BECCARIA DE LOS DELITOS Y LAS PENAS.

CAPITULO I. EL ORIGEN DE LAS PENAS

El marqus de Beccaria en este capitulo, hace referencia a una especie de pacto
social, retomado posteriormente por otros autores como Juan Jacobo Rousseau,
quienes al igual que l definen a la ley, como la base principal de ese convenio tcito,
celebrado entre los hombre vagos y mundanos, quienes decidieron ceder parte de
su independencia a un rgimen encargado de salvaguardar el estado de paz, al que
recin haba entrado la creciente sociedad, (fundamentalmente como lo seala el
autor) cansados de estar en constante estado de guerra.
Este cmulo de libertades cedidas a favor de esta nueva estructura poltico-social, es
la base real de la soberana, misma que es encomendada al gobernante de la nacin, a
travs de este pacto entre los integrantes del estado, bajo las condiciones que en cada
caso particular se hayan dado. Pero de que forma su puede defender al gobernante y
a la soberana, de las pasiones de los hombres que se resisten a este nuevo pacto?; en
el capitulo, Beccaria seala que la solucin a ste pequeo inconveniente de la
inexperta sociedad, se encontraba en la conjugacin de motivos sensibles, que fueran
capaces de apaciguar el nimo tirnico de los hombres, llamados as por ser los nicos
capaces de herir los sentidos de los hombres, que se oponen al bien universal; de esta
forma podemos deducir que esos motivos sensibles, son las penas que se imponen a
los hombres que osan traspasar la barrera del orden social.
CAPITULO II. DERECHO DE CASTIGAR
Al ser el gobernante el legitimo depositario de la soberana, esta facultado por los
integrantes del gran pacto, para poder castigar los delitos, con la finalidad de
contrarrestar los atentados de los hombres que sean enemigos de la salud publica y es
en este sentido, donde nace uno de los principios rectores de este Ius Puniendi el cual
seala, que ms justa es la pena, mientras ms sagrada o inviolable sea
laseguridad que el soberano tenga consagrada a sus sbditos.
Como lo seala el autor, la donacin de parte de los derechos de cada hombre a favor
del bien publico, no a sido sino con la finalidad implcita que a cada uno de estos
protagonistas beneficia; si bien es cierto seguramente muchos hombres an en la
actualidad, desearan estar fuera y ser inmunes a nuestro rgimen jurdico, pero
seguramente de conseguirlo, sera mucho ms lo perdido que lo ganado, pues cada
uno aunque de diferente manera, tenemos necesidades que solo podemos satisfacer a
travs de los dems y viceversa y es en este sentido en que los primeros hombres
racionales, al notar que solos no podan continuar con su camino, por lo que optaron
por la unidad social, que solo pudo sobrevivir hasta nuestros das, gracias a que la
mayora de quienes aceptaron este pacto, se sujetaron a la normatividad emitida para
tal fin y que por ende es la fuente de este derecho a castigar, concepto que es ms
complejo de lo que parece, pues de l emana todo un mundo alterno, que gira
alrededor de la justicia, que no es otra cosa como lo sealaba Ulpiano- que "Dar a
cada uno lo suyo".
Es en este sentido en el que Beccaria seala, que toda norma fuera de ste principio
es solo parte de la tirana desmedida del gobernante, quien al estar envestido con esta
facultad, pierde toda dimisin de su encomienda, condenando a todo aquel ser
humano, que se atreva a desafiar su voluntad, por lo que la Justicia debe ser siempre,
solo el medio para mantener unidos estos intereses particulares de los hombres.
CAPITULO III. CONSECUENCIAS
Sera muy difcil imaginarnos un gobierno distinto al que conocemos hoy, donde no
existiera un poder legislativo, ejecutivo y judicial, sistema del que mucho le debemos a
nuestro autor, quien en su tiempo idealiz, que la funcin de imponer sanciones a
cada uno de los delitos que se pudieren cometer dentro del ncleo social, deban ser
establecidas solo por el legislador, quien al igual que hoy, es el representante legitimo
de los integrantes del pacto y que como parte de la primera consecuencia enumerada
as por Beccaria, es un motivo de seguridad para los infractores, de que ningn juez,
en un arranque de clera o venganza, podra imponer una sancin que le satisficiera
en estos lapsos de irracionalidad desmedida.
La segunda consecuencia, es que los intereses de los integrantes del pacto, deben
estar a la mirada de todos, para poder as evitar cualquier violacin de los mismos,
que sera el principio de una anarqua desmedida, contraria en toda proporcin
al inters pblico, principio que nos muestra el nacimiento de un sistema de
imparticin de justicia cada vez ms complejo, donde existieran al igual que en la
creacin de las leyes, terceros encargados de juzgar los actos de los infractores,
evitando as como lo seala Beccaria- que la nacin se divida en dos partes, donde

una sea representada por el soberano que refuta el delito y por la otra el delincuente
que lo niega.
La tercera consecuencia radica, en que no se trata de que los hombres prueben la
atrocidad de las penas como medida de prevencin, ya que sera esto contrario a las
clusulas del pacto social, en el que los hombres decidieron participar sin mayor
miramiento, en busca de una vida mejor y cometer este error, representa atentar
contra este principio de una vida ejemplar, ya que el soberano estara
automticamente gobernando a un gran nmero de esclavos y no ciudadanos
conformes con el resultado de su apuesta por un entorno mejor y ms equitativo.
CAPITULO IV. INTERPRETACION DE LAS LEYES
Analoga e interpretacin de la ley penal, son unas de las constantes de la
cotidianidad, que no estn permitidas a los juzgadores, pues si tuvieran esta
capacidad, se convertiran automticamente en legisladores; el juzgador, recibe
la codificacin, como un dogma sagrado, el cual no tiene derecho a cuestionar y que
principalmente, esta obligado a llevar a pie de la letra por ser estos resultado de la
voluntad de los hombres, plasmada por el pueblo a travs del legislador.
El juzgador tan solo tiene la facultad de realizar dentro del parmetro sealado por la
ley, la motivacin correspondiente, precedida de un anlisis de los elementos que
confluyeron en la comisin del delito, ya que de lo contrario de no ser as, se puede
caer en especulaciones sin respuesta, que en nada benefician al sistema penal
descrito por Beccaria en este capitulo..
Con lo ya mencionado, solo podemos concluir, que la interpretacin de la ley penal,
solo se puede realizar de manera literal, ya que de lo contrario, estaramos
seguramente, frente a los sentimientos ms oscuros y desmedidos del juzgador, quien
al igual que el infractor, est sujeto a una serie de elementos subjetivos inherentes a
l, mismos que no puede controlar a su voluntad y que seguramente tendran un
efecto distinto en cada caso que se le presentare.
CAPITULO V. OSCURIDAD DE LAS LEYES
La perfeccin de las leyes, no solo radica en el excelente anlisis y contemplacin de
los aspectos que regular o si cumple verdaderamente con el objetivo social; Beccaria
seala en este apartado, que uno de los problemas irrenunciables de la ley, es al igual
que la interpretacin de los textos donde ha sido plasmada, la redaccin de las leyes
en lenguas ajenas al pueblo donde se aplicaran y desde luego, la poca publicidad de la
misma, entre los integrantes del pueblo donde ser aplicada, sealamiento que es
obviamente realizado, dentro del entorno de la Europa de mediados del siglo XVII.
Seala el autor, que un pueblo que no tiene la capacidad de plasmar sus leyes en
un texto, jams tendr la posibilidad de conformarse como una sociedad prospera y
con todas las oportunidades de crecer solidamente, razn por la que crea firmemente
que la recin creada imprenta, jugara un papel de gran importancia, sacando del
anonimato de las bibliotecas de unos cuantos, esas codificaciones legales que para
muchos eran desconocidas, a pesar de que deban estar sujetos a lo sealado por
estos textos.
CAPITULO VI. PROPORCION ENTRE LOS DELITOS Y LAS PENAS
Sera ilgico pensar, que todos los delitos deben ser castigados de la misma manera;
los delitos deben ser castigados, conforme la magnitud del bien tutelado que violaron
o pusieron en peligro, sealamiento que claramente realiza Beccaria en el presente
capitulo, al asegurar que la escala a utilizarse en el establecimiento de la magnitud de
la pena a imponerse, debe estar compuesta invariablemente de los deseos e impulsos
que motivaron a la persona a cometer el delito y el fin que se persegua realmente al
momento de cometer este, es decir, las penas deben ser establecidas conforme al
grado de ofensa que se hizo a la sociedad con la falta cometida, pues no sera
adecuado sancionar de la misma manera la conducta que pretendi afectar a uno de
los integrantes de la sociedad en particular, como el acto que buscaba destruir la
unidad poltico-social en su totalidad.
CAPITULO VII. ERRORES EN LA GRADUACION DE LAS PENAS
Este es uno de los captulos mejor desarrollados por el autor, ya que nos muestra con
claridad el grave error que han cometido los hombres, al medir los delitos que se
llegan a perpetrar dentro de la sociedad a la que pertenecen, error que radica en el
parmetro utilizado para este fin, pues a largo de la historia el ser humano no ha
sabido diferenciar entre el mundo del hombre y el mundo de un ser divino, perfecto
omnipotente denominado Dios, donde han mezclado irresponsablemente al momento
de realizar tal juicio, elementos que slo pertenecen a ese ser supremo, en lugar de
tomar en cuenta la importancia del bien protegido por la ley del hombre.
Como bien se seala en el texto de Beccaria, en algunas ocasiones los hombres con la
mejor de las intenciones, causan el peor de los males a la sociedad y los hombres con

el peor de los intereses, causan un gran bien a la sociedad, razn por la que el
hombre debe con toda puntualidad, saber separar cual es el mbito de aplicacin de la
ley que l cre y cuando la ley de Dios, ya que de lo contrario estara en un gran
dilema al no saber con certeza si esta realizando lo correcto, pues pudiera pasar que
se estara castigando un caso que Dios perdonara o viceversa, siendo por tanto, mejor
la aplicacin de la ley entre iguales, dejando en otro plano, la justicia del ser superior.
CAPITULO VIII. DIVISION DE LOS DELITOS
Segn nuestro autor, existen tres tipos de delitos, clasificacin donde radica de
manera real, el parmetro necesario para poder establecer la medida de las penas,
con respecto a cada caso en particular en la comisin de delitos.
Los primeros los denomin de lesa majestad y son aquellos que tenan por finalidad
destruir inmediatamente a la sociedad y/o a quien la representa; los segundos tienen
que ver con la seguridad de los particulares, especficamente son cometidos contra el
honor, la vida o los bienes de las personas; los terceros estn relacionados con
las obligaciones de los hombres, es decir a los deberes que estamos obligados a hacer,
o a las restricciones que no son impuestas en cuanto a algunos actos.
CAPITULO IX. DEL HONOR
En un inicio las leyes sancionaban los delitos cometidos fsicamente en contra de los
hombres, pero la acelerada evolucin del hombre y la adquisicin de grandes
conocimientos, hicieron que cada vez fuera ms compleja la forma de ofenderse entre
algunos integrantes del pacto, por lo que en algn punto de la sociedad, nacieron los
delitos contra el honor.
Si bien es cierto el honor es un elemento subjetivo, es decir, es algo que difcilmente
podemos saber que tan extenso es, que tanto fue daado, pero que hoy en da
podemos encontrar en la mayora de las legislaciones, como uno de los derechos de
las personas y que por tanto se han convertido en bienes tutelados por la ley, tal es el
caso de nuestra legislacin civil, tanto federal como local, donde se seala que el
honor es uno de los derechos irrenunciables del hombre.
CAPITULO X. DE LOS DUELOS
En ocasiones la ley es incapaz de dirimir algunos de los conflictos suscitados entre los
hombres y ni las advertencias de muerte a quien participar en ellos, logr erradicar
esta practica, a la que nadie que fuera emplazado a ella se poda negar, pues se hara
acreedor a una sancin mayor que la propia muerte: el deshonor.
Difcilmente se negara a participar en duelo, una persona que saba estaba sujeta a
ser blanco de insultos, injurias y desprecios si no lo haca; por lo que en cierto lapso de
la historia del derecho, este fue uno de los problemas a los que se deba de encontrar
solucin, la cual segn Beccaria, se encontraba en castigar al provocador, pues la otra
persona, an en contra de las leyes, debi defenderse en legitima defensa.
CAPITULO XI. DE LA TRANQUILIDAD PUBLICA
Como complemento al capitulo VIII, Beccaria seala en el presente los delitos en
contra de la tranquilidad publica, mismos que ubica dentro de la tercera clasificacin
que hace de los delitos, destacando las huelgas en los caminos destinados al paso
comercial o los discursos enfurecidos, que solo logran encender el nimo de los
hombres.
La situacin antes mencionada a perspectiva del autor, es la justificacin de un cuerpo
de seguridad, que se encargue de mantener en orden estos aspectos, al cual los
franceses llamaron polica, el cual debe de la misma manera que todos los integrantes
de la sociedad, regirse a travs de un conjunto de normatividades, que estn
plasmadas en una codificacin, que debe ser del conocimiento de lacomunidad, para
as poder evitar cualquier abuso de autoridad, ocasionado por la sed de tirana del
soberano.
CAPITULO XII. FIN DE LAS PENAS
An en la actualidad, los pases ms desarrollados del globo terrqueo, no han sido
capaces de delimitar cual es el fin real de las penas que su legislacin impone a
quienes desafan el orden social, pues en algunos casos como el de los Estados
Unidos de Norteamrica, la finalidad es castigar a quien infringi la normatividad y en
casos como el de nuestro pas, la finalidad es readaptar al individuo a la sociedad que
en algn momento ofendi con sus actos.
En este sentido En el Tratado de los Delitos y las Penas, el autor nos explica, que la
finalidad real de las penas, debe ser el no permitir que el infractos continu desafiando
el marco legal de la sociedad, no contine haciendo dao a los ciudadanos, los cuales
deben ser persuadidos por la imposicin de la pena justa a este "reo", para que se
sustraigan de cometer alguna falta de carcter similar.
CAPITULO XIII. DE LOS TESTIGOS

Cualquiera que este en uso de razn, podr coincidir que en cualquier legislacin
penal, se debe explicar cuales son las reglas para poder tomar como confiable el
argumento de un testigo; segn Beccaria, el verdadero delito deja pruebas tangibles
de su comisin, aspecto que hay que tomar en cuenta, ya que un testimonio esta
compuesta de palabra, que con el paso del tiempo no logran ms que la fijacin de
su discurso, en la memoria de quienes lo escuchan.
La importancia de valorar el grado de veracidad del testimonio del declarante, radica
en que la importancia que puede resaltar de los hechos, depende del grado de carga
que tuvieron estos en sus sentidos y que seguramente pueden recibir un cargo
extraordinario con la serie de comentarios que se puedan realizar dentro de la
comunidad, en torno al delito que est en litigio, con lo que se puede concluir que
cumplindose con estas suposiciones, estaramos frente a la testimonia de toda la
sociedad y no de un individuo que ha valorado los hechos con la mayor objetividad
posible.
CAPITULO XIV. INDICIOS Y FORMAS DE JUICIOS
Al igual que las valoraciones en torno a la posible veracidad de las testimoniales,
Beccaria nos proporciona algunos parmetros sobre las pruebas que pueden converger
en la comisin de algn delito. Para nuestro autor la penas se dividen en perfectas e
imperfectas y de ellas se despende un sentido de independencia y dependencia con
relacin a otras pruebas.
Las perfectas son aquellas que no dependen en su existencia y su veracidad
probatoria a otras, mientras que las imperfectas dependen en sentido estricto de
otras, lo que nos da el indicio en el caso de las imperfectas, que el desvanecimiento de
una o algunas de las pruebas, puede terminar por no lograr la integracin de
la culpabilidad del indiciado y por el contrario las perfectas, son capaces de manera
individual y por si mismas, de decretar la culpabilidad o inocencia del sujeto a
la accin penal.
Tomando en consideracin estos sealamientos, Beccaria nos menciona la gran
importancia de que el reo sea juzgado por sus pares y que el juzgador sea apoyado en
el proceso, por asesores sacados al azar, ya que es mejor deliberar con ignorancia que
con lo que l llama la ciencia de la opinin.
El papel que deber jugar el juez, debe ser del todo imparcial, es decir deber ponerse
al 50 % del lado de cada una de las partes actoras en el litigio, complementando este
balance de intereses, con la realizacin de juicios pblicos y el auxilio de pruebas con
este mismo carcter, adems de la garanta irrefutable al reo, de que puede excluir a
quien sospecha le imputaran su delito con una fuerza mayor a la merecida.
CAPITULO XV. ACUSACIONES SECRETAS
Despus de analizar los comentarios a los captulos que nos anteceden, mencionar el
repudio a las denuncias secretas esta por dems, pues dentro de una dinmica lgicojurdico, estamos claros que esta practica no es compatible con el sistema legal
descrito, adems por supuesto, de que es inmoral y sinnimo de traicin.
Dentro del mbito terico, Montesquieu seala que la realizacin de acusaciones
pblicas, es ms compatible con el sistema de gobierno republicano, afirmacin que
de la misma manera es cierta, pero no fundamental para explicar el rechazo a las
acusaciones secretas. Sin ms prembulo, solo necesitamos ejemplificar esta accin
sobre nuestra persona, para encontrar la respuesta: nadie sea quien sea, se puede
defender de una acusacin hecha en secreto, ya que si se permiti esta contradiccin
con el sistema jurdico, seguramente tambin secretas sern la mayora de diligencias
sobre la acusacin.
CAPITULO XVI. DEL TORMENTO
Tal vez sea una simple coincidencia, pero hasta en nuestra sistema jurdico mexicano
ha desaparecido la supremaca de la denominada prueba reina, es decir, la declaracin
del indiciado, donde expresa ser culpable del delito que se le imputa, pues aunque as
fuere, el juzgador esta obligado a analizar todos los elementos que converjan en el
caso concreto que tenga frente a l.
En relacin a tan delicado tema, Beccaria manifiesta que el tormento es una de las
peores practicas que se puede realizar, dentro del sistema de imparticin de justicia,
pues carece de todo valor probatorio, al presumirse la coaccin fsica o moral sobre el
indiciado, el cual como en la actualidad, no puede ser nombrado reo, hasta que el juez
valora que es culpable del delito por el que fue procesado.
De nueva cuenta en este capitulo, volvemos a la reflexin sobre el error del hombre,
de querer mezclar el aspecto terrenal con el religioso, pues a lo largo de toda la
historia, se ha credo que el dolor es una especie de filtro que permite la purificacin
de las personas, con respecto a todas las faltas cometidas, pero que tan cierto es
esto?; si un ser humano es sometido a una serie de torturas descomunales,

seguramente terminara diciendo lo que su verdugo espera que diga, razn por la que
este mtodo retrograda, no tiene ningn motivo que justifique su existencia dentro de
la procuracin de justicia, teniendo adems con toda seguridad, que al realizar un
examen de la confesin del inculpado, ste caer en un sinnmero de contradicciones.
CAPITULO XVII. DEL ESPIRITU DEL FISCO
El autor seala que en algn tiempo todas las penas tenan una intima relacin con el
aspecto pecuniario (econmico), lo que gener muchos atropellos a los derechos de la
sociedad, pues el juzgador con tal de conservar sus prerrogativas, prefiri convertirse
en un empleado ms del sistema hacendario, en un abierto gesto de incondicionalidad
hacia el soberano, en lugar de velar por el cumplimiento puntual de la ley.
Con el anterior supuesto, el sealado de cometer alguno de estos delitos, deba
preocuparse por demostrar su inocencia, condicin que generalmente no se
alcanzaba, pues esto representaba la privacin del soberano, de allegarse de
mayores recursos econmicos, juicio que Beccaria califica como ofensivo, teniendo en
contraparte el informativo, que no es otra cosa que el realizado segn lo manifestado
por las leyes.
CAPITULO XVIII. DE LOS JURAMENTOS
El concepto del juramento, al igual que otros tantos, representa uno de los grandes
errores permitidos por el legislador, ya que esta formalidad utilizada hoy en da en
algunos pases en sus distintas variantes, en nada garantiza que el indiciado diga la
verdad que sabe, sobre los hechos que se analizaran en busca de la integracin
correcta del cuerpo del delito, peor an, si el susodicho es culpable del acto o hecho
constitutivo del delito.
En este mismo orden de ideas, Beccaria seala errneo sera pretender, que el
acusado juegue un papel en el que contribuya a su propia destruccin, razonamiento
que toma mayor fuerza, cuando reflexionamos que quienes implementaron esta
practica, sabios jurisconsultos de sus pocas, violentaron una y otra vez su
disposicin; ste anlisis seguramente tambin lo hicieron en su oportunidad los
indiciados, por lo que seguramente no tuvieron otra eleccin, ms que elegir entre ser
mrtires o malos cristianos.
CAPITULO XIX. PRONTITUD DE LA PENA
La sentencia y aplicacin de las penas debe ser lo ms pronto posible, sealamiento
que consideramos es correcta, ya que la pena no es otra cosa que la consecuencia del
delito y aplazar su aplicacin, no representa otra cosa que la separacin cada vez ms
errnea de estos dos conceptos, ntimamente ligados, tanto en la teora como en la
practica.
Con un sentido totalmente humanista, Beccaria resalta la necesidad de terminas con
el suplicio del acusado, el cual de ser sentenciado con una tarda innecesaria, entrara
en una etapa de tortura psicolgica, al estar inmerso en la incertidumbre sobre la pena
a la que se har acreedor, a lo que suma la necesidad de no dar tiempo a que el
inculpado o alguna persona que este en contubernio, pueda modificar o destruir los
elementos que servirn para decretarle la culpabilidad.
CAPITULO XX. VIOLENCIAS
En el presente capitulo, el autor nos presenta una pequea clasificacin de los sujetos
pasivos que son afectados en la comisin de los delitos, donde por una parte tenemos
a las personas y por otra a las sustancias; en relacin a los delitos cometidos en contra
de las personas, coincidimos totalmente con que estos, deben ser castigados con
penas corporales y en la actualidad los delitos relacionados con las sustancias,
dependiendo de las gravedad de la falta, pueden ser sancionados con la pena corporal
o alguna de carcter pecuniario, adems obviamente de la reparacin del dao, pero
hace ya varios siglos, segn la explicacin del autor en el segundo caso, en ocasiones
se le castigaba al inculpado, con la disminucin de su categora de humano a la de
cosa, situacin que nuestro doctrinario considera fatal, pues asegura dentro de sta
prctica, se esconde la manifestacin ms frrea de la tirana, que en su momento fue
utilizada como un medio de venganza por parte de los poderosos, que slo
vulgarizaron el sistema penal.
CAPITULO XXI. PENAS DE LOS NOBLES
No podemos imaginar en la actualidad un sistema jurdico en nuestro pas, donde el
legislador, el ejecutivo o los integrantes del sistema judicial, estn exentos de cumplir
con el marco legal que han creado, promulgado o aplicado en cada caso; en este
mismo sentido Beccaria seala, que una ley es justa cuando todos los sbditos, al
igual que el soberano, estn sujetos al cumplimiento de la misma y no de manera
contraria como algunos pensadores aseguraron, al sealar que lo justo de la pena,
radicaba en el grado de afectacin que representaba para el reo.
CAPITULO XXII. HURTOS

Con una mencin de una especie de agravantes, el autor seala que los robos
realizados sin violencia, deberan ser castigados con una sancin econmica en el
mejor de los casos, pero quien pretende enriquecerse con lo ajeno, no merece ms
que ser despojado de su patrimonio. Del mismo modo consider que la medida ms
sana para la reparacin de la ofensa hecha a la sociedad, es que
laesclavitud temporal, donde la sociedad tenga a su merced al reo, para que ste
durante tiempo determinado, realice trabajos a favor de la colectividad.
En contraparte a lo sealado, consider que cuando el hurto se realiza con violencia,
se est hablando de un delito mixto, que de igual forma debe ser castigado con una
pena mixta, compuesta en parte por una sancin corprea, y por la otra con una
sancin servil.
CAPITULO XXIII. INFAMIA
Como ya lo sealamos anteriormente, la evolucin intelectual del hombre trajo consigo
delitos cada vez ms complejos, que sobrepasaron la afectacin del aspecto fsico del
hombre, para pasar al moral. Las injurias son un ejemplo claro de stos delitos,
mismos que seala Beccaria deben ser castigados con la infamia, que es el sinnimo
del desprecio, de la perdida de la confianza de la patria.
Como condiciones a la aplicacin de estas penas, est que no deben ser muy
frecuentes, por aquello de que pudieran convertirse en algo cotidiano dentro de la
colectividad y en segundo lugar que no deben recaer sobre un grupo amplio de
personas, pues la existencia de varios casos sancionados de la misma forma, hara de
lo comn algo totalmente normal y por tanto, ineficaz.
CAPITULO XXIV. OCIOSOS
Para entender mejor este apartad, tendramos que entender que es lo que Beccaria
pretendi dar a entender con el termino ocioso; para el autor el ocioso es aquel que no
contribuye en nada ni a la riqueza ni al desarrollo de la sociedad como tal, el cual
define claramente en el desarrollo de este capitulo como ocioso poltico, ente que
debe ser castigado de manera especial.
Dentro de los castigos que deben ser aplicados al ocioso, esta en primer lugar el
destierro, aunque siempre con la oportunidad de probar su inocencia y sumando
nuestra aportacin como segunda opcin, la capacitacin obligatoria del acusado en
algn oficio que le permita lograr su manutencin, aunque dentro de nuestro marco
jurdico sera inconstitucional.
CAPITULO XXV. DESTIERROS Y CONFISCACIONES
En relacin al destierro, Beccaria se pregunta Qu es lo que deber pasar con los
bienes del desterrado?, para muchos estudiosos del derecho como l, lo ms cmodo
era que fuera privado de su patrimonio, toda vez que ya no lo necesitara ms, pues
para la sociedad ya haba muerto, pero esto sera como imponer una doble pena por
un delito, ya que tal vez la perdida de lo bienes sea an mayor que el destierro mismo.
Tomando en consideracin las ltimas lneas del prrafo anterior, lo ms correcto sera
que el patrimonio lo recibieran los legtimos herederos y no el soberano, como mucho
tiempo ocurri, ya que el seguir permitiendo esta situacin, representara
poner precio a cada hombre que poseyera algn bien que al soberano interesara.
CAPITULO XXVI. DEL ESPIRITU DE FAMILIA
El desarrollo de ste capitulo, se antoja para remontarnos a lo que ocurri en la
antigua Roma, desde los inicios de esta civilizacin y hasta la muerte del emperador
Justiniano, con la figura del patriarcado, donde el sui iuris era el mximo soberano en
su domus (casa), quien incluso en alguna etapa comprendida en el lapso ya sealado,
tuvo el derecho de vida o muerte, tanto en sus hijos (alieni iuris) como en sus
esclavos, ejemplo que nos detalla de la mejor manera, la explicacin que nos da el
autor, quien nos expresa el grave error al considerar jurdicamente a la nacin-estado,
como la unin de familias y no de seres humanos con derechos y obligaciones
particulares, toda vez que al considerarlo como se describe en el primer supuesto,
estaramos hablando como en el caso de la antigua Roma, de un estado compuesto
por pequeas monarquas, donde el patriarca es la mxima autoridad, que tiene bajo
su potestad a muchas individuos con una calidad equiparable a la de un esclavo.
CAPITULO XXVII. DULZURA DE LAS PENAS
Para quienes no conozcan la ideologa con la que Beccaria redact su obra maestra y
menos an conozcan un poco de la historia de la humanidad, principalmente de
la edad media, la idea de nuestro autor sobre la ineficacia de las penas ejemplares,
por el alto grado de brutalidad que contienen, pensara que quien formul este
principio es un demente, pero slo basta con ubicarnos en el contexto
del Mxicocontemporneo, para dar un respaldo consistente a la expresin de nuestro
autor.

Si recordamos, hace a penas 2 o 3 aos nos separan del punto donde

la industria del secuestro tuvo un auge impresionante en el pas, el ya famoso "mocha
orejas" representa el parte aguas entre el Mxico que vea con cierto sorpresa y horror
a esta actividad delictiva, con el Mxico que ha incorporado las notas informativas
relacionadas con ste tema a su vida cotidiana.
Cuando este individuo fue capturado y puesto a disposicin de las autoridades
judiciales, muchos doctrinarios de la talla del maestro Ignacio Burgoa exigieron
incluso, que se le impusiera la pena de muerte; la otra parte de la historia ya la
conocemos; aunquela pena de muerte no le puedo ser impuesta, muchos son los aos
que ste sujeto estar en prisin, a tal grado, que lo ms seguro es que termine los
das de su vida, cumpliendo la pena impuesta por la serie de delitos que cometi.
Como parte de esta lgica inexacta que en la mayora de los casos aplicamos, lo ms
coherente sera, que dentro de la sociedad, la narracin de estos hechos
prcticamente desconocidos para los mexicanos y la pena impuesta a este
secuestrador, tocaran nuestros hilos ms sensibles, decretando de facto, un
compromiso donde se dejar atrs este deshonroso capitulo, pero la realidad en
mucho ha superado a la fantasa; a partir de este punto, el secuestro ha evolucionado,
dando nacimiento a nuevas modalidades del delito del secuestro, el gran auge nos
hace pensar, que fue a travs de los medios de comunicacin e inspirados en la
demencia de esta persona, como encontraron una forma ms sencilla de vivir, ideando
toda una gama de mtodos, que les permita a cualquier costo, no purgar la pena que
hoy tendr que cumplir su maestro.
En este tenor, Beccaria seala una situacin similar, la pena debe ser proporcional al
delito y debe desterrarse de ella, cualquier rastro de atrocidad, ya que de lo contrario,
este hecho representa en primer lugar para el posible infractor, un estimulante que lo
invita a desafiarla, obviamente con miras a jams tener que probar su eficacia y en
segundo una especie de escuela del delito, donde el legislador gua al delincuente,
mostrndole todas las puertas que existen para violentar el estado de derecho, con la
consigna de que si se lo propusieran, seguramente podran hacer una nueva
aportacin a la gran gama de delitos que en aquel entonces se conocan.
CAPITULO XXVIII. DE LA PENA DE MUERTE
Qu tan justo es el derecho que castiga el homicidio con la pena de muerte?; quien
se mueva en la temtica de que la pena ejemplar es la mejor solucin en la prevencin
del delito, dir que es lo necesariamente justa, al tener que el homicida, de algn
modo, hace la reparacin del dao, con la privacin de su derecho a vivir, pero la
realidad, es que la imposicin de una pena de tal magnitud, en nada nos garantiza
como ya lo vimos en el capitulo anterior, frenar estos delitos que tanto ofenden a la
sociedad, por el contrario nos colocan en un grado de retrogrades tal, que
prcticamente estaramos dando un salto al pasado, de por lo menos 500 aos.
Como lo seala el autor, la pena de muerte representa dos cosas: primero una lucha
de todo un pueblo en contra de un individuo y segundo la incapacidad de un sistema
jurdico, que no encuentra otra solucin mejor a esta situacin, pero si nuestro derecho
esta basado en principios morales y el respeto de las garantas inherentes al hombre,
quines somos nosotros para sancionar con el mismo hecho, a quines han privado de
la vida a su par?.
CAPITULO XXIX. DE LA PRISION
Sin lugar a dudas, este es uno de los captulos desarrollados con mayor claridad por
Beccaria; la pena privativa de la libertad, debe estar regulada en una codificacin al
igual que todo el ordenamiento penal y no al albedro del juzgador, situacin que en la
actualidad no concebimos de otro modo, pues al ser la pena ms grave en nuestra
legislacin, a nadie beneficiaria que estuviera a disposicin plena del juez, pues a
diferencia del supuesto de Beccaria, sobre la posibilidad de que el juzgador la tome
como pretexto para la destruccin de enemigos, hoy tendramos que preocuparnos
aunque esto no significa que no lo hagamos- evidentemente, por evitar el lucro
desmedido de los impartidotes de justicia, que recibiran alguna dadiva en efectivo o
especie, para no imponerle esta pena a tal o cual delincuente.
CAPITULO XXX. PROCESOS Y PRESCRIPCION
El artculo 17 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en su
segundo prrafo seala:
(...) "Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que
estarn expeditos para impartirla en los plazos y trminos que fijen las leyes,
emitiendo sus resoluciones de manera pronta, completa e imparcial (...)"
Si pudiramos transportar la esencia de este captulo a la actualidad, esta seria la
adecuacin ms exacta de lo que Beccaria nos ha querido expresar, pues como se
seala en el citado artculo constitucional, toda persona, tiene el derecho a ser odo y

vencido en juicio y retomando las palabras del autor, todo aquello que este fuera de
este precepto, incluyendo el caso de que el acusado fuere juzgado en tribunal especial
o en plazos fuera de lo sealado por la ley, es una muestra de la tirana ms pura que
el hombre ha conocido hasta hoy.
CAPITULO XXXI. DELITOS DE PRUEBA DIFICIL
Como lo seala Beccaria, el principal motor que debe mover al juzgador es el
investigar y conocer la verdad sobre el supuesto que se le presenta y no la
comprobacin de un delito; en este entendido, es lgico que hay que diferenciar entre
dos tipos de delitos, los que de manera sencilla permiten la integracin del cuerpo del
delito y por el contrario los que son de difcil comprobacin.
En el anterior prrafo a no se denota aparentemente cosa mayor, ms all de lo que
esta plasmado, pero si ponemos mayor nfasis en el anlisis, podemos encontrar una
puerta que se abre, que nos invita a establecer un criterio ms amplio sobre la relacin
prueba-culpabilidad; cuando un delito es cometido de manera tajante, la simple
reunin de los elementos permite la integracin perfecta del cuerpo del delito, sin
necesitar siquiera para tal fin, la declaracin del acusado, declarndose culpable del
acto o hecho que se le imputa, pero cuando los elementos que se presentan como
pruebas de la comisin del supuesto delito , no son suficientes para acreditar la
imputacin, automticamente existe la posibilidad de que el acusado sea inocente; es
esta la idea central que el autor nos explica en este capitulo, quien menciona que
existen delitos que por su naturaleza, son difciles de comprobar, tal es el caso
del adulterio, delito motivado por las pasiones momentneas de los hombres, que
despus de la consumacin desaparecen prcticamente, haciendo muy complicada la
integracin del cuerpo del delito.
CAPITULO XXXII. SUICIDIO
Aqu el autor maneja una serie de reflexiones, orientadas bajo un esquema bsico de
la psicologa, aspecto que pudiera ser ms interesante an, si lo que Beccaria seala,
se comprobara de una manera cientfica; aunque la situacin que el texto nos presenta
no la vivimos como tal, en nuestro pas actualmente se vive una situacin similar, la
cada vez ms deficiente situacin econmica del pas, afecta todos los puntos de
desarrollo de una persona, sus relaciones personales en todos los aspectos, sufre de
manera negativa los efectos que esto conlleva y si no lo nico que tenemos que hacer,
es recordar los ltimos 6 meses del 2004, donde el sistema colectivo metro, ha sido el
testigo de una serie de suicidios, relacionados principalmente con problemas
familiares, insolvencia econmica, etc., problemas que fueron resumidos por las
personas que optaron por esta decisin, en un mismo principio: "Es mejor morir, antes
que seguir viviendo una vida llena de infelicidad", precepto que el autor nos seala de
una manera similar en su obra.
El suicidio dentro del contexto que maneja Beccaria, pretenda estar penado por las
leyes, pero como se le puede castigar a alguien que se ha llevado todo lo que posea,
en el ltimo suspiro de su vida?; si bien es cierto, cada individuo es libre de tomar las
decisiones que mejor le convengan, aunque tendramos que analizar hasta que punto,
pues de salirse del control del estado esta situacin, estaramos frente a una patologa
social, que sera la antesala de una revolucin civil; como lo dice nuestro autor, no
puede existir una sancin frente al suicidio, pero si una medida preventiva, que radica
en que el estado no pretenda convertir su territorio en una prisin, pues los sbditos
buscarn la forma de librarse de este yugo, en pocas palabras el soberano esta
obligado a garantizar el bienestar pblico.
CAPITULO XXXIII. CONTRABANDOS
Como ya lo sealamos en prrafos anteriores, la fuerza de las penas debe residir
importancia del bien tutelado que daaron o pusieron en peligro, no en el papel que
juega el individuo al que afecto el delincuente, dentro de la sociedad; el hurto que aqu
se menciona, se compara las como la ofensa ms grande hecha al soberano y por
tanto a la nacin; quien pretenda imponer una sancin imponente al autor del hurto,
por el simple hecho de que representa una ofensa para el gobernante, estar cayendo
en el error ms grande que un ser humano pueda cometer, la formula para sancionar
este delito, es encontrar la paridad entre la pena y el bien que se pretendi afectar,
obviamente verificando el tipo y grado de agravantes que se presentaron.
CAPITULO XXXIV. DE LOS DEUDORES
Sin lugar a dudas, poca justicia existe cuando se pretende juzgar a un deudor que por
razones ajenas o relacionadas con la suerte, no ha sido capaz de cumplir con sus
obligaciones, con la misma vara con la que se juzga a un defraudar dedicado con todo
el dolo a acuar moneda o a pedir dinero en carcter de prstamo, para negarse a
pagarlo ms adelante.

Quien con toda intencin de lucrar, pide y se niega a pagar como lo prometi, debe ser
sancionado con pena mixta, es decir privativa de la libertad y de servicio a la
comunidad, pero quien por razones ajenas a l no cumple con su acreedor, no debe
ser ni privado de la libertad ni de sus bienes, siempre y cuando ofrezca lo antes
posible, ponerse al corriente con sus pagos, no permitindotese que abandone la
nacin por ningn motivo, hasta que cumpla con el compromiso que adquiri, pena
que sera verdaderamente ejemplar
CAPITULO XXXV. ASILOS
Aqu nuestro autor nos propone reflexionar, sobre lo conveniente de los tratados entre
los estados, en cuanto a la colaboracin para aprehender y extraditar a los
delincuentes que se encuentren en sus territorios y el efecto que tiene para el
derecho, el otorgar el asilo a algunos individuos, que prcticamente huyen de la
justicia de sus estados.
Como lo seala Beccaria, tan solo un paso divide el asilo de la impunidad, ya que
quien ose cometer un delito en su nacin, puede huir a otra con la finalidad de una
proteccin de este, para que bajo ninguna circunstancia pueda ser juzgado por el acto
que realiz; en el contexto del Mxico contemporneo, muchos son los caso que se
asemejan con esta explicacin, tan slo basta con recordar el caso del ex presidente
Carlos Salinas, para entender mejor la semejanza entre la impunidad y el asilo, aunque
en su caso la falta de un acuerdo entre Mxico e Irlanda en materia de extradicin, no
permitieron que la justicia mexicana juzgara a este personaje por los actos que
cometi en contra de la nacin.
CAPITULO XXXVI. DE LA TALLA
En algunos pases como los Estados unidos de Norteamrica, existen despachos
legalmente reconocidos de caza recompensas, pequeas empresas dedicadas a la
captura de los reos que se han fugado de las prisiones o quienes se encuentran
prfugos de la justicia, obviamente con la finalidad de cobrar las jugosas recompensas
que el estado da por sus cabezas; en este capitulo el autor seala lo impropio de que
los sistemas jurdicos de las naciones, adopten este tipo de practicas, ya que el poner
precio a la cabeza de una persona, permite que de manera legal se cometan una serie
de acciones, que al ser ejercitadas por particulares, se convierten en atropellos a las
garantas fundamentales del hombre, reconocidas por la carta magna de cada pas en
particular.
CAPITULO XXXVII. ATENTADOS COMPLICES E IMPUNIDAD
Existen delitos que no son cometidos por una sola persona; cuando un grupo de
personas se unen, con la finalidad de cometer un delito, la ley est obligada a
enmarcar la participacin de cada uno de los integrantes del grupo, adems debe
analizar si es que el acto que se pretenda realizar no se cometi, los motivos por lo
que ocurri la interrupcin, si fue por arrepentimiento de los delincuentes, o fueron
motivos externos los que no permitieron se concluyera.
Con la misma lgica de los delincuentes, el juzgador debe dar mayor responsabilidad,
a quien se arriesgo ms en la comisin del delito y valorar el grado de participacin de
cada uno de los individuos que fueron cmplices de este, con lo que podemos concluir,
que este capitulo es la base de la actual legislacin penal, en cuanto a la delimitacin
de autoras y tipos de complicidad que existen.
CAPITULO XXXVIII. INTERROGACIONES SUGESTIVAS Y DISPOSICIONES
Nuevamente para entender la esencia que Beccaria nos pretende plantear en el
presente, debemos recordar cual es el contexto histrico en el que se desarrolla
este ensayo; en aquellos tiempos, la ley prohiba los interrogatorios denominados
sugestivos, es decir, los que de una manera u otra sugieren al interrogado la posible
respuesta a la pregunta formulada, punto donde radica la contradiccin de la
legislacin de aquella poca, pues qu puede ser ms sugestivo que el dolor mismo?,
basta remontarse a los azotes que propinada la inquisicin a los acusados de hereja,
para que estos reconocieran un supuesto pacto con el diablo.
Es en este tenor, en el que Beccaria reconoce la necesidad de realizar juicios pblicos,
que por esta categora, sean capaces de ser ordenados y verdaderamente ejemplares.
CAPITULO XXXIX. DE UN GENERO PARTICULAR DE LOS DELITOS
Desagraciadamente Beccaria no desarrolla claramente este capitulo, por lo que a
modo de interpretacin, hablaremos de los delitos emanados del pecado, los que a
nuestro parecer tienen que ver ms con aspectos religiosos que jurdicos.
En este mismo tenor, al hablarnos el autor de que estos delitos llenaron de sangre a
Europa, creemos que el autor se refera a la serie de supuestos delitos juzgados por la
inhumana inquisicin, aspecto que hoy en la actualidad carece de relevancia y ms en
nuestro pas, donde an sobrevive el principio de separacin entre el estado y
la iglesia.

CAPITULO XL. FALSAS IDEAS DE UTILIDAD

En la actualidad el rgano legislativo mexicano, sufre de lo que aqu Beccaria externa
y que tan duramente critic; los legisladores en un afn desdeoso plantean con sus
iniciativas de ley, llmese la materia que se trate, encontrar los supuestos
mecanismos para salvaguardad la seguridad de la sociedad, situacin que no han
sabido enfocar correctamente, pues protegen los bienes jurdicos de manera errnea;
retomando el ejemplo que seala el autor, en ocasiones el legislador pretende aislar al
ciudadano de todo aquello que a su criterio le puede afectar, fin para el que utiliza a la
ley, pues no existe mejor prohibicin que una ley que decrete la prohibicin de tal o
cual cosa; en este sentido el legislador es capas de prohibir el uso de unos inofensivos
fsforos, por que pueden motivar a quien lo use, a convertirse en un piromaniaco o
puede prohibir el uso del agua, ya que esta en exceso puede ser causante de una
inundacin devastadora.
El legislador esta obligado a travs de la tcnica legislativa, a valorar sobre los
posibles convenientes y detrimentos que pueda tener una ley, ya que en la mayora de
los casos, estas solo sirven como medio de publicidad al legislador y no como una
herramienta de beneficio para la ciudadana, tal es el caso de a ley de residuos de la
Ciudad de Mxico, la cual al carecer de infraestructura real para su aplicacin, se ha
convertido en un medio para una fuga an mayor de recursos, que no solucionan el
problema y si representan un gasto oneroso para el gobierno en cuestin.
CAPITULO XLI. COMO SE EVITAN LOS DELITOS
El hecho de prohibir todo a los habitantes de una nacin, no es la mejor herramienta
para la prevencin del delito, por el contrario el tratar de mantener un estado
totalitario, genera sin lugar a dudas, que mientras las autoridades se encuentran
prohibiendo tal o cual cosa, por el otro lado la sociedad esta creando nuevos delitos.
Difcilmente podramos sealar que la mejor forma de prevenir el delito, es que el
soberano garantice la felicidad de sus sbditos, ya que la felicidad aplicada a la
totalidad de integrantes de una nacin es algo imposible, adems de que la felicidad
es algo subjetivo, que difcilmente podemos cuantificar, por lo que sealaremos que la
mejor forma es que el gobernante, se preocupe por alejar a su pueblo de la infelicidad,
concepto que no requiere de cuantificacin para poder ser llevado a cabo, ya que el
dignatario solo se debe preocupar por proveer de todo lo necesario a su pueblo, sin
esperar limite alguno.
Adems de lo ya enunciado, el gobernante debe vigilar la pronta aplicacin de las
leyes, mismas que deben ser claras y especificar penas proporcionales a los delitos,
aplicadas en juicios claros y pblicos, que le den certidumbre al acusado, de que ser
escuchado y tendr la oportunidad de comprobar su inocencia, si es que lo es.
CAPITULO XLII. DE LAS CIENCIAS
El respeto por la autoridad no se decreta, se debe de legitimar a travs de sus
acciones, es decir, sin el gobernado siente y observa la claridad en el contenido y la
aplicacin de las leyes, no le quedar otro camino que dar el respaldo al gobierno de
su nacin, pues se dar cuenta que la autonoma que cedi en la firma simblica del
pacto nacional, esta siendo bien utilizada, para la salvaguarda de la integridad de l y
su familia, pero por el contrario quien en su gobierno vea el autoritarismo en su ms
puro esplendor, buscara los medios necesarios para hacrselo saber al soberano.
El creciente nmero de seres humanos, trajo consigo un sinnmero de cambios para la
sociedad, parte de esos cambios son los conocimientos que el hombre ha ido
adquiriendo a lo largo de los siglos, que poco a poco ha sistematizando en algo
denominado ciencia; para desgracia de la humanidad, la ciencia en muchas ocasiones
ha servido para fines poco legtimos, tal es el caso de la guerra, el perfeccionamiento
de los delitos y otros aspectos que han marcado de manera negativa nuestra historia.
Si el soberanos quiere asegurarse que la prevencin del delito marcha por buen
camino, debe de allegarse por los grandes cientficos de su poca, cerciorndose que
sus reflexiones sobre su entorno, estn basadas en la sensibilizacin de los seres
humanos sobre la naturaleza y la relacin con su prjimo, pues de lo contrario esta
propenso a que estos le arrebaten el poder y conviertan su nacin en un estado
tirnico, dirigido por la ciencia mal encausada.
CAPITULO XLIII. MAGISTRADOS
Generalmente dentro de los rganos integrantes del estado, existen rganos internos
de control y vigilancia, que en la mayora de los casos no funcionan como se espera,
pues la cotidiana relacin con quien deben vigilar, abre la puerta para que estos se
lleguen a coludir.
Para evitar esta situacin, el soberano debe nombrar a los jueces de preferencia, con
la estructura de cuerpos colegiados deliberantes, pues as se vigilaran uno al otro, en

la correcta aplicacin de las leyes, ya que de lo contrario si el magistrado es

prcticamente el todo poderoso dentro de su jurisdiccin, estamos propensos a que se
le tema ms que a las mismas leyes, situacin de la que puede sacar provecho el
juzgador.
CAPITULO. XLIV. RECOMPENSAS
Como medida complementa ria ala cuestin relacionada con la prevencin de los
delitos y la adecuada aplicacin de las leyes, el soberano debe contemplar el sistema
de recompensas por buen desempeo, si el encargado de la seguridad publica hace un
buen trabajo, a pesar de que por l recibe una remuneracin y de que para eso fue
contratado; el gobernante debe hacer un reconocimiento publico de su labor, para que
ste haga un compromiso cada vez mayor con la sociedad, incentivando al mismo
tiempo a sus compaeros a conducirse de la misma manera que su compaero, medio
que se aplica para todos los puestos de la administracin estatal, sin importar si se es
de alto o bajo nivel.
CAPITUILO XLV. EDUCACION
"Mxico no puede ir ms all de su educacin", esta fue una de las frases ms
utilizadas por el general Lzaro Crdenas del Ro durante su paso por la presidencia
de la repblica, locucin que encierra todo un concepto sobre la obligacin y
retribucin que debe alcanzar una nacin en esta materia.
Quien se preocupe por la excelsa educacin de sus gobernados, recibiera
a cambio adems de una sociedad libre del analfabetismo, una sociedad respetuosa
de las leyes, capaz de generar sus propias fuentes de riqueza y por tanto, ocupada en
la forma de avanzar cada vez ms y no en la forma de cometer delitos, sin tener que
ser sancionado por estas acciones.
CAPITULO XLVI. DEL PERDON
Durante muchos aos, el perdn fue una de las mximas actividades de los soberanos
de la edad media, faceta que considera Beccaria, debiera estar en manos del
legislador y no del ejecutor de las leyes, pues se estara cayendo en una especie de
impunidad, no benefica para la nacin pues se le exigira al gobernante a medir todos
los casos con la misma vara.
En este mismo orden de ideas, el autor seala que si se puede aplicar el perdn, pero
este debe estar establecido en los cdigos, para que de ser necesaria su invocacin,
estn a la mano las reglas que la ley seala para tal efecto.
CAPITULO XLVII. CONCLUSION
Aunque a lo largo de los captulos, hemos hecho el sealamiento de algunos principios
bsicos sobre la obra de Beccaria, creemos que el autor que en esta ocasin nos
ocupa, no pudo haber realizado mejor conclusin, por lo que transcribiremos la que en
este momento consideramos su principal mxima, plasmada a propsito en este
capitulo nombrado por l, como conclusin:
"Para que una pena no sea violencia de uno o de muchos, contra un particular
ciudadano; debe ser esencialmente pblica, pronta, necesaria, las ms pequea de las
posibles, en las circunstancias actuales, proporcionada a los delitos, dictada por las
leyes".

VIGILAR Y CASTIGAR

VIGILAR Y CASTIGAR: EL NACIMIENTO DE LA PRISION MICHEL FOUCAULTRESUMEN

Vigilar y castigar habla sobre de los mtodos de castigo y vigilancia desde la sociedad
medieval a la: los suplicios, la humillacin pblica, la prisin, la escuela entre muchas
expresiones de poder que se han utilizado para controlar de una forma u otra el
comportamiento de una sociedad. Desde esta perspectiva Michel Foucault nos dirige a
un camino que nos demuestra los procesos que ha tenido la sociedad para castigar y
vigilar empezando desde, lo fsico (torturas, suplicio castigos) hasta llegar a algo
intangible psicolgico, alma).
SUPLICIO El suplicio forma, adems, parte de un ritual. Es un elemento en la liturgia
punitiva, y que responde a dos exigencias. Con relacin a la vctima, debe ser
sealado: est destinado, ya sea por la cicatriz que deja en el cuerpo, ya por
laresonancia que lo acompaa, a volver infame a aquel que es su vctima; el propio
suplicio, si bien tiene por funcin la de "purgar" el delito, no reconcilia; traza en torno
o, mejor dicho, sobre el cuerpo mismo del condenado unos signos que nodeben
borrarse; la memoria de los hombres, en todo caso, conservar el recuerdo de la
exposicin, de la picota, de la tortura y del sufrimiento debidamente comprobados. Y
por parte de la justicia que lo impone, el suplicio debe ser resonante, y debe ser
comprobado por todos, en cierto modo como su triunfo. El mismo exceso de las
violencias infligidas es uno de los elementos de su gloria: el hecho de que el culpable
gima y grite bajo los golpes, no es un accidente vergonzoso, es el ceremonial mismo
de la justicia manifestndose en su fuerza
EL CUERPO DE LOS CONDENADOS Las torturas han sido un mtodo de castigo a lo
largo de la historia, siendo paralelo con elprogreso de las diferentes civilizaciones.
Obviamente, siempre se ha necesitado corregir lasconductas no permitidas y es por
ello que aplicar los suplicios al cuerpo fue muy efectivo, aunquemuy discutible puesto
que si en realidad se pretenda sanear actitudes no se debera poner en riesgola vida.
Verbigracia, como bien se sabe, en la edad media la autoridad religiosa era la misma
queestaba facultada para castigar en el rgimen punitivo. Fuera de las malas acciones,
los pecadostambin eran severamente juzgados. As, las mujeres que se dedicaban a
la prostitucin o quecometan adulterio eran sometidas a correctivos horribles; les
introducan en su rgano reproductoruna herramienta en forma de pera, estando all
activaban su mecanismo haciendo que seexpandiera, provocando una hemorragia a
consecuencia de la destruccin de su tero. De igual manera, la tecnologa de aquellos
aos se encaminaba a hacer de los castigosalgo ms apabullantes y dolorosos,
mecanizando el tormento y el terror. Se crearon maquinascomo la doncella de hierro
que en resumidas cuentas era un sarcfago con afiladas pas en suinterior. Tambin se
ideo el potro, una mesa larga con ejes para halar los brazos y piernas de loshombres,
ejerciendo fuerza en sentido contrario para lograr dislocar las articulaciones
principalesde las extremidades. Otro ejemplo destacable de dichas torturas, surgi en
1757 con el caso de Damiens quefue condenado por regicidio y parricidio. En pocas
palabras, de le descuartizo, desmembrandomusculo por musculo y tendn por tendn,
lo cual le causo la muerte y posteriormente, sus restosfueron incinerados. A raz de
estos hechos, se hace una reforma a los mtodos de castigo,desapareciendo los
suplicios. Todo ello concedido por un pensamiento de humanizacin de laspenas. En
otras palabras, el castigo dejo de ser un espectculo punitivo que buscaba
intimidarseriamente a la poblacin, atrsde quedo su perspectiva casiteatral y dio
1

paso a que lopenitenciario se hiciera masoculto y mas humano. A raznde esto, las
prcticas punitivasse hacen pdicas, dejando a unlado el castigo al cuerpo
yprocediendo a la restriccin devoluntades y derechos. Enalgunos casos, quitar
laexistencia sin producir dolor.Entonces, se crea la guillotina. . Ahora bien, junto con la
forma de castigar, tambin se ha modificado profundamente elobjeto a castigar. Para
tal efecto, se ha implementado todo una serie de estudios para dar luz a
loconcerniente con la veracidad de la pena. En tal punto, el juez esta facultado para
sancionarinfracciones utilizando todo un conjunto de juicios apreciativos, diagnsticos,
pronsticos,normativos, referentes al individuo delincuente (pg. 21). Por ende, por
primera vez en la historiala demencia fue un factor implcito en la ejecucin del hecho
imputable. Anteriormente estacondicin mental era una causal de exclusin de la
pena, sin embargo, pas a considerar mscomo un correctivo en vez de un suplicio.
Luego, se dio una evolucin en el sistema penitenciario, gracias a nuevos
planteamientoscomo considerar el castigo como una funcin social compleja, adoptar
en cuanto a los castigos laperspectiva de la tctica poltica, situar la tecnologa del
poder en el principio tanto de lahumanizacin de la penalidad como del conocimiento
del hombre y examinar si esta entrada delalma en la escena de la justicia penal, y con
ella la insercin en la prctica judicial de todo unsaber cientfico, no ser el efecto de
una transformacin en la manera en que el cuerpo mismo estinvestido por las
relaciones de poder. Es decir, el castigo abandono el cuerpo y se direcciono haciael
alma y las conciencias. Por otro lado, las relaciones de poder orienta quien castiga y el
castigado. Es as que elpoder siempre esta acompaado del saber, lo que faculta
irreprochablemente a los jueces paradirimir en asuntos pertinentes al sistema
penitenciario. Cabe decir que quien tiene menos poderser mas fcilmente encasillado
en la situacin de condenado. Este ltimo logra ser coartado desus libertades y dems
lujos de la vida cotidiana; el alma resulta ser quien en verdad recibe la penapuesto
que se le somete a una restriccin inmensa, prolongando de mejor manera el
sufrimiento. No obstante, los reos comnmente no estaban de acuerdo con el mtodo
punitivo ycarcelario, es por ello que se gestaron rebeliones, al nivel de los cuerpos,
contra el cuerpo mismode la prisin. Lo que estaba en juego era su materialidad en la
medida en que es instrumento yvector de poder; era toda esa tecnologa del poder
sobre el cuerpo, que la tecnologa del alma noconsigue ni enmascarar ni compensar,
por la razn de que no es sino uno de sus instrumentos.
LA RESONANCIA DE LOS SUPLICIOS El suplicio penal no cubre cualquier castigo
corporal: es una produccin diferenciada de sufrimientos, un ritual organizado para la
marcacin de las vctimas y la manifestacin del poder que castiga, y no la
exasperacin de una justicia que, olvidndose de sus principios, pierde toda
moderacin. En los "excesos" de los suplicios, se manifiesta toda una economa del
poder (pg. 33). Adems de las penas ya mencionadas, existan tambin otras mas
leves como lasatisfaccin a la persona ofendida, admonicin, censura, prisin por un
tiempo determinado,abstencin de ir a un lugar en especifico y multas o
confiscaciones de bienes. Sin embargo, se conservaba un cierto vestigio del dolor y la
pena en donde el suplico termina por ser, sobre todo,arte cuantitativo del sufrimiento.
Por otro lado, los jueces modernos eran apto para recibir y resolver denuncias
penales,con ellas analizaban las pruebas del caso, si bien podran ser documentales,
tambin se constituacomo objeto probatorio la confesin. Esta ultima, a diferencia de
tiempos anteriores, no eraimpuesta por medio de la tortura puesto que el derecho
penal no obedece a un sistema dualistaverdadero o falso sino a un principio de
gradacin continua as como de culpabilidad. Es decir,son las pruebas las que ejecutan
todo el proceso y sin ellas no contina la intervencin judicial. Empero, en el siglo XVIII
si exista una tortura judicial, sus castigos hacan, enprimerainstancia, que el culpable
fuera quien informara su propia condena por medio de cartelesfijados en su cuerpo y
retractaciones en la iglesia.En segundo lugar, el hecho de someterlo a
lavergenzapublica, usualmente provocaba que el sujeto de pena se sintiera
acorralado y confesaraa manera de suplica en su sentencia. En tercera instancia, la
ejecucin se hacia en el lugar endonde se cometi el crimen. Y por ultimo, se
prolongaba el sufrimiento del suplicio pues paraellos el juego eterno ya haba
comenzado (infierno), y este era la anticipacin de las penas delms all, puesto que
la muerte era segura. Finalmente se trataba de salvar el alma. En suma, el suplicio
judicial hay que comprenderlo tambin como un ritual polticoporque se convierte en
una ceremonia mediante la cual se prolonga el poder y la hegemona delrey, haciendo
ver a sus sbditos que su supremaca estaba inmersa inclusive en la manera comose
ejecutaban las penas. Adems las ejecuciones publicas tambin eran aplicadas para
satisfacerlos deseos de venganza de la poblacin, llevando a cabo un ceremonial de

triunfo, pero incluyetambin ncleo dramtico de su desarrollo montono, una escena

escalofriante entre el verdugosobre el cuerpo del paciente. Por ende, el verdugo no es
simplemente aquel que aplica ley, sino elque despliega la fuerza. Este era un oficio
muy necesario y sin embargo contra natura. Posteriormente, la prctica punitiva del
siglo XIX tratada de hallar la mayor distanciaposible entre la bsqueda serena de la
verdad y la violencia que no se poda borrar por completodel castigo. Ciertamente, se
procuraba que el poder castigador no se manchara con un crimen quefuese mayor a la
pena imputada al culpable que se pretenda castigar. Por su parte, cuando
seveatemblar a un condenado, no se pensaba ya en la vergenza y mucho menos si
era arrogantepara el pueblo que est all. En cambio, exista siempre la ms
extremada venganza del soberanopretexto para un desquite. Por consiguiente, la
justicia necesitaba que su vctima autentificara de cierto modo elsuplicio que sufra.
Fue entonces que se le peda al criminal que se consagrara su propio castigo.El objeto
principal para estos crmenes que eran proclamados, consista en que se ampliaba
elarrepentimiento, pidiendo perdn a Dios y a los hombres por sus crmenes; se les
vea purificados,pues segn ellos moran como santos. Si bien, uno de los enunciados
mas importantes de lajusticia es dar a cada cual lo que le corresponde, en
consecuencia, el pueblo se debe despojar del orgullo de sus crmenes puesto que los
grandes asesinatos se han convertido en el juegosilencioso de los cautos.
CASTIGO El castigo es una tcnica de coercin de los individuos; pone en accin
procedimientos de sometimiento del cuerpo, con los rastros que deja, enforma de
hbitos, en el comportamiento; y supone la instalacin de un poder especfico de
gestin de la pena
EL CASTIGO GENERALIZADO Que las penas sean moderadas y proporcionadas a los
delitos, que la muerte no se pronuncie ya si no contra los culpables de asesinato y que
los suplicios que indignan a la humanidad sean abolidos (pg. 63). Ahora, seria
conveniente afirmar que la justicia criminal, en lugar de vengarse, castigueal fin. Esta
necesidad de un castigo sin suplicio se formula, en primer lugar, como un grito
delcorazn o de la naturaleza indignada. Hasta al peor de los asesinos, se le debe
respetar lo msesencial de su humanidad. En respuesta a ello, fue ineludible una
renovacin al poder judicial del Estado puestoque la administracin de justicia estaba
viciada. Por ejemplo, haba una desnaturalizacin de laspenas, adems, los oficios de
juez y magistrado eran vendidos y comercializados como mercancaen vez de ser
ejercidos directamente por imposicin del Estado, a tal punto se ser transmitidos asus
herederos. A su vez, exista toda una serie de privilegios que hacan desigual el
ejercicio de lajusticia. Haban tribunales, procedimientos, abogados, delitos incluso,
que eran favorecidos y quequedaban fuera del derecho comn. Se suma que la
jurisdiccin y los castigos eran aplicados conmayor rigidez a las personas marginadas
y vulnerables, abusando del poder. En verdad, la meta de dicha reforma era lograr una
debida distribucin del poder punitivo,puesto que se hizoobligatorio controlar e incluir
todas estas prcticas ilcitas a la legislacin yliteratura jurdica. Por ejemplo, uno de los
principios del derecho penal es que las infraccionesestn bien definidas y
seguramente castigadas, es decir, el delito debe ser tipificado, antijurdico yculpable.
Todo esto para determinar que infracciones son tolerables y hasta que punto no. En
resumidas cuentas, se buscaba que las penas no estuvieran a la consideracin de
losjueces, es decir, que la tipificacin de los delitos se haga universal, imponiendo
leyes fijas,constantes, determinadas de manera precisa, de modo que los ciudadanos
sepan a que se exponeny los magistrados no sean ms que el rgano de la ley,
hallando una codificacin ms clara y unadisminucin notable de la arbitrariedad. Por
otro lado se pretenda disminuir el costo econmico ypoltico aumentando su eficacia y
multiplicando sus circuitos, constituyendo una nueva economay una nueva tecnologa
del poder de castigar. Emerge de esta suerte un formidable derecho decastigar, ya que
el infractor se convierte en el enemigo comn. Ahora bien, la proporcin entre la pena
y la calidad del delito est determinada por lainfluencia que tiene, sobre el orden
social. En otras palabras, se pretende condenar ms laposibilidad de la reincidencia
que el crimen por el cual se le acusa en el presente. Por ende, seexpresan ciertos
parmetros. Por ejemplo, la regla de la cantidad mnima indica que para que elcastigo
produzca el efecto que se debe esperar de l basta que el dao que causa exceda
elbeneficio que el culpable ha obtenido del crimen (pg. 87). En segundo lugar se
propone la regla de la idealidad suficiente en donde si el motivo de un delito es la
ventaja que de l se representa, laeficacia de la pena est en la desventaja que de l
se espera (pg. 88). En tercera instancia, en la regla de los efectos laterales la pena
debe obtener sus efectosms intensos de aquellos que no han cometido la falta, en el

lmite, si se pudiera estar seguro deque el culpable es incapaz de reincidir, bastara

con hacer creer a los dems que ha sido castigado.Posteriormente, la regla de la
certidumbre absoluta postula que es preciso que a la idea de cadadelito y de las
ventajas que de l se esperan, vaya asociada la idea de un castigo determinado conlos
inconvenientes precisos que de l resultan; es preciso que, entre una y otra, se
considere elvnculo como necesario y que nada pueda romperlo. Este elemento
general de la certidumbre quedebe comunicar su eficacia al sistema punitivo implica
cierto nmero de medidas precisas. Finalmente, la regla de la verdad comn auspicia
la verificacin del crimen que debeobedecer a la verdad del delito, la cual no podr ser
admitida sino una vez que ha sidoenteramente probado hasta la demostracin final de
su delito y se debe reputar inocente alinculpado, a consecuencia, las pruebas y los
indicios deben deducirse de esas circunstancias. Porultimo, la regla de la
especificacin optima promueve la creacin de un cdigo que sea losuficientemente
preciso como para que cada tipo de infraccin pueda estar en el claramentetipificada.
Con esto se evitan las lagunas legales para que no aparezca la impunidad.
LA BENIGNIDAD DE LAS PENAS En este aparte del libro Foucault utiliza los
argumentos de Peletier cuando este afirma que son necesarias unas relaciones
exactas entre la naturaleza del delito y la naturaleza del castigo; elque ha sido feroz
en su crimen padecer dolores fsicos; el que haya sido holgazn se ver forzadoa un
trabajo penoso; el que ha sido abyecto sufrir como pena la infamia. Con relacin a lo
anterior es indispensable no solo combatir el delito desde sumaterializacin, sino que
se debe erradicar de raz. Verbigracia, el delito de vagancia se condenarapero aun mas
las condiciones que llevan a los individuos a esto, es decir, se combatir contrabajos.
As mismo, el ladrn y el asesino a parte de recibir el castigo correspondiente deben
serre-educados para que entiendan de nuevo el respeto de lo ajeno. Cabe resaltar que
es imperante laimposicin de un trmino fijo para las penas ya que si bien le da
esperanza a los reos, puede que locoaccione a reivindicar su conducta. A propsito
Foucault dice que Lo ideal seria que el condenado apareciera como una especie de
propiedad rentable; un esclavo puesto al servicio de todos. Seria ms til hacerlo
servir al Estado en una esclavitud ms o menos amplia segn la ndole de su delito.
Habr que ser un bien social, objeto de una apropiacin colectiva y til. De ah que los
reformadores hayan propuesto casi siempre los trabajos pblicos como una de las
mejores penas posibles.La publicidad del castigo no debe difundir un efecto fsico de
terror.
Retomando, el principio formulado al comienzo es el de que es preciso que
hayarelaciones exactas entre la ndole del delito y la ndole del castigo. Entonces, se
dar dinero aquienes han sido feroces, trabajo para los holgazanes, ignominia para
aquellos cuya alma estadegradada. Puntualmente, se ha demostrado que la falta de
un oficio es un detonante de lacriminalidad, es por ello que la pedagoga proporciona
la ventaja de reconstruir al individuoperezoso en gran trabajador, lo obligara a
colocarse en un sistema de intereses en el que el trabajoser mas provechoso que la
pereza y formara en torno de si una pequea sociedad reducida,simplificada y
coercitiva en la que aparecer claramente la mxima. Es preciso decir que quienquiera
vivir debe trabajar. Por ejemplo, es te modelo fue utilizado en la Correccional de Gante
y enGloucester, all se daba el trabajo obligatorio en talleres, ocupacin constante de
los presos, financiacin de la prisin mediante este trabajo, pero tambin retribucin
individual de los presos para garantizar su reinsercin moral y material en el mundo
estricto de la economa, los condenados son pues, empleados constantemente en
trabajos productivos para a caer que soporten los gastos de la prisin, para no dejarlos
inactivos y para que tengan preparados algunos recursos en el momento en que su
cautiverio haya de cesar. (pg. 116) En todo caso debe decirse, que al final del siglo
XVIII nos encontramos ante tres manerasde organizar el poder de castigar: la primera
es la que funciona todava y se apoyaba en el viejoderecho monrquico. Las otras
corresponden, ambas, a una concepcin preventiva, utilitaria,correctiva, a un derecho
de castigar que perteneca a la sociedad entera; puede decirse que, en elderecho
monrquico, el castigo ceremonial de soberana; utiliza las marcas rituales de
lavenganza, que aplica sobre el cuerpo del condenado. En el proyecto de los juristas
reformadores, elcastigo es un procedimiento para recalificar a los individuos como
sujetos de derecho. Pero comolo hace? Sencillamente, utiliza instrumentos como los
ejercicios, marcacin de horarios, empleode tiempo, movimientos obligatorios,
actividades regulares, meditacin solitaria, trabajo encomn, silencio, aplicacin,
respeto y buenas costumbres. En conclusin, la vida dentro del penal se divide de
acuerdo con un empleo del tiempoabsolutamente estricto, bajo una vigilancia

ininterrumpida en donde cada instante del da tienemarcada una ocupacin,

determinado un tipo de actividad, lo cual conlleva obligaciones yprohibiciones.
DISCIPLINA La disciplina "fabrica" individuos; es la tcnica especfica de un poder que
se da los individuos a la vez como objetos y comoinstrumentos de su ejercicio. No es
un poder triunfante que a partir de su propio exceso pueda fiarse en su superpotencia;
es un poder modesto, suspicaz, que funciona segn el modelo de una economa
calculada pero permanente. La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo (en trminos
econmicos de utilidad) y disminuye esas mismas fuerzas (en trminos polticos de
obediencia).
. LOS CUERPOS DOCILES Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser
utilizado, que puede ser trasformado y perfeccionado En el siglo XVII los soldados
eran hombres con una personalidad vigorosa, valiente,habilidosa y fsicamente
capaces de ser reconocidos a lejos como hroes y guerreros. Encontradiccin, los
soldados del siglo XVIII eran militares fabricados, a los cuales se les enseohbitos,
movimientos, posturas y rutinas que fueron puestas a prueba al momento de dar
rdenesde superiores. Tal as, que a lo largo de la historia clsica se reconoce al
cuerpo como objeto delpoder, hacindolo manipulable como una maquina. Anterior a
ello, en la historia clsica se da descubrimiento al cuerpo como objeto y blancode
poder, haciendo del cuerpo un ser manipulable, que obedece y responde casi como
unamquina. Para tal efecto, lo anterior se desarrolla segn una escala de control
donde se pretendeinspeccionar a las personas como partes funcionales. As mismo, la
mecanicidad comprende losmovimientos, gestos actitudes y la rapidez. Por otro lado,
la modalidad tiene la misin de velarpor los procesos de actividad en relacin al
tiempo espacio y los movimientos. Ciertamente, todosestos nuevos mtodos de
control en donde la docilidad y utilidad se impregnan al cuerpo se lespuede denominar
disciplina esta no solo se encarga de hacer de los cuerpos ms obedientes
sinotambin ms tiles una manipulacin poltica y mecnica de los movimientos. Esta
poltica, ladisciplina y ejercicio del poder se encuentra en instituciones; de manera
temprana en colegios,instrucciones militares, hospitales, crceles, talleres industrias,
etc.I.I. El Arte De Las Distribuciones Este aparte del capitulo se exponen las tcnicas
de divisin de los individuos en elespacio. La primera de estas es la clausura que es el
encierro obligatorio .para controlar y mantenerel orden de las personas en su interior,
con espacios delimitados para la enseanza y laobediencia. En segundo termino, la
localizacin o divisin en zonas provoca que cada individuo semaneje en su lugar, esto
para evitar las distribuciones por grupos, descomponiendo lascolectividades e
individualizar a los sujetos. En tercera instancia, los emplazamientos funcionalesson
lugares que sirven para responder a la necesidad de vigilar, a la vez que rompe
lascomunicaciones peligrosas entre los individuos y crea espacios productivos. Y en
cuarto lugar, el rango individualiza los cuerpos por una localizacin distribuyendo
ycirculando en un sistema de relaciones. Se distribuyea los individuos segn sus
valores o mritosespecialidades, jerarquizando el saber o la capacidad. Se le suma la
organizacin de las celdas ylos lugares, arquitecturas funcionales y jerrquicas;
espacios que fijan y permiten a la vez lacirculacin, recortan segmentos individuales e
instauran relaciones operatorias, marcan lugaresindican valores garantizando la
obediencia tambin una economa del tiempo y de los gestos.I.II. El Control De La
Actividad
Dicha vigilancia se hace mediante diferentes mtodos. Por ejemplo, el empleo del
tiempoestablece ritmos para obligar a realizar ocupaciones determinadas, regula los
ciclos de repeticin yestablece una rutina ordenada por el tiempo. Tambin la
elaboracin temporal del acto:acostumbrar y descomponer el aprendizaje le los gestos
o movimientos al tiempo se refiere alritmo colectivo y obligatorio impuesto desde el
exterior un programa, elabora el acto, controla elinterior su desarrollo y sus fases. Por
su parte hay una correlacin del cuerpo y el gesto, es decir,existe una mejor relacin
entre un gesto y la actitud global del cuerpo, que es su condicin deeficacia y rapidez,
el buen empleo del cuerpo permite el excelente ministerio del tiempo dejandoas el
ocio de lado. Ahora, se encuentra la articulacin cuerpo-Objeto, implica cada una de
lasrelaciones que el cuerpo debe mantener con el objeto que manipula. Por ultimo se
da la utilizacin exhaustiva, la que procura una economa positiva, unautilizacin
provechosa del tiempo, se trata intensificar el uso del instante para no derrochar
eltiempo, as mismo intensificando la velocidad de la accin para una mxima eficacia.
El objetivode esto es habituar a ejecutar acciones repetitiva y velozmente para
disminuir en lo posible laprdida de tiempo producida de una operacin a otra.I.III. La
Organizacin De La Gnesis Las disciplinas que analizan el espacio que controlan las

actividades, deben serentendidas como aparatos para capitalizar el tiempo. La primera

de estas es dividir la duracin ensegmentos, sucesivos o paralelos. La segunda es la
organizacin de segmentos de acuerdo a unesquema analtico. La tercera, busca
finalizar dichos segmentos temporales fijando un trmino ouna prueba capaz de
indicar si el sujeto ha alcanzado el nivel esperado, garantizar la conformidaddel
aprendizaje y diferenciar las dotes de cada individuo. La cuarta consiste en disponer
series deseries, lo que significa entregar a cada serie segn su nivel, su antigedad o
grado generando asuna ramificacin de series que se entregan cada vez que un
individuo termine. Cabe aclarar que este tipo de disciplinario se impone poco a poco
en la pedagogacalificando a los individuos segn la manera en que han recorrido
estas series. Permitiendo as lafiscalizacin de la duracin por el poder, posibilidad de
un control detallado y una intervencin,depuracin incluso eliminacin. Con este
mtodo se captura la actividad del individuo en eltiempo, el poder articula asegura el
control y garantiza el uso del tiempo de los individuos, ladominacin de la evolucin y
el progreso por medio de los acontecimientos.I.IV. La Composicin De Fuerzas La
disciplina logra componer fuerzas para hacerse eficaz. De manera que el cuerpo
singularse convierte en un elemento que se puede colocar, mover, articular sobre
otros. As, aparecen lasdiversas series cronolgicas que la disciplina debe combinar
para formar un tiempo compuesto, elcual se ajusta al de los de otros para que el lapso
sea optimo til libre de ociosidad y miseria. Y expone un sistema preciso de mando
para las combinaciones en donde la actividad delcuerpo esta calculada por ordenes
breves y claras, con el fin de provocar. En resumen, puede decirse que la disciplina
fabrica a partir de los cuerpos que controla cuatro tipos de individualidad, o ms bien
una individualidad que est dotada de cuatro caractersticas: es celular (por el juego
de la distribucin espacial), es orgnica (por el cifrado de las actividades), es gentica
(por la acumulacin del tiempo), es combinatoria (por la composicin de fuerzas).
LOS MEDIOS DEL BUEN ENCAUZAMIENTO La vigilancia jerarquizada, continua y
funcional no es, sin duda, una de las grandes "invenciones" tcnicas del siglo XVIII,
pero su insidiosa extensin debe su importancia a las nuevas mecnicas de poder que
lleva consigo. El poder disciplinario, gracias a ella, se convierte en un sistema
"integrado" vinculado del interior a la economa y a los fines del dispositivo en que se
ejerce. Se organiza tambin como un poder mltiple, automtico y annimo; porque si
es cierto que la vigilancia reposa sobre individuos, su funcionamiento es el de un
sistema de relaciones de arriba abajo, pero tambin hasta cierto punto de abajo arriba
y lateralmente.De los mtodos efectivos para orientar, enderezar y dirigir las mentes
se encuentra la utilizacin dela inspeccin jerrquica que funge como regulador de la
conducta, a tal punto de convertirse enfunciones especificas que ha de garantizar el
Estado. Es cierto, la organizacin de nuestroscontextos intersubjetivos no esta dada
por avances aislados de las ciencias y la tecnologa, encambio, han sido producidas
por una serie de acontecimientos que denotan la manejabilidadhumana. Es as que la
arquitectura
se
modifica
segn
el
modelo
militar,
incluyendo
formacionesarquitectnicas que permiten la observacin continua de los dems, por
ejemplo, los baos quetienen media puerta fueron ideados en una escuela militar para
poder observar las cabezas y lospies de quien esta all dentro. Tambin un caso similar
acontece con los hospitales en donde suorganizacin posibilita la asepsia entre los
pacientes para que sus enfermedades no se trasfieran alos otros. De igual modo, este
rgimen es capaz de introducirse en todo aspecto de la vida cotidiana,alineando a
cada uno de los integrantes de la sociedad desde su mas tierna edad
yacompandolos a lo largo de su vida laboral. As, se crea una estructura piramidal
jerarquizada,en donde el superior tiene la facultad de observar a todos con facilidad.
Verbigracia, los obreros enla fbrica y la produccin en cadena requieren un control
especfico de cada una de las esferas enque se desenvuelven los trabajadores dentro
de la empresa.
Por otro lado, la sancin normalizadora infringe castigos disciplinarios a quien no
encaje en lospresupuestos de conducta permitidos por la sociedad y dependiendo del
ambiente en que sedesenvuelva el castigo puede ser correctivo o punitivo. Cabe
destacar que se implementa tambinun sistema de recompensa castigo, sin embargo,
el carcter penal de dicha figura persiste,trasformando a las personas en reos en
actividad. Posteriormente, el examen se ejecuta como mecanismo de inspeccin de los
saberes, aptitudes yvirtudes de los hombre logrando codificarlo teniendo en cuanta las
facultades adquiridas con el finde individualizarlo y convertirlo en un sujeto
cuantificable y cualificable. Es decir, examenpermite ver contantemente a los
individuos sin necesidad de recurrir a la fuerza, por ejemplo elexamen en las escueas

tiene un carcter pedaggico. No obstante, en la vida adulta el registro deactividades

y comportamientos se hace mas riguroso pues su poder de coercibilidad aumenta
aldejar de lado excusas propias de la infancia y la adolescencia. Ello no significa que
los jvenes noestn sometidos a este rgimen, todos lo contrario, son quienes estn
mas expuestos a laindividualizacin, tan solo que dicha intervencin de dirige de
manera diferente.
EL PANOPTISMO Este postulado de Foucault hace referencia a una construccin
arquitectnica ideada porBentham, la cual consiste en una especie de domo con
cpula de forma circular. A lo largo delpermetro de la circunferencia se encuentra
varias cmaras que albergan animales o personas.Dichas celad ofrecen una visibilidad
considerable, con ventanales amplios e iluminados. Otropunto del Panptico es la torre
central desde la que se puede controlar lo que sucede al interior detodo el lugar,
siendo accesible la vigilancia de quienes se encuentran en las cmaras. A despecho de
ser tan solo un edificio, su estructura posibilita su aplicacin en lasociedad de manera
tangible copiando su modelo ointangible implantndolo como esquema de
inspeccin.En primer lugar, su aplicacin material se ve en variosestablecimientos
penitenciarios como la crcel de la islaJuventud en Cuba. En segundo ligar, introducir
estemodelo a la sociedad, se puede comprenderperfectamente como funcionan las
relacin de poder endonde el ideal es vigilar sin ser detectado,inmiscuyndose en
aspecto muy ntimos de la vidapersonal hasta la exteriorizacin de actitudes simples
ocomplejas provenientes de la gente del comn. Desde ese ngulo, las enfermedades
epidmicasmas desastrosas de la historia como la peste y la leprabrindaban a los
gobiernos la capacidad de controlar casauna de las actividades de los ciudadanos sin
temor a represara alguna. Si bien, la lepra causaba el escozor y alejamiento de la
sociedad, la peste haciael mismo control pero hecho por el Estado. Aquella situacin
fue y ser una utopa de lo quesiempre se querr al vigilar, tener el centro casi
milimtrico del pensamiento, actitudes ycomportamientos. No discutir los merito que
se le dan a la imposicin de esta figura en lasredes hospitalarias e inclusive en la
escuela. En el fondo de los esquemas disciplinarios la imagen de la peste vale por
todas las confusiones y los desrdenes; del mismo modo que la imagen de la lepra, del
contacto que cortar, se halla en el fondo de los esquemas de exclusin1.Retomando,
el panptico lejos de ser una simple organizacin de ladrillos y bigas, es toda
unamaquinaria provista de un engranaje, lo que la mantiene sellada, la posibilidad de
salir de all esrecndita y la resignacin de permanecer all desaparece una vez la
costumbre hace de lassuyas.Pero hay otra definicin, tiene un carcter poltico
ineludible puesto que la disciplinatambin es funcin de los Estados, administrar la
justicia y los medios de castigo. Para lo cual creatodo un sistema de judicial que
califica la antijuricidad, la imputabilidad y el nexo causal entre eldao y la conducta.
Empero, dicho orden adems esta presente en instituciones como la educacin,la
familia, los hospitales, entre otras.1 Michel Foucault. (2008) vigilar y castigar.
PRISIONES La prisin no ha sido al principio una privacin de libertad a la cual se le
confiriera a continuacin una funcin tcnica de correccin; ha sido desde elcomienzo
una "detencin legal" encargada de un suplemento correctivo, o tambin,una empresa
de modificacin de los individuos que la privacin de libertad permite hacer funcionar
en el sistema legal. (pg. 213)
UNAS INSTITUCIONES COMPLETAS Y AUSTERAS La forma y constitucin de las
prisiones han variado a travs de la historia que como bien afirmaba MichelFoucault,
se encargaba ms de una estrategia correctiva orientada al dominio sobre los reclusos.
Por consiguiente, se discierne entre la gravedad de los delitos para darle a cada quien
un castigo igualitario en proporcin a sus crmenes. Es por ello que al infligir la ley
unas penas ms graves las unas que las otras, no se puede permitir que el individuo
condenado a unas penas ligeras se encuentre encerrado en el mismo sitio que el
criminal condenado a penas ms graves .si la pena infligida por la ley tiene por fin
principal la reparacin del crimen, persigue asimismo la enmienda del culpable.
Verbigracia, en los centros penitenciarios es comn ver como se separan por medio de
cuadrantes o bloques distintos a los individuos dependiendo de su peligrosidad, al
igual, tambin se diferencian reclusorios de la misma ndole, empero, estos buscan
especialmente la correccin de personas menores de edad. Estos sitios son llamados
correccionales.Cabe resaltar entonces que, la prisin debe ser un aparato disciplinario
exhaustivo. En varios sentidos: debe ocuparse de todos los aspectos del individuo, de
su educacin fsica, de su aptitud para el trabajo, de su conducta cotidiana, de su
actitud moral, de sus disposiciones; la prisin, mucho ms que la escuela, el taller o el

ejrcito, que implican siempre cierta especializacin puesto que es omnidisciplinaria.

Por otro lado, un elemento distintivo de las prisiones es el aislamiento, el cual da la
oportunidad de reflexionar acerca de lo cometido par lograr un arrepentimiento al
tener la presin de una infinita soledad. Esta ultima, se encarga adems de reformar
las conciencias de los reos y prepararlos para las tcnicas de correccin que se
utilizaran en el claustro. En otras palabras, la prisin debe ser concebida de manera
que borre por s misma las consecuencias nefastas que provoca al reunir en un mismo
lugar a condenados muy diferentes (asesinos, violadores, estafadores), debe aniquilar
los reclamos y los motines que puedan formarse, del mismo modo impedir que se
forjen complicidades futuras o que nazcan posibilidades de chantaje y por ultimo ha de
obstaculizar la inmoralidad de tantas amistades peligrosas. Concedido todo esto, la
soledad debe ser un instrumento positivo para la reforma de los reos, as, el
aislamiento de los condenados garantizara que se pueda ejercer sobre ellos, con el
mximo de intensidad, un poder que no ser contrarrestado por ninguna otra
influencia siendo la soledad la condicin primera de la sumisin total. Posteriormente,
en vez de encerrarlos como fiera en una jaula, hay que reunirlos con los dems,
hacerlos participar en comn en ejercicios tiles, obligarlos en comn a buenos
hbitos, previniendo el contagio moral por medio de una vigilancia activa,
manteniendo el recogimiento por la regla del silencio. Adase a esto que dicha
sumisin profunda implica una educacin superficial, un cambio de moralidad y no de
actitud.
Ahora bien: el control sobre las actividades de los reclusos es esencial para modificar
suspensamientos, desde asignarles tiempo para dormir, comer y baarse, hasta contar
los minutos quegastan en cada plegaria. Esto genera un efecto de dominio y
jerarquizacin que posteriormente lesservir para readaptarse a la sociedad. De
hecho, los centros penitenciarios llegan a ser unapequea sociedad perfecta2. Al final,
arrojan a los presos a considerar que los muros son el castigodel crimen y dentro de la
celda esta pone al detenido en presencia de s mismo, el cual se veobligado a
escuchar su conciencia. Aceptando todo lo anterior, el trabajo en la prisin es ms
bienun consuelo que una obligacin, por consiguiente provoca que los vigilantes no
tengan que ejerceruna coaccin que est asegurada por la materialidad de las cosas, y
que su autoridad, porconsiguiente, pueda ser acatada.A propsito Michel Foucault
dice: Esta celda cerrada, es un sepulcro provisional en donde los mitos de la
resurreccin toman cuerpo fcilmente. Pero Qu significa esto? Es simple, esta
institucinemplea el recurso religioso demanera prudente para que el reoabra su alma
al arrepentimiento, y este utilizando las mismasartimaas podr exponerse con ms
confianza a las tentaciones, que la recuperacin de la libertadle presentar de nuevo,
hacindolo mas fuerte ante la oportunidad de cometer algn delito.Traduciendo esto,el
trabajo se introduce la regla en una prisin, donde reina sin esfuerzo, sin elempleo de
ningn medio represivo y violento. Al tener ocupado al recluso, se le dan hbitos
deorden y de obediencia, se le hace diligente y activo, de perezoso que era y con el
tiempo, encuentraen los trabajos manuales a los que se le ha sometido un remedio
seguro contra los desvos de suimaginacin. El trabajo pasa a ser la religin dentro de
la penitenciaria. Desde un punto de vista paralelo, la prisin no es un taller, mas bien,
es una mquina dela que los detenidos (obreros) son a la vez los engranajes y los
productos, la mquina los ocupacontinuamente con el fin de llenar su tiempo. Cuando
el nimo se aplica a un objeto determinado,las ideas importunas se alejan, el sosiego
renace en el alma. La fe de los presidiarios es su trabajoya que se convierte en su
esperanza de rehabilitacin. Sin embargo, para aquellos que son loobservadores de
esta situacin, lo que se busca es producir unos individuos mecanizados segn
lasnormas generales de una sociedad industrial. Por su puesto, al igual que el ateo y la
religin, estatcnica penitenciaria convierte al ladrn en obrero dcil En consecuencia,
el salario hace adquirir el amor y el hbito deltrabajo, da a esosmalhechores que
ignoran la diferencia de lo mo y de lo tuyo, el sentido de la propiedad, puestoque se lo
ha ganado con el sudor de la frente, siendo el caso muy similar a los preceptos
dictadospor un ser superior. Adems, una representacin exacta seria la descripcin
que hace Foucault deuna crcel de mujeres:2 As lo deca Foucault, pero considerando
la situacin actual de estos lugares, sucede todo lo contrario, ya que llegan a
acontecersucesos mas complejo dentro de aquellos muros que fuera de ellos, el
control que deba ser impartido por los guardias, ahora loposeen los reclusos mas
destacados. Bueno, claro esta que esto sucede en un sistema penitenciario corrodo
por la corrupcin (comoel nuestro), sin embargo, en otros pases la descripcin de
Foucault podra ajustarse a la perfeccin.

En un pulpito, sobre el cual hay un crucifijo, est sentada una religiosa. Ante ella, y
alineadas en dos filas, las presas realizan la tarea que se les ha impuesto, y como el
trabajo de aguja domina casi exclusivamente, resulta de ello que se mantiene
constantemente el silencio ms riguroso. Pero la prisin excede la simple privacin de
libertad de una manera ms importante.Tiende a convertirse en un instrumento de
modulacin de la pena: un aparato que a travs de laejecucin de la sentencia de que
se halla encargado, estara en el derecho de recuperar, al menosen parte, su principio.
Aquella pena fue individualizada a partir del sujeto castigado. Por esarazn, si algo
puede despertar en el nimo de los reclusos las nociones de bien y de mal
yconducirlos a reflexiones morales es la posibilidad de alcanzar algunas recompensas.
No obstante, aunque el sistema penitenciario requiere un grado de exigencia elevado
parapoder sanar las conductas, su misin en ocasiones no puede llevarse a cabo por
dos motivos. Elprimer obstculo es la personalidad y grado de madures de los
confinados, de tal modo que llega aser mas sencillo domar la conducta de los
criminales adultos que la de los delincuentes juveniles;los primeros son ms sumisos,
ms trabajadores que los ltimos, rateros, libertinos, perezosos. Ensegunda instancia,
se enfrenta a las falencias propias de la indiscriminada utilizacin del
poder,concediendo libertades por favores o afinidades. A despecho de ello, tambin se
puede hablar deun exceso o de una serie de excesos del encarcelamiento en relacin
con la detencin legal. Sededuce que, la gran maquinaria carcelaria se halla vinculada
al funcionamiento mismo de laprisin. Se puede ver bien el signo de esta autonoma
en las violencias intiles de los guardianes oen el despotismo de una administracin
que tiene los privilegios del lugar cerrado. Posteriormente, surge la tcnica
penitenciaria la cual utiliza par su objetivo diversosmedios como la arquitectura.
Retomemos la estructura del panptico, que constituye toda unamaquinaria con una
celda de visibilidad donde el detenido se encontrar metido y un punto centraldesde
donde una mirada permanente pueda controlar a la vez a los presos y al personal.Pero
elPanptico penitenciario es tambin un sistema de documentacin individualizante y
permanente.Es decir, hace obligatorio el sistema de la cuenta moral que consiste en
un boletn individual en elcual el director o el guardin-jefe, el capelln y el maestro
han de inscribir sus observaciones apropsito de cada detenido. Aun ms complejo es
la insercin de la ciencia jurdica junto con la criminalstica y lapsicologa al mundo de
los centros penitenciarios. As converge la observacin del delincuente,que se
distingue tambin del infractor en que no es nicamente el autor de su acto que est
ligado asu delito por todo un haz de hilos complejos: sedebe remontar no slo a las
circunstancias sino lascausas de su delito, buscarlas en la historia de su vida, bajo el
triple punto de vista de laorganizacin, de la posicin social y de la educacin, para
conocer y comprobar las peligrosasinclinaciones de la primera, las terribles
predisposiciones de la segunda y los malos antecedentesde la tercera.
Se concede la idea de que la delincuencia3, desviacin patolgica de la especie
humana, puede analizarse como sndromes mrbidos o como grandes formas
teratolgicas. En este punto se amalgaman la tcnica penitenciaria y el hombre
delincuente que son, en cierto modo, hermanos gemelos.II.
ILEGALISMOS Y DELINCUENCIA A dems del aislamiento sufrido por los reclusos, se
sumaba la pena de ser atados a cadenas de grandes y pesados eslabones. No
obstante, la infamia no culminaba all puesto que eran paseados llenando dichas
cadenas. Que tiene de malo un paseo en medio del encierro? Eso podra pensarse
pero en verdad era otra tctica para moldear sus mentes ya que se los sometan a las
opiniones de los dems ciudadanos. Si bien unos eran abucheados y despreciados, u
otros extraamente eran ovacionados por la multitud debido a sus hazaas. De igual
manera, este tipo de salidas permitan que la poblacin clasificara segn el fenotipo
que tipo de criminales haba all. Tambin los condenados respondan por s mismos a
este juego, exhibiendo su crimen y ofreciendo la representacin de sus fechoras: tal
es una de las funciones del tatuaje, vieta de sus proezas o de su destino: Llevan sus
insignias, ya sea una guillotina tatuada sobre el brazo izquierdo, ya sea en el pecho un
pual clavado en un corazn chorreando sangre. En suma, con esta actividad se
pretenda concretar la labor de correccin de los reos al empujarlos de nuevo a pensar
en su redencin. Conjuntamente, se adopto el carro celular para remplazar la cadenano fue el simple carro cubierto de que se haba hablado por un tiempo, sino un
artefacto que haba sido elaborado muy cuidadosamente. Se trataba de un coche
concebido como una prisin con ruedas, es decir, un equivalente mvil del Panptico.
Aquel vehculo proporcionaba efectos exteriores los cuales tenan una perfeccin
completamente benthamiana (como se analizo anteriormente). En segundo lugar,

ofreca efectos interiores en donde a pesar de que el viaje no duraba ms de setenta y

dos horas, es un tormento espantoso cuyo efecto acta durante largo tiempo, segn
parece, sobre el preso, a tal punto que al salir de all se volvan sumisos. En resumen,
el coche celular es un aparato de reforma. Lo que ha remplazado el suplicio no es un
encierro masivo, es un dispositivo disciplinario cuidadosamente articulado. En principio
al menos. Empero, el suplicio en lugar de incitar al remordimiento, agudiza el orgullo;
se recusa la justicia que ha condenado, y se censura la multitud que acude a
contemplar lo que ella cree arrepentimientos o humillaciones. Por ejemplo, los
forzados cantaban canciones de marcha, cuya celebridad era rpida y que durante
mucho tiempo se repitieron por doquier. En ellas se encuentra sin duda el eco de las
narraciones que las hojas sueltas atribuan a los criminales: afirmacin del crimen,
heroificacin negra, evocacin de los castigos terribles y del odio general que los
rodea. As, las prisiones no disminuyen la tasa de la criminalidad. En verdad puede
muy bien extenderla, 3 La delincuencia es la venganza de la prisin contra la
justicia. Michel Foucault multiplicarla o tras formarla, y la cantidad de crmenes y de
criminales se mantiene estable o, loque es peor, aumenta. Es por ello que la detencin
provoca la reincidencia. Despus de haber salido de prisin,se tienen ms
probabilidades de volver a ella, por consiguiente, en lugar de devolver la libertad
aunos individuos corregidos, enjambra en la poblacin unos delincuentes peligrosos.
Aconsecuencia, la prisin no puede dejar de fabricar delincuentes. Al respecto Michel
Foucaultafirma: La prisin fabrica tambin delincuentes al imponer a los detenidos
coacciones violentas; est destinada a aplicar las leyes y a ensear a respetarlas;
ahora bien, todo su funcionamiento se desarrolla sobre el modo de abuso de poder.
Arbitrariedad de la administracin: "El sentimiento de la injusticia que un preso
experimenta es una de las causas que ms pueden hacer indomable su carcter.
Cuando se ve as expuesto a sufrimientos que la ley no ha ordenado ni aun previsto,
cae en un estado habitual de clera contra todo lo que lo rodea; no ve sino verdugos
en todos los agentes de la autoridad; no cree ya haber sido culpable: acusa a la propia
justicia. (pag. 246) Se concluye entonces que la crcel hace posible, ms an, favorece
la organizacin de unmedio de delincuentes, solidarios los unos de los otros,
jerarquizados, dispuestos a todas lascomplicidades futuras. Para ilustrarlo, debido al
quebrantamiento de destierro, la imposibilidad deencontrar trabajo y la vagancia se
logra configurar la reincidencia. Adems tambin es un factorde delincuencia que la
prisin haga caer en la miseria a la familia del detenido; la misma sentenciaque enva
a la prisin al jefe de familia, reduce cada da que pasa a la madre a la indigencia, a
loshijos al abandono, a la familia entera a la vagancia y a la mendicidad. En este
aspecto es en el queel crimen amenaza perpetuarse. En contraposicin de la realidad,
la administracin de las crceles insisten en evitar elfracaso de su gestin. Es por ello
que proponen los siguientes principios para aplicarlos en laspenitenciarias: a) Principio
de la correccin. b) Principio de la clasificacin. c) Principio de la modulacin de las
penas. d) Principio del trabajo como obligacin y como derecho. e) Principio de la
educacin penitenciaria. f) Principio del control tcnico de la detencin. g) Principio de
las instituciones anejas.
A posteriori, la penalidad sera entonces una manera de administrar los ilegalismos,
detrazar lmites de tolerancia, de dar cierto campo de libertad a algunos, y hacer
presin sobre otros,de excluir a una parte y hacer til a otra; de neutralizar a stos, de
sacar provecho de aquellos. Ensuma, la penalidad no reprimira pura y simplemente
los ilegalismos, mas bien los diferenciara,asegurara su economa general. En primer
lugar, el desarrollaba la dimensin poltica de losilegalismos populares de dos
maneras: unas prcticas hasta entonces localizadas y en cierto modolimitadas a s
mismas. Verbigracia, dieron resultado durante la Revolucin unas luchasdirectamente
polticas, que tenan por objeto, no ya simplemente que cediera el poder o lasupresin
de una medida intolerable, sino el cambio del gobierno y de la estructura misma
delpoder. En cambio, ciertos movimientos polticos se apoyaron de manera explcita en
formasexistentes de ilegalismo. Por otro lado, se gestaron los primeros ilegalismos
obreros a comienzos del siglo XIX,los cuales estuvieron en contra del nuevo rgimen
de la explotacin legal del trabajo. Aquelloscrmenes iban desde los ms violentos,
como el destrozo de mquinas, o los ms duraderos comola constitucin de
asociaciones, hasta los ms cotidianos. De igual modo surgi un ilegalismocampesino
en los ltimos aos de la Revolucin, este tomo sus basesen las nuevas leyes de
lapropiedad. Sin embargo, de aquellos ilegalismos se derivo el aumento de la
violencia, lasagresiones, los robos, los saqueos y hasta las grandes formas del
bandidismo poltico. Al fin y al cabo, la prisin, al fracasar aparentemente, no deja de
alcanzar su objeto, cosaque logra, por el contrario, en la medida en que suscita en

medio de los dems una forma particularde ilegalismo. Ciertamente, contribuye a

establecer un ilegalismo llamativo, marcado, irreductiblea cierto nivel y secretamente
til, reacio y dcil a la vez.Dibuja, asla y subraya una forma deilegalismo que parece
resumir simblicamente todos los dems, pero que permite dejar en lasombra a
aquellos que se quieren o que se deben tolerar. Esta forma es la
delincuenciapropiamente dicha. As las cosas, la afirmacin de que la prisin fracasa
en su propsito de reducirlos crmenes, hay que sustituirla quiz por la hiptesis de
que la prisin ha logrado muy bienproducir la delincuencia. Ahora bien, el
establecimiento de una delincuencia4 se constituye como un ilegalismocerrado que
ofrece, en efecto, cierto nmero de ventajas, por ejemplo que sea posible
controlarla.Tambin, la organizacin de un ilegalismo aislado y cerrado sobre la
delincuencia no habra sidoposible sin el desarrollo de los controles policacos.Luego, la
crcel y polica forman undispositivo acoplado ya que entre las dos garantizan en todo
el campo de los ilegalismos la 4 Esta produccin de la delincuencia y su investidura
por el aparato penal, hay que tomarlas por lo que son: no por unosresultados
adquiridos de una vez para siempre sino como tcticas que se desplazan en la medida
en que no alcanzan jams del todosu objeto. La separacin entre su delincuencia y los
dems ilegalismos, el volverse contra ellos, su colonizacin por los
ilegalismosdominantes, son otros tantos efectos que aparecen claramente en la
manera en que funciona el sistema polica-prisin; sin embargo,no han cesado de
encontrar resistencias; han suscitado luchas y provocado reacciones. diferenciacin, el
aislamiento y la utilizacin de una delincuencia. En los ilegalismos, el sistemapolicaprisin asla una delincuencia manejable. En otra instancia, la existencia del delito
manifiesta afortunadamente unaincompresibilidad de la naturaleza humana puesto
que hay que ver en l, ms que una flaqueza ouna enfermedad, una energa que se
yergue, una protesta resonante de la individualidad humanaque sin duda le da a los
ojos de todos su extrao poder de fascinacin. Sin el delito que despiertaen nosotros
multitud
de
sentimientos
adormecidos
y
de
pasiones
medio
extinguidas,permaneceramos mucho ms tiempo en el desorden, es decir, en la
inconsistencia. Pero esta criminalidad de necesidad o de represin enmascara, por la
resonancia que se leda y la desconsideracin de que se la rodea, otra criminalidad. Es
la delincuencia de arriba, propiade la riqueza se halla tolerada por las leyes y cuando
cae bajo sus golpes est segura de laindulgencia de los tribunales y de la discrecin de
la prensa. Es decir, la justicia no es la mismapara los que vienen de clases diferentes,
lo que ocasiona que los delincuentes provengan en sumayora de estratos bajos,
mientras que los que se encargan de su correccin son magistrados de laalta
sociedad. As, se evidencia un orden jerrquico para el delincuente, sus delitos y su
verdugo.
III. LO CARCELARIO Como se expuso en los apartes anteriores, las prisiones no son
instrumentos represivos nibuscan tan solo privar de su intrnseco derecho de libertad
al Ser humano, deben ser herramientasque contengan todo tipo de disciplina
(reflexin, trabajo, educacin, etc.) que sirva para latransformacin de los presidarios
en individuos correctos que no reincidan en sus faltas. Foucaultafirma que se ha visto
que la prisin transformaba, en la justicia penal, el proceso punitivo en unatcnica
penitenciaria, pero recurre al ejemplo especial de la colonia penal de Mettray
quetransporta esa tcnica de institucin penal al cuerpo social entero. Con varios
efectos, dentro loscuales los principales son: En primer lugar, lo carcelario, junto con
sus distintas herramientas, da pie a unreclutamiento de grandes delincuentes y
organiza carreras disciplinarias en las que se da untrabajo completo de elaboracin.
Todo esto dada la presencia de exclusiones y rechazos.Ensegundo lugar, es efecto del
sistema carcelario y de los ms importantes, el volver natural ylegtimo el poder de
sancionar, es decir, que instituciones penitenciarias tienen reglamentos
quereproducen leyes, sanciones que imitan veredictos y penas. Por ltimo, el sistema
carcelario se consolida como el instrumento de castigo que va msacorde con la
nueva economa del poder. Su funcionamiento panptico, ha sido durante aos la
herramienta ms simple pero ms necesaria que desarrolla la actividad de examen, la
cual haobjetivado el comportamiento humano.