Trabajo escrito

Marx y la alienacin del trabajo

Marx analiza el capitalismo como una formacin social histricamente

transente, una formacin cuyo desarrollo coincide con el regimiento de una

fuerza social el proletariado cuyo inters histrico fundamental es el

derrumbe del capitalismo y el paso a una estructura social superior: el
socialismo.
Es preciso darse cuenta de que para Marx la nocin de trabajo va ms all de
su dimensin puramente econmica y se convierte en una categora
antropolgica: Marx caracteriza al hombre como un ser dotado de un
principio de movimiento, principio que determina su impulso para la
creacin, para la transformacin de la realidad. El hombre no es un ser
pasivo sino activo, y el trabajo o la actividad personal la expresin de sus
capacidades fsicas y mentales, el lugar en donde el hombre se desarrolla y
perfecciona (ms exactamente, donde se debera desarrollar y perfeccionar);
de ah que el trabajo no sea un mero medio para la produccin de
mercancas sino un fin en s mismo y que pueda ser buscado por s mismo y
gozado. Dada esta comprensin de la naturaleza humana como la de un ser
que slo puede encontrar su perfeccin en el trabajo, no es extrao que
el tema central de la filosofa marxista sea la transformacin del trabajo sin
sentido, enajenado, del trabajo como un mero medio, en un trabajo
enriquecedor, en un trabajo libre. En sus primeros escritos, llam actividad
personal a la realizacin de esta inclinacin al movimiento, y cuando critic
la forma concreta de darse esta actividad en las sociedades de explotacin
pidi la abolicin del trabajo. En escritos posteriores estableci la
diferencia entre trabajo libre y trabajo enajenado y su crtica a la alienacin
se expres en su preocupacin por la emancipacin del trabajo.
Divisin del trabajo
La divisin del trabajo aparece como consecuencia de la necesidad de los
hombres del salir al mundo a relacionarse entre s , en esta relacin con los
otros va a surgir lo que Marx llamaba conciencia social que segn esto
ayudaba al desarrollo y progreso de la historia, a medida que se desarrollan
los lazos sociales es en este momento un fenmeno importante que era
como ya nombrbamos la divisin del trabajo este concepto es clave en la
filosofa marxista ya que traer consecuencias muy grandes, las
consecuencias ms importantes son:
-

La distribucin desigual del trabajo y sus productos:

"Con la divisin del trabajo que lleva implcitas todas estas
contradicciones y que descansa, a su vez, sobre la divisin natural del
trabajo en el seno de la familia y en la divisin de la sociedad en
diversas familias contrapuestas, se da, al mismo tiempo, la distribucin
y concretamente, la distribucin desigual, tanto cuantitativamente
como cualitativamente del trabajo y de sus productos; es decir, la
propiedad, cuyo primer germen, cuya forma inicial se contiene ya en la
familia, donde la mujer y los hijos son los esclavos del marido".

La aparicin de la propiedad privada:

Marx considera que con la
aparicin de la propiedad privada se produce una circunstancia social
totalmente nueva y que slo podr eliminarse con la abolicin de dicha
forma de propiedad.

Divisin de clases sociales: esta solo ocurre en una sociedad que se

encuentre dividida en clases sociales por ende tambin una de las
consecuencias de esta divisin del trabajo , Marx dice que al formarse
esta divisin de clase sociales conlleva a que haya una conciencia de
clases , termino muy interesante e importante que nos propone Karl
Marx ya que esta se relaciona directamente con los intereses de cada
clase social, el desarrolla gran parte de su filosofa bajo esta primicia
de la lucha de clases .Esta lucha es de los opresores versus oprimidos;
estas clases sociales estarn determinadas por una cuestin
netamente econmica, los integrantes de cada clase poseen los mismo
intereses segn pertenezcan a una clase u a otra.
Dentro de la sociedad capitalista, que es la va estudiar Marx, van a existir
dos clases que nunca se darn en estado puro si no que estn definidas por
la posicin que ocupan en el Sistema de produccin, estas sern:
- La burguesa, que posee la propiedad privada de los medios de produccin,
los controlan y compran fuerza de trabajo es decir que controla
al
proletariado.
- El proletariado vendra a ser los obreros o trabajadores los cuales estn
obligados a buscar trabajo, es decir, el obrero es dueo de su fuerza de
trabajo, la cual va a vender al burgus a cambio de un salario que le permita
subsistir.
Otra consecuencia de la divisin del trabajo y es en el concepto de
alienacin o tambin llamado enajenacin, donde nos detendremos y
profundizaremos, este trmino alemn alzado por Karl Marx, lo designa
originalmente para mencionar el proceso de ceder voluntariamente un
bien, luego de un tiempo este significado cambia y comienza a usarse para
las tierras del papado perdidas y tomadas por luterinos, posterior a eso en la
revolucin francesa, el papado pierde tierras las que pasan a ser de la
repblica.
Entonces ya no es una sesin voluntaria, sino que ahora hace referencia a
que alguien toma algo que otro alguien no quiere ceder, separar de modo
obligatorio algo de quien le pertenece pero ahora sin la voluntad; este
fenmeno es donde el hombre se encuentra ajeno al producto de su trabajo
ya que sucede que cuando ese producto que produce deja de pertenecerle o

no reconoce eso que produce como suyo, nos propone que el obrero es un
desdichado en su trabajo, es decir crea un mundo de mercanca que no le
pertenece , si no que le pertenece al burgus capitalista, es decir al dueo
de la fbrica que lo explota a cambio de un salario bajo, esto significa que el
hombre se siente como una especia de animal que hace lo que no es propio.

TRES FORMAS DE ALIENACION

1) La alienacin del hombre respecto a los productos de su trabajo, ya
que no le pertenece, ni se siente gratificado, ni perteneciente a l.
2) Alienacin del obrero en el acto de produccin , esto quiere decir que
en la actividad productiva el obrero se sentir extrao con lo que est
haciendo , ya que trabaja forzadamente y en la produccin no se
sentir tratado como hombre si no que se siente ajeno , se siente
alienado
3) Alienacin del hombre respecto de su gnero humano, es decir, por
medio del trabajo alienado el hombre se hace extrao a la naturaleza,
porque la destruye para producir y tambin se hace extrao a los
dems hombres porque entra en una competencia desleal segn Marx
Slo para que tengamos un poco de idea, dice: el hombre aliena su trabajo,
convirtindolo en dinero, es la alienacin econmica. Objetiva su trabajo y
resulta que el dinero se acumula en manos de unos pocos ricos y es el
trabajo de muchos, que se ha acumulado en manos de unos pocos. Este
dinero no es ms que trabajo humano condensado y depredado, arrancado
de quin lo ha producido y concentrado en manos de unos que no son los
que lo han producido. Hay una alienacin, una enajenacin, del propio
trabajo en forma de dinero, que no s por qu misterios y misteriosos
circuitos va a parar a manos de unas pocas personas.
El hombre es un ser energtico, es decir universal y por tanto libre, en tanto
que se apropia de la naturaleza a travs del trabajo.
A travs de la naturaleza trabaja porque se sirve de ella, pero necesita de
ella y la transforma al trabajar. El trabajo enajenado consiste en separar al
hombre de la naturaleza y, por otra parte, en cuanto a su trabajo la
actividad vital del ser humano lo enajena de s mismo como hombre, lo
aleja por tanto de su genrico.

Si el trabajo es lo que nos hace humanos, cuando este es enajenado, demos

de serlo, esto es, nos alejamos de nuestra naturaleza productiva, de la
actividad de la vida porque es actividad: es enajenante cuando solo se
transforma en medio de vida y no la vida misma
Los animales no se separan de su actividad vital, son ella misma. El gato,
pjaro el pez son lo que hacen; el hombre adems de ser lo que hace,
decide lo que hace y piensa lo que hace, desarrolla una actividad vital
consciente (p.81, manuscritos econmicos-filosficos de 1844, Mxico)

Cuando la actividad es consciente, el hombre es genrico y por tanto libre. El

hombre produce tambin sin coaccin de la necesidad fsica. Cuando se
libera de ella es cuando verdaderamente produce.
el animal produce solamente a tono y con arreglo a la necesidad de la
especie a la que pertenece, mientras que el hombre sabe producir a tono de
toda la especie (pag.81 manuscritos econmicos-filosficos de 1844,
Mxico). El hombre tambin crea belleza, al trabajar, el trabajo es una
actividad creadora y creativa
El trabajo enajenado le arranca al hombre su vida genrica y la vida la
transforma en un medio. Su existencia genrica -universal- lo convierte en
una existencia individual enajenndolo a su cuerpo, como su ser espiritual
humano.
De aqu se desprende que la enajenacin solo es el resultado de la
enajenacin del hombre por otro hombre: la enajenacin del hombre y en
general toda relacin del hombre consigo mismo, solo se realiza y expresa
en su relacin con los dems hombres (pg. 83 manuscritos econmicosfilosficos de 1844, Mxico)
El trabajo enajenado le pertenece entonces a otro hombre, que goza del
trabajo que para el otro es una tortura. Esto muestra que la relacin del
trabajo enajenado y el obrero es una relacin entre el obrero y el capitalista
burgus o patrn. El producto/mercanca es reflejo del trabajo enajenado y
tambin lo es la propiedad privada, como consecuencia y no como causa del
trabajo enajenado y la divisin del trabajo.
La propiedad privada es a la vez la consecuencia de un medio a travs del
cual se enajena el trabajo y donde se lleva a cabo la enajenacin. Asimismo
el salario es un reflejo del trabajo enajenado. El salario del trabajo es un
instrumento del salario, y elevarlo solamente a una mayor remuneracin de
los esclavos porque no restituye ni la dignidad ni la vida del obrero.

El producto del trabajo, el objeto, la mercanca, es ante el obrero, algo

extrao. Esta
objetivacin del trabajo se manifiesta como poder: es una
privacin de la realidad es una

ALIENACION O ENAJENACION

Bibliografa:
Karl marx, < el trabajo enajenado> en manuscritos econmicos-filosficos
de 1844, Mxico, Grijalbo, 1968, pp.71-89.
http://www.youtube.com/watch?v=9VB8PDMKVy8