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Nesse sentido, para que seja feita a argcia, ela no pode simplesmente infringir o cdigo, porque
depende do outro corresponder, seja e forma positiva ou negativa. A partir dessa ideia o que distingue
o sentido de grosseria de algo mais delicado o que o Outro responde, como responder, a quem
ser dirigida a mensagem. Dessa maneira o ser bem sucesso diz respeito a resposta desse outro.
A mulher assume o papel de o Outro, dando o lugar do cdigo fundamental da linguagem. A situao
do piropo bem explicativa no sentido de que a funo estrutural do Outro endossada pela
mulher e sustentada por ela, para alm de um ser o Outro para cada um deles, mas esse Outro nessa
situao fundamentalmente do sexo dito feminino. O autor relembra tambm Freud dizendo que o
mesmo no decifrou o mistrio de saber o que quer uma mulher, sendo este um limite dado
psicanlise.
O interessante na situao do piropo que se diz, de forma indireta, de forma com que a conotao
sexual no seja verdadeiramente explcita, mas que consiste em elementos secundrios que compem
a situao. Atravs de exemplos demonstra como na argcia a identificao se faz entre a mulher a
quem se destina e a esperana dita como da pessoa que promove. Essa esperana, nesse sentido, d
rumo ao piropo, a mulher poderia ser dele, mas nunca ser, no sentido de que ilusrio (e por
abuso) pressupor que uma mulher seja de algum, dando como exemplo o casamento, que a iluso
de possuir uma mulher.
O carter indireto dessa situao, faz com que o sem sentido entre em jogo e atraia significaes para
alm de uma simples descrio do cdigo, produzindo um paradoxo onde o sem sentido o maior
produtor de significaes, no sentido de que invoca inmeras significaes a partir de um dito
aparentemente sem lgica e desconexo. Implica tambm, para Lacan, o tesouro, que seriam ideias j
admitidas e expresses admitidas socialmente culturalmente, assim como tambm na infrao em
que o locutor se pe em relao com esse Outro, o grande Outro lingustico. O piropeador que v
uma mulher que no conhece, a qual destina algo por um momento, um momento em que ela possa
admitir sua existncia, sendo ele homem na medida em que no se detm ao se mostrar para o Outro
(a mulher).
H uma conquista da prpria argcia, no sentido de que a ordem lingustica sai um pouco de cena
quando o sem-sentido descoberto, podendo abalar designaes, convenes e significaes
estabelecidas anteriormente, que tornaram-se lei, tendo nesse sentido a evidncia do poder de
subverso desse ato. Lacan evidencia que o receptor, na verdade, que envia a mensagem a quem
depois emitir, no sentido de que o sentido est literalmente nas mos de quem recebe e no de quem
emite, assim como falar no diz respeito ao modo ou ao o que ser dito propriamente. O ensinamento
disso advm do Outro, e nesse sentido que a comunicao ocorre, na troca h o sentido e o sentido
emerge, descobrindo e nos descobrindo a partir da interao com o Outro.
Ela tem sua importncia no sentido de viabilizar o funcionamento do esquema inconsciente que se
atualiza na prpria sesso, mas tambm se mostra como um impedimento para a cura do paciente.
Lacan evidencia uma dupla ambiguidade em relao a transferncia, no sentido de que entende ela
como um tempo de fechamento do inconsciente e no de abertura. A analtica em questo
viabilizada pela transferncia, mas tambm ocorre apesar dela, ou seja, h um aspecto relativo a
repetio inconsciente e um outro aspecto relativo a resistncia.
Dando continuidade os modos de transferncia encontradas nas obras freudianas, o autor descreve
tambm o que poderia ser um quarto modo de transferncia, sendo ela a neurose de transferncia,
que se faz na analtica. Os sintomas adquirem novos significados a partir do incio da analtica e da
cura, justamente porque o sintoma um elemento que possui significado dirigido ao Outro,
determinando, assim que o psicanalista se situa no local de cura, onde vai o sintoma, recebe o
sintoma e esse lugar que a transferncia possibilita lhe permite que opere sobre o prprio sintoma.
feita a contraposio, tambm, do que seria o amor da transferncia e o amor da vida
cotidiana, no sentido que Freud explica como esse amor forjado na situao analtica e
intensificado pela resistncia que h, sendo mais irracional que o amor da vida. A grande questo
que nem sempre se consegue diferenciar, propriamente, esse amor to facilmente assim, no sentido
de que o amor de transferncia to autntico quanto. Desse modo, o amor para com analista na
transferncia abre uma questo que relativa a ideia de vida real e o que de fato ela representa.
Para Freud, o inconsciente no resiste, s pode emergir e abrir passagens. As resistncias que surgem
so advindas (na segunda tpica) do eu e no do material recalcado em si, justamente pelo fato de
liberar esse material recalcado causar desconforto. Evoca-se tambm resistncia ao recalque, a
resistncia da transferncia, a resistncia ao super-eu.
At ento, no se percebe nada relativo ao sujeito suposto saber. possvel perceber uma
transferncia que se pode mostrar de diversas formas, repetio, resistncia, sugesto e at mesmo
encobrir a cura, podendo tambm se confundir com outros conceitos, estando mais suscetveis a
generalizaes. Contudo o delineamento feito pelo autor a partir da perspectiva lacaniana se trata e
algo muito mais complexificado, onde explicita que o entendimento de Lacan entendia conceito de
transferncia como ligado a ideia de repetio poderia ser confundido, no sentido de que de algum
modo, de fato, continua sendo importante. Mas essa confuso pe ser resolvida atravs da
delimitao de Lacan dos quatro conceitos fundamentais, sendo eles o inconsciente, a repetio, a
transferncia e pulso. Nesse sentido j mostra que transferncia tem uma conceituao diferente de
repetio, tentando, atravs de sua elaborao, esclarecer aspectos dbios que foram isolados por
Freud, tentando isolar o piv da transferncia, no qual giram-se todos os fenmenos.
Lacan, em si, situa a transferncia em seu prprio dispositivo de cura, como consequncia da ideia
freudiana analtica, de regra fundamental da psicanlise. Uma deduo que se mostra lgica, no
sentido de que o sujeito suposto de saber no observvel, ainda que se possa observ-lo. Tem
estrita relao com convidar o paciente para falar sobre toda a desordem, sem limitaes, sem deixar
de lado quaisquer coisas por meio de medo ou desgosto, O sujeito suposto de saber nasce disso,
sendo fruto dessa relao que se tece na analtica. Em suma, o que constitui a transferncia e, a
partir disso, os fenmenos relatados por Freud podem circundar em sua diversidade.
Relativo ao convite feito ao paciente sobre falar, dizendo sob entrelinhas que tudo que o paciente
venha e tenha a falar vlido e que no se fala toa, o analista assume um papel que culmina em
uma impostura em obra, no que diz respeito a psicanlise. assinalado que h uma impostura que
inerente a psicanlise, no sentido de que a funo do psicanalista passa a ser de pr a impostura em
bora, apenas por estar ali, ao garantir que um trabalho sem lucro possui um valor e significa algo
(contrariamente s ideias capitalistas e o modo de operar da sociedade). E essa articulao que se
tece que Lacan v a fundamentao dos fenmenos que circundam a transferncia.