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TRABAJO PSICOANLISIS

MOISES Y EDIPO

Durante el presente ensayo iremos reviviendo el discurso acerca


del los mitos originario de la civilizacin , los cuales, Freud ve
claramente y lo podemos palpar dentro de dos textos que dan cuenta
del fenmeno en cuestin : Ttem y tab y el ensayo sobre Moiss y
el Monotesmo, que son lecturas psicoanalistas y antropolgicas , las
cuales rebelan el origen de la religin, de la moral y el rol del padre;
Podramos decir, que en definitiva los mitos que estamos trabajando
tendrn la particularidad de ser mitos del origen de la dominacin
masculina y destinado a explicar de la organizacin patriarcal de los
seres humanos , en otras palabras el inicio de la cultura y de la
sociedad , especialmente en las primeras civilizaciones, lo que concluye
y se concentra hacia la suprema hiptesis de la Horda originaria y del
asesinato del padre
El primer encuentro, estar presente en el mtodo de Rank y
tcnicas de Galton , con el esquema tipo leyenda en donde:
1.- Usualmente el hijo celebre de reyes, es el hroe.
2.- El nacimiento del nio es dificultosa, prohibida, o constituida
por cuestiones secretas de los padres, en donde previamente existe el
anuncio del conflicto entre el padre y el hijo; los orculos, las
premoniciones, los sueos, todo ello predice ya, incluso muchas veces
antes de la concepcin, una situacin conflictiva que ha de darse entre
el progenitor y su prole.

3.- Aquel nio, inclusive antes de salir del vientre materno, est
ya condenado a su muerte o al abandono, ms quien hace tal tarea es
su padre o aquel hombre que figura con el arquetipo.
4.- Luego de su condena, la muerte no saldada y casi siempre
resuelta en el abandono, el nio es rescatado por animales o gente
humilde, los cuales lo cran durante su desarrollo infantil.
5.- Ya convertido en hombre, recorre un camino incierto en donde
se reencuentra, en una situacin conflictiva, con sus padres biolgicos.
En esta, aquel que fue abandonado cobra venganza sobre su padre, y
en la muerte de este, el nio termina siendo glorificado.
Con lo brevemente mencionado podemos conocer aquellas
tendencia y orgenes de los mitos, en los cuales , tanto como Moiss y
Edipo son personajes principales de aquellos relatos con tendencias a
fabula, la cual tiene inicio en una cuestin familiar , en donde aquellos
hijos de la desgracia vinculados a sus padres, se ven afectados en su
primera etapa infantil y son condicionadas por la supervaloracin del
padre, las cual ser ms tarde el origen de las frustraciones y las
rivalidades, que devienen, necesariamente, en una confrontacin con
su padre y, por ello, la consecucin de aquel destino prescrito con
malos designios para ellos; no obstante, termina venciendo las
adversidades y a su padre , y en la muerte de este, el hijo termina
reconocindose como un hroe, poseyendo la grandeza del padre.

Rebelin contra al padre


En Moiss:

El mismo texto bblico atribuye a Moiss algunos rasgos que


cabe considerar autnticos. Lo describe como un hombre iracundo y
colrico, cuando en su furia mata al brutal egipcio que maltrataba a un
trabajador judo..1
Este sera el momento, en donde Moiss ,se rebela contra la
norma del padre , en donde este ltimo pasa a ser el enemigo
declarado. Si bien es cierto, aquella cita no lo expresa explcitamente ,
aquel actos descrito como iracundo y colrico contra el soldado, es una
representacin clara del desato de los impulsos destructivos, contra el
seguidor egipcio, por lo tanto, es una acto contra las nomas y por ende
contra al padre mismo, al tomar conciencia de aquel acto contra el
padre , Moiss huye , y toma la decisin de unirse con aquellos , que
hasta ahora , fueron sus esclavos , hizo de ellos su pueblo; ellos fueron
su pueblo elegido.

En el caso de Edipo:
En su viaje a Tebas Edipo encuentra en su camino una escuadra
de soldados que resguardan a un hombre a carreta. La interaccin que
se da entre este sujeto Layo- y Edipo se caracteriza por la disposicin
autoritaria del primero a con el segundo. En un principio Edipo se
rehsa y es atacado, este arranca y al instante despus se defiende
dando muerte a los soldados y al sujeto de la carreta.2
1 Moiss y la religin monotesta: Tres ensayos - Sigmund Freud
2 Trabajo Psicoanlisis: El Psicoanlisis en Edipo Re de Daniela Merino & Guillermo Matamala.
pg.5-

Nuevamente aqu veremos que - de forma inconsciente- existe


una revelacin contra el padre y por consiguiente, a las normas,
aunque en este caso, aquel impulsos destructivos se ve desatado por la
dspota actitud de aquel sujeto autoritario y sus soldados, que se le
presentan en su camino, lo que genera en Edipo rebelarse contra
aquella autoridad que sin saberlo, es su padre biolgico -, aquel
desato de impulso terminara en el asesinato de los soldados y su
dspota autoridad.
Ambos personajes, una vez que se rebelan contra su padre, el
cual ahora son sus enemigos, tratan de huir de sus profecas, buscando
nuevos caminos, dejando lo ms atrs posible aquel lugar en donde
ocurren aquellos eventos traumticos en este caso prescrita por los
sueos y el orculo- que marcan su existencia, al no poder reconocer
su origen y las normas de sus progenitores, y que en los dos casos
aquel hombre- padre- es la figura con el arquetipo.
Desde un razonamiento psicoanaltico, sera muy apropiado recordar
algunas explicaciones desarrolladas en los tres ensayos de Sigmund
Freud en Moiss y la Religin Monotesta Primero, que la gnesis
de la neurosis se remonta siempre y en todos los casos a impresiones
infantiles muy precoces. Segundo, que, efectivamente, existen casos
que se distinguen como traumticos, pues en ellos los efectos
proceden a todas luces de una o varias impresiones poderosas
ocurridas en esa poca precoz y sustradas a su resolucin normal,
pudindose aceptar, pues, que si stas no se hubiesen producido,
tampoco se habra originado la neurosis.() todo depende de la
definicin que concedamos a lo traumtico. Si podemos aceptar que el
carcter traumtico de una vivencia slo reside en un factor

cuantitativo; si, por consiguiente, el hecho de que una vivencia


despierte reacciones inslitas, patolgicas, siempre obedece al exceso
de demandas que plantee al psiquismo, entonces ser fcil establecer el
concepto de que frente a determinada constitucin puede actuar como
trauma algo que frente a otra distinta no tendra semejante efecto. En
ambos casos; Despus de haberle suprimido y haber satisfecho su
odio y su deseo de identificacin con l padre - , tenan que
imponerse en ellos los sentimientos cariosos, antes violentamente
dominados por los hostiles. A consecuencia de este proceso afectivo,
surgi el remordimiento y naci la conciencia de culpabilidad () el
padre muerto adquiere un poder mucho mayor del que haba posedo
en vida3
Como ya relatbamos anteriormente, Edipo y Moiss , al conocer
sus profecas ( Edipo atreves del orculo y moiss en los sueos ) ,
deciden huir de aquellos malos augurios. Analizaremos aquel cambio
bajo la influencia del enfrentamiento y frustracin ,en el que culmina
en el inicio del desprendimiento de los progenitores y surge una
actitud crtica frente al padre. En consecuencia, las dos familias del
mito, son imgenes de la propia familia, tal como se le presenta al nio
en periodos sucesivos de su vida.
Edipo encuentra a la esfinge, un monstruo que daba muerte a
todo aquel que no pudiera adivinar su acertijo, atormentando al reino
de Tebas. A la pregunta de cul es el ser vivo que camina a cuatro patas
al alba, con dos al medioda y con tres al atardecer, Edipo responde
correctamente que es el hombre. La esfinge, furiosa, se suicida
lanzndose al vaco y Edipo es nombrado el salvador de Tebas. Como
3 Misoginia romntica, psicoanlisis y subjetividad femenina .- estudios feministas- Pilar Errzuriz
Vidal.-Pg.132.-

premio, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta


(su verdadera madre); La posesin incestuosa de la madre se da como
premio con la muerte de la esfinge, a saber: con la inhibicin total del
hecho

que

Yokasta,

aquel

objeto-deseado

cual

Edipo

tiende

compulsivamente, es su madre.4 Al tiempo , una terrible peste cae


sobre la cuidad reinada por Edipo, el orculo , explica que aquella
peste se manifiesta en consecuencia de que el asesino de Layo (el
anterior Rey y padre de Edipo) no ha pagado por su crimen y aquel
asesino contamina con su presencia a toda la cuidad. Edipo, emprende
la bsqueda del culpable, aflorndole un accionar autoritario
inconsciente- (por causa de la introyeccin de las normas del padre, y
la transformacin de la realidad del Yo), que anteriormente negaba y
fue causa de la rebelin inicial contra su progenitor.

Moiss
La huida de Moiss es inmediata luego de aquel asesinato que
provoca al seguidor Egipto, l corri lleno de miedo y sin dar vuelta
atrs , saba que la autoridad lo segua y entro al desierto , ms
especficamente a Madin ( pas que se extenda entre Siria y Egipto) ,
dentro del desierto, camino y camino , sus pies y piernas eran
equivalentes kilos y kilos de plomo , el cansancio era evidente. El
hambre, la sed y el cansancio fueron sus nicos compaeros en este
viaje. Segn dicen, aquel viaje duro das, el cual termina en un oasis en
donde abrevaban algunos animales, Moiss fija su mirada en aquellos
cuidadores de animales, pues , eran mujeres, claramente el cansancio
no es un impedimento para mantener aquellos prejuicios y normas con
4 Trabajo Psicoanlisis: El Psicoanlisis en Edipo Re de Daniela Merino & Guillermo Matamala. pg.5-

las que fue criado. Moiss fue aceptado por el patriarca de la familia de
la cual provenan las muchachas, el prestigiado anciano patriarca le
ofreci seguridad y proteccin, conoci la historia de Moiss , en donde
no podemos olvidar que haba sido educado en la casa del Faran de
Egipto, por lo tanto, era consciente de las polticas e intrigas del
gobierno egipcio. Moiss tambin experiment de primera mano la
corrupcin del propio Faran el hombre que se declaraba a s mismo
dios. El anciano termina por darle una de sus hijas en matrimonio a
cambio de trabajar durante 8 aos o 10 si Moiss acceda. Moiss era un
extrao en tierras extranjeras, exhausto y solo. Moiss, se cas con una
de las mujeres que haba ayudado, y dedic los siguientes diez aos a
trabajar con su padre y levantar su propia familia. Su nueva vida era
tranquila y contemplativa, no tena que soportar las intrigas de la corte
egipcia ni la humillacin de su pueblo, los hijos de Israel. Moiss era
capaz de reflexionar sobre las maravillas de Dios y el universo. Pasado
los 10 aos cumpli lo prometido a su suegro, pero en aquel momento
no solo tena nostalgia por haber cumplido, pues los recuerdo de su
vida anterior eran constantes, extraaba a Egipto y su familia. A pesar
de que el miedo tampoco estaba en el olvido ya que saba lo que podra
sucederle al volver a aquellas tierras que lo vieron nacer, Moiss de
todas formas emprende viajes a aquellas tierras cuales alguna vez
escapo. Su nueva familia decide acompaarlo. Durante el viaje Moiss
tiene una conversacin divina en donde con una voz que le hablaba
mientras caminaba, aquella voz, le pide expresamente a Moiss que
primero y antes que nada se quitara su calzado ,

ya que esta en

presencia de tierras puras , y en segundo lugar , le revela que fue


escogido para una misin especial , ya que l era el salvador de su
pueblo, y no solo eso, puesto que aquella voz quiso enviar a Moiss
ante el Faran. El hombre que ms tema, el hombre que Moiss

pensaba de seguro le quitara la vida; le estaba diciendo que deba


encarar su mayor miedo. Deba enfrentarse al corrupto Faran, el
hombre que Moiss estaba seguro quera verlo ejecutado. Moiss volvi
a sentir el temor que lo haba sostenido durante su largo viaje por el
desierto. Con este inicio y con un desarrollo caracterizado por disputa,
enfrentamientos, plagas, muertes y milagros, aquel pueblo oprimido y
humillado durante aos, bajo el yugo del Faran , fueron liberados ,
convirtiendo a Moiss y como lo dijimos al principio: un hroe , un
salvador.
Moiss hizo a aquellos salvados un pueblo sagrado, que por lo
dems no ha de generar algunas dudas puesto que si alguien
pretende influir sobre la religin de otro, por ventura no es lo ms
natural que comience por convertirlo a su propia religin? 5
Primeramente para lograr aquella consagracin ha de establecer entre
ellos costumbres, acaso un solo hombre puede llegar tan fcilmente a
crear una nueva religin?6 Atengmonos a que la circuncisin fue
una prctica general del pueblo egipcio, y aceptemos por un instante la
opinin establecida de que Moiss era un judo que quiso libertar a sus
compatriotas de la esclavitud egipcia, para conducirlos, fuera del pas,
a una existencia nacional independiente y autnoma -como, por otra
parte, realmente sucedi7
Si Moiss, adems de dar a los judos una nueva religin, les
impuso el precepto de la circuncisin, entonces no era judo, sino
egipcio; en tal caso, la religin mosaica probablemente fuera tambin
5 Moiss y la religin monotesta: Tres ensayos - Sigmund Freud
6 Moiss y la religin monotesta: Tres ensayos - Sigmund Freud
7 Moiss y la religin monotesta: Tres ensayos - Sigmund Freud

egipcia, aunque no una religin cualquiera, sino la de Aton,


predestinada para tal fin por su anttesis con la religin popular y por
sus notables concordancias con la religin juda ulterior.8
Como lo vemos en ambos caso existe una repeticin
inconscientes- de acciones autoritarias, en otras palabras, introyeccin
de las normas del padre, y la transformacin de la realidad del Yo
(..)no slo odiaban y teman al padre, sino que tambin lo veneraban
como modelo, y () en realidad cada uno de los hijos quera colocarse
en su lugar. De tal manera, el acto canibalista se nos torna
comprensible como un intento de asegurarse la identificacin con el
padre, incorporndose una porcin del mismo.9
Por ltimo podemos concluir que la similitud entre el mito de
Moiss y Edipo yace en el cmo estos, al renegar la norma patriarcal,
reproducen a modo de retorno inconsciente las normas, introyectadas
en la primera infancia, que circundaban la figura paterna; a saber: en el
primero, la propia dinasta organizacional del faran Moiss como el
patriarca del pueblo elegido-. Y en el segundo, la coronacin de
Edipo como rey de Tebas y la posesin que hace de Yokasta como
esposa (su madre).
Ms todava, y ahora desde un aspecto ms psicoanaltico,
podemos decir que con el anlisis del mito de Moiss, Freud reafirma
su teora metapsicolgica del Ello-Yo-Supery.
Para ilustrar ello, al igual que Freud, diremos que con moiss se
da la primera forma organizacional conforme a la renuncia de las
8 Moiss y la religin monotesta: Tres ensayos - Sigmund Freud
9 Moiss y la religin monotesta: Tres ensayos - Sigmund Freud

pulsiones del Ello en razn de un reconocimiento de la norma y las


instituciones sagradas, a saber: las normas absolutas de Dios el
Supery-. Esto tiene lugar en la ida de moiss al monte Sina, donde
recibe las tablas sagradas, y su posterior bajada. Llegado al
campamento se hace presente la norma irrevocable y suprema de Dios,
pues castiga al pueblo elegido por haber adorado otro ttem, el
becerro de oro, en vez de l y sus leyes. En esto claramente podemos
dar cuenta de la repeticin que Moiss hace de las leyes arbitrarias y
absolutas que la figura paterna, Egipto, hizo sobre este, en donde la
adoracin a otros entes que no fuesen el mismsimo faran y su
dinasta estaban prohibidas.
As el supery, el ttem, se da en la aceptacin del tab sagrado
por parte de la comunidad, y Si Moiss fue ese primer Mesas, Cristo
hubo de ser suplente y sucesor, y en tal caso Pablo tambin pudo decir a los
pueblos, con cierta justificacin histrica: Ved, el Mesas en verdad ha vuelto,
pues ante vuestros ojos ha sido asesinado. En tal caso, tambin la
resurreccin de Cristo tiene una parte de verdad histrica, pues l era, en
efecto, Moiss resucitado, y tras esto el protopadre de la horda primitiva, que
haba vuelto en transfiguracin para ocupar, como hijo, el lugar del padre.10

10 Moiss y la religin monotesta: Tres ensayos - Sigmund Freud