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Lima-Per / 2013
ndice
1- El Amor.
2- Dios.
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3- Los Padres.
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4- Maestro y alumnos.
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5- La Educacin.
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6- El propsito de la vida.
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8- La Transformacin Espiritual.
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10- La Mente.
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13- La Unidad.
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14- El habla.
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1- EL AMOR
La luna se refleja en una vasija, siempre que tenga agua; as
tambin, el Seor puede ser visto con claridad en sus corazones,
siempre que tengan el agua del Amor en l. Si el Seor no est
reflejado en su corazn, no pueden decir que no hay ningn Seor;
slo significa que no hay Amor en ustedes. (6)
Enciendan la lmpara del amor dentro del nicho de sus
corazones y entonces los pjaros nocturnos de la codicia y la envidia
se irn volando, incapaces de soportar la luz. (8)
El amor los har humildes; har que se inclinen y saluden
cuando vean la grandeza y la gloria. Una persona inflexible est
infectada de un egosmo de la peor especie. (8)
Tengan fe en que la verdad los salvar al final; atnganse a
ella, no importa lo que suceda. Pues, si son fieles a la verdad, el
sentimiento de culpabilidad no les roer las entraas ni les causar
dolor. Es la cobarda la que los hace esconder la verdad; es el odio el
que afila a la falsedad. Sean audaces y no habr necesidad de mentiras. Llnense de amor y no habr necesidad de subterfugios. (8)
El hbito ms fcil es el de hablar la verdad, la honestidad;
pues, si empiezan a decir mentiras, tendrn que llevar la cuenta de
ellas y recordar cuntas han dicho a quin y estar siempre alertas
para no contradecir una mentira con otra. Amen a la persona y ya
no necesitarn engaarla con una mentira; ustedes sentirn que
se merece la verdad y nada menos que la verdad. El amor ahorra
muchsimo trabajo. (8)
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Primero consideren que todos son hijos del Seor, como sus
propios hermanos y hermanas. Desarrollen la cualidad del amor,
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Si llevan lentes rojos todas las cosas parecen rojas. Lleven los
lentes del amor y sus semejantes aparecern amables y buenos. (14)
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2- DIOS
La gracia del Seor es como la lluvia; agua pura que cae
igualmente por todas partes; pero su sabor cambia de acuerdo con
el suelo por el cual fluye. As las palabras del Seor son dulces para
algunos, amargas para otros. (1)
El Seor es una montaa de Amor; todo un ejrcito de hormigas
que se lleve los pedacitos de dulzura no podr agotar su abundancia.
Es un ocano de compasin, sin costas que lo limiten. La devocin
es el camino ms fcil para ganarse su gracia y tambin para darse
cuenta de que l todo lo penetra, de que, en realidad, lo es todo! (2)
No insisto en que una persona tenga fe en Dios. Rehso decirle
ateo a alguien. Los seres existen como resultado de Su voluntad, de
acuerdo con Su plan; as, nadie est fuera de Su gracia. Adems,
cada individuo siente amor por algo o por alguien, y ese amor es una
chispa de la divinidad; todo el mundo tiene, por ltimo, que basar
su vida en alguna verdad; esa verdad es Dios. (9)
El Seor es como el rbol divino que da lo que se le pide. Pero
tienen que acercarse al rbol y desear lo que quieren. El ateo es la
persona que est lejos del rbol; el testa es el que se ha acercado.
Esta es la diferencia. El rbol no hace ninguna distincin; le otorga
ddivas a todos. El Seor no castigar ni tomar desquite si no lo
reconocen o reverencian. (10)
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Traten, pues, de repetir el nombre del Seor, el nombre que ms
les plazca. No traten al nombre en vano; reptanlo aun cuando lo
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sobre todos; su gracia cae igualmente sobre todos. Son ustedes los
que erigen los obstculos que impiden que los rayos de su gracia
los calienten. No culpen al Seor de vuestra propia ignorancia o
necedad o perversidad. Lo mismo que el agua subterrnea sale de
un manantial cuando se perfora hasta esa profundidad, con una
constante repeticin del nombre del seor toquen el manantial
de la divinidad y un da brotar en fresca abundancia y les traer
inacabable felicidad. (19)
La vida es un peregrinaje hacia Dios; el punto sagrado est
all, lejos. El camino est enfrente de ustedes; pero a menos que
den el primer paso hacia adelante y sigan ese paso con otros, cmo
podran llegar? Empiecen con valor, fe, alegra y firmeza. Seguro
que tendrn xito. (19)
Dios es inmanente al universo lo mismo que la vida es
inmanente al huevo. El pollito est en cada parte del huevo;
as tambin, Dios est en todas partes del mundo. Prefiero la
descripcin del motivador interno a la del yo interno de todos los
seres. Todos estn en esta sala, la sala no est en cada uno de
ustedes, no es as? De la misma manera, todos estn en l; lo que
es mejor que decir l est en todos. (20)
No pueden pretender ser educados o adultos hasta en tanto
no hayan dominado la ciencia del autocontrol y destruido la causa
del engao todos los das de su existencia deben ser vividos en la
constante presencia del Seor. (20)
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Slo la perseverancia domar su mente, y nicamente por
medio de una mente sometida experimentarn a Dios. En este
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3- LOS PADRES
En su escuela, veo que hay muchachas tambin. Trtenlas
con gran respeto y no hablen despectivamente de ellas. Son sus
hermanas y al honrarlas, ustedes traen honor sobre ustedes y sobre
sus hermanas. El respeto a las mujeres es la seal de una verdadera
cultura. (8)
Los estudiantes estn obligados a agradecer a sus padres el
que con grandes sacrificios les hayan dado todas las facilidades de
que ahora disfrutan. En efecto, los padres deben ser adorados como
representantes visibles de la divinidad, pues son responsables de
su existencia misma y de toda su felicidad y andanzas en la esfera
fsica y la espiritual. Por esta razn deben atenderlos, respetarlos y
adorarlos. (12)
Los padres a su vez deben alentar a los nios cuando muestran
algn inters en su adelanto y en los estudios espirituales; tambin
deben darles buenos ejemplos. (12)
Los padres deben sentir que son sirvientes nombrados por el
Seor para atender a las pequeas almas que nacen en sus hogares,
como el jardinero atiende a los rboles en el jardn del amo. Deben
despertar la bondad latente en esos pequeos corazones contndoles
historias acerca de los santos y sabios del pasado. Deben procurar
que los nios no engendren temor y se vuelvan cobardes recelosos
del camino recto. (12)
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4- MAESTRO Y
ALUMNOS
Oh mente! Reverencia y canta las loas de los pies del maestro,
pues ellos te ayudarn a pasar por el incruzable ocano de la vida,
siempre inestable y cambiante. (1)
Desarrollen el poder de discernimiento y descubran lo que es
permanente y lo que no lo es, lo que es beneficioso y lo que no lo
es. Aun en la seleccin de un maestro espiritual deben de usar su
discernimiento. No todas las nubes producen lluvia. (13)
El cuerpo es el templo del Seor; mantnganlo fuerte y en
buenas condiciones. Es daado por las comidas y bebidas que
provocan las pasiones y que producen ignorancia y tambin por las
actitudes como la ira, el odio, la codicia, etc., o la pereza, el sueo y
la inactividad. (15)
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5- LA EDUCACIN
El cultivo del poder de discernimiento es la principal meta de la
educacin; la promocin de costumbres virtuosas, el fortalecimiento
de la Rectitud; stas son las cosas que deben adquirirse, no la
urbanidad o caballerosidad, ni un cmulo de datos generales ni la
prctica de habilidades ordinarias. (6)
La escuela, el hogar y la sociedad son campos de adiestramiento
para la tolerancia. En la escuela, los maestros y los alumnos deben
estar conscientes de sus deberes y derechos. La relacin debe
tener como base el amor, no el temor. Slo la atmsfera del amor
puede garantizar una feliz cooperacin y concordia. Por encima
de todo, sean buenos, honestos y corteses. Esto har los ttulos
universitarios ms deseables y valiosos. (6)
Es muy daino llenar el cerebro de toda clase de cosas
indeseables y sin valor. Cuando tengan algn tiempo libre, lean
y asimilen libros que promuevan una inteligente apreciacin
del mundo y de su misterio. Para vivir una vida feliz, pacfica y
contenta es necesaria una buena educacin, una educacin basada
en la Rectitud. (8)
Por encima de todo, comiencen con el cultivo de las virtudes;
esto es ms importante y beneficioso que la simple erudicin. Esto
da verdadera felicidad; esto es la esencia de todo conocimiento, la
culminacin de toda enseanza. (8)
De la educacin debe resultar el desarrollo del discernimiento y de
la disciplina. El hombre educado debe poder distinguir lo momentneo
de lo trascendental, lo duradero de lo efmero. No debe correr en pos
de lo brillante y fascinante, sino buscar lo conveniente y slido. (12)
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6- EL PROPSITO
DE LA VIDA
En este mundo que es inestable y siempre en transformacin,
el poder inmanente del Seor es lo nico permanente y fijo. A fin de
realizar lo permanente y lo verdadero debe uno por fuerza adherirse
a aquella fuente y sostn. No hay escape de este camino. Es el
destino de todos y cada uno, no importa la edad o la erudicin, el
clima o la casta, el sexo o la situacin. (3)
Una convencin de los trabajadores de la Misin de la Vida
Divina debe incluir a toda la humanidad, pues nadie est fuera de
su esfera; todos se estn afanando por avanzar en el camino hacia
la realizacin de la divinidad que est inmanente en cada uno.
La misin para la cual cada individuo ha venido es para fundir la
individualidad con lo universal. (4)
Aun para un fin bueno, los medios deben ser puros. (5)
Dedquense a las buenas acciones, la buena compaa y los
buenos pensamientos. Fijen su atencin en la meta. (7)
El canto ser desagradable si est fuera de tono, y cacofnico
si el tiempo no est bien marcado. El canto de la vida tambin debe
ser igual; mantengan las tareas diarias y canten de alegra al tono
del Amor. (9)
Es responsabilidad de todos los hombres pos el demostrar en
sus vidas y a travs de ellas que la piedad no es una debilidad sino
una fuerza; que abre una fuente de poder y que una persona con fe
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7- PENSAMIENTOS,
SENTIDOS Y DESEOS
La felicidad y la satisfaccin son sensaciones de corta duracin;
ustedes deben captarlas y hacerlas permanentes, transformndolas
en bienaventuranza. (1)
No hay duda de que quienes van despacio y con constancia
ganarn esta carrera; el caminar es el mtodo ms seguro de viaje
aunque puede condenarse por lento. Los medios ms veloces
representan el desastre; cuanto ms rpidos mayor es el riesgo de
catstrofe. No deben comer ms de lo que les pida el hambre; el
exceso causar desrdenes. As, prosigan paso a paso en vuestra
disciplina espiritual, asegurando un paso antes de dar otro. (3)
Cuando el sol est encima de sus cabezas no habr sombra; de
manera idntica, cuando la fe es firme no deben dejar caer sombra
de duda en su mente. (3)
Eliminen las races de la ansiedad y del temor y la ignorancia.
Slo entonces podr resplandecer la verdadera personalidad del ser
humano. La ansiedad se elimina con la fe en el Seor; la fe que les
dice que todo lo que ocurre es para bien y que se haga la voluntad
del Seor. La tranquila aceptacin es la mejor armazn contra la
ansiedad; no la conformidad del dbil, sino la valiente aceptacin
del hroe. (4)
Cada hombre busca el descanso, pero el polvo de los deseos de
los sentidos se acumula en la mente, produciendo herrumbre; por eso,
de vez en vez debe ponerla a prueba y mantenerla en buen estado. (5)
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8- LA TRANSFORMACIN
ESPIRITUAL
Instalen al Seor en sus corazones y ofrzcanle los frutos
de sus acciones y las flores de sus pensamientos y sentimientos
internos. (1)
Una fe implcita es el camino para el xito espiritual. (1)
Las plantas con espinas y las plantas sin espinas estn todas
en la naturaleza; el sabio conoce el valor de unas y otras: siembra
las que no tienen espinas y las rodea de aquellas que las tienen,
para que quede a salvo la que se est desarrollando. (1)
Se requiere desarrollar muchas prcticas espirituales para
controlar la mente y los deseos tras los cuales ella corre. Si
encuentran que no van a tener xito, no abandonen sus prcticas
espirituales, sino hganlo con ms vigor, pues es la materia en la
cual fallaron la que requiere estudio especial. (1)
Una cosa les voy a decir: no hay escapatoria! Todas las
criaturas han de llegar a Dios un da u otro, por la ruta ms larga o
por la ms corta! (1)
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La naranja tiene una corteza que no es muy sabrosa, pero
protege al fruto y lo preserva. Para saborear la dulzura de la naranja
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compaa de la gente buena y santa; del mismo modo que los elefantes mansos son usados para rodear al elefante salvaje, al cual enlazan y atan de las cuatro patas para inmovilizarlo antes de domarlo,
las personas espirituales harn que el escptico vuelva a creer. (33)
Como el cuidador de un hotel que va a un farmacutico por
una pastilla cuando tiene dolor de cabeza, mientras que el mismo
farmacutico va al mismo hotel por una taza de caf cuando tiene
dolor de cabeza, el Oeste va al Este por paz mental y el Este est
enamorado del Oeste por lo que considera necesario para la paz
mental! (34)
Mediten. Si es posible ustedes mismos, solos; lean libros
espirituales si pueden; escriban el nombre del Seor en la quietud
de su rincn y, si no pueden hacer estas Cosas, por lo menos no
perturben a los que las estn haciendo. Anmense los unos a los
otros a andar por el sendero que lleva a Dios. (35)
El origen de todas las enfermedades y aflicciones que aquejan al
hombre puede descubrirse en un modo de vida incorrecto. Y a qu
se debe esto? A la ignorancia de su propia naturaleza, la ignorancia
tan profundamente arraigada, que afecta sus pensamientos,
palabras y actos. La medicina que puede curarla ha sido patentada
bajo diversos nombres: conocimiento, accin correcta, adoracin,
devocin. Todas stas tienen la misma efectividad y poder curativo.
La nica diferencia reside en el mtodo de administrarlas, ya sea
como solucin, tabletas o inyecciones. (35)
Bien, el primer paso hacia la oracin lleva un poco de agona,
La agona es ms potente que el temor reverencial para llevarlos
hacia Dios. Afljanse por las oportunidades perdidas, por el tiempo
perdido; sigan adelante, cada da, hacia la meta. Entre todos estos
amores y odios absurdos, este juego sin sentido de tener y guardar,
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10- LA MENTE
La oracin y la contricin son las dos disciplinas por las cuales
la mente puede limpiarse del egosmo y del odio. (5)
Es la mente la que hace o deshace al hombre. Si est inmersa
en las cosas del mundo, lleva a la esclavitud; si trata al mundo
slo como un mundo temporario, entonces a travs de este
desprendimiento, se vuelve libre y liviana. (9)
Adiestren su mente para que no se apegue a las cosas que
cambian para bien o para mal. No sostengan ante ella los oropeles
de la fama y las riquezas mundanas; atriganla hacia alegras
perdurables derivadas de fuentes que existen dentro de ustedes.
Esto les dar grandes recompensas. (9)
La mente misma ser el maestro, pues los llevar hacia
adelante, una vez que haya probado los dulces del escuchar, recordar
y meditar sobre cosas santas. Es la mente la que, a la figura hecha
por el alfarero, la llena con la divinidad que el devoto ve en ella; es la
mente la que inunda el santuario con la fragancia de la santidad. (9)
Deben, pues, estar siempre alertas, siempre activos. Como el
recipiente de cobre que hay que frotar para que brille, la mente del
hombre tambin debe ser frotada con las prcticas espirituales; o sea,
actividades tales como la repeticin del nombre o meditacin. (10)
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Desde luego que la mayora de las personas tienen vislumbres
de discernimiento y desprendimiento de cuando en cuando; pero
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Pueden ganar la gracia del Seor slo a travs de la rectitud.
La rectitud induce el espritu de auto entrega y lo desarrolla. Sin
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El hombre debe abandonar todos los impedimentos que ha
acumulado hasta ahora y aligerarse para el viaje. La lujuria, la
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13- LA UNIDAD
Cmo llevar la vida divina? No hay ninguna calidad especial
de miembro que otorgue derecho a ella. Cada esfuerzo para realizar
la unidad que existe en toda multiplicidad es un paso en el sendero
de la vida divina. Hay que batir la leche si se desea separar e
identificar la mantequilla inmanente a ella. (4)
Como medio para ciertos fines, la msica es universalmente
popular; hombres, mujeres y nios de todo el mundo son
receptivos a su sutil influencia. Aun los animales y las plantas
son susceptibles a ella. El Seor ha dicho: Donde cantan mis
devotos, ah me siento. (5)
Primero, tengan plena conciencia de que su ser es el alma
inmortal, de que es indestructible, santo, puro y divino. Esto les
proporcionar valor y fortaleza inconmovibles. Luego, deben
fomentar amor y respeto mutuos. Toleren a toda clase de personas
y de opiniones; todas las actitudes y peculiaridades. (6)
Cierren estos ojos y abran los ojos internos: qu grandioso
cuadro de la Unidad Esencial tendrn! El apego a la naturaleza
tiene lmites, pero el apego al Seor que ustedes desarrollan cuando
el ojo interno se ha abierto es ilimitado. Disfruten de esa realidad,
esta imagen no es falsa. (6)
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Como la lluvia que cae en varias partes del mundo fluye por
miles de canales y llega finalmente al ocano, as tambin las
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14- EL HABLA
Observen la mentira que se esconde en la lengua, la violencia
que se encubre en el puo, el ego que se agazapa en la accin.
Refrnenlos antes que se conviertan en hbitos y se afiancen como
carcter para torcer su destino. (9)
De nada sirve dedicarse a argumentos y discusiones; aquel que
habla muy alto no ha aprehendido la verdad, cranmelo. El silencio
es el nico idioma del hombre realizado. Practiquen la moderacin
en el habla. Esto les ayudar de muchas maneras. (11)
La mayora de los malentendidos y tumultos surgen de palabras
pronunciadas al descuido. Cuando resbala el pie, la lesin sufrida
puede sanar; mas cuando resbala la lengua, la herida que causa en
el corazn del otro se encona y dura toda la vida. (11)
La lengua es propensa a cometer cuatro grandes errores: decir
mentiras, armar escndalos, encontrar fallas en los dems y hablar
con exceso. Todos estos errores deben evitarse si ha de haber paz
para el individuo y para la sociedad. El lazo de fraternidad ser ms
fuerte si la gente habla menos y cuando lo hace dice cosas dulces. (11)
Desde luego, en todas partes y en todo momento es mejor
refrenar su lengua. Es el primero y ms importante ejercicio que yo
prescribo para el progreso espiritual. (14)
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Esto de tener en la mano una guirnalda y dedicarse a conversaciones mezquinas en lugares santos no es devocin. (14)
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BIBLIOGRAFIA
Estas enseanzas fueron extradas de los siguientes discursos ofrecidos por
Bhagawan Sri Sathya Sai Baba desde octubre de 1953 a setiembre de 1965:
(1) 26 de Octubre de 1953, Prasanthi Nilayam. Festividad de Vijayadasami.
(2) 20 de Febrero de 1955, Prasanthi Nilayam. Festividad de Mahashivaratri.
(3) 1 de Agosto de 1956, Prasanthi Nilayam. Da del Maestro Espiritual.
(4) Abril de 1957, Venkatagiri.
(5) 11 de Julio de 1957, Thirupathi Thyagabrahma Utsava.
(6) 2 de Febrero de 1958, Escuela Secundaria de Hannan, Chittoor.
(7) 23 de Febrero de 1958, Orilla del ro Chitravati, Puttaparthi.
(8) 3 de Marzo de 1958, Escuela Secundaria B. Z., Chittoor.
(9) 24 de Marzo de 1958, Y. M. I. A. Mylapore, Madrs.
(10) 25 de Marzo de 1958, Gokhale Hall, Madrs.
(11) 22 de Julio de 1958, Gudur.
(12) 25 de Julio de 1958, Nellore.
(13) 2 de Agosto de 1958, Venkatagiri.
(14) 1 de Setiembre de 1958, Rajahmundry.
(15) 2 de Setiembre de 1958, Mirthipadu.
(16) 3 de Setiembre de 1958, Peddapuram.
(17) 9 de Setiembre de 1958, Venkatagiri.
(18) 14 de Diciembre de 1958, Arkonam.
(19) 20 de Diciembre de 1958, Trivandrum.
(20) 7 de Febrero de 1959, Prasanthi Nilayam. Festividad de Mahashivarathri.
(21) 12 de Abril de 1959, Prasanthi Nilayam. Conferencia Adhythmica de
Venkatagiri.
(22) 10 de Julio de 1959, Bangalore. Celebracin del Akhandabhajana, 1.
(23) 10 de Julio de 1959, Bangalore. Celebracin del Akhandabhajana, 2.
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Fuente: Archivo de discursos de Sathya Sai Baba de la Organizacin Sri Sathya Sai
Baba de Latinoamrica.
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