MANIFESTO CONTRA O TRABALHO DE 8 HORAS

Por Camila P. Lisboa

Seguros da sua parte diria de trabalho, os operrios j no se invejaro, j no se
batero para arrancarem mutuamente o trabalho das mos e o po da boca; ento,
no esgotados de corpo e de esprito, comearo a praticar as virtudes da preguia.
Paul Lafargue

Eis o manifesto de uma pessoa que foi agraciada com o trabalho de meio turno e
que, por no achar nada melhor para fazer, resolveu escrever esse texto. Evoco a minha
prpria experincia como fonte inspiradora, um exemplo de que coisas teis e inteis
podem ser feitas nas boas horas de cio. Defenderei o direito fundamental de cada
pessoa usar a sua vida para o que lhe aprouver, gozando da liberdade que prpria
daqueles que no precisam estar fazendo nada de produtivo alm de destinarem seu
tempo para o que acharem ser melhor para si. Em suma, esse manifesto dedicado a
todos os que ainda no se resignaram ao fato de que se passa a maior parte da vida
trabalhando ou em funo do trabalho, um manifesto a favor do orgulho de no
trabalhar, ou de trabalhar o mnimo possvel.
Para alguns sujeitos, o trabalho parte essencial da vida. Certo a pessoa de bem
querer e poder trabalhar. O homem trabalhador honesto, digno, aquele que luta pelo
seu futuro com uma histria de grandes esforos, travando uma batalha de anos em
busca da to sonhada ilha de felicidade. No lado oposto, est o desempregado, muitas
vezes vtima da tragdia que a falta de oportunidades no mercado. Existem tambm
aqueles que reconhecem no querer ou no gostar de trabalhar. Fora do esquema que
lhes garantiria tanto o sustento do corpo quanto a dignidade social, estes ltimos so
conhecidos como vagabundos, desocupados, preguiosos e sem futuro. Excludos da
ilha da felicidade, deseja-se que fiquem merc de seu prprio comodismo.
A ilha da felicidade pequena, no h espao para vagabundos confessos.
Entretanto, grande a frustrao daqueles que se sacrificam uma vida inteira, apenas
para perceberem que a ilha est saturada de aposentados que mal sustentam o desgosto
de terem perdido os melhores anos de suas vidas em busca de uma iluso. Mais
decepcionante ainda contemplar a felicidade sincera dos muitos preguiosos,
distribudos entre a ilha da misria e a ilha dos sustentados por terceiros, repletas de
desocupados realmente satisfeitas com a sua condio.
Fato que o trabalho como direito, vocao ou critrio para a felicidade mais uma
das histrias que nos fizeram acreditar. Faz tanto tempo que repetimos essa crena, que
ela acabou se tornando verdadeira, por mais cruel e contraditria que possa parecer.
O nascimento da ideia do trabalho como algo virtuoso coincide com o nascimento
da burguesia. Antes dela, o catolicismo medieval dominava a Europa e pregava que o
homem no deveria se preocupar em sujar seu esprito com assuntos mundanos;
trabalhar era secundrio vida espiritual, que deveria visar pobreza e simplicidade.
Antes ainda, os gregos antigos, a quem costumamos atribuir a ancestralidade do mundo,
acreditavam que o trabalho braal era um atributo dos escravos. Naquela sociedade, os

homens livres deveriam ocupar-se com coisas consideradas mais importantes, como a
poltica, a organizao da vida social, o cuidado com seus corpos e mentes (portadoras
das grandes benesses da filosofia, das artes e das cincias como um todo).
Se hoje as religies ainda dominam as sociedades humanas, tampouco conseguimos
nos livrar da escravido. O que mudou foram os formatos de ambas. No sculo XVI, a
Reforma Protestante contribua para criar os alicerces do pensamento capitalista: o
trabalho como um dever social e um sinal de salvao. O indivduo vocacionado ao
trabalho era o escolhido pelas graas divinas para ser salvo. Seu ganho econmico seria
proporcional ao divina em sua vida. Naquela poca como ainda hoje havia quem
no se importasse nada com o dever social, mas muitos se importavam com a salvao
divina. No faltou quem quisesse lutar por ela, feliz tambm com o bom dinheirinho
que se ganhava nesse processo.
Esse pensamento foi muito bem-vindo na Revoluo Industrial. Ao mesmo tempo
em que os ideais iluministas eclodiam seus gritos em defesa da liberdade, igualdade e
fraternidade entre uns homens, outros homens trabalhavam cerca de 16 horas por dia
para ganharem o suficiente apenas para suportar a fome e voltarem a trabalhar. Esses
eram os sortudos que conseguiam emprego, mais sortudos ainda se conseguissem
trabalho para suas mulheres e crianas. Aqui os direitos eram quase iguais: todos
poderiam ter a oportunidade do suicdio de 16 horas de trabalho pesado, com exceo
das mulheres e crianas, que tinham a benesse de ganhar menos que os homens e
tambm morrer antes do que eles. Eis um dos outros formatos de escravido.
Multides engrossavam as portas das fbricas implorando por emprego. Os recmnascidos sindicatos defendiam o direito de trabalhar o direito dos indivduos
trabalharem at a exausto, ganharem quase nada e acabarem-se prematuramente
sufocados pela pobreza. Mas nada disso importava muito, pois todos eles estavam
trabalhando rumo salvao, todos desfrutando das promessas do paraso eterno, algo
comparvel ilha da felicidade. Assim, os donos das fbricas podiam dormir em paz:
contribuam para a salvao prpria e alheia. Estendiam sua misericrdia aos
trabalhadores famintos. Quem dera pudessem ter condies de ampliar ainda mais o
nmero de almas salvas! Para isso, empenhavam-se noite e dia no aumento de seus
lucros, reinvestidos no crescimento dos negcios e, em consequncia, na contratao e
salvao de mais almas. Melhor um sujeito ocupado todo o tempo com o seu trabalho,
do que algum com tempo livre para empenhar nos vcios e em outras frivolidades.
Assim, os grandes empregadores eram os grandes salvadores de almas e tambm os
grandes mantenedores da paz social.
No adianta, portanto, culpabilizarmos esses nobres homens pela explorao
desumana de seus empregados. Estes, por sua vez, estavam to gratos pela generosidade
do sistema, que reconheceram como uma ameaa as descobertas tecnolgicas que
ameaavam seus empregos. No decorrer do sculo XIX, o aumento da produo atravs
do uso das mquinas apenas descortinou a verdade dessa relao: os trabalhadores eram
descartveis e, to logo as mquinas produzissem de modo mais rpido e eficaz, eles
poderiam ser dispensados. Subvertendo a (falsa) tica protestante que ainda justificava
moralmente a explorao, revelou-se que importante mesmo era o lucro. Aos

trabalhadores, que queimassem na condenao de sua misria, incapazes que fossem

para lutar pela sua prpria salvao.
Uma massa de desempregados se uniu nessa poca, no para contestar a indecncia
do sistema explorador, mas para se rebelarem contra as mquinas. Numa tentativa
desesperada de refrear as descobertas da poca, destinavam sua fria a quebrar a
maquinaria vilanesca, como se aqueles fossem os ltimos exemplares do mal que
ameaava seus empregos e a sua dignidade. Era preciso parar o tempo e garantir que o
trabalho manual continuasse, mesmo que em duras horas de atividades pesadas... Ao
menos se sobrevivia. Sem emprego, o que haveria de ser feito?
Nem tudo eram infortnios na vida do trabalhador das fbricas e indstrias daquele
tempo. No comeo do sculo XX, a jornada de trabalho j havia sido reduzida para 10
horas dirias, um avano significativo adquirido pelas lutas populares. Foi nesse mesmo
ano que um certo socialista aderiu campanha para reduzir ainda mais essa jornada,
para 8 horas de trabalho dirio. Robert Owen oferecia uma proposta nova para a poca,
que muito preocupava a elite burguesa. Temiam que o operrio ignorante no soubesse
o que fazer com tanto tempo livre, caso se ocupasse de apenas 8 horas para trabalhar.
O clculo de Owen buscava determinar o que seria um tempo ideal dedicado ao
trabalho, devendo tambm se assegurar ao trabalhador horas do seu dia para cuidar de
suas outras necessidades. Oito horas de trabalho, oito horas de lazer, oito horas de
descanso, defendia. Suas ideias foram acolhidas com empolgao pela classe de
operrios, culminando nos protestos sangrentos que garantiram a aprovao da lei das 8
horas de trabalho sem reduo do salrio, em abril de 1919. A satisfao tomou conta
dos trabalhadores franceses: finalmente conseguiam o direito de trabalhar to pouco,
como nunca haviam experimentado: apenas 8 horas dirias! Viva a fora popular!
Com todos os mritos devidos a Owen pela sua ousadia na poca, gostaria de
apontar alguns problemas nessa lgica da tera parte do relgio. Um deles um
problema conceitual, na definio sobre o que seria lazer e descanso, havendo uma
poro de atividades cotidianas que no se encaixam nem em uma nem em outra
categoria.
Se pensarmos nas funes operacionais que compem o cotidiano de um indivduo,
logo perceberemos que ele necessita de tempo para alimentar-se, banhar-se, vestir-se
etc. Alguns tm ainda atribuies adicionais, como cozinhar, cuidar da limpeza
domstica, zelar pela sobrevivncia e bem-estar das crianas, resolver assuntos
financeiros ou dedicar tempo para aprimorar seus conhecimentos. Nenhuma das funes
citadas encaixa-se nas categorias de Owen, o que implica na necessidade de reduzir
drasticamente as horas de lazer ou descanso.
Percebamos que o trabalhador tpico de Owen tambm no foi feito para
desenvolver talentos artsticos ou para estudar e aprimorar-se intelectualmente. Adquirir
conhecimentos novos no algo contemplado pela lgica da tera parte do relgio, e
novamente exigiria a reduo das horas dedicadas ao lazer e descanso. Ou o
aprimoramento intelectual deveria ser considerado como uma mera forma de distrao
ou deveria ser banido da vida do trabalhador comum, nascido apenas para trabalhar e
morrer em seguida, sem galgar nada alm da sua prpria sobrevivncia enquanto ser
ignorante. A burguesia continuava a sustentar-se num esquema rgido de estratificao

social, tal como a nobreza sculos antes, onde apenas uns pequenos afortunados que no
precisassem trabalhar para sobreviver poderiam estudar, isso para ento continuarem
afortunados, garantindo a mesma fortuna a seus filhos, que repetiriam o mesmo ciclo.
Das quase inexistentes horas de lazer e descanso ainda restantes, necessrio
tambm subtrair as horas vividas em funo do trabalho. Sim, porque as 8 horas de
atividades laborais no contemplam o restante do tempo investido, por exemplo, no
banhar-se e vestir-se exclusivamente para ir trabalhar, ou no deslocamento entre a casa
do trabalhador e o local de suas atividades. Some-se a isso ao tempo de intervalo entre
os turnos de trabalho, nas quais o sujeito raramente consegue sair do seu ambiente
laboral ou desligar-se totalmente das suas tarefas para ir sua moradia ou desfrutar de
momentos efetivos de lazer e descanso. Nessa conta, o trabalho continua ocupando pelo
menos 12 horas do dia, ao invs de apenas 8. Na prtica, restam apenas umas parcas
horas dedicadas s j mencionadas atividades operacionais da vida, e mais algumas para
dormir e preparar-se para a jornada de trabalho do dia seguinte.
De todo modo, a reduo da carga horria foi um grande avano para a poca.
Surpreende que at hoje, um sculo depois, esse mesmo esquema continue a ser
adotado. Vivenciamos outras grandes revolues na rea tecnolgica. Ainda assim,
seguimos o mesmo modelo proposto por Owen, originado numa realidade de
trabalhadores da indstria, com um maquinrio significativamente mais precrio do que
aquele da atualidade, numa variedade de funes e ocupaes bem inferior quelas que
temos agora.
Ns, capitalistas do sculo XXI, orgulhosos por desfrutarmos do que h de mais
evoludo no mundo atual, ainda temos o trabalho de 8 horas como conveno! O
absurdo dessa ideia fica ainda maior quando nos convencemos de sermos os grandes
conquistadores dos direitos civis ao longo da Histria.
Lutamos pela liberdade, por exemplo. A liberdade de opinio e expresso, a
liberdade sexual, de ir e vir etc. Entretanto, conformamo-nos liberdade demaggica
aquela que sobrevive no discurso, mas se deixa aprisionar pelo costume. Trabalhar 8
horas por dia no parece ser um incmodo para alguns, que se habituaram a essa rotina
e, ainda hoje, repetem a homilia da dignificao espiritual e moral pelo trabalho. Essas
pessoas enxergam a si mesmas como a encarnao do decoro social, grandes
batalhadoras que conquistam a admirao no apenas o sustento, que parece
secundrio em alguns casos atravs do seu esforo dirio e ensandecido em prol do
trabalho. Nem preciso comentar o que elas acham de quem no trabalha...
O trabalho aprisiona nossa liberdade, e aceitamos isso ao longo dos anos sem
grandes contestaes. Agradecemos pela conquista do direito de trabalhar e nos
alegramos durante mais de cem anos com o direito de trabalhar apenas 8 horas por
dia.
Apesar das grandes transformaes sociais que atravessamos desde a primeira
Revoluo Industrial, o trabalhador de 8 horas de hoje guarda algumas semelhanas
com o daquela poca. Em muitos casos, o trabalhador sem opo, cuja escolaridade ou
funo que desempenha no o permite idealizar outras possibilidades. Todavia, h casos
diferentes. Se o turno de 8 horas j ilgico para a mais simples funo operacional, o
que dizer ento das funes que exigem do trabalhador que ele seja criativo,

dinmico e inovador? Basta pensar em escritores, artistas, profissionais da rea de

tecnologia e tantos outros, que no raramente encontram sua inspirao em lugares
atpicos, em momentos dos mais diversos. Muitos conseguem ter encontros com a
inspirao apenas no sossego da madrugada ou em locais distantes do escritrio. Apesar
de apresentarem resultados notrios, ainda existir lngua maledicente de seus
empregadores ou dos prprios colegas de trabalho, vtimas da mesma escravido que
questionar se so realmente bons funcionrios.
A ideologia do bom funcionrio faz acreditar que, no importa o resultado
produzido, as regras da empresa devem ser seguidas. Algo fora disso gera represlias,
queixumes mil, advertncias formais, e no raramente muita inveja. Ao nosso
trabalhador criativo, resta ficar 8 extensas horas no ambiente de trabalho sem conseguir
produzir muito e desesperar-se com o cansao durante a madrugada, onde busca a
inspirao que lhe garantir a manuteno do emprego. Ele ignora o fato de que sua
inspirao caprichosa e repudia os pequenos cacos de mente que ainda restam aps 8
horas dedicadas a nada. Oito horas que bem poderiam at ser reduzidas a duas, tempo
suficiente para que a pequena mente descansada e em efetiva concentrao pudesse
despontar em todo o seu brilhantismo. Conformamo-nos com os escravos medianos das
8 horas.
Apesar das bvias dificuldades em manter um superman, seja no mbito fsico ou
mental, na totalidade das 8 horas por dia, 5 dias por semana (ou mais), alguns
empregadores ainda acreditam que isso possvel. A verdade que no existe
indivduo, independente das atividades executadas, que consiga manter-se produtivo
durante toda essa jornada extensa de atividades. O resultado bvio que se trabalha
efetivamente durante algumas horas, enrola-se o empregador outra parte do tempo, e
adoece-se numa outra parte considervel dos casos. Feliz aquele que dispe de um
atestado qui de uma licena mdica! para poder desfrutar das horas felizes de
sossego dedicadas apenas para fazer aquilo o que lhe convm. Contraditoriamente,
muitos trabalhadores encontram na doena a nica forma de desfrutarem da sua
liberdade.
O problema do trabalhador de 8 horas quando nem ele mesmo sabe por que
trabalha. Convence-se de que gosta do que faz e, muito frequentemente, encontra
apenas no trabalho um local de socializao e que d sentido sua vida. Acredita ento
que apenas no trabalho onde pode encontrar a felicidade e continua a fazer o que faz
pelo resto da sua vida, simplesmente porque no consegue se ver fazendo qualquer outra
coisa. A rotina absorve. No h remdio mais eficaz angstia da necessidade de
construir sentidos para a vida do que paralisar-se num local e esconder-se sob o discurso
do fazer porque se tem que fazer ou porque sempre foi assim. Isso ainda mais
confortvel quando o lugar escolhido o trabalho, garantia certa de respeito social
atravs da construo da imagem do sujeito comprometido, contrastando com o
vagabundo que no faz nada da vida.
Qual seria a soluo, afinal, para a escravido remunerada de 8 horas? Uma
resposta bvia uma rediviso do tempo para o trabalho. Enquanto sociedade, nunca
precisamos realmente das extensas jornadas de trabalho. Adotando um esquema de
revezamento, haveria trabalho para todos, num mundo ideal onde o desemprego no

assombraria mais o sono intranquilo do trabalhador. Se cada um trabalhasse cerca de 3

horas dirias talvez at menos - haveria mais oportunidades disponveis queles que
esto procurando um emprego. Para isso, seria tambm importante a implementao de
uma reforma trabalhista. Dentre muitas alternativas, uma delas converter as altas taxas
pagas pelos empregadores ao Estado em benefcios diretos pagos aos empregados,
evitando uma reduo substancial dos salrios do trabalhador. Para os temerosos da
reduo salarial, basta pensar que para o trabalhador mediano de 8h, o piso do salrio
mnimo j uma vergonha que mal garante a sua prpria subsistncia muito menos a
da sua famlia. Reformas que possam repensar a reduo da jornada de trabalho
juntamente melhoria do piso salarial deveriam ocupar o centro das reivindicaes do
trabalhador moderno. No isso o que acontece. Ao contrrio, ele continua destinando a
sua revolta a tudo aquilo que ameaa mudar esse sistema.
Com os numerosos avanos tecnolgicos do ltimo sculo (ainda bem que os
revoltosos da Revoluo Industrial no quebraram todas as mquinas que lhe
ameaavam o emprego), incluindo a automatizao de muitos processos antes
executados manualmente, uma parte considervel do trabalho que fazamos j pode ser
executado pelas mquinas. Num ponto da Histria onde finalmente poderamos
comemorar a conquista da nossa liberdade de tempo atravs do trabalho dessas
mquinas e dos softwares que as governam, continuamos com a mesma mentalidade
antiquada. Ainda atribumos s mquinas o problema do desemprego, e ainda
comemoramos o salrio medocre que ganhamos atravs dos nossos benquistos
empregos de 8 horas. Ainda h os combatentes de qualquer coisa que ameace o precioso
trabalho de 8 horas; atribuem a esses "tais avanos tecnolgicos" a degradao da
humanidade. Para alguns, bom mesmo o Governo, atravs das suas campanhas
socioassistenciais de amparo ao trabalhador (de 8 horas) e atravs do seu empenho para
melhorar o msero salrio mnimo ofertado manuteno dos pobres que o reelegem.
No nos esqueamos daqueles que diriam no saber o que fazer com tanto tempo
livre. Se tivessem um trabalho de meio turno, provavelmente procurariam emprego para
ocupar seus outros turnos. Seria compreensvel diante dos maus salrios que recebem,
pois, conforme j mencionado, seria necessrio repensar os salrios que so pagos ao
trabalhador mediano caso a jornada de trabalho fosse reduzida. Minha indignao,
contudo, se direciona queles que simplesmente continuariam a trabalhar para confirmar
a ideia secular de que as pessoas nascem apenas para trabalhar e morrer, nada mais. Se
alm de trabalhar 8 horas, voc ainda consegue dedicar tempo para sua famlia, amigos,
para cuidar da sua sade, aprender coisas novas e evoluir em outros campos da sua vida,
parabns! Voc uma exceo.
Pelo menos nos livramos do trabalho infantil, alguns argumentariam. Sabe-se que o
trabalho infantil nunca deixou de existir, mas no entrarei nesse mrito. Em meio s
tantas coisas que fazemos em funo do trabalho, estudar uma delas. Aqui, as crianas
j so inseridas na cadeia produtiva. Estudar chato para a maior parte das crianas,
mas um mal necessrio para que tenham um bom futuro, possam trabalhar, ganhar
dinheiro... Pelo menos assim que a maioria de ns aprendeu.
Infelizmente, nem sempre acontece isso, mas ainda assim um profissional de
ensino superior dedica cerca de 19 anos para aprender em funo do trabalho. Nessa

conta, no incluo as exigncias adicionais do mercado, como cursos de idiomas, psgraduaes e outros. No raramente, estuda-se e trabalha-se em paralelo, numa quase
totalidade do tempo vivido em funo do trabalho. Esses grandes heris ganham como
recompensa imediata as frases de aprovao do tipo pelo menos voc est investindo
bem o seu tempo, sem saber que quando comearem, talvez, a colher o fruto do seu
esforo, muito provavelmente no tero mais nem sade nem disposio para desfrutar
de todo o dinheiro conquistado s custas de sua juventude j perdida. Apesar disso, os
admiramos.
No podemos desfrutar nem mesmo do tempo escasso que temos para dedicarmonos a coisas sem nenhuma relao com o trabalho. Hoje em dia, at mesmo o cio
precisa ser criativo. Nos raros momentos que poderamos dedicar a no fazer nada,
somos estimulados a produzir alguma coisa a favor de um propsito maior. O tempo de
descanso tambm precisa ser um tempo produtivo. Ficamos sem sada.
Perdemos o direito ao tempo fora do trabalho, tal qual perdemos a liberdade de
dedicar esse escasso tempo ao que queremos. O sujeito fora do trabalho deveria poder
usar o seu tempo para fazer coisas criativas (seja l o que isso signifique), mas no
necessariamente. Algumas pessoas no querem fazer coisas teis para si ou para o
mundo. Defendo aqui o direito de todo ser humano no fazer absolutamente nada. Esse
um direito fundamental de qualquer sociedade intitulada como livre desde que esse
sujeito que no faz nada tenha modos prprios de sobreviver sem causar prejuzos a
terceiros, ou que tenha ao menos uma boa alma que aceite sustent-lo por sua prpria
vontade.
Ao contrrio, formas de controlar o nosso tempo livre se espalham por todos os
lugares. Imaginemos uma situao tpica de entrevista de emprego (no raramente para
nos prendermos aos malfadados trabalhos de 8 horas). comum aparecer a pergunta O
que voc faz em seu tempo livre?. Em geral, espera-se ouvir do sujeito que ele execute
alguma atividade que enobrea o seu esprito e intelecto, que no o conduza ao mundo
dos vcios e se puder ser algo a ser aproveitado em benefcio do trabalho, ainda melhor.
Seja como for, no rol das respostas inadequadas est o Nada, embora essa fosse a
resposta mais lgica de qualquer trabalhador que j empenha 8 longas horas de trabalho
para ser produtivo e eficaz. Muito justo esse indivduo utilizar seu tempo livre para
no fazer nada ou para fazer simplesmente aquilo o que apenas de sua conta.
Todavia, a organizao contratante no se conforma em controlar boa parte da vida do
trabalhador, precisa tambm ter domnio sobre suas horas livres. Na prtica, ou o sujeito
sincero e corre o risco de ficar sem emprego ou se acostuma a maquiar a verdade.
Um caso grave daqueles que se convencem que precisam mesmo fazer alguma
coisa proveitosa de seus tempos livres. Certos de que podem sempre ganhar alguma
coisa, mesmo se a competio apenas consigo mesmos, desperdiam a doura contida
na inutilidade das horas livres. Basta analisarmos o que algumas pessoas consideram
sobre ter um hobby. Na prtica, passatempos so considerados um privilgio, algo a
que se dedica apenas quando se sobra tempo e raramente o tempo tem sobrado, pelo
que vimos. H muitos tambm que distorcem a ideia do hobby como algo prazeroso que
se faz porque se quer, no porque necessariamente precisamos fazer. So os que
consideram, por exemplo, os exerccios fsicos como hobby. Nada contra os exerccios,

fonte de prazer para tantas mentes sugadas pelo trabalho, mas no h dvidas de que
cuidar da sade uma das condies necessrias para a nossa sobrevivncia e, portanto,
deveramos contabilizar essas horas como obrigatrias no nosso cotidiano. No assim
que a lgica do trabalho de 8 horas funciona. Nela, cada um que encontre tempo para
cuidar de si e caso no o encontre, o problema do prprio indivduo. Caso ele no
tenha tempo para estudar, fazer exerccios, cuidar de seu lar e ter uma vida social,
porque no se esforou o bastante.
Existiria, afinal, uma alternativa a essa lgica secular, retrgrada e cruel do trabalho
de 8 horas? Jamais existir, enquanto os prprios trabalhadores permaneceram lutando
por ela, atravs do discurso do direito ao trabalho e enquanto no encontrarem coisas
melhores que deem sentido a suas vidas alm de trabalhar. Isso, por sua vez,
dificilmente vai acontecer se no tiverem a oportunidade de experimentarem horas
livres para descobrir com o que empenhar o seu tempo. A soluo, portanto, possvel
apenas de ser construda em diversas vias: pela reivindicao dos trabalhadores
inconformados com essa longa jornada laboral, mas tambm pela atuao de
empresrios, polticos e outras camadas populares comprometidas em propor/aderir a
alternativas diferentes.
Que um dia possamos lutar pelo nosso direito inalienvel preguia, ao cio e s
horas compartilhadas com quem queremos estar, fazendo o que quisermos fazer. No
o tempo livre que gera o caos social, mas uma sociedade de educao precria na qual
vivemos, que acredita que apenas aprisionando os corpos que se consegue conter os
instintos. Que no nos conformemos a isso, mantendo firme a crena de que nascemos
para fazer coisas que esto pra muito alm do que desperdiar quase toda a nossa vida
apenas trabalhando.
Que um dia possamos no sentir culpa de declarar que no gostamos de trabalhar
ou que queremos faz-lo apenas em condies dignas ao desenvolvimento do nosso
potencial humano. No precisamos trabalhar 8 horas por dia, nem mesmo trabalhar 5
dias por semana! O que ainda sustenta essa certeza o fato de que a estamos
questionando pouco, no discutimos essa modelo, acostumados ao fato de que as coisas
sempre foram assim e sempre sero. a obviedade do nosso olhar sobre o mundo que
nos aprisiona. Enquanto no rompermos essa barreira, continuaremos a ser os escravos
dceis que trocam suas vidas pelas migalhas de um sistema injusto. No dia em que
percebermos que a nossa dignidade no se define pelo tanto que trabalhamos,
poderemos enfim encontrar novos sentidos para a nossa vida e para a nossa sociedade.

Contato: trabalho8h@gmail.com