Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
REPENSAR A
EDUCAO
Inger Enkvist
a
1 edio
Sumrio
Capa
Sumrio
Prefcio
Prlogo
1. O ser humano
2. A educao na famlia
3. A educao na escola
4. A nova pedagogia
5. Contexto filosfico e ideolgico
6. Trs problemas agravados pelo pedagogismo
7. Recuperar a educao
Bibliografia
Notas de Rodap
Prefcio
Se o leitor estiver satisfeito com a qualidade do ensino no pas, pblico ou privado, e
acreditar que nossas crianas esto em timas mos nas salas de aula, absorvendo cada vez
mais conhecimento objetivo e bebendo na cultura universal, ento nem precisa ler esse livro:
no se trata de uma cura milagrosa para a cegueira.
Agora, se o leitor concordar que a situao da educao lamentvel e preocupante, que
cada vez mais os valores dentro e fora das escolas se encontram subvertidos, ento o livro de
Inger Enkvist leitura obrigatria, pois explica em detalhes quais so as origens dos
problemas e apresenta propostas concretas para solucion-los.
A autora condena com bastante propriedade as novas tendncias pedaggicas que vm
tomando conta do mundo todo. Mas seu livro mais do que um combate pedagogia social
nas salas de aula; um libelo em defesa da verdadeira e clssica educao em sentido mais
abrangente, aquela que ensina algum a ser adulto, a amadurecer com maturidade e
responsabilidade.
funo dos adultos transmitir o legado da civilizao aos seus descendentes, pois no se
absorve isso automaticamente. Como diz Inger, Em nenhuma ocasio histrica sobreviveu
um grupo que no tenha sido capaz de formar a gerao que lhe sucedia. Mas ser que as
novas geraes esto sendo bem formadas? Ou estariam elas, em nome de uma pretensa
liberdade plena, sendo deformadas?
O que vemos em quantidade cada vez maior so adolescentes indisciplinados, rebeldes,
agressivos, e com pssima formao intelectual e cultural. A ausncia de limites a marca
registrada da gerao que merece a alcunha de mimimi, pois, mimada ao extremo, confunde
desejos com direitos. Afinal, um jovem que no entende o conceito de limite se torna
insolente e insuportvel.
As escolas possuem uma funo sagrada na formao social e moral de uma sociedade. Os
professores j foram vistos com imenso respeito no passado, pois eram os responsveis por
transmitir conhecimento aos mais jovens. Hoje, por tudo que lado, esses jovens aprendem a
desprezar a prpria sociedade, a cuspir em toda hierarquia, a afrontar o prprio professor.
Aprendem desde cedo que podem agir com total impunidade, arrogncia e desprezo pelas
autoridades. No h como sobreviver dessa forma, ao menos no preservando valores
bsicos de uma civilizao que merea tal rtulo.
Vrias so as origens do problema apontadas pela autora. O romantismo nos moldes de
Rousseau, que encara a criana como pura e a civilizao como corrompida; o
6
construtivismo, que delega ao prprio aluno a busca do saber e confunde aprendizado com
diverso; o relativismo, que nega o prprio conhecimento objetivo e a possibilidade de
alcanar verdades; o igualitarismo, que rejeita a realidade de que somos desiguais em nossas
habilidades e capacidades; o multiculturalismo, que o relativismo estendido s culturas,
impedindo a valorizao das prprias tradies; etc.
Vivemos na era do narcisismo exacerbado, com crianas cada vez mais autocentradas,
julgando-se o centro do universo, extremamente egostas e hedonistas. O foco no esforo
a longo prazo no ensinado; em seu lugar, h uma crescente tolerncia com tudo que
diferente, o que na prtica se traduz em enaltecer a mediocridade. Nas escolas de hoje
vemos uma espcie de vale tudo, em que a cobrana d lugar vitimizao dos que no
so capazes de acompanhar o ritmo dos demais alunos.
O que ocorreu foi uma exportao da luta de classes marxista para dentro das escolas, que
passaram a ser vistas no mais como um local de aprendizagem e superao individual, mas
como instrumento opressor e de doutrinao pelas elites burguesas. O filsofo Foucault tem
tudo a ver com isso, e recebe duras crticas da autora. S senti falta do nome de nosso
ilustre pedagogo dos oprimidos, Paulo Freire, pois o estrago que suas ideias equivocadas
causaram no ficou limitado s fronteiras nacionais. Ele merecia uma honrosa meno na lista
dos culpados.
Enkvist fulmina: A escola j no ajuda os incultos a tornarem-se cultos, mas faz com que
acreditem que so cultos. A diferena entre o inculto de antes e o de hoje se baseia no fato de
que o primeiro sabia que no era culto. Agora se trata de bajular o inculto. Ao destruir a
tradio, o estoque acumulado de conhecimento objetivo, os clssicos, a educao moderna
contribui para a destruio da prpria cultura. E faz isso em nome da democratizao do
ensino, o que pior.
Como lembra a autora, os comunistas, em especial os maostas, foram mestres na arte de
atacar o intelectualismo, e os assassinos do Khmer Vermelho chegaram a dizimar qualquer um
no Camboja que aparentasse algum sinal de cultura superior. Dizem que bastava usar culos
para ser considerado perigoso e correr o risco de ser morto pela fria dos igualitrios
ressentidos. a obsesso de nivelar por baixo que acaba destruindo qualquer civilizao.
Pura idealizao da inveja.
Estamos diante de uma mstica social que quer construir um novo homem, com menos
conhecimentos, mas com atitudes mais igualitrias, resume a autora. A seita dos pedagogos
sociais avana, e com ela o rastro de destruio da verdadeira educao, liberal e clssica.
Esse livro que o leitor tem em mos representa uma importante munio na resistncia contra
tal ataque niilista. preciso resgatar nossos alunos das garras dos pedagogos!
Rodrigo Constantino Economista, articulista e presidente do Instituto Liberal
7
Prlogo
Fala-se agora de crise na educao quando na maioria dos pases desenvolvidos a
educao havia sido considerada resolvida com a expanso quantitativa dos sistemas
educativos durante os ltimos trinta ou quarenta anos. No entanto, nesses pases que haviam
alcanado um alto nvel de conhecimentos em seus sistemas educativos, propaga-se o temor
porque so observadas transformaes dramticas na educao tanto na famlia como na
escola, relacionadas com preocupantes formas de conduta e com a apario de um novo
analfabetismo entre os jovens escolarizados. O que transformou a educao em um setor em
crise? Por qual motivo diversos pases relativamente diferentes compartilham problemas
similares? Nas linhas que seguem, sugere-se que em nome do progresso cientfico foi imposta
uma ideologia educativa no adaptada s necessidades dos jovens nem das sociedades. Por
isso, deve-se repensar a educao para recuper-la.
Este livro se dirige a pais de alunos, a polticos, a jornalistas e a professores que querem
entender o contexto ideolgico destas mudanas. Derivadas de um diagnstico, algumas
sugestes sobre por onde se deveria comear a agir encerram o livro.
1. O ser humano
Nascemos absolutamente indefesos. Qualquer coisa pode acabar conosco. Precisamos de
proteo, comida, limpeza e adestramento durante anos antes de poder comear a sobreviver
por ns mesmos. Dependemos totalmente em primeiro lugar de nossos pais, mas tambm do
grupo e, por sua vez, nossos filhos dependero completamente de ns para subsistir e para
aprender a viver em sociedade. Ser pai ou me no somente significa cumprir com uma
funo individual, mas tambm social. Aps anos, entregamos nossos filhos ao grupo.
Como pais, constitumos uma ponte entre o jovem e a sociedade. Por isso temos uma
obrigao dupla, para com a sociedade e para com os filhos.
Diferentemente dos animais, os humanos se distinguem por ter uma infncia prolongada,
um longo perodo de preparao para a vida, uma fase dilatada que um dos fatores que
contribuem para a nossa possibilidade de viver de uma forma mais individual que os animais.
Graas a este longo perodo, temos a possibilidade de aprender uma srie de condutas que
ampliam extraordinariamente nossa capacidade de atuar na vida. Nossa personalidade
formada durante este perodo.
O ser humano um ser social. Por isso, se somos educados de maneira negativa, tanto
ns como nosso grupo sofreremos as consequncias, j que nossa existncia e a do grupo
esto estreitamente vinculadas. Sem o grupo, no poderamos sobreviver nem teramos
acesso s comodidades que outros homens foram descobrindo e criando desde a apario
dos seres humanos na Terra. No pertencer e no ser requisitado para ajudar uma
experincia penosa para o ser humano e, ao contrrio, no h nada mais grato que a
admirao dos outros, uma autntica recompensa social. Um dos aspectos mais duros da
velhice se baseia precisamente no fato de que o grupo possa ser menos requisitado.
O homem nasce com certas faculdades que correspondem a sua constituio como ser
biolgico. No entanto, o homem no somente um ser natural, mas tambm artificial e,
neste sentido, como membro de certo grupo e como indivduo, sua formao pode variar.
Somos seres no somente naturais, mas tambm culturais.
Por isso, se a educao familiar em grupos humanos primitivos observada, adverte-se de
imediato como a criana segue o exemplo dos adultos como algo natural. Tanto o adulto
como a criana sabe que o mais jovem deve ser adaptado ao grupo, vida tal como no
lugar em questo. O adulto conhece melhor esta vida que a criana e por isso pode gui-la. A
criana aprende em primeiro lugar com os adultos da famlia mas tambm com seus irmos.
Os pais ensinam seus filhos o que eles mesmos aprenderam.
No entanto, em uma sociedade moderna, a vida social e econmica se tornou to complexa
9
que todos os cidados precisam de uma longa srie de destrezas para poder conviver com
os outros humanos, motivo pelo qual a aprendizagem intelectual j no um privilgio, mas
sim uma verdadeira obrigao. O carter da sociedade moderna requer que todos aprendam
porque tambm exige que cada um ganhe um salrio, respeite as leis e pague impostos. A
dependncia com respeito aos demais membros do grupo se mantm como antes, mas as
modalidades mudaram substancialmente. Hoje enfrentamos problemas oriundos desse
perodo de aprendizagem notavelmente prolongado e de exigncias cada vez mais altas e
dificilmente negociveis, independentemente do que o jovem se interesse a aprender. Em
outras palavras, o mundo no qual a criana deve ser integrada conta com uma base biolgica
natural, mas atualmente influenciam muito mais os aspectos culturais, muito desenvolvidos,
que dever incorporar.
A lectoescrita ingressou muito mais tarde na histria da humanidade, mas revolucionou
nossa existncia. No incio, foi uma tcnica utilizada pelas pessoas cultas e a classe dirigente.
A partir da perspectiva da criana, a escrita supe a obrigao de ter acesso a uma inveno
sofisticada cujo manejo deve se transformar em automtico. Ser assim como se a criana
pudesse entrar em contato com outros perodos e outros lugares, e isto sem que seja atravs
do relato de um av ou de um viajante. A recompensa por este esforo para cada indivduo
a possibilidade de viver uma vida mais variada.
H um ditado entre vrios povos africanos que diz assim: Precisa-se de uma aldeia
inteira para educar uma criana. Esta frase expressa de maneira plstica que educao
significa a insero social e que somente se o grupo humano for consistente, a criana ficar
convencida de que isso o que se deve fazer. A criana pode adotar uma conduta
determinada somente porque sua me ou seu professor disse, mas se o que eles lhe
aconselham coincide com o que dizem os demais adultos, a aprendizagem ser mais profunda
e ir assimila-la melhor. O exemplo africano ilustra que a educao ao mesmo tempo direta
e indireta. Consiste no que se diz explicitamente e o que se ensina implicitamente. Se os dois
tipos de ensino transmitirem a mesma mensagem ao jovem, a educao ser mais fcil e mais
completa. O ensino indireto, no qual a criana absorve por viver em comunidade, o mais
forte dos dois. Como para todos os seres biolgicos, a imitao um modelo de
aprendizagem muito importante, ainda que atualmente no lhe seja concedida tanta
transcendncia. Sua eficcia est relacionada com o desejo de pertena, de admirao, de
aceitao, todos eles motivos de atuao de enorme fora1.
A criana precisa adquirir costumes positivos para ela e seu ambiente e no desfrutar de
uma vida feliz e produtiva se no aprender a se comportar de uma maneira aceitvel para a
sociedade. Para sobreviver, precisa que seus membros sejam respeitosos e colaborem com
ela. Se, ao contrrio, proliferarem pessoas inescrupulosas, de maus costumes ou que
simplesmente buscam somente seu prprio benefcio, sua conduta se transformar em uma
10
11
2. A educao na famlia
A famlia o grupo social dentro do qual a criana aprende que a vida humana se baseia na
interdependncia e no intercmbio, o nexo da criana com o mundo, uma estrutura de
pertena. Um beb de dez dias reconhece o cheiro de sua me. Em pouco tempo reconhece
tambm a voz materna e a melodia da linguagem de seus parentes. Alm disso, a famlia que
lhe proporciona seus primeiros prazeres sociais como o sorriso, as brincadeiras e os mimos.
Quando comeam a lhe dirigir alguma advertncia, exigncia e amor vo juntos. Em suma, a
aprendizagem na famlia to forte no somente por ser a primeira, mas tambm porque nela
se combinam as necessidades bsicas como a comida e a pertena social, e porque tudo se
faz de modo ao mesmo tempo direto e indireto. Se a experincia for positiva, a criana
aprende a confiar nos outros.
O beb aprende do calor do corpo dos pais, das vozes que ouve, das palavras que sua me
lhe dirige ao trocar suas fraldas e dar-lhe de comer, de cada experincia vital. Desenvolve a
compreenso de como so as relaes sociais antes de poder participar verbalmente delas e
aprende a entender o que o intercmbio verbal inclusive antes de poder falar. Aprende a
pedir, a esperar e a mostrar sua gratido com um sorriso ou um murmrio de satisfao.
Aprende a contar com os outros e, em breve, a se comportar de tal maneira que sua conduta
facilite a convivncia com os demais. Foi observado que bebs de seis meses j podem
perceber a necessidade de ajuda de outro beb, ou seja, so conscientes da existncia de um
mundo social.
Se a me manejar o beb com calma e sem sobressaltos, a confiana do pequeno aumenta
graas competncia desta para cuid-lo. No haver necessidade de desenvolver tcnicas
como o choro ou o grito para chamar a ateno. o primeiro exemplo de como aprendemos
indiretamente. Se a me impor um horrio para as refeies e o sono, o beb aprender a
adquirir um ritmo e ter fome na hora da refeio e sono na hora de dormir. No protestar
quando chegar a hora do banho porque sabe que normal que lhe deem banho e aprender
a consider-lo agradvel. Depois de alguns anos, a criana dominar as regras de higiene
bsicas: escovar os dentes, se vestir, etc., e far tudo isto sem que lhe custe nada porque ter
aprendido a faz-lo sem pensar nisso, mecanicamente. Isso o que conseguem os bons
costumes, hbitos benficos que no custam reproduzir porque foram adquiridos e so
utilizados de forma quase automtica. O que nossos pais nos oferecem com os bons
costumes o incio da capacidade de nos autogovernar em beneficio de ns e do grupo, para
permitir ao mesmo tempo que nossa ateno e nossa fora de vontade possam ser voltadas
para outras tarefas cada vez mais complexas e significativas.
No entanto, para que a criana aprenda a ir dormir na mesma hora, os pais devem adaptar
12
seu prprio horrio a esta necessidade. Devem estar em casa, ter dado jantar criana e
talvez ter desenvolvido o costume de ler um conto para que ela tome conhecimento que j
terminou o dia e comeou a noite. impossvel que a criana aprenda bons costumes se os
pais no possuem bons costumes como pais. Quando eles fazem com que a criana se
adapte s pautas de conduta da famlia, incluem a criana no mundo social da famlia e da
sociedade. De modo que exigir incluir. No exigir abandonar a criana, com o
conseguinte perigo de que se transforme em um marginalizado. Quando os pais contam com
o fato da criana se adequar ao exigido, a esto preparando para a vida. A criana aprende a
confiar nos adultos e a se deixar guiar por algum que sabe mais que ele, exatamente da
mesma maneira em que ocorria nos grupos humanos primitivos.
A famlia ensina a criana a cuidar de seu corpo e a se relacionar com o mundo atravs de
seus atos e da linguagem, algo que se resume na expresso de socializao primria e que
forma a base sobre a qual se constri a educao escolar, a socializao secundria. Os
colgios possuem atualmente mais problemas que antes porque em muitas famlias a
socializao primria no realizada de maneira satisfatria e por isso a escola deve realizar
duas tarefas ao mesmo tempo: a socializao primria e a secundria. Supe-se que somos
bons se toleramos a m conduta das crianas e jovens, mas o certo que devemos
ensin-los o quanto antes o que no aprenderam e muito o que devem aprender: desde se
vestir e recolher seus brinquedos, at conversar e saber esperar sua vez. Claro que nem os
pais nem a prpria criana costumam ver isto como aprendizagem. So coisas que
simplesmente se desenvolvem. Se a criana possui como modelo pais organizados ou irmos
mais velhos disciplinados e os ama e admira, tentar imit-los por amor. O processo de
educao ser desenvolvido sem que nem pais nem filhos o vejam como algo programado ou
enervante.
Mas o que acontece se por algum motivo estas previses falham? Ento, deve-se organizar
a situao de maneira consciente, explicando criana qual a conduta que se espera dela,
mostrando-lhe exatamente como deve agir, deixando que pratique e o elogiando quando
consiga realizar a tarefa prevista corretamente. s vezes, deve-se subdividir a tarefa em partes
pequenas e combinar cada parte da demonstrao com uma explicao detalhada. No
entanto, sempre uma desvantagem no ter aprendido certas coisas no lar desde muito
pequeno. Ter que aprender o que outros j sabem, sem perceber lhe tira a energia que deveria
dirigir a outras aprendizagens.
Posto que a educao de uma criana artesanal, com uma expresso de Savater, o
resultado depender necessariamente da qualidade do arteso2. Todas as crianas aprendem
de seus pais, mas, conforme o nvel de desenvolvimento deles, podero aprender mais ou
menos. A condio humana se caracteriza assim por certa injustia, que a outra face da
moeda que determina nossa necessidade de sermos includos em um grupo humano.
13
O que aprender a conviver? aprender o jogo de dar e receber, a base de toda a vida
social. Na conversa, deve-se participar, mas no falar todo o tempo; contestar as perguntas,
mas sem brusquido; se interessar pelos outros, mas sem insistncia; saber emprestar os
brinquedos; saber se entreter sozinho quando no esto os amigos e os adultos esto
ocupados; no exigir ser o centro das atenes em todo momento; no destroar brinquedos
nem objetos da casa ou do colgio; aprender a obedecer os adultos se disserem que se deve
parar de brincar por algum motivo. Muitas crianas de quatro ou cinco anos interiorizaram as
regras da convivncia no sentido aqui descrito. Pois bem, uma criana no socializada, que
no respeita as regras de convivncia, que, de modo geral, age de forma egosta, ter
problemas; no ser querido por seus colegas, que o evitaro para que no destrua o que
esto construindo ou interrompa a brincadeira com comentrios depreciativos. Uma criana,
assim, iniciar sua vida social com a ideia de que os outros so seus inimigos. s vezes,
se isola e vive em um mundo de fantasia; talvez reaja com uma depresso infantil; pode ser
que se forme em sua mente a ideia de que os outros so fracos e somente ele forte e
comece a ver seus colegas como desprezveis e a trat-los com crueldade. No aceitar como
vlido seu pedido para respeitar as regras ou as decises dos adultos. J que, como qualquer
ser humano, necessita de companhia, o mais provvel que busque a outros como ele, outras
crianas tambm mal inseridas na sociedade. Entre estas crianas, tambm existem regras
sociais, mas que nem sempre so ajustadas s da sociedade. Elas tambm precisam ser
membros de algum grupo e esto prontas para aceitar um lder negativo para no ficarem fora
de toda vida social.
2.1. Os pais Os filhos precisam no somente de proteo e comida, mas tambm
de modelos e educao. Talvez possamos retomar o ttulo de um livro recente,
Hijo, aqu estoy [Filho, aqui estou], para enfatizar a importncia de estar presente,
constantemente presente, na vida dos filhos, no como criados nem banqueiros,
mas sim como um ponto de referncia sobre como se deve viver a vida3.
Sobretudo, os filhos se fixam na maneira de conduzir nossas relaes com os
demais e em primeiro lugar dentro da famlia. Uma maneira de entender o papel de
pai e me por analogia com outros papis profissionais. Os pais so os lderes
da famlia. Devem assegurar o bem de todos os membros do grupo e escutar a
todos, ter um plano de desenvolvimento a longo prazo para a famlia e coordenar
seus esforos. Em geral, as pessoas dedicam muito esforo para terem uma boa
formao profissional, mas poderiam precisar se formar tambm como pais. Se a
educao dentro da famlia consiste em grande parte em criar bons costumes na
criana e em despert-la para a vida social, estas intervenes podem ser
melhoradas se for observado o xito de outros pais4. Esta aprendizagem social
e ao mesmo tempo familiar. Quando agora so mencionados os bons resultados
14
precisar de medicao. Os pais podem ajudar o jovem a encontrar e manter uma atitude
serena e sem estresse tentando fazer com que haja tranquilidade e ordem na casa.
A liberdade atual dos adultos em matria de separaes e divrcios implica em um grande
estresse para os filhos. As crianas e jovens esto ocupados o tempo todo em crescer e se
desenvolver e as separaes costumam envolv-los nas lutas de poder entre os pais. Ter que
ser testemunha da m opinio que um pai tem ou expressa do outro incide negativamente no
filho, que se sente descender de uma pessoa considerada pouco respeitada ou admirada pelo
pai ou a me. Os filhos das mes solteiras podem crescer com a imagem de terem sido
abandonados por seu pai ou de terem um pai irresponsvel, um pai que talvez nem sequer
teve interesse em conhec-los. s vezes, as ideias sobre o pai so puras fantasias, mas no
por isso deixam de influenciar poderosamente na vida psquica de sua descendncia. Muitos
filhos de divorciados encontram maneiras de chantagear os pais aproveitando-se de seu peso
na conscincia e remorsos e de seu desejo fervoroso de serem queridos pelo filhos.
pssima aprendizagem para uma criana ver que pode manipular o seu educador.
Outro fator, consequncia do anterior, que cada vez mais os filhos so testemunhas das
tentativas dos pais por captar o seu par e, a partir do ponto de vista de um adolescente,
ao ocorrer isto, os pais deixam de ser plenamente adultos para retroceder a uma situao de
adolescente inseguro semelhante a de seu filho. Por isso, em um momento vital de grande
transcendncia, no qual o jovem sente mais insegurana que antes, de repente descobre que
nem sequer os pais esto onde devem estar como modelos a imitar ou superar porque
deixaram de contar como elementos de estabilizao emocional, apresentando-se eles
mesmos como instveis, com a vida mal resolvida7.
O desemprego sobretudo paterno aparece como outro fator desestabilizador para o
filho. Se o pai est ansioso e duvida de seu valor, transmite a ideia de no ter controle sobre a
sua vida. Em vez de se mostrar como algum em quem o filho pode se apoiar, pode dar a
impresso de que ele necessita de ajuda e compreenso. ainda pior se o pai, alm de
transferir suas ansiedade para sua famlia, dar mau exemplo a seu filho, assistindo televiso a
qualquer hora e bebendo em excesso, fazendo com que o filho perca a confiana em poder
criar um bom futuro.
Outro psiclogo, Gonzlez Duro, especialista sobre vcios, tambm coloca em primeiro
lugar na educao o ensino dos bons costumes e a responsabilidade. Um vcio no uma
doena, mas sim um mau costume8. Em geral, os viciados em diferentes vcios no querem
ser curados porque desejam continuar com o vcio, mas sem suas consequncias negativas.
O paciente costuma preferir que se fale de seu vcio como sendo uma doena porque assim
se sente menos responsvel. Entre os que trabalham em servios sociais, frequente defender
a opinio de que nestes casos no conveniente separar os filhos dos pais, o qual pode levar
a situaes nas quais o jovem se transforma em pai de seu pai. Os filhos tentam ocultar o
17
sua confiana. Os adultos tambm devem despertar neles interesses positivos. Alm disso,
constata que as crianas preferem as matrias que contm narraes como a histria e a
religio, talvez porque aprender atravs da narrao o mais parecido com os contos aos
quais j esto acostumados 13. Menciona tambm a importncia dos instintos e da vontade.
A criana pequena aprende uma longa srie de noes bsicas imitando ou reagindo sem
entender o porqu. O educador acostuma a criana a associar uma ideia de prazer com o que
bom para ele e ao contrrio. J muito antes de ter uma capacidade para raciocinar, aprendeu
as bases da convivncia humana. Os pais utilizam a imitao e a sugestibilidade para comear
a preparar a criana para a vida social. Portanto, parte da educao consiste em encaminhar a
criana at um uso da vontade para alcanar metas boas. Assim, o trabalho do educador
fortalecer e formar a vontade de alcanar boas metas. A direo na qual essa vontade est
voltada uma parte importante na personalidade do ser humano. Essa disposio psquica
ser essencial para a personalidade. A criana aprender a dirigir sua energia em direo das
metas que quiser alcanar. Aprender tambm a moderar seu desejo de exercer um poder
sobre outras pessoas e, em vez disso, levar em considerao os desejos dos demais.
Outro autor, Lilius, prope que as crianas iniciem o estudo da lectoescrita em idades
variadas, conforme a maturidade de cada um14. Se uma criana ainda no pode manter fixa a
ateno em uma tarefa por certo perodo e no desenvolveu a inteligncia o suficiente para
comear a ler, no gostar de ir ao colgio. Acredita que um exagero dizer que as crianas e
jovens gostam sempre de aprender. Muitas vezes, o novo gera preguia ou medo. Tambm
destaca que os poderes de observao e concluso de muitas crianas so limitados. As
crianas de baixa ascendncia cultural costumam frequentar o colgio com um vocabulrio
muito limitado que depois condiciona sua aprendizagem. Podem ter tido experincias muito
limitadas e poucas conversas com pessoas adultas. Este psiclogo sustenta tambm que a
aprendizagem dos instrumentos formais do desenvolvimento intelectual deve ser realizada,
mesmo se os alunos no gostarem muito.
Outro psiclogo, Billing, destaca a importncia de uma criana aprender a no usar a
agressividade e a destrutividade porque assim descartar essas opes e buscar outras 15.
Destaca tambm que a escola no levou a srio as diferenas de maturidade e de
aprendizagem entre os alunos e quase nunca se refere a um fato bem conhecido: a grande
desigualdade de maturidade entre meninas e meninos e que esta mais perceptvel dentro do
grupo dos meninos que entre o das meninas. Por isso, questiona o costume de juntar muitas
crianas de pouca idade em uma creche. O barulho atrapalha no somente os adultos, como
tambm as crianas que, alm de serem muito pequenas, no so capazes de colaborar.
Podem incomodar e atrapalhar uns aos outros, transformando a jornada em um acmulo de
conflitos criado pelo ambiente.
Em resumo, os autores destes textos afirmam que quando as observaes no so
20
21
3. A educao na escola
A escola parte da garantia de sobrevivncia da sociedade, exatamente como a famlia em
outro nvel. Tanto a famlia quanto a escola so agentes de transmisso cultural. J que os
seres humanos so seres biolgicos, a nica maneira de sobreviver atravs de outros seres.
A sociedade no somente exige contar com jovens to competentes como os idosos que
morrem para ocupar seu lugar, mas o ideal que sejam ainda mais competentes. Uma
democracia entrega, alm disso, a sorte da sociedade aos cidados, ou seja, educar o cidado
educar o soberano, como dizia Sarmiento. Os jovens devem estar altura quando chegar a
vez deles de serem responsveis pela sociedade. O nvel no somente intelectual, mas
tambm social e moral de uma sociedade decidido nas escolas. Por isso, uma sociedade
que deixa a educao nas mos de pessoas indignas desta confiana no consegue prosperar.
Se for ensinado aos jovens a desprezar sua sociedade, a mesma no sobreviver.
Quando as escolas pblicas comearam a ser criadas no sculo XIX, havia uma srie de
argumentos para investir dinheiro pblico nesta atividade. A escola pblica era parte da
modernizao do Estado. Se os cidados soubessem ler, o Estado poderia tratar com eles
diretamente, o qual facilitaria a administrao. Nos pases protestantes, a leitura esteve
relacionada com a vida religiosa porque o cristo devia saber ler a Bblia. Antes da apario
das escolas pblicas, as crianas aprendiam a ler, se o fizessem, com a me, os avs ou, s
vezes, com algum empregado da casa. Em muitos pases, sacristes, organistas ou padres
instruam as crianas, mas obviamente estas pessoas tinham tambm outras ocupaes.
Outra funo da educao foi a integrao do pas. O cidado no somente vive no
marco da famlia e da aldeia, mas tambm claramente pertence a um conjunto mais amplo, o
pas. O pas construdo, at certo ponto, atravs da escola obrigatria. Os cidados, alm
de dominar o dialeto local, aprendem a dominar a lngua nacional. Aprendem a histria, a
geografia, a religio e a literatura. De certo modo, pode-se falar de doutrinamento para o bem
comum do indivduo e da sociedade. absolutamente fundamental que o cidado tenha uma
atitude positiva perante a sociedade e que respeite suas leis. As condutas antissociais
ameaam os outros cidados, geram gastos e provocam o caos. A instruo pblica significa
tambm que o pas pode dispor de uma mo de obra verstil e no ficar atrasado em
comparao com outros pases. Ou seja, existe uma relao de mtua dependncia entre o
pas e o indivduo.
Finalmente, a escola tambm uma forma econmica, racional, de organizar o ensino:
permite que uma pessoa ensine muitas crianas ao mesmo tempo. Para isso, o professor deve
ter adquirido conhecimentos especiais e atualizados dos quais os pais no possuem
necessariamente, e pelos quais as crianas podem chegar mais longe que os pais. Os pais
22
costumam ter uma formao tpica da poca de sua prpria escolarizao. O professor, ao
contrrio, est capacitado para fazer proviso de materiais didticos, o qual se torna
impossvel em uma casa particular por uma srie de razes. O professor tambm deve ter
aprendido mtodos para adaptar o ensino idade e capacidade dos alunos.
Nos ltimos sculos, os Estados foram se tornando conscientes da importncia de que
todos os cidados soubessem ler e escrever. A princpio, a escolarizao obrigatria no foi
uma reforma bem vista por muitos camponeses, que preferiam utilizar seus filhos como mo
de obra. Atualmente, a escola chegou a ocupar a funo oposta, a de creche. Os pais
trabalham fora de casa e precisam ser liberados do dever de cuidar de seus filhos. Os filhos j
no representam uma valiosa mo de obra para as famlias, mas sim um luxo sentimental. O
efeito creche tambm muito importante para o Estado. Ningum quer ter crianas e
adolescentes deriva pelas ruas nas grandes cidades. Por causa de reformas adotadas por
outros motivos, a mo de obra agora to cara que se torna praticamente impossvel dar um
emprego aos mais jovens. Este fato influenciou poderosamente nas decises sobre a
educao sem que tenha transcendido oficialmente.
Para entender a significao da escola, podemos refletir sobre a escola como edifcio. Uma
escola possui algumas caractersticas arquitetnicas que faz com que a identifiquemos
imediatamente como tal. H algumas dcadas era frequente construir as escolas como
castelos ou, pelo menos, de tal maneira que se visse claramente que se tratava de uma
instituio social. Atualmente, estamos to acostumados com os edifcios escolares que
talvez no pensemos em sua funcionalidade. Na escola, h vrias salas de aula porque se
trabalha com vrios grupos e com diferentes nveis. Conta com dependncias para guardar de
maneira ordenada os materiais didticos e com salas de aula menores para que os alunos
possam trabalhar em equipe ou de maneira individual. H salas especializadas para a ginstica,
a arte, a msica, os trabalhos manuais e os cuidados domsticos, para a fsica, a qumica, a
biologia e a tecnologia. H refeitrios e lavabos. As vezes, h espaos de recreao para os
alunos. H escritrios para o diretor do colgio e sua secretaria, para a assistncia social e
para a enfermaria. Costuma haver uma sala de descanso para os professores e salas menores
para sua preparao individual. Costuma haver uma sala com uma fotocopiadora e um
escritrio para o bedel. Muitas escolas contam com uma biblioteca, talvez tambm com uma
sala de televiso e vdeo, e agora quase sempre com uma sala de computadores. Alm disso,
costuma haver ptios e jardins rodeando os edifcios escolares.
Por que esta enumerao do que todo mundo j sabe? Para nos recordar que a escola
hoje um mundo especializado, que o edifcio reflete o plano de estudo e o horrio dos
alunos. A sociedade no somente adotou um plano de estudo, como tambm sacrificou
muitos recursos para construir edifcios especiais que permitam uma educao eficaz.
curioso que, atualmente, foi alcanado um consenso mais massivo sobre a necessidade de
equipamento das escolas do que sobre as metas a serem alcanadas com este equipamento.
23
aluno uma energia psquica e fsica que o motiva e assim apoiar os esforos do professor.
Outra caracterstica da escola pblica no passado que foi ao mesmo tempo a escola do
Estado e do povo, por contraposio privada que costumava ser a escola da Igreja e das
elites. No entanto, h algumas dcadas, a escola pblica atacada por ser supostamente um
instrumento de doutrinamento burgus dos filhos da classe operria. Definitivamente, est
ocorrendo um ataque s regras de comportamento, s exigncias, aos contedos e
formao de professores. O resultado comea a se tornar visvel e bem conhecido por
todos os que trabalham dentro do campo da educao: uma proletarizao dos colgios
pblicos e uma revalorizao e prestgio dos centros no pblicos. Agora comea a existir
colgios pblicos nos quais os alunos no aprendem quase nada e colgios privados com
bons professores, boas instalaes, mas, sobretudo, com alunos que estudam e avanam. A
Espanha se aproxima de um sistema no qual os filhos dos j educados estudam nos colgios
privados e os filhos dos operrios passam a ter uma educao vazia de contedos. Cria-se,
assim, uma classe baixa, inculta, uma situao que constitui uma verdadeira ameaa para uma
democracia avanada.
impossvel que uma escola pblica funcione com alunos que no queiram estudar. Um
exemplo extremo do que poderia chegar a ser um ensino nestas condies o de um jovem
professor norte-americano idealista que havia pedido um emprego em um lugar afastado para
trabalhar em uma regio povoada quase unicamente por indgenas norte-americanos 16. Os
alunos detestavam ter que frequentar a escola e faziam o impossvel para enfraquecer a
autoridade do professor. Ignoravam seus comentrios ou respondiam lenta e
preguiosamente. Imitavam suas palavras ou sua forma de agir. Transformavam o professor
no alvo de suas crticas e chacotas. Constantemente, pediam permisso para ir ao banheiro.
As experincias de trabalho deste professor demonstram que impossvel ensinar alunos que
no esto dispostos a aprender e, infelizmente, ocorrem casos similares nos bairros da
periferia de muitas cidades grandes. Tem-se falado muito da dignidade do aluno, mas chegou
a hora de ser criada uma escola que sirva de salvaguarda tambm da dignidade do docente e
de si mesma como instituio social.
Para tratar dos problemas mais frequentes da educao nos pases desenvolvidos, vamos
citar tambm as observaes do conhecido pedagogo norte-americano Damon17. Este autor
descreve a dependncia da sociedade de um bom funcionamento da educao e explica por
que so preocupantes as tendncias atuais. Como tantos outros, Damon considera que
impossvel organizar um ensino para jovens que no querem aprender. Em situaes
semelhantes, destri-se o ambiente moral necessrio para o ethos da educao. Os
professores comeam a dizer que se deve manter uma distncia profissional, que no se
recomenda se envolver muito para no terminar queimado. Quando a vocao acaba,
somente permanece a pura burocracia, a pura obrigao de ir ao colgio, at ser liberado
25
desta obrigao.
Muitos colgios oferecem uma imagem degradada. As pichaes que cobrem os muros
transmitem a ideia de uma sociedade que perdeu o controle. Como mudar essa situao? O
primeiro passo voltar a garantir a segurana fsica. Conseguir a estabilidade da equipe de
professores muito importante. As crianas no podem aprender sozinhas, j que precisam
de instruo, precisam ser empurrados, precisam ver uma apresentao organizada dos
conhecimentos que devem adquirir, e se isto no ocorrer as primeiras vtimas so os alunos
que no podem contar com um apoio acadmico em sua casa. Damon constata que um
marco no desenvolvimento moral de uma criana o ter aprendido a aceitar regras sociais e o
respeito pela ordem social, mas sem algum tipo de sano, o aluno no est suficientemente
alertado com relao seriedade da ordem ou instruo recebida.
Buscando as possveis explicaes destas mudanas em seu pas, Damon aponta que a
cultura destrutiva da crtica foi amplificada pelo sensacionalismo e os meios de
comunicao. Existe a ideia de que a oposio leva verdade. Isto afeta o consenso que
necessitam os adultos para socializar seus filhos, ilustrado pelo exemplo da aldeia africana.
Por isso, considera negativa a ideia de adiar de qualquer maneira a entrada no mundo dos
estudos organizados, uma ideia influenciada por Rousseau. Ao contrrio, preciso que
comecem a estudar e a adquirir bons costumes o quanto antes. Se no forem ensinados os
bons costumes, as crianas desenvolvero interesses que no os ajudaro a avanar em seu
conhecimento do mundo. A ideia romntica de centralizar toda atividade ao redor dos desejos
da criana no funciona, aponta Damon. Trata-se de uma interpretao das teorias do
psiclogo suo Piaget que levou a uma pedagogia aguada, a uma apatia, a uma ausncia de
objetivos que busquem desenvolver a potencialidade de cada criana. Os alunos se
acostumaram com uma atitude passiva, com uma vida sem esforos. Damon considera que
estamos em condies piores do que h um sculo porque em nome do angelismo escolar
so tolerados hoje os costumes da mentira e do engano. Em vez de respeito pela autoridade,
so fomentados o cepticismo e a rebeldia. Isto se traduz no narcisismo, depresso, baixos
rendimentos e uma conduta antissocial e autodestrutiva. Os jovens somente aprenderam a
respeitar a si mesmos. A pedagogia da criana no centro a pedagogia do narcisismo, o
contrrio do que ocorre nas culturas tradicionais, nas quais a criana aprende a obedecer e a
ajudar a coletividade. A cultura do facilitismo desanima os jovens dispostos a realizar um
esforo. H uma falta de equilbrio entre os direitos e as responsabilidades. Damon enumera
os sinais de desenvolvimento antissocial, antiescolar e inclusive de desintegrao social que
podem ser observados em sociedades tecnicamente avanadas como a sua. Os jovens
assistem televiso entre quatro e seis horas dirias e mais durante os finais de semana. H
bairros nos quais uma em cada trs alunas me solteira. So observados srios problemas
psicolgicos e sociais que vo da irritabilidade, teimosia e mentiras ao roubo e coisas piores.
Estas condutas negativas costumam, alm disso, vir acompanhadas da ansiedade, do
26
substncias em uma proveta sabe que normal que ocorra o mesmo se as mesmas
substncias se misturarem nas mesmas condies pela segunda ou terceira vez. Neste caso,
depois da fase da abstrao, pode-se passar a de generalizao, posto que se trata de uma
lei. Quando o aluno compreender esta relao entre exemplo e conceito universal,
aprendeu. Abstrao + generalizao = conceitualizao19.
Existe confuso quanto relao entre o prtico, ativo e concreto e o terico e
abstrato. No o prtico o que d valor ao terico, mas sim o contrrio. O concreto se
torna compreensvel somente atravs do terico e abstrato. Entendemos o mundo atravs dos
conceitos. Se no tivssemos conceitos, tudo o que acontecesse a nosso redor soaria
confuso e incompreensvel e, perante a mesma realidade, cada vez sentiramos o estar
aterrizando em um cenrio completamente novo e que continuaria sendo novo, algo que nos
cansaria muito. O ser humano se relaciona com o mundo atravs dos conceitos que lhe
permite se orientar e economizar o esforo cognitivo. Nomear, classificar e relacionar so
operaes diretamente projetadas para interagir com o mundo.
Os conceitos j aprendidos servem de modelo aos novos. Quanto mais sabemos, mais
fcil aprender mais ainda e, por isso, deve-se comear a aprender o quanto antes possvel.
Se o aluno no desenvolveu instrumentos intelectuais e lingusticos, no pode entender a
significao de cada elemento novo. A lngua o instrumento mais importante para incorporar
novidades, para entender o novo e, ao mesmo tempo, um reflexo do aprendido. Por isso, a
escola constitui uma comunidade lingustica e seu correto funcionamento depende de que a
organizao respeite a ordem e os nveis de aprendizagem. Se o professor avanar sem que
todos os alunos tenham entendido, deixa-se muitos para trs, mas o que tampouco pode
fazer explicar absolutamente tudo desde o princpio em cada ocasio porque assim
tampouco ocorre progresso.
Contar com um vocabulrio preciso uma condio imprescindvel para adquirir um
pensamento preciso. Ter acesso a determinadas estruturas gramaticais bsico para conceber
e expressar pensamentos claros. A estrutura verbal a parte visvel do pensamento e h uma
interdependncia de linguagem e pensamento. O docente que no promover o
desenvolvimento da linguagem do aluno no pode reivindicar que apoia seu
desenvolvimento intelectual.
Os estudiosos especialistas em leitura enfatizam que para ler bem, deve-se ter um
conhecimento do mundo combinado com um bom vocabulrio e com destrezas tcnicas de
decodificao. O leitor habituado guarda na memria uma longa srie de esquemas mentais
aos quais pode recorrer com incrvel rapidez e entre os quais escolhe o sentido que convm a
um dado contexto. Somente o costume de ler combinado com a assimilao de uma ampla
gama de conhecimentos permite esta compreenso rpida que d sentido leitura. O leitor
principiante avana to lentamente e com tantos erros que a leitura para ele somente presume
28
eles, mas no possvel que o professor continue sacrificando-se sem que a sociedade lhe
retribua de alguma forma. Tampouco sensato pedir esforos aos alunos sem nenhuma
recompensa, e menos ainda mim-los se esperado que evoluam em conhecimento.
Simplesmente, no h melhor estratgia que a de respeitar o esforo que significa ensinar e
aprender.
Tambm preciso que nos pases democrticos, assim como em qualquer sociedade, os
cidados se comportem de maneira respeitosa com as leis. Em uma ditadura, o medo
represso pode obrigar a populao a cumprir certas normas, mas em um pas democrtico
se espera que o acatamento seja voluntrio e racional, ou seja, por bem, o que se consegue
atravs do ensino. Por isso, muito importante que a escola funcione bem porque, caso
contrrio, o pas no poder se defender dos violentos. A mesma modalidade democrtica de
um pas o expe a abusos por parte dos que no receberam educao.
Ultimamente em muitas naes industrializadas, adverte-se o desequilbrio entre os direitos
e as exigncias dos alunos com a correspondente confuso sobre o papel do professor.
Culpa-se o professor por no ter conseguido realizar tarefas impossveis. Um professor no
pode ensinar com igual xito ao aluno que quer aprender e ao que no quer. O educando
deve ser ensinvel. uma ofensa ao professor quando o mesmo enfrentado por alunos
que lhe mostrem desprezo: nenhuma aprendizagem possvel com um aluno ausente ou
rebelde.
O aluno deve aceitar durante alguns anos o papel de aluno, deixando de lado outros
papis, porque para poder aprender precisa se concentrar na tarefa de aprendizagem.
necessrio, portanto, certo ascetismo escolar, dosando as sadas e as horas de televiso
quando se deseja dominar algo difcil. Em parte, a eterna discusso sobre os uniformes
escolares tambm cabe ser considerada desde esta perspectiva. O uniforme no somente faz
com que alunos de diferentes origens sociais e tnicas se tornem iguais, como tambm d
nfase ao comum papel de alunos com relao etapa geracional na qual se encontram.
Quando vestem uniforme, recordam perante os demais cidados que fazem parte de uma
instituio social, na qual so proibidas certas condutas negativas tanto para o seu prprio
bem como indivduos como para o bom nome da instituio.
O plano de estudos supe que o aluno deve respeitar um horrio, fazer deveres, ser
organizado e aprender a expressar-se oralmente e por escrito. Adotar um plano de estudo
significa se propor a uma meta. O tpico da aprendizagem ir pouco a pouco, o aprender
algo todos os dias. Os alunos se queixam muitas vezes pela lentido, de tantos dias iguais nos
quais aparentemente no acontece nada, mas se ficarem doentes ou se ausentarem durante
duas semanas, ser difcil recuperar o que foi perdido e um ms de ausncia costuma
significar a perda do ano para a criana.
As notas, por sua vez, so uma recompensa ao trabalho realizado. Em muitos pases,
31
discute-se se o efeito das notas mais negativo do que positivo. Negativo seria se as notas
causassem estresse ou desatassem uma desmedida concorrncia entre colegas, mas o
positivo se baseia no fato de que constituem uma gratificao, um reconhecimento ao
trabalho bem feito ou um lembrete de que o aluno tenha podido trabalhar melhor. Os que se
pronunciam contra as notas costumam preferir falar de trabalho escolar em vez de
aprendizagem; preferem o quantitativo no sentido de ver o trabalho como algo concreto, uma
srie de folhas preenchidas, em vez de considerar outras implicaes mais sutis, qualitativas e
abstratas. Mas a aprendizagem escolar isso: qualitativa e abstrata. No h outra
aprendizagem fora do que se realiza no crebro de cada aluno. Por isso, algumas escolas
outorgam prmios por excelncia ao final do ano escolar; a existncia de um prmio pode
motivar os jovens a esforar-se mais porque os fatores psicolgicos influenciam
poderosamente nessa idade. tpico da adolescncia o querer ser testado, sobressair e se
superar.
A profisso docente imprescindvel, os professores deveriam se sentir apoiados e
respeitados pela sociedade, no entanto, este grupo atinge uma porcentagem alta de
determinados profissionais de licena por estresse, depresso, esgotamento ou conflitos em
seu local de trabalho. As causas mencionadas so a desmotivao dos alunos e a falta de
disciplina, fatores que tambm dissuadem e assustam muitos candidatos docncia. As
escolas de formao de professores recebem menos solicitaes de bons candidatos e as
vagas disponveis so ocupadas por estudantes que antes no haviam sido aceitos. O novo
pessoal docente constitudo por pessoas cuja prpria escolarizao nem sempre foi
brilhante. H aqueles que veem nisso um avano social, j que pessoas que antes no podiam
ensinar, hoje tm acesso profisso docente. Por este caminho, o sistema escolar em todos
seus nveis se transforma mais em um meio para igualar os cidados do que em uma
instituio dedicada a instruir cidados e transmitir a cultura. Para alguns pedagogos, isto
seria uma conquista e o argumento que este novo professor sabe como difcil aprender e
ser mais compreensivo perante a dificuldade de seus alunos.
Os alunos e os docentes so, ento, iguais, mas se algum for mais igual que o outro,
no sentido de Orwell, esse o aluno. Cada vez mais, o professor relegado a um papel de
empregado, enquanto que o aluno cada vez mais parece um prncipe ditando ordens. Fala-se
muito da dignidade do aluno, mas muito pouco da dos professores. Somente os professores
com uma autoestima sumamente debilitada aceitam ser tratados pelos alunos da maneira em
que hoje so tratados.
Alm disso, considera-se agora que todos os professores so iguais. Os que estudaram
mais que seus colegas at devem ser discretos e ocultar o fato para que os que estudaram
menos no se sintam desvalorizados. Antes, alm dos ttulos universitrios, o nmero de anos
de experincia costumava ser um mrito importante ao solicitar um posto docente, mas agora
tudo isso conta cada vez menos. O professor tampouco deve reclamar o privilgio de
32
ensinar os grupos para os quais se preparou. De certo modo, at lgico, pois se conta
pouco o contedo para o aluno, por que contaria para o professor?
Na formao docente, insiste-se na teoria de simplificar e tornar o ensino divertido, ou
seja, em agradar os alunos So poucos os professores que preparam um curso lendo estudos
de especialistas a fim de transmitir uma verso mais exata possvel do tema. Alm disso, os
novos professores j so produto dos mesmos mtodos que agora aplicam a seus alunos, ou
seja, estudaram os temas de maneira fragmentria, desconexa, com escassa base;
acostumaram-se a justapor, no a organizar nem hierarquizar nem priorizar os diferentes
aspectos do tema. Tampouco praticaram muito a expresso escrita. Durante os anos de
formao, os futuros professores se queixam ante seus professores, dizendo que no
precisam de mais conhecimentos alm do que seus alunos lhes iro pedir. Por exemplo, no
diploma francs para professores, o CAPES25, foram introduzidas mudanas que so
voltadas para uma menor exigncia de conhecimentos transmitidos em forma escrita e maior
nfase na comunicao oral com o grupo26. Tudo isto lembra o ensaio de Arendt em que nos
adverte que uma educao sem ensino se transforma em uma retrica vazia, moralizante27.
Dois socilogos franceses, Rayou e Van Zanten, acabam de publicar uma pesquisa
realizada entre professores jovens, com o objetivo de examinar sua atitude diante da profisso
escolhida28. Nem os socilogos nem tampouco os jovens professores se referem s grandes
mudanas introduzidas no mundo da educao. Por exemplo, no mencionam que os alunos
no aprendem a ler da mesma maneira que antes. Estes professores jovens se queixam que as
crianas no interiorizaram comportamentos prprios do aluno, ainda que tenham feito, por
exemplo, doze anos, que fazem o que realmente lhes d vontade em todo momento, que no
funcionam aceitavelmente nem com os pais, nem com seus colegas de grupo, nem com o
professor. O nico dado politicamente interessante que estes socilogos renem que todos
os profissionais docentes, os novos e os experientes, consideram um fracasso a escola
compreensiva. Um professor entrevistado se queixa que seja pedido aos professores que
adaptem a matria ao grupo e se pergunta se no seria melhor que se adaptasse o colgio
populao. Os professores que levam muitos anos em exerccio dizem que o colgio
funcionava melhor antes da introduo da aprovao automtica. Antes, os alunos sabiam
que tinham que fazer um esforo para poder passar ao ano seguinte. Agora, culpa-se o
professor se o aluno no aprendeu o suficiente para acompanhar o nvel de seu curso. O
resultado a arrogncia e o relaxamento. Os professores jovens consideram que a violncia
o reflexo lgico da dificuldade do aluno de aprender e da chateao prpria do que no
entende. A propsito da violncia no colgio, os professores jovens descobriram que segue
um esquema relativamente fixo: tudo comea com uma provocao; depois veem os insultos
seguidos de ameaas de vingana e, como ltimo passo, a violncia fsica. Este professorado
critica a atuao das autoridades dentro de seu campo e no confia nem na formao docente
33
resultado de sua pesquisa mostra que uma professora que ensina, por exemplo, o tringulo,
no somente deve dizer como se define esta figura geomtrica, mas tambm estabelecer
com clareza na mente dos estudantes como se trabalha com um conceito. Deve falar dos trs
lados e trs ngulo mostrando tringulos misturados com quadrados, retngulos e figuras
amorfas, para pedir aos alunos que identifiquem os tringulos e que digam o que transforma
certa figura em um tringulo. Tambm deve misturar tringulos com outras formas, cores,
tamanhos e materiais e pedir aos alunos que reconheam quais so tringulos e o porqu. Se
este mtodo for seguido, os alunos no somente aprendem o que um tringulo, mas tambm
como se trabalha com conceitos. um exemplo de um mtodo de trabalho que desenvolve
ao mesmo tempo a linguagem e o pensamento.
Barth menciona outros exemplos. Quando se pede aos alunos para que escrevam algo
simples como uma comparao entre a vida do campo e da cidade, deve-se levar em
considerao que uma criana no entende necessariamente o tipo de contraposio em que a
tarefa baseada. Por isso, conveniente demonstrar na lousa como estruturar uma
comparao. A criana tem que entender que no basta dizer que ele, pessoalmente, prefere a
cidade. Tampouco suficiente contar que uma vez fez uma excurso ao campo e foi picada
por vespa. Para que esta tarefa seja realizada de maneira bem-sucedida, necessria uma
comparao pelo menos entre trs elementos similares do campo e da cidade. Barth ressalta
que se ningum explicar, os estudantes no sabem que isto o que se espera deles.
Sobretudo, vo mal as crianas que no podem esperar ajuda em sua casa. Nota-se
claramente que se os pais possuem um alto nvel educativo mesmo que falem outra lngua
podem explicar perfeitamente a seu filho como realizar a tarefa, mas se so acumulados os
fatores como um novo idioma e um baixo nvel cultural, o aluno somente dispe da ajuda da
professora para se sobressair no mbito do ensino primrio.
Os Estados Unidos so a terra da imigrao por excelncia, e tambm neste pas a escola
foi a via de integrao e ascenso social para imigrantes vindos do mundo inteiro. Como se
sabe, nos Estados Unidos h agora um intenso debate sobre a qualidade do ensino. A
experincia que ser relatada aqui famosa na rea da matemtica. Mostra como a qualidade
do ensino sempre foi o fator chave do xito dos imigrantes.
Um inspetor escolar em New Hampshire, Benezet, observou no final dos anos vinte que os
alunos daquela rea eram muito fracos em matemtica e que tinham um vocabulrio
sumamente pobre para raciocinar32. O inspetor inventou um projeto no qual os alunos do
nvel primrio e mdio deviam aprender ao mesmo tempo a usar a linguagem e a raciocinar na
rea do pensamento quantitativo. O enfoque enfatizava a estimativa de quantidades e a
realizao de clculos mentais antes de dar incio parte formal da matemtica. O inspetor
temia que os pais no lhe permitissem realizar sua experincia em distritos com muita tradio
escolar e, por isso, escolheu escolas situadas em bairros de imigrantes.
35
Um problema tpico entre os apresentados por Benezet era o seguinte: Trs barcos saem ao
mesmo tempo de Boston para ir a Portland, a uma distncia de 120 milhas. Um realiza o
trajeto em 10 horas, outro em 12 horas e o terceiro barco precisa de 15 horas; quanto tempo
necessrio para que os trs barcos cheguem a Portland? Os alunos prejudicados por um
ensino rotineiro comeavam a somar as cifras sem pensar, enquanto que as crianas que
haviam seguido o treinamento de Benezet acertaram todos j no ensino primrio.
Outro problema que os alunos de Benezet tinham que resolver era o seguinte: Um pau est
cravado em um reservatrio. A metade do pau no se v porque est escondida no barro do
fundo do reservatrio. Os dois teros restantes do pau se divisam atravs da gua e a parte
que aparece por cima da superfcie da gua mede um p; quanto mede o pau?
Na avaliao realizada alguns anos mais tarde, as crianas que tinham participado do
experimento obtiveram resultados brilhantes comparados com outros grupos similares. O
nvel de raciocnio dos grupos experimentais tambm estava muito acima do dos outros
grupos. Para poder demonstrar as mudanas realizadas nos alunos, o inspetor levou um
estengrafo s salas de aula e assim pode reunir tanto a linguagem como o raciocnio. Como
mais outro experimento, o inspetor leu perante o grupo experimental as respostas que havia
reunido no mesmo colgio cinco anos antes, tratava-se de um grupo composto pelos irmos
mais velhos dos alunos atuais. Os alunos do grupo experimental riram repetidamente ao
ouvir como pensavam os alunos dos anos anteriores, to bvios que lhes pareciam os erros.
Ao mesmo tempo, o grupo experimental havia desenvolvido uma linguagem mais variada e
precisa que os ajudava a raciocinar. O grupo de filhos de imigrantes havia utilizado cento e
quarenta adjetivos diferentes, enquanto que o grupo anglfono de controle somente utilizou
quarenta.
Uma das experincias mais positivas realizadas na Sucia em relao com a educao de
filhos de imigrantes foi um projeto para fomentar a leitura em um grupo de vinte e quatro
crianas de doze nacionalidades diferentes, em Rinkeby, um bairro nos arredores de
Estocolmo conhecido por hospedar quase unicamente refugiados 33. As heronas desta
histria so duas professoras suecas de aproximadamente sessenta anos e uma bibliotecria
em torno de quarenta, tambm sueca, que, quase sem apoio oficial e como parte de seu
trabalho dirio, fizeram com que seu grupo experimental, aps permanecer quatro anos no
programa, superasse em lngua e matemtica a mdia no somente de outros grupos
compostos por crianas de outra lngua materna, mas tambm a mdia dos grupos
compostos por crianas suecas.
As professoras comearam a trabalhar com o grupo quando os alunos estavam em seu ano
pr-escolar, aos seis anos, em 1994. Durante o ano pr-escolar leram contos s crianas;
foram acostumadas a estar em salas de aula cheias de livros atrativos; animaram as crianas a
contar suas experincias e escreveram estas pequenas histrias em grandes blocos de papel,
relendo-as outras vezes. Alunos mais avanados foram visitar os alunos do grupo
36
38
depois. Enfatiza-se que nenhum jovem deixe a escola obrigatria sem um certificado de
graduao escolar. As notas so outorgadas por comisses avaliadoras e no pelo professor
que ensinou o aluno, para evitar que este exera influncia sobre o professor e obtenha uma
nota que no lhe corresponde. J no est nas mos do Governo a reduo de exigncias a
fim de poder mostrar o quo bem vai o sistema educativo sob o partido no poder. Nos
pases pouco acostumados aos exames poderia parecer muito duro que os alunos tenham
que se submeter a um exame, mas uma maneira de assegurar notas comparveis entre
estudantes de diferentes escolas, ou seja, proporcionar a eles um tratamento justo.
Outra caracterstica da reforma que tudo pblico. O aluno, os pais ou os polticos,
todos podem comparar o plano de estudo com os conhecimentos do aluno individual. Os
resultados nas provas e exames so igualmente pblicos e todo mundo pode comprovar o
nvel dos conhecimentos obtidos em certo colgio. Alm disso, h uma inspeo, Ofsted,
que visita cada escola uma vez a cada seis anos. Os relatrios da inspeo tambm so
pblicos e podem ser consultados na internet. Estes relatrios so sumamente precisos e
transmitem observaes claras, como os livros de histria esto muito velhos e devem ser
trocados, h poucos programas de computador em biologia ou a mdia do ensino de
francs para os alunos do ltimo ano baixa.
A reforma tambm possui um aspecto econmico. Os colgios podem optar por mais
independncia. O conselho de administrao pode tomar decises sobre a construo de
novos edifcios, sobre o fato de se os estudantes devem usar uniforme ou no, sobre a
contratao de professores etc.
Ao mesmo tempo em que se implantava a reforma, surgiu uma iniciativa para levar auxlio
aos habitantes de zonas desfavorecidas, em especial no centro das grandes cidades, onde h
muitos imigrantes e trabalhadores sem emprego. Foram criados alguns City Technology
Colleges, umas escolas experimentais, especializadas em tecnologias, focadas em ajudar os
alunos a no perder oportunidades. Estas escolas admitem os alunos de toda a escala de
aptides para mostrar que se conseguem passar nos exames com boas notas, no por
descender de famlias cultas, mas sim porque a escola emprega bons mtodos de ensino. As
escolas, por sua vez, costumam elaborar planos de estudos locais mais detalhados ainda que
o plano nacional. Os pais se comprometem a ajudar seus filhos a estudar se conseguirem uma
das vagas to solicitadas. As escolas costumam mandar com frequncia relatrios para casa
com o objetivo de avaliar como cada aluno evolui. Ao mesmo tempo, h um cuidado
esmerado voltado ao bem-estar do estudante e a todos so oferecidos um tutor. As escolas
oferecem atividades pela tarde e costume organizar conjuntos musicais e equipes esportivas
para estreitar laos entre os estudantes.
Estas escolas tiveram um resultado extraordinariamente positivo e os alunos mais
beneficiados foram provavelmente os filhos de imigrantes ou de famlias sem tradio
40
escolar. Por isso se entende que o Partido Trabalhista tenha continuado a reforma depois de
ganhar as eleies em 1997. A educao utilizada como instrumento de reforma social dos
grupos com mais problemas, e este grupo poltico foi o suficientemente pragmtico para no
desmantelar tudo o que foi feito pelo Governo anterior, mas sim aprofund-lo e chegar mais
longe. Agora, o plano proposto transformar todas as escolas compreensivas em escolas
especiais, que como so chamadas estas instituies reformadas que escolhem uma
disciplina como motor da mudana. Essa disciplina especial algo que acrescentado ao
plano de estudo comum para todos, e no necessariamente de ndole tecnolgica, pode
estar voltada a cincias empresariais, lnguas, arte ou esporte. A ideia fundamental que
professores e alunos se entusiasmem com uma disciplina e induzam os demais. Os planos
so ambiciosos e a Inglaterra se prope a transformar a maioria de suas escolas antes de
2010. As reformas atuais tambm abrangem um novo centro de capacitao para diretores e
nova formao para os professores. H programas para alunos precoces e outros de apoio
para os alunos com problemas de conduta.
O caminho escolhido pelos ingleses poderia ser resumido dizendo que consiste em projetar
exigncias muito precisas para todos. A particularidade que o Governo tambm tenta fazer
com que tudo no fique somente nas palavras, o qual beneficia em primeiro lugar os alunos,
que sem esta reforma continuariam vendo escolas deriva nas grandes cidades 37.
Em um estudo especializado sobre o ensino em grupos com alta presena de imigrantes,
Clegg diz que mais importante para eles que para outros alunos contar com um professor
bem formado que se interesse por eles e que realmente d aula38. J que para estes alunos
mais difcil de aprender, por seu escasso vocabulrio, precisam de mais dedicao e
explicaes mais precisas. sumamente importante para eles que a sala de aula esteja
tranquila porque necessitam prestar mais ateno que os outros alunos para aprender. Para
eles, imprescindvel contar com um bom professor que lhes ajude a desenvolver a riqueza e
a preciso do vocabulrio. Quase o mesmo mencionam alguns autores especialistas nas
necessidades dos alunos deficientes 39. Em outras palavras, ter aulas sistemticas com
professores bem formados no uma exigncia elitista.
A concluso destas experincias em diferentes pases foi que o xito escolar dos imigrantes
baseado nos mesmos elementos que o xito das outras crianas: um ensino de boa
qualidade intelectual e lingustica, realizado por mestres e professores preparados e
dedicados ao seu ofcio, dentro de um sistema escolar com metas claras, que aceite como
normal as avaliaes pblicas que beneficiam a todos e especialmente os filhos dos
imigrantes. bvio que continua custando esforo dar uma boa orientao ao ensino dos
imigrantes e, em grande parte, a presena de um segundo idioma influenciou no fato do tema
ser visto como basicamente lingustico. Na pesquisa sobre os resultados escolares entre
filhos de imigrantes est praticamente ausente a discusso sobre a qualidade do ensino e se
41
42
4. A nova pedagogia
A nova pedagogia est caracterizada por muita terminologia que se oculta e que forma uma
famlia terminolgica. A psicopedagogia, o pedagogismo, o construtivismo, a sociologia da
educao e o igualitarismo escolar possuem muitas caractersticas em comum, mas enfocam
a educao a partir de diferentes pontos de partida.
A nova pedagogia foi inspirada, entre outros, por Rousseau, Dewey, Piaget, Bourdieu e
Foucault de forma que sero explicadas a seguir. O campo algo difuso porque no h
somente um livro fundamental, mas talvez o que mais se aproxima desta posio
Democracia e educao, publicado pelo pedagogo norte-americano Dewey em 1916. Nesta
obra, so encontradas a maioria das tendncias e conceitos que sero discutidos nas pginas
seguintes. As teorias de Dewey e outros agora podem ser comparadas com as experincias
de muitas dcadas e de muitos pases, experincias que constituem uma plataforma concreta
para compreender como funcionam as teorias quando se tenta coloc-las em prtica.
A seguir, analisaremos primeiro os conceitos que vm do campo da sociologia; depois, os
enfoques mais psicolgicos e, para terminar, os filosficos e polticos. Todo este
conglomerado de conceitos forma a nova pedagogia. Uma questo central que ser discutida
averiguar at que ponto a nova pedagogia baseada em dados cientificamente
comprovados ou no.
4.1. A sociologia da educao A rpida expanso da escolarizao durante a
primeira metade do sculo XX significou ao mesmo tempo a modernizao e
democratizao do ensino elementar, mas o ocorrido depois desse perodo
mais difcil de caracterizar. Exerceu muita influncia uma corrente de pensamento
chamada sociologia da educao, que exagera o papel ideolgico da escola e nega
o valor da transmisso de conhecimentos. Os tericos desta corrente so, em
primeiro lugar, Foucault e Bourdieu, que comeam a tornar-se clebres em
meados de 1968. Segundo seu pensamento, a escola deixa de ser um lugar de
aprendizagem e superao para o indivduo e passa a transformar-se em um
espao para o doutrinamento. A partir da perspectiva marxista, que a que inspira
de forma geral esta corrente, a escola aparece como um instrumento de
conservao da ordem social burguesa e no como uma ferramenta que permite
se liberar da ignorncia e adquirir autonomia pessoal s crianas. Os professores
so vistos como os serventes da burguesia, e a escola, como reprodutora das
relaes de dominao de classe.
Para os socilogos no costuma ser interessante o rendimento escolar, mas se concentram
43
no estudo dos alunos como membros de uma determinada classe social. Preferem no falar
de maus costumes com relao ao aluno, mas sim de injustia social e normalmente
costumam eximir o aluno de qualquer responsabilidade se obtiver maus resultados. Acusa-se
invariavelmente a sociedade. Tampouco levam em considerao a influncia negativa que
exercem alunos sem interesse pelos estudos sobre os estudantes que trabalham. A meta dos
socilogos a integrao na sala de aula dos alunos com problemas e no uma melhoria
do rendimento intelectual do grupo em seu conjunto. Poderia ser dito que os alunos com
problemas so seus clientes preferidos. Apesar da energia empregada pelos advogados da
compaixo como base da aprendizagem, esta atitude resulta improdutiva. Tampouco constitui
uma posio tica, j que com ela so adiadas com altivez as necessidades dos outros alunos,
considerados comuns, ante a ateno dispensada aos especiais.
Se a escola tolerante com o mau comportamento, no conseguir impor condutas
positivas. Longe de diminuir o nmero de alunos com problemas graves, a bondade faz
com que estes aumentem. Em um ambiente barulhento com constantes discusses com
crianas desmotivadas, difcil que exista ao mesmo tempo um grupo de alunos capaz de se
concentrar e obter bons resultados. Todos se cansam, e o trabalho produzido escasso.
As opinies desta corrente podem ser ilustradas atravs de alguns exemplos prticos.
Comearemos com um livro escrito pelo norte-americano Casella, o qual enumera todos os
problemas que apresentam os alunos que vivem em guetos urbanos, mas sem sugerir nenhum
caminho eficaz para resolv-los 40. Pelo contrrio, renega qualquer tentativa de resolver a
situao. No menciona a aprendizagem de disciplinas. Parece profundamente indiferente ao
conhecimento e aos problemas e alegrias da profisso docente. No menciona a frustrao
dos alunos que querem estudar e cujos esforos se veem interrompidos algumas vezes por
estudantes de conduta negativa. Casella se concentra na defesa dos alunos com dificuldades,
mas somente a partir de uma perspectiva retrica, pois no prope melhores programas para
que estes alunos possam aprender e melhorar sua conduta. Casella no concorda com a
tomada de medidas de segurana nos colgios. Tampouco aceita que se exera influncia
alguma sobre as crianas problemticas porque isso equivaleria a uma etiquetagem, uma
excluso, uma estigmatizao, e seria exp-los vergonha. Afirma que seus estudantes
no devem ser dirigidos para a formao de profissionais que ele estima desprestigiada ,
mas sim que se deve lutar para que isto no ocorra. Tudo isto depois de confessar aos
leitores que seus jovens no vo ao colgio com regularidade. Quando, por exemplo,
destroem os banheiros, isto se entende, opina Casella, porque sentem frustrao. Constata
que os filhos de mes solteiras adolescentes possuem muito mais dificuldades que outros,
mas no sugere nenhuma iniciativa para que diminua o nmero de mes solteiras, por
exemplo. Acredita que qualquer deciso para colocar ordem um ato antijuvenil, a general
crackdown on kids41.
44
A nica argumentao que Casella d para explicar as dificuldades dos alunos atribu-las
desorganizao da comunidade entende-se entre os afroamericanos, sem que isto seja
mencionado claramente , na qual j no h adultos com autoridade, dispostos a ajudar os
jovens com seus conselhos ou propondo-lhes atividades teis. Os pobres so tambm
pobres em amigos e familiares de confiana, no tm com quem passar o tempo, hang out,
essa expresso americana to difcil de traduzir aplicada necessidade humana de
companhia.
Casella detesta seu prprio pas. No menciona que continua sendo o pas que mais atrai
os imigrantes. Detesta tambm a classe mdia e deseja para os seus familiares as vantagens da
educao, mas sem que tenham que fazer o esforo de estudar. Para Casella, colocar os
alunos destrutivos em grupos parte serve para preservar os privilgios dos j privilegiados.
Considera que o dever dos alunos sem problemas dedicar seu tempo para constituir um
entorno adequado para os outros, ou seja, para servir de instrumentos do bem alheio
unicamente. Parece ver a escola como um mal que est ali e que no se pode evitar. Sua linha
ideolgica similar de Foucault e vem dizer que a sociedade oprime seus membros 42. A
nica coisa que o autor recomenda misturar alunos de diferentes etnias e nveis de
conhecimentos a fim de que isso se transforme em proveito de seus preferidos. Em Casella
aparece o homem que mostra abertamente seu desprezo pelo pas a qual pertence e por boa
parte de seus concidados. Obviamente, no tem muito interesse pelo contedo da educao,
mas escreve um livro sobre educao, com o qual sem diz-lo, d a chave de como deve ser
lida a sua obra. Suas propostas so, em sua maioria, sugestes para acabar com o que ele
detesta: a sociedade, os cidados em geral e a educao.
Mas no podemos deixar o livro de Casella sem mencionar a entrevista que realiza em uma
priso. Os reclusos dizem, indo contra o que o prprio Casella sustenta, que uma pessoa
pode escolher, que sempre pode se afastar de uma situao potencialmente violenta. Os
reclusos afirmam a liberdade humana, Casella no.
Tomlinson, representante inglesa da sociologia da educao, ataca a pesquisa que tornou
pblico o xito das escolas eficazes 43. Interpreta-a como um modo de castigar as escolas
socialmente inovadoras. Acredita que falar em elevar os nveis acadmicos pura retrica,
algo que no corresponde realidade. Para ela, a educao a responsvel pela diviso do
mercado trabalhista e peca por no ter conseguido diminuir a injustia que implica ter nascido
dentro de certa classe, raa e sexo. No cita resultados nem fala da necessidade de um pas
de contar com mo de obra preparada. Para Tomlinson, a educao simplesmente reafirma os
privilgios da classe mdia: nem sequer menciona o esforo que implica estudar. Acredita que
os pais que tentam dar uma boa educao a seus filhos so feras que buscam colocar os
filhos em boa posio social. Em sua opinio, a classe mdia deveria aceitar de uma vez por
todas se transformar em um entorno que favorea as possibilidades de xito social da classe
45
inferior. A autora outro exemplo de desprezo pela classe mdia, bastante similar ao de
Casella, ainda que o contexto desta vez seja britnico. Para ela, a escola um agente da
excluso social. No fala de conhecimentos e nisso se reconhece sua adeso teoria social
da educao.
Violence in schools uma antologia de estudos sobre a violncia escolar em diferentes
pases europeus 44. Todos os colaboradores deste livro procedem da rea do trabalho social
e no da educao. Constatam a existncia de problemas na educao, mas propem
programas sociais, no melhorias na maneira de organizar o que lhe prprio: o estudo.
Pedem dinheiro para mais pesquisa sem reclamar mudanas nas regras da escola. Para eles, o
interessante a classe social dos alunos e no o que aprendem. Raciocinam como se a escola
fosse sempre a mesma. Na prtica, o que fazem defender os violentos, sustentando que as
injustias sociais de algum modo justificam os ataques aos demais alunos, evitando qualquer
meno responsabilidade de cada um por seus atos. Falam como se um aluno sempre
agisse de certa maneira por pertencer a determinado grupo e nada mais. Como Casella e
Tomlinson, expressam-se negativamente com relao classe mdia. Quanto aos contedos
escolares, nenhuma palavra relacionada ao reforo do programa de estudo, mas sim que os
professores estudem a cultura dos alunos. O interessante para eles observar e descrever os
infratores em vez de tentar impedir que sejam cometidos esses delitos.
4.2. O igualitarismo Os pases ocidentais tiveram uma escolarizao obrigatria
h pelo menos cem anos, e em muitos casos, quase dois sculos. Neste sentido,
a democratizao um fato instalado h muito tempo atrs. No entanto, a partir de
meados do sculo XX, foi dado outro passo nesse processo, prolongando a
escolaridade obrigatria e unificando as diferentes ofertas educacionais. Quanto ao
desejo de elevar o nvel educativo, h consenso poltico generalizado, mas dentro
desta postura alguns setores se queixam por utilizar a escola ao mesmo tempo
como um instrumento para aumentar a igualdade social, mantendo todos os jovens
dentro da mesma estrutura, a chamada escola compreensiva. Esta segunda onda
de democratizao agua a tenso entre conhecimentos e igualdade social. Em
geral, chega a ser mais importante o igualitarismo que elevar o nvel de
conhecimentos.
J que os pais dos jovens so votantes, os polticos querem lhes dar aquilo em que se
resume a esperana do futuro de seus filhos: um ttulo de graduao escolar ou de ensino
mdio. Tambm buscam dar aos jovens o que reclamam, um certificado, mas sem que
tenham que realizar muito esforo. Se a educao vista como mercadoria poltica, o
contedo no importa muito, e o essencial a imagem, o nome e a iluso. Para no enfrentar
a dificuldade de fazer com que todos estudem, muda-se a orientao da escola e cada vez
menos se fala de estudo, preferindo-se o termo de trabalho escolar. A introduo da
46
informtica, a pedagogia do ldico e o trabalho em equipe, tudo isto transmite uma imagem
juvenil de uma escola que est preparando os jovens para um futuro do qual no sabemos
nada, mas que ser jovem. A escola vista como um lugar de trabalho e o jovem ter
cumprido os requisitos da escolaridade apenas estando ali e participando das atividades
propostas. Sem os exames.
A escola compreensiva considera todos os alunos por igual; portanto, todos deveriam
comear o colgio na mesma idade seja qual for sua preparao prvia. Ocorriam atrasos na
aprendizagem, era oferecida ajuda oportuna. As tarefas individuais foram desaparecendo com
a desculpa de que os alunos eram muito diferentes entre si e que este problema iria aumentar
se os bons alunos, alm disso, estudassem em suas casas e os outros no. Tambm foi
sendo eliminada, pouco a pouco, a avaliao dos resultados para que no se tornasse bvio
que alguns avanavam mais que outros. Em vez de pedir ao aluno que no havia aprendido
que repetisse, foi instalada a aprovao automtica. Foi explicado que era mais importante o
desenvolvimento social da criana do que o intelectual e que, por isso, seria apropriado que o
jovem conservasse os mesmos colegas. J que, de todos os modos, a escola deveria imitar a
vida e deixar de ser sistemtica doutrina que ser explicada mais adiante , no era
importante que todos os alunos aprendessem o mesmo ou no. A escola era vista como um
lugar parecido com o trabalho dos adultos, s que para crianas e jovens e, por isso, estar
presente j era o suficiente. Se para os adultos no so aplicados exames no trabalho, por que
ento aplic-los aos jovens? Alm disso, o projeto foi introduzido como forma de trabalho, o
qual no funcionava bem atravs de exames escritos. A metodologia do projeto requer que o
aluno escolha livremente um tema e uma forma de trabalhar. Como comparar trabalhos muito
diferentes entre eles? Foi assim que os trabalhos dos estudantes comearam a ser
considerados como a expresso da personalidade do aluno. E quem se atreve a opinar sobre
a personalidade de outra pessoa? Foi ensinado aos professores que devem ser tolerantes
tambm com os erros e a nica nota realmente democrtica tornou-se o aprovado. Tanto
os bons alunos como os reprovados tiveram notas no desejveis. Em vez de corrigir e
qualificar os trabalhos, o professor devia junt-los em uma pasta que seria avaliada
destacando o progresso individual do aluno. A ideia de fundo que todo trabalho tem algum
valor e que no se pode distinguir entre uma categoria de esforo e outra, e assim
descartada qualquer distino entre quem se esforou ou no.
A introduo da escola compreensiva teve como meta a harmonia social da sociedade. A
reforma contava com duas vertentes principais: que todos os jovens tivessem experincias em
comum para se conhecer e se apreciar e que todos entrassem na vida adulta com a mesma
base de conhecimentos. Acreditava-se que assim todos alcanariam o que antes somente
alguns conseguiam. Poucos se atreveram a expressar que os que antes haviam estudado em
colgios exigentes perderiam em parte seu nvel. A estes receios se respondia sempre que tal
coisa no aconteceria e que, se acontecesse, esses alunos de qualquer modo sairiam
47
50
situao atual cada vez se assemelha mais vivida sob o Antigo Regime, abolido em 1789,
porque muitos cidados, na realidade, ficam sem instruo bsica ao desaparecer um ensino
de contedos comuns. Adaptar a escola aos alunos tal como so e s condies puramente
locais, de aldeia, constitui a negao da escola, do sentido que a aprendizagem tem para a
humanidade e da necessidade de oferecer um bom sistema educativo como base de
sustentao de um povo com futuro.
Uma das caractersticas mais chamativas da educao na Europa ocidental e nos Estados
Unidos ver como paulatinamente a autoridade dos professores foi sendo menosprezada.
O igualitarismo educativo tem sido acompanhado por um pronunciado repdio autoridade.
As pedagogias em voga recomendam que todos os estudantes da mesma idade estejam nas
mesmas salas de aula sem que importem seus conhecimentos prvios. Todos os alunos
devem ter direito a questionar o ensino, a reger seu prprio trabalho e avali-lo. Insiste-se
mais na aquisio do costume de questionar do que na capacidade de aprender.
Em vrios pases da Europa ocidental em meados de 1950-1960 at ento, apesar do fato
dos governos mencionarem frequentemente a importncia da tecnologia para o futuro, na
prtica, o igualitarismo tem sido mais forte do que o esforo de oferecer uma boa formao,
por exemplo, em cincias naturais ou outra voltada para assegurar ao pas uma mo de
obra qualificada nestas matrias. Em vista do esforo que implica a aprendizagem de
matemtica, fsica e qumica, estas disciplinas so menos estudadas e frequentemente seu
nvel diminudo. O que se considera importante, entretanto, o aluno saber mexer em um
computador, sendo considerado um conhecimento prtico.
Como foi possvel a escola ter sido danificada em to pouco tempo? Talvez uma
explicao seja que a escola uma instituio e as instituies representam algo estvel, um
ponto de referncia, mais que a pluralidade e a diversidade. A escola tem como misso
oferecer certa igualdade, certa normalizao aos pequenos cidados. Tambm ensina o
respeito s normas da sociedade e precisa do apoio desta para realizar esta tarefa Se no so
dadas estas condies, a escola entra em crise. A escola se imps e pode obter uma parte
importante dos recursos da sociedade precisamente quando foi considerado que a
transmisso da cultura e das tcnicas de trabalho intelectual era de grande valor para
todos. Os ataques atuais enfraquece a mesma base da empresa social que a escola. Se
no prevalece a ideia do bem universal da escola e se o particularismo local passa a ser visto
como mais importante, o projeto de escola como instituio desaparece para ser substitudo
pelo doutrinamento do grupo tnico, religioso ou lingustico. Nasce uma escola que ensina o
que separa as pessoas no lugar do que as une.
O modo com que foi enfocado o trabalho contra a discriminao dentro da escola foi o de
no permitir que se tratasse ningum de maneira depreciativa. Atualmente, no entanto,
enfatiza-se considerar discriminatrio que no se ensine nas salas de aula o que pertence
cultura do grupo de cada um e que no se aceite o que cada um possa desenvolver segundo
51
leva o autor a afirmar que o rendimento escolar uma combinao do quociente intelectual, a
motivao para os estudos, a capacidade de concentrao e a possibilidade de estudar em
um ambiente propcio.
A motivao um campo muito estudado dentro da psicologia. Nem todos aprendem de
maneira igual e nem todos possuem a mesma motivao. O grande problema agora a
desmotivao pelo trabalho escolar de muitos alunos. Eriksson observou que a
escolarizao compensatria tem um efeito relativamente escasso e rejeita a perspectiva de
uma reserva de inteligncia a propsito da baixa quota de filhos de operrios na
universidade, ideia que parte do pressuposto de uma distribuio igual de inteligncia entre
as classes sociais, uma perspectiva tampouco apoiada por pesquisas quando se trata de
grupos. Aponta tambm que se a teoria do ambiente fosse acertada e se implantasse, e se
consegussemos criar ambientes iguais em nome da democracia, estaramos diante de um
perverso efeito em que a herana se transformaria em um fator determinante da conduta
individual, j que seria a nica diferena entre um indivduo e outro.
Em psicologia, uma parte importante da pesquisa sobre os fatores hereditrios em
comparao com o meio baseada em estudos sobre gmeos geneticamente idnticos
separados ou no durante a infncia. O resultado da pesquisa se pode resumir dizendo que o
fator hereditrio impe os limites, mas que o ambiente pode melhorar ou piorar os resultados.
Os psiclogos falam de um fator geral de inteligncia, mas tambm de fatores parciais,
especficos, que podem gerar resultados diferentes, ainda que, no geral, costume haver uma
importante correlao positiva. O geralmente admitido que existe uma inteligncia bsica,
mas que a inteligncia, alm disso, pluridimensional e depende do contexto. As pessoas
muito inteligentes costumam ser tambm mais saudveis e mais fortes, ou seja, a natureza no
igualitria e no distribui os bens genticos de maneira equitativa.
Os igualitaristas no gostam que quando se treina um grupo todos melhorem, ainda mais os
inteligentes. Tampouco lhes agrada que quem se destaca quando jovem tenha muitas
probabilidades de continuar sendo brilhante no futuro. Com o objetivo de diminuir a
importncia da inteligncia, se d nfase para a criatividade, mas as pesquisas demonstram
que a inteligncia uma condio necessria para a criatividade, necessria, mas no
suficiente. Para melhorar o nvel criativo, o lgico seria comear melhorando o nvel de
conhecimentos de todos. Para tentar distribuir equitativamente a criatividade, foram
oferecidos cursos, mas no do resultado se o estudante no reunir as condies bsicas.
Com relao criatividade cientfica ou artstica, a nova pedagogia no se interessa pela
criatividade das grandes personalidades histricas: prefere a expresso da criatividade no
aluno.
Em relao criminalidade, a teoria do ambiente considera que a sociedade responsvel
pelo crime, sendo o criminoso uma vtima das estruturas sociais. Para esta teoria do
54
55
prvia.
Rodrguez acredita ver nesta proposta pedaggica uma reao pendular ao regime
franquista. Se, desde ento, havia sido privilegiado o contedo e as metodologias
tradicionais, na democracia devia ser necessariamente o contrrio. Assim, foi dada nfase no
como ensinar, e no no que e no para que ensinar51. No entanto, esse como era mais
psicolgico que metodolgico. Os anos oitenta significaram, assim, um xito para a
psicopedagogia apresentada como o nico mtodo. J no havia preocupao por como
escolher materiais nem quais conceitos ensinar, mas como os professores deviam elaborar as
tarefas para que todos aprendessem. O professor devia respeitar e estimular a todos. O
construtivismo garantia a democracia fazendo com que todos os estudantes pudessem
participar. Os modelos de ensino tradicionais to dependentes do professor passaram a ser
considerados antiquados. Pelo contrrio, foi exigido que o professorado dedicasse uma
ateno individual aprendizagem de cada aluno.
Isto supe uma extrema individualizao52. O professor projeta a situao e depois o
aluno assume a responsabilidade de encontrar o contedo. Supe-se que os alunos tendem a
desenvolver as aprendizagens desejadas sem mais ajuda. Tudo isto influenciou sobre as
necessidades da educao especial. A partir deste momento, os alunos que no aprendem
parecem precisar de habilidade e capacidade para tomar iniciativas. J no se enfatiza o tipo
de problema do aluno. Todas as diferenas so tratadas como necessidades especiais,
uma frmula que aparece como um eufemismo.
A autora viu as consequncias do protagonismo da psicopedagogia, que outorga todo o
protagonismo aos alunos. Os professores se transformam em simples organizadores de
situaes de aprendizagem e so, portanto, facilmente substituveis. Como professora, a
autora aceita mal que seu papel tenha se tornado insignificante e que nem sequer sirva para
constituir um contexto, mas sim que aparea relegado a uma funo impessoal, de
organizao. Alm disso, a psicopedagogia apresentada como a nica opo pedaggica
razovel, o qual constitui outro fator de presso contra os professores 53.
O construtivismo, tambm chamado, s vezes, de construcionismo, um termo quase
desconhecido pelo grande pblico, que deveria conhec-lo por corresponder a uma corrente
que est mudando os pases ocidentais. O construtivismo em pedagogia faz parte de uma
teoria construtivista mais geral. H diferentes definies do termo e nas discusses sobre esta
corrente se pode observar uma escala de acepes cada vez mais radicais: 1. o
construtivismo social como uma perspectiva crtica, semelhante ao que se costumava chamar
de realismo crtico ou criticismo. 2. o construtivismo social como teoria social v a
sociedade como uma criao humana em constante processo de mudana. 3. o
construtivismo social como teoria do conhecimento, o aspecto mais importante para a
educao. 4. o construtivismo social como ontologia sustenta que no h outra realidade que
58
a das palavras. Os dois primeiros pontos poderiam ser aceitos por muitos observadores, mas
os dois ltimos comportam problemas, em particular, ao serem aplicados s cincias
naturais 54. O construtivismo social na terceira verso, visto como teoria de conhecimento, foi
interpretado frequentemente como um relativismo e em sua quarta verso foi interpretado
como idealismo ou antirrealismo. Estas duas ltimas verses esto combinadas com uma
forte crtica contra a cincia. A partir do ponto de vista da educao, a enorme influncia
desta corrente foi negativa por ter desviado o interesse e o esforo na transmisso dos
conhecimentos a um questionamento do mundo do conhecimento. Em particular, parece
negativo que os futuros professores aceitem que no importante que os alunos recebam um
ensino entusiasta e enrgico.
Pode-se estudar o construtivismo tambm a partir de uma perspectiva metodolgica: h
uma variante escura, voltada a questes de poder e que cita frequentemente Foucault, e
outra clara, que se interessa pelo discurso e os processos sociais, baseada na teoria do
discurso, na etnologia e na desconstruo55. A maioria dos construtivistas acredita que no
podemos ter acesso a como o mundo, mas somente a nossas prprias ideias sobre ele. J
que no se pode saber nada do mundo, intil argumentar e investigar, como fazem os
realistas. Os construtivistas acreditam que a linguagem no possui nenhuma relao precisa
com o mundo e que somente configura formas de falar, prticas retricas. Os relativistas
chamam de ingnuas, essencialistas e objetivistas as perspectivas distintas das suas.
Evitam, em particular, toda discusso sobre o corpo como sede da aprendizagem, j que
desconfiam da biologia. Em psicologia, negam a inteligncia, a personalidade e a doena
mental como realidades. Para a psicologia ortodoxa, os eventos psicolgicos esto dentro do
indivduo, mas para os construtivistas constituem uma relao com a linguagem. Em
medicina, os construtivistas opinam que dar um diagnstico marcar o paciente, exercer
poder sobre ele. Em sociologia, consideram que a sociedade patolgica e no aceitam que
o indivduo tenha que se responsabilizar sobre as condies sociais negativas das quais
vtima. Em tica, um construtivista no pode falar de moral porque a moral distinguir
algumas aes como melhores que as outras. Ao mesmo tempo que sustentam que tudo
linguagem, os construtivistas desconfiam da linguagem porque a consideram um instrumento
de opresso nas mos de pessoas com poder. No enfocam os grandes males da
humanidade, mas sim, exclusivamente, os da vida diria ocidental, e nisso vemos sua filiao
poltica56.
Para os construtivistas, na anlise de conversao, o principal tentar entender o que os
dialogantes querem fazer com o que dizem, isto , qual o ato de dominao, entende-se
que se realiza atravs das palavras. Acreditam que no somente a realidade construda
atravs da linguagem, mas tambm pelas identidades e pela subjetividade e que estas sempre
podem ser mudadas, renegociadas, atravs da linguagem. So crticos contra o discurso da
maioria que oprime a minoria atravs da linguagem, uma atitude que a origem do
59
fenmeno da linguagem politicamente correta. A ideia criar uma nova realidade social
atravs do controle sobre o que o povo diz. Como se sabe, o politicamente correto foi
inclusive imposto atravs da legislao em muitos pases e h coisas que simplesmente no
podem ser expressas sem que seja demonizado quem as pronuncia.
A recusa ao conhecimento notvel e at h construtivistas que culpam a inveno da
imprensa de ter fomentado a introspeco, o individualismo e o atomismo social, afastando o
leitor do mundo57. Alm disso, acrescentam que a culpa dupla porque a leitura procura
conhecimentos, e estes exerceriam um possvel poder sobre outras pessoas e, ao mesmo
tempo, fariam diminuir a influncia da coletividade sobre o indivduo em questo.
O chamado realismo crtico aparece quando se fala de estruturas abaixo da superfcie
real. Apesar de no poder observ-las diretamente, supostamente sim podemos saber algo
delas por suas consequncias. Por isso, o realismo crtico, o criticismo, no prognostica
acontecimentos ou prope melhorias, mas sim os identifica e avalia retrospectivamente.
uma posio cmoda para o crtico, que pode atacar a sociedade sem ter que propor nada
melhor. Na educao, o construtivismo acredita que a teoria precede a observao e estuda
as concepes prvias, errneas na maioria das vezes, dos estudantes. Isto deu lugar a uma
curiosa situao: os futuros professores devem se dedicar mais para comprovar os erros dos
alunos do que a aprender melhores mtodos para transmitir conhecimentos 58. Poderamos
recordar que, algumas dcadas atrs, a universidade estava a servio da sociedade formando
os futuros pilares e defensores da sociedade. Agora chegamos a uma posio inversa: desde
a universidade, prega-se o desprezo pelos conhecimentos e a desconfiana perante a
sociedade. Pensando em sua importncia social, pode-se constatar que o construtivismo se
transformou para muitos em uma religio secular similar da teoria evolucionista no sculo
XIX.
4.6. O pedagogismo Entende-se por pedagogismo uma combinao entre
construtivismo e sociologia da educao. O termo poderia ter um tom pejorativo para
alguns, motivo pelo qual seus defensores utilizaro, preferencialmente, a
expresso nova pedagogia ou outra anloga.
Os pedagogos no se interessam pelas disciplinas, mas pelas diferenas sociais entre
alunos. Por isso, toda sua energia dedicada para trabalhar precisamente nos mltiplos
aspectos relacionados com estas diferenas. Decidiram que a escola deve se transformar no
lugar no qual se resolve de uma vez para sempre o problema da desigualdade entre
indivduos. Com esse fim, elaboram programas sobre os valores, definidos a partir da
igualdade entre as classes sociais, etnias, culturas, religies, sexos e as orientaes sexuais.
Concentram-se em criar ambientes pedaggicos em vez de transmitir contedos e controlar
que estes tenham sido realmente assimilados. O pedagogismo se ope a toda seleo e a
60
qualquer livre opo de tom qualitativo. Concebe o conceito de igualdade na educao como
igualdade no tanto de oportunidades como de direitos. Os jovens aprendem a no ter que
assumir as consequncias derivadas de seus atos. As transgresses na esfera pblica no
somente no se sancionam, como tambm no infrequente que sejam celebradas como uma
genialidade. Novamente o apreo pela criatividade.
Os pedagogos exigem que a escola se abra para a vida, por exemplo, atravs de excurses,
visitas e trabalhos prticos que substituem o estudo com livros de texto. Qualquer
observador poderia notar que a escola se abriu agora para a vida no sentido de se abrir
para a rua. O resultado um descenso simultneo do nvel de conhecimentos e do prestgio
da instituio. A escola se fechou cada vez mais ao esforo prolongado, a exigncia, o
entusiasmo pelo estudo, a pontualidade e a pulcritude. Deixou entrar o trivial, o mundo da
televiso, e sair a cultura. Agora um jovem pode estar matriculado na escola at a idade de
dezoito anos sem quase no ter estudado mais que durante trs ou quatro. Estar matriculado
j no significa somente estudar; a escola tambm passou a ser parte do ameno e divertido.
Pode-se falar de uma gerao desculturizada. Os adultos esto consentindo que os jovens
sejam devastados espiritualmente59, intelectualmente. Agora a ideia de que toda
aprendizagem deve ser divertida se difundiu na populao e os pais tambm exigem para seus
filhos um ensino divertido.
Outra maneira de enfocar o tema dizer que estamos educando os jovens dos pases
desenvolvidos para que se comportem como os jovens de pases com problemas de
desenvolvimento. H alguns anos, estudar significava aprender a se concentrar, fazer
esforos sistemticos e aceitar ser deixado guiar pelos especialistas que tinham estudado o
que ns devamos aprender. Tudo isto vai se perdendo para que o aluno siga o impulso do
momento. No entanto, o estudo baseado no pensamento, requer silncio, concentrao,
conhecimentos prvios e um esforo de vontade ano aps ano. Est sendo cometido o
mesmo erro nos pases desenvolvidos que nos menos desenvolvidos, quando pensam que a
educao falha por falta de dinheiro para comprar computadores. O que falta o esforo
intenso e sistemtico.
Assim, a autonomia apresentada como o grande ideal dos pedagogos e prev que o
aluno tome a iniciativa. No entanto, para os alunos com problemas de concentrao, esta
concepo se traduz em tempo perdido porque no se decidem a comear. Esta nova
pedagogia no leva em considerao a experincia de muitas geraes com relao
importncia do professor para criar entusiasmo pelo conhecimento.
Quanto ao fracasso escolar, os pedagogos o consideram como quase automtico para os
alunos de baixo nvel socioeconmico. Concentram seus esforos em minimizar a
importncia do fracasso escolar e no em preveni-lo. Lutam contra a seleo, mas no a
favor de bons programas que evitem o fracasso. Apostam na escola compreensiva a partir de
61
uma perspectiva mais sociolgica que educativa. Introduzem frmulas tais como o aluno no
centro; baixam o nvel das exigncias; probem falar de disciplina; evitam medir o progresso
dos alunos. Apresentam a educao privada como um esnobismo por parte dos pais que a
buscam atualmente mais que antes. Os pedagogos resistem em admitir que os colgios
pblicos j no garantem a aprendizagem nem a proteo fsica ou psquica do estudante
diante dos insultos por parte de outros alunos.
O resultado do novo ensino de valores que os jovens so moralistas, mas no crticos.
Para ser crtico, deve-se conhecer o campo em questo. Para ter uma opinio sobre a guerra
na ex-Iugoslvia, deve-se saber algo sobre a ex-Iugoslvia. J que os alunos no aprenderam
histria nem geografia nem tica, so incapazes de formar uma opinio argumentada. O
historicamente novo que temos uma desero escolar dentro da escola.
Crticas similares foram formuladas nos diferentes pases onde foram introduzidas as
ideias do pedagogismo, mas poucos so os que retificaram esta linha de pensamento que no
d o resultado prometido pelos reformadores. Nos Estados Unidos, foi publicado, j nos
anos cinquenta, um livro chamado Por que Joozinho no sabe ler60. O autor denuncia o
construtivismo e aponta que um escndalo que seja introduzido em um pas com excelentes
resultados em leitura. Considera absurdo esperar que o aluno se sinta pronto para que lhe
ensinem. Precisamente quando aprende a ler, o aluno passa a se sentir preparado para
aprender mais. O autor critica, ento, o mtodo construtivista, tambm chamado global,
que obriga crianas sem problemas a usar mtodos inadequados.
Na Espanha, o que se opina sobre tudo isso? Um dos personagens centrais das recentes
reformas, Marchesi, ilustra algumas destas tendncias em Controversias en la educacin
espaola. Nesta obra, atribui-se o rtulo de progressista, o qual serve para sugerir que,
forosamente, os que no pensam como ele devem ser menos progressistas. Quase no fala
dos conhecimentos que devem adquirir os alunos, o qual revelador. Tampouco reconhece
que as reformas impulsionadas por ele e seus colaboradores tenham levado ao aumento de
violncia nas salas de aula. Qualifica de velhos e antiquados, de gerontocracia, a todos os
que se atrevem a recordar que os alunos antes sabiam mais. Sua tcnica narrativa consiste
em mencionar os problemas, dizer que so difceis e terminar desqualificando as pessoas que
afirmam que se poderiam resolver, sobretudo, se o que propem for oferecer diversas
especializaes e introduzir exigncias com relao conduta dos alunos. Marchesi no
deseja que seja avaliado o nvel de conhecimentos dos alunos porque, segundo ele, isso
somente levaria ao aumento da concorrncia entre eles. No entanto, como este autor pode
saber que seu modelo eficaz se no quer medir os resultados? Marchesi no formula essa
pergunta porque, para ele, a meta no a aprendizagem, mas sim a igualdade social.
Outro livro similar o intitulado El fracaso escolar, no qual tambm colabora Marchesi61.
Os diferentes autores que assinam o volume asseguram que um aluno nunca responsvel
62
por seu baixo rendimento: a culpa da sociedade e da escola. Tampouco neste livro se fala
das matrias nem do esforo, mas sim unicamente das diferenas entre os alunos. No
mencionado que as recentes reformas possam ter potencializado o fracasso escolar. um
livro que pertence corrente da sociologia da educao.
Para se aprofundar mais nestas teorias, pode-se estudar uma obra que tenta dar uma viso
global do pensamento pedaggico de nossos dias; um catedrtico muito conhecido de
pedagogia, o sueco Slj., publicou um livro representativo do que descrito atualmente62.
Primeiro se pode destacar tudo aquilo que no diz o livro: no se fala de disciplinas, de
professores, de resultados de aprendizagem, tampouco de esforo nem de vontade de
aprender; no so temas nem o mercado de trabalho nem o fluxo de imigrantes em busca de
melhores condies de vida. O verdadeiro tema falar da aprendizagem como um processo
coletivo de apropriao. A aprendizagem seria uma destreza social. Diante do fato de que
nem todos os alunos obtm os mesmos resultados apesar de estudar em uma escola
compreensiva, a reao de Slj considerar o plano de estudo muito difcil e, alm disso,
injusto, porque nem todos partem do mesmo treinamento prvio. Desse modo, nos
encontramos diante de um livro de pedagogia que no prope mtodos para aprender e que
se contenta com enumerar o motivo pelo qual muito difcil assimilar o que a escola quer que
seja aprendido. Deve-se destacar a tentativa de dissolver a aprendizagem escolar afirmando
que toda a vida uma aprendizagem e que todos aprendemos. Ocorre como com a cultura:
tudo cultura. Assim, tanto a aprendizagem como a cultura desaparecem como conceitos.
O autor diz vrias vezes que como seres biolgicos os humanos esto muito limitados e
que a vida social que nos forma. Acrescenta que o conhecimento no permite que seja
formada uma imagem neutra da realidade, mas sim que est influenciado pela perspectiva
sociogentica do indivduo. Menciona que a aprendizagem algo coletivo, uma maneira
de se relacionar com o mundo. lgico que o tom do livro hostil ao conhecimento, aos
professores, escola e sociedade. Slj sustenta que a aprendizagem pode ser negativa
no Ocidente, acrescenta e ilustra com este curioso exemplo: o aprender a consumir drogas.
Apresenta a cincia como pouco importante j que contm, opina, uma massa de
perspectivas contraditrias e irreconciliveis. A noo de conhecimento lhe parece somente
um mito.
Este autor no fala de construtivismo, mas sim de aprendizagem scio-histrica ou
sociocultural, mas a perspectiva a mesma. Slj acredita que o indivduo no recebe a
informao passivamente, mas sim que constri ativamente seu conhecimento. Menciona
Piaget e a enorme influncia deste na ideia de que as crianas devem ser ativas e buscar o
conhecimento, a tese fundamental da pedagogia centrada na criana. A nica observao
crtica do autor que esta ideia no leva em considerao as diferenas entre as experincias
socioculturais dos alunos. No entanto, no oferece nenhuma alternativa pedagogia centrada
na livre busca da criana. Apoiando-se em diversos estudos etnogrficos, Slj destaca que
63
crianas de culturas no ocidentais poderiam aprender certas destrezas com mais rapidez que
os europeus, ainda que possivelmente sejam mais lentos na lectoescrita. Slj chama de
eurocntrica a insistncia na escrita e na lgica. No declara se considera importante o
saber usar a lgica, mas no reivindica o acesso lgica por parte das crianas europeias,
apesar dele mesmo indicar que uma caracterstica essencial da cultura destas crianas.
Slj tambm desconfia da linguagem, sendo que no pode estar a favor da aprendizagem
escolar, baseada na linguagem; manifesta-se contra a importncia concedida escrita, tcnica
muito difcil para muitos alunos e que ele qualifica de ocidental, como tambm nfase na
linguagem abstrata. Para Slj, se alguns leem livros e redigem textos complexos e outros
somente leem e escrevem uma palavra ou outra, ambas as atitudes constituem maneiras
igualmente vlidas de se relacionar com a escrita. O autor tambm se manifesta contra o uso
dos manuais, porque mostram uma determinada imagem do mundo e poderiam impor aos
alunos certa perspectiva. O que lhe entusiasma ver a aprendizagem como um evento oral e
coletivo, ou seja, que seu ideal o uso da linguagem dos grupos pr-modernos.
Desse modo, Slj despreza a ideia de que o conhecimento seja algo adquirido e
guardado individualmente porque no v o pensamento e a comunicao como coisas
separadas, ideia que ele considera tpica da atitude racionalista. Acrescenta que no se pode
saber se o pensamento de um aluno est mais ou menos evoludo porque a progresso
ocorre por fases e a memria funciona de maneira diferente conforme a situao. De qualquer
modo, o xito escolar depende de ter aprendido a se comunicar. O conhecimento no outra
coisa que uma destreza social.
Com relao a estas avaliaes de Slj, o leitor poderia se perguntar: Por que trabalha
como professor universitrio se desconfia da cincia? Por que escreve e publica este manual
se desconfia dos manuais? Por que nega que os alunos precisam adquirir um bom domnio
de leitura e escrita quando ele mesmo vive de sua competncia para ler e escrever?
A pedagogia como disciplina acadmica se voltou para a etnografia, dedicando-se menos
escola e mais aprendizagem na vida profissional, com particular nfase nos ofcios em
vias de extino63. Como pura documentao de aprendizagens no tericas, mas sim
prticas, parece querer indicar que a pedagogia tudo. Qualquer coisa conta como
pedagogia. Para os especialistas desta tendncia j no lhes interessam as pesquisas precisas
sobre como melhorar a aprendizagem de certos alunos em determinada matria, algo que os
pedagogos agora chamam desdenhosamente de empirismo.
Dois textos de uma antologia recente projetam, no entanto, uma luz irnica sobre estas
novas correntes pedaggicas. Um deles fala sobre a disciplina de trabalhos manuais, e
revela que os professores aprenderam durante sua formao como tais a repetir que no
importa o produto, mas sim somente o processo. No entanto, esta atitude cria neles um
conflito tanto com os artesos como com os alunos, j que os dois grupos identificam os
64
produtos como a meta da aprendizagem. Por isso, agora os que participam desta disciplina
denunciam esta atitude de desprezo como perigosa. Com o desenvolvimento industrial, os
objetos produzidos em oficinas manuais cumprem uma funo diferente da que cumpriam.
Agora, so exemplares de um tipo de produo j arcaica e se os artigos produzidos pelos
alunos j no so indispensveis nem tampouco possuem qualidade, por que os estudantes
iriam querer aprender estas tcnicas? O arteso busca a perfeio. Simplesmente no pode
sobreviver se os clientes no acharem seus objetos atrativos.
Em outro texto do mesmo volume, desta vez sobre o bal clssico, enfatiza-se com
respeito necessidade do esforo e da concentrao, destacando que se deve comear nesta
arte o mais tardar aos doze anos, para poder ter tempo de formar passo a passo o corpo nas
diferentes tcnicas. Nesta especialidade, imprescindvel adquirir logo uma maneira
profissional de pensar, pois a carreira ativa do bailarino breve, as possibilidades de trabalhar
poucas e a concorrncia internacional feroz. Essa a realidade com a qual se deve contar.
Por isso, os alunos devem praticar todo dia em grupo e com um professor. A aprendizagem
realizada imitando em primeiro lugar um modelo, praticando at automatizar o movimento,
adquirindo assim experincia. Aprende-se repetindo vrias vezes, dia aps dia, ano aps ano.
Somente depois de ter automatizado os movimentos do corpo, pode-se falar de uma
interpretao artstica.
Se for comparar isto com o que dizem os pedagogos da aprendizagem intelectual, so
observadas notveis diferenas j que, segundos estes, deve reinar o igualitarismo: no se
recomenda a repetio, nem se fala de entrega, de assiduidade, de esforo nem do professor
como modelo. Tampouco se menciona o rendimento nem se compara os diferentes alunos. A
imitao sempre recusada como forma de aprender e no se exige a concentrao total
como requisito indispensvel para aprender. Assim, estes dois breves textos nos recordam a
realidade da aprendizagem e as divagaes que emanam do atual discurso pedaggico.
A ideologia do pedagogismo aparece criticada com abundncia de exemplos concretos em
um livro escrito por um professor francs, Le Bris 64. Durante trinta anos, Le Bris ensinou
grupos de alunos a ler, a escrever e a fazer clculo. O autor declara enfaticamente que uma
criana tem que praticar muito e automatizar para alcanar a qualidade pela quantidade e,
baseando-se em sua experincia, Le Bris rejeita a nova pedagogia que pretende chegar a um
bom resultado atravs da reflexo e a estratgia: falar de estratgia em vez de ensinar a ler
equivale a falar de leitura sem ler. Em vez de ensinar, a nova pedagogia significa instaurar um
novo terceiro-mundismo para crianas que provm de culturas avanadas. Respeitar a
cultura da criana se transformou em um modo de respeitar a incultura. Em vez de ensinar a
racionalidade, so valorizadas a intuio e a criatividade. No se utiliza a memria nem
tampouco se enfatiza a estrutura do pensamento. A humanidade precisou de trs mil anos
para chegar a elaborar o alfabeto, mas agora se considera que qualquer criana de ensino
primrio pode construir o conhecimento, no considerando a experincia que o adulto
65
66
Tampouco uma estratgia favorvel deixar com que a criana brinque ano aps ano sem
receber uma educao estruturada. Junto ao trabalho, a brincadeira era a nica atividade a
qual tinham acesso os filhos dos operrios, enquanto que as classes mdias e altas optavam
por um ensino estruturado. Com a implantao da nova pedagogia, foi feito com que se
estendesse a todas as crianas o tipo de educao com a qual tinham que se conformar os
menos favorecidos.
Alm da necessidade e utilidade das atividades ldicas, os psiclogos tambm destacam a
necessidade de saber inibir um impulso atravs do exerccio da vontade e da razo. Uma
criana que no sabe se concentrar em uma tarefa e se distrai facilmente, no alcana um bom
resultado, mas j observamos que a concentrao no uma capacidade que muito
mencionada entre os pedagogos.
Uma crtica tenaz s novas tendncias vem de Lurat (2004), professora francesa dedicada
a investigar a aprendizagem da leitura e a escrita em crianas pequenas. Acredita que a
hostilidade ao ensino sistemtico poderia vir da ideia de acreditar que ensinar sinnimo de
opresso e doutrinamento, e se surpreende pelo fato de que pessoas cultas possam se
basear na espontaneidade das crianas para algo to srio como aprender a ler e escrever. O
ensino nos primeiros anos de escolarizao costumava consistir na aquisio de
automatismos que liberassem a mente para que o indivduo pudesse ocup-la mais tarde em
tarefas mais complexas. A autora rejeita por completo a ideia de separar o ensino da leitura do
da escrita, posto que se apoiam um no outro. A escrita ajuda a desenvolver o pensamento
permitindo reter uma ideia e elabor-la passo a passo. Foi observado que a excessiva
liberdade outorgada s crianas na educao pr-escolar e escolar prejudica sua capacidade
de concentrao e dificulta sua estruturao mental.
Para aprender a escrever, a criana deve primeiro traar partes de uma letra, copi-la,
relacionar letra e som, organizar o escrito em uma linha, distinguir onde est o limite entre uma
palavra e outra e finalmente aprender a usar os sinais de pontuao. Pensar que todas as
crianas separadamente iro buscar e encontrar, por curiosidade e interesse, este
conhecimento preciso, parece utpico. A autora oferece muitos exemplos de como longo o
processo at chegar a escrever e a acentuada diferena entre os alunos na maneira de realizar
estas tarefas. Agora que cada vez mais crianas sem nenhum problema intelectual se
transformam em candidatos s classes de apoio, deve-se perguntar como era o ensino.
As observaes de Lurat sobre crianas que esto aprendendo a ler e a escrever a levaram
a declarar que a aprendizagem permite mostrar criana que a dignidade humana consiste,
entre outras coisas, em adquirir o controle de si mesmo, em poder se propor a uma meta e
chegar nela, em aceitar o aprender de outra pessoa e em poder participar de um grupo que
est aprendendo. Acredita que a disciplina a nvel pr-escolar e elementar permite desenvolver
no somente os conhecimentos que transformaro a criana em um cidado eficiente e
solidrio, como tambm oferece uma autodisciplina criana que lhe servir para orientar
67
sua prpria existncia. Para ela, o caos atual nos nveis superiores do colgio no tem
somente a ver com a adolescncia, mas sim, sobretudo, com o desmantelamento da
preparao que ocorria antes de entrar nos estudos mais complexos. Agora se tem pouco
tempo para automatizar habilidades porque os alunos perdem dias letivos em excurses e
porque os novos professores no esto formados para ensinar a ler e a escrever.
Lurat constata que os pedagogos reclamam para si resultados cientficos, mas, posto que
estes mtodos no funcionam, tampouco podem ser to cientficos. A autora distingue trs
fases na destruio da aprendizagem por parte do pedagogismo. A primeira corresponde
escola compreensiva; a segunda, aos novos mtodos chamados ativos; e a terceira, nova
formao dos professores. Tudo isso fez com que desaparecesse as noes de programa, de
nvel, de esforo e de exigncias de conhecimentos. A escola tinha por misso suprimir a
ignorncia, mas agora cultiva a comunicao e a novidade. O mais grave de tudo a
hostilidade para com a leitura, que costumava ser a base do ensino e da futura autonomia
pessoal do aluno66.
Um colega francs de Lurat, Bentolila, menciona que perigoso dar a entender a uma
criana que sabe ler quando no verdade. Isto soa incompreensvel para algum que no
seja professor, mas uma prtica que existe e est relacionada com o mtodo global e s
observaes j mencionadas de Le Bris. A criana que tenta aprender a ler deste modo
acreditar que a leitura um jogo chato de adivinhaes e que no leva a quase nada.
Bentolila constata, como Lurat, que os professores agora no praticam o ensino da
descodificao. Esta ideia pode ter sua origem na constatao de que os alunos de classe
mdia entendem melhor o contedo que leem em comparao com as crianas de classe
operria, que permanecem frequentemente na fase da descodificao. Isto levou concluso
errnea de que intil descodificar e que os filhos dos operrios poderiam passar diretamente
compreenso e no perder seu tempo descodificando. um erro grave porque o problema
destas crianas no a descodificao, mas sim a restrio de seu vocabulrio quando
comeam a ler. Depois de conseguir produzir o som que corresponde s letras, o aluno
novato tem que consultar seu dicionrio mental para ver se o que foi dito em voz alta
corresponde alguma palavra que conhea, se quer dizer algo, se o nmero possui um
assinante67. Possui-se um dicionrio mental muito restrito, em geral, a combinao de sons
no lhe diz nada e no encontra nenhum sentido. O aluno poderia se desanimar, evitar ler e se
transformar em um fracassado escolar quase antes de ter comeado a estudar. Em resumo, o
remdio aumentar o vocabulrio, no deixar de descodificar.
4.7. A destruio da cultura A inteligncia possui uma parte individual muito
importante, mas a ferramenta do intelecto uma criao coletiva no sentido de que
depende do acesso aos livros, educao, aos bons professores, em uma
palavra, a um ambiente culto. Uma cultura intelectual construda lentamente
68
71
reconhecem como membros de uma comunidade porque perderam suas referncias comuns.
Os cidados dos pases democrticos no possuem a menor noo da longa luta de seus
antepassados para conseguir este tipo de sistema, enquanto que, sob o presente modo de
ensinar, os imigrantes podero desconhecer, ao mesmo tempo, a histria de seu pas e a do
de adoo. O que acontece em um pas quando os cidados no tm em comum nenhum
acervo cultural? J no podero viver em uma sociedade coerente e organizada, mas sim em
uma de vrios grupinhos justapostos. A sociedade se diluir na simples coexistncia em um
mesmo espao. Faltar o impulso de colaborar em um projeto em comum e bastar com se
tolerar uns aos outros 74. Deveramos recordar que todos os regimes autoritrios se
destacaram por querer impor a amnsia histrica a seus sditos. Convm-lhes que a histria
comece com eles e que seja transmitida a sua verso do passado.
Atualmente, estuda-se em muitos colgios uma histria fragmentada: somente certas
pocas e de maneira superficial. Seguindo Foucault, a linha fundamental tal como se ensina
centrada em compreender quem so os dominadores e quem so os dominados; os primeiros
sempre desempenham o papel de maus e os segundos o de bons. O criticismo no plural
nem multicultural: para eles interessante somente criticar o Ocidente. Na histria ocidental,
costuma-se estudar o negativo, mas no se costumam destacar os aspectos negativos de
outras culturas. Tambm em histria, privilegia-se o trabalho prprio dos alunos que como
natural aparece cheio de anacronismos e generalizaes 75. Provavelmente, os alunos no
entendem o que est ocorrendo com a sua educao nem podem se defender porque no
sabem como poderia ser uma escola alternativa nem o que contm realmente as matrias.
Muitos, talvez a maioria, nunca chegaro a experimentar o prazer do conhecimento. Nos
manuais h agora textos breves, supostamente divertidos e muitas fotos coloridas. Assim, o
aluno no abandona a ignorncia, a infncia. Os livros no o preparam para sua futura vida de
adulto, somente servem para entret-lo enquanto ainda criana, prolongando sua
imaturidade. Poderamos falar de uma pedagogizao dos livros como sinnimo do
infantilismo que est usurpando o lugar dos conhecimentos das matrias 76.
Tudo isto apresentado como democratizao. A palavra foi estendendo seu campo de
significao. Foi tirada do campo poltico e introduzida na vida social como igualitarismo,
para ir mais alm ainda e se transformar na aceitao do multicultural. O professor
democrtico no o que j inicia os alunos em sua matria, mas sim algum simptico
que se consagra exclusivamente para os maus alunos. Quando estas tendncias so
combinadas com o construtivismo e o igualitarismo, o resultado que no pedido nenhum
esforo aos estudantes: afirmando sua identidade e tolerando os outros j cumprem sua
obrigao. Por exemplo, ler deixa de ser um instrumento de abertura ao mundo e ao
conhecimento para se transformar em escolher o meu para me identificar comigo mesmo77.
Entendida a liberdade na escola como diverso, repete-se o lema de que deve ser divertido
72
aprender. Dentro de cada disciplina, os alunos cada vez mais podem escolher a que parte da
disciplina querem se dedicar, o qual significa que a vontade dos estudantes mais importante
na escola que a estrutura e as exigncias da matria. Contra tudo o que se sabe a propsito
dos longos perodos de aprendizagem pelos quais passaram os grandes professores, agora
se considera que qualquer aluno pode ir diretamente para a criatividade pessoal sem passar
pela aprendizagem da tradio da matria.
Esta forma de entender a liberdade leva destruio da tradio e ao aumento da violncia.
Grupos cada vez mais ignorantes desprezam os professores pois no precisam deles, j que a
aprendizagem das matrias deixou de ser a verdadeira meta da educao. Estes jovens vivem
em um vazio no qual as relaes de poder entre os alunos facilmente chegam a ser o
verdadeiro contedo da jornada escolar. Os professores aceitaram o aumento de violncia
por diferentes motivos que tem a ver com as novas tendncias descritas aqui. Poderiam no
estar seguros de ter o respaldo da sociedade adulta se intervirem. Nem sempre distinguem
entre violncia, liberdade e criatividade. Alguns consideram que a destruio um ato de
liberao e, por isso, de criatividade.
Um estudo publicado na Argentina destaca que os valores da educao esto sendo
atacados de vrios ngulos ao mesmo tempo78. Os novos professores contam com um
capital cultural muito abaixo do que costumavam ter os antigos. A leitura em geral, a literatura
e a histria perderam o prestgio. Em vez de ensinar a ler e praticar a leitura, o mbito da
escola cada vez mais aceita a oralidade, a expresso da opinio e a fragmentao. A
escola j no defende como valores os conhecimentos, a argumentao e a tica, mas sim,
muito ao contrrio, contribui para encher de prestgio a cultura da incultura. Nestas
condies, falar de estudos interdisciplinares significa ocultar a realidade. Estamos
regressando a um nvel pr-disciplinar ou protodisciplinar.
Em outra pesquisa argentina, os pesquisadores constatam as grandes diferenas no
pensamento cientfico entre indivduos e culturas. Por exemplo, destacam que se a tcnica da
deduo no ensinada, muitos jovens no chegam nunca a dominar esta maneira de pensar.
Se os alunos tm que dominar duas operaes mentais no marco de uma mesma tarefa, tm
menos possibilidades de xito que se somente precisassem de uma, ou seja: muitos alunos
no chegaro a saber dominar um raciocnio minimamente complexo79. Se os alunos no
dominam o campo do qual provm uma tarefa, no se sairo muito bem. Curiosamente, se
saem melhor na compreenso escrita baseada em textos literrios que na baseada em
diferentes reas de contedo. Tradicionalmente, pensava-se que a linguagem literria fosse
mais complexa que o ftico por permitir diferentes tipos de jogos de associaes. O que os
pesquisadores descobriram que para entender um texto ftico tambm se deve ter
preparao. Sempre preciso conhecer o campo de conhecimentos em questo e o
vocabulrio adequado para falar desse campo. Hoje em dia, os nicos conhecimentos prvios
de muitos alunos parecem ser os de tipo social, adquiridos fora da escola e aproveitados para
73
74
igualitarismo e o pedagogismo. Larsson primeiro menciona que seu sindicato e seu partido
possuem uma ideia muito negativa da escola tradicional. vista como uma instituio
autoritria, fechada, na qual os professores exerciam um poder ilimitado e injusto. A escola
compreensiva, igual para todos, prometia tornar a sociedade mais harmnica. No entanto,
depois de ser felicitado pelo progresso na educao da classe operria, Larsson manifesta
com preocupao que a escola compreensiva no beneficiou as crianas da classe
trabalhadora como se havia previsto. Quando chegam ao ensino mdio e formao
profissional, estes alunos apresentam um baixo nvel em linguagem e em histria, duas
disciplinas fundamentais para poder dar a conhecer seu ponto de vista e fazer com que seja
respeitado.
Larsson fala sobre a suplantao da aprendizagem por valores fracos como o cuidado, a
compreenso e a convivncia em vez da aprendizagem. No aceita a ideia da caducidade dos
conhecimentos; pelo contrrio, acredita que os conhecimentos constituem a base das futuras
possibilidades de atuar de uma pessoa. Por isto, considera inadmissvel falar de metas sem
controlar se so cumpridas. por isso que uma escola quase sem notas nem tarefas
prejudique, sobretudo, os filhos de pais operrios. Sem metas claras e avaliaes
apropriadas, estas crianas se sentem desorientadas. Este tipo de escola poderia representar
um autoengano por parte da classe trabalhadora. uma poltica de avestruz pensar que se a
diferena no se mede, no existe. Larsson acredita que a ideia contrria poderia ser um
estmulo mais eficaz: dar qualificaes bem diversificadas com muitos degraus para que as
melhorias modestas tambm possam ser vistas.
Larsson adverte contra o mito da facilidade de adquirir conhecimentos, por exemplo,
atravs de projetos ou trabalhos em equipe, nos quais alguns alunos poderiam camuflar sua
ausncia de esforo. H conhecimentos que somente so alcanados atravs de um trabalho
constante, entediante, montono e individual, mas depois de ter realizado o trabalho, o
prmio a satisfao. Larsson declara que no reacionrio exigir ordem, disciplina e
respeito aos adultos. Se no h ordem, o tempo se perde em coisas sem relao com o
ensino e todos saem prejudicados. Por isso, deve-se voltar a criar regras de comportamento
dentro da escola e reagir contra os que no acatam essas normas. Tambm opina que os
filhos dos membros de seu sindicato poderiam sair mais prejudicados que outros se no lhes
for oferecido um entorno tranquilo, e afirma que os membros de seu sindicato desejam ordem
e tranquilidade para seus filhos.
Larsson intitulou seu livro Viagem de primeira classe. O movimento operrio queria dar a
seus filhos uma educao de primeira classe. O ttulo poderia ser uma crtica sutil ideia de
que a educao ocorre, como se fosse um privilgio e no um trabalho. Os que reformaram
a escola talvez no tiveram uma percepo cabal da natureza do fenmeno de educar.
75
Na cultura jovem domina o medo de escolher e muitos jovens preferem guardar certa
disponibilidade e no apostar a fundo por uma profisso ou um par. Parecem pensar que
algo melhor poderia acontecer a eles e querem ter a possibilidade de dizer que sim nessa
eventualidade. No entanto, querendo guardar a liberdade, a perdem, renunciando ao bem que
podia ter acontecido se tivessem se comprometido com opes factveis. O real escolher e
trabalhar para os nossos e pelas metas que escolhemos.
O construtivismo no acredita no estudo pormenorizado da realidade como maneira de
dirimir conflitos intelectuais, mas sim, ao contrrio, o que afirma que as concepes
intelectuais se encontram influenciadas pelos conflitos que respondem sempre a interesses
sociais. No acredita que se avance estudando a realidade, mas sim se perguntando a si
mesmo sobre a atitude a ser adotada diante de um fato. Se eu acredito que algo verdade,
considerarei como verdade. O mesmo ocorre no campo moral. Para um construtivista, o
interessante no estudar as regras morais em geral, mas sim registrar quais regras morais tm
certas pessoas. A moral considerada tambm uma construo pessoal do indivduo83. Uma
consequncia desta viso que os filhos devem decidir eles mesmos seu comportamento na
famlia, e no colgio os alunos devem participar na negociao das regras de conduta. Supese que os companheiros de gerao poderiam ser uma fonte de autoridade, mas no os
adultos. Talvez seja porque os companheiros so o mais parecido com eles mesmos e
porque, primeira vista, representam modelos de menos coao.
Todo o anterior acaba sugerindo que a formao do jovem passa a ser algo que nada tem a
ver com o trabalho, o esforo, os valores e as metas ideais a longo prazo. Cada jovem
escolher algo que chame sua ateno, que o impacte ou sugestione. Aqui onde encontram
valores, mas no na filosofia, moral ou na religio. Um valor pode ser uma ideia sem
coerncia com outras crenas ou atitudes do indivduo, algo que no lhe exija nenhum tipo de
coerncia ou compromisso pessoal.
5.2. O relativismo No mundo das cincias sociais e das humanidades est muito
estendido o relativismo, que afirma que no podemos captar a realidade sem
passar pelo filtro de nossa cultura e de nossa pessoa. Segundo isto, o resultado
da observao j estar decidido de antemo pela caracterstica do pesquisador.
Grande parte do mundo universitrio de hoje aceita o paradigma do construtivismo
social, afirmando que a realidade se constri socialmente mediante a linguagem,
os esteretipos e as imagens. Os relativistas consideram ingnuo pensar na
possibilidade de observar o mundo com neutralidade e tirar concluses. Afirma-se
que toda viso precedida pela teoria, ou seja, tudo ideologia e, alm disso,
toda afirmao considerada um tentativa de exercer poder sobre os demais. Os
pesquisadores crticos seriam os descobridores das tentativas de dominao
das autoridades de diferentes tipos.
77
78
descoberto que os resultados desta ltima haviam sido retocados para agradar precisamente
os que acreditam no mito do bom selvagem87.
O interesse pela antropologia refletido na importncia extraordinria que o conceito de
cultura chegou a ter. As diferenas entre humanos seriam devidas unicamente sua cultura e
ao sistema de ideias e valores sustentados por ela. A cultura chegou a ser considerada como
algo que est acima dos indivduos e que os condiciona, uma espcie de superorganismo.
Nega-se que as pessoas tambm influem na cultura e que esta possa mudar e se desenvolver
em contato com outras culturas. Recusa-se a ideia anterior de que cultivar seja aprender a
entender muitas culturas, o qual costumava ser antes caracterstico da pessoa culta. Outros
antroplogos insistem em dizer que tambm as culturas primitivas so histricas, que
mudam e que, por exemplo, suas lendas tambm mudam. Sabemos muito bem que as
sociedades ocidentais mudaram. No vivemos agora como os romanos nem como no sculo
de ouro.
Pode-se falar de uma reificao da cultura, acredita Pinker. Esta ou a sociedade culpada
pelos atos de seus membros. Se um indivduo age de maneira irresponsvel, deve ser porque
possui estruturas que fazem com que aja dessa maneira. Esta noo, de cunho claramente
marxista, v o ser humano como o produto de sua classe social. A nfase do
multiculturalismo nos direitos das comunidades de imigrantes no Ocidente em vez de nos
direitos dos indivduos parece estar relacionada com esta ideia. contraditrio que muitos
ex-marxistas tenham se tornado defensores no Ocidente dos direitos humanos e se tenham
aderido ao multiculturalismo, pois frequentemente os direitos individuais chocam com os
coletivos. Por exemplo, a liberdade e o respeito s mulheres e s crianas um ponto lgido.
Se algum defender a liberdade de escolha das mulheres e das crianas e, ao mesmo tempo,
defender o multiculturalismo, comete um erro lgico. Se as mulheres escolherem no se
submeter tradio e se as crianas no quiserem ser educadas para continuar vivendo
exatamente como seus pais, o grupo no pode ser mantido igual. Os multiculturalistas
poderiam estar defendendo a liberdade de subtrair os membros do grupo da influncia da
sociedade moderna e democrtica para control-los melhor dentro do grupo.
Pinker fala da mistura de cincia e de utopia poltica que dominou as cincias sociais
durante o ltimo sculo. Na importncia outorgada cultura, acompanhava uma desconfiana
pelas caractersticas biolgicas humanas como os instintos. Os construtivistas costumam
negar o status cientfico da biologia. Argumentam dizendo que j que h um sculo nossas
ideias sobre a biologia eram muito diferentes, podem voltar a mudar outra vez. Ao mesmo
tempo, reclamam um status cientfico para si mesmos pois se consideram crticos e o
criticismo pode ser combinado com qualquer tipo de conhecimento.
Uma terceira ideia estudada por Pinker a do fantasma na mquina, a noo de que a
mente seria algo separado do corpo. A ideia se mantm, apesar de que a neurofisiologia
80
demonstrou a conexo entre a psique e o crebro. Uma leso cerebral ou uma doena podem
modificar a personalidade do paciente. A aprendizagem uma mudana no crebro e sem
mudana no h aprendizagem. O crebro constri redes entre os dados e, ao mesmo tempo,
vai mudando o prprio crebro para acomodar melhor os dados que vo chegando. Os
sentidos contam com um programa de instalao, mas precisam de uma atividade para
comear a funcionar bem. Um dado muito conhecido que as crianas que comeam a tocar
o violino desde muito cedo, aumentam a representao dos dedos no crtex cerebral.
Pinker destaca que os descobrimentos sobre a natureza humana foram recebidos com
receio por parte dos polticos que temiam que estes conhecimentos constitussem uma
ameaa para os ideais progressistas. O temor tem a ver com o fato de que os
progressistas no so acostumados a distinguir entre inato, no inato e no totalmente inato; o
fato de que tenha caractersticas hereditrias no significa que tudo esteja determinado.
Semelhante preocupao poderia estar relacionada com vrios temores: se as pessoas so
diferentes de forma inata, a opresso e a discriminao sero justificveis. Seriam em vo as
esperanas de melhorar a condio humana. Se o livre arbtrio no fosse absoluto, ningum
seria responsvel. Sem o conceito da criao e um Deus, a vida no teria sentido. De todos
estes temores, o dominante na sociedade democrtica poderia ser o medo desigualdade.
Os progressistas formam agora a classe dirigente, proclamam sua f na educao e na
cincia, mas temem a natureza humana, motivo pelo qual preferem outorgar recursos, em
primeiro lugar, para a pesquisa que possa apoiar as suas ideais.
Muitos intelectuais negam que exista o talento inato, o que significa que todos ns
poderamos ser estrelas do esporte ou prmios Nobel. Talvez o fantasma de Hitler esteja
presente neste debate, mas Pinker destaca que o ditador no somente abusou da biologia,
como tambm da lingustica, do folclore, do esporte, da religio e da medicina. Por que
escolher somente uma de suas extravagncias e deixar que ditasse agora nosso
comportamento?
Marx e Engels acreditavam que no havia propriedades humanas perdurveis. Por isso,
seus seguidores no sculo XX defenderam a tbula rasa, teoria que explica algumas das
caractersticas dos Estados marxistas. Se todos nascem iguais, possvel controlar todas as
suas experincias para que continuem iguais. Se os seres humanos so formados pelo meio
social em que nascem, algum nascido dentro da classe burguesa levar uma mancha que
jamais poder ser tirada. Se todos os homens so iguais e algum, ainda assim, tira mais
colheita de seu lote, esta pessoa avarenta, e talvez, no se esforce tanto quando trabalhar as
terras em comum. Se as pessoas no se diferenciam em suas origens, mas algum prospera
economicamente, tem que se tratar de um ladro. Consequncia: os kulaks so ladres e
lcito mat-los. Se os seres humanos so formados pela sociedade, no so importantes os
direitos individuais, mas somente os sociais, grupais. A vemos a filiao do
multiculturalismo.
81
Pinker conclui que o conhecimento uma construo no crebro, mas no uma construo
arbitrria, porque, com a ajuda dos sentidos e a comparao dos resultados de outras
pessoas, podemos comprovar se nossas concluses so corretas. possvel chegar a um
consenso intersubjetivo.
Uma das correntes dos ltimos anos tem sido a desconstruo, que desconfia
particularmente da linguagem. A partir desta perspectiva, a linguagem seria um instrumento de
dominao mais do que de observao da realidade e de comunicao. No haveria
correspondncia entre a linguagem e a realidade e isto errneo, acredita Pinker. Equivale a
afirmar que todos somos esquizofrnicos. Esta doena, como se sabe, caracteriza-se pela
incapacidade do paciente de distinguir entre a realidade e sua representao mental.
Em relao educao e escola, Pinker aponta o erro de pensar que tudo deve ser natural,
como a prpria vida, porque precisamente o que se aprende na escola no natural.
Posto que boa parte do contedo escolar no inato, lgico que a aprendizagem nem
sempre seja agradvel. Por isso, o aluno precisa do apoio da famlia, de seus colegas e da
sociedade para se manter firme no esforo. Somente uma cultura que d um alto valor ao
conhecimento pode esperar um bom rendimento escolar de seus jovens.
Pinker tambm adverte a falta de coerncia entre os que explicam a criminalidade como uma
consequncia das estruturas sociais e a pobreza. A realidade que os pobres de hoje
geralmente vivem melhor que os aristocratas de antes: vivem mais anos, tm comida de mais
qualidade e mais lazer. Outro argumento contrrio ao vnculo determinante entre pobreza e
criminalidade o da diferena de nvel de violncia nas diferentes subculturas. A teoria
tampouco explica por qual motivo as mulheres pobres roubam menos que os homens
pobres.
Segundo estatsticas atuais procedentes dos Estados Unidos, citadas por Pinker, 7% dos
jovens cometem 79% dos atos violentos. Estes jovens so violentos, impulsivos, pouco
inteligentes, hiperativos e possuem problemas de ateno. Enfurecem-se facilmente, so
resistentes ao controle, incomodam deliberadamente, so propensos a culpar as outras
pessoas por tudo88. difcil pensar que estas caractersticas sejam a consequncia
automtica de certo ambiente. Tambm difcil acreditar que um professor possa resolver os
problemas que estas crianas causam na sala de aula com uma metodologia divertida.
Pinker comenta finalmente que curioso que a negao da realidade tenha sido adotada
por tantos progressistas, posto que deveria ser considerada contrria ideia de progresso,
pois, como se pode pensar no progresso se a realidade no existe? O que no existe no
pode progredir. No entanto, as teorias dominantes da arte e da crtica de elite do sculo XX
negam a existncia da natureza humana e a realidade objetiva. Na opinio de Pinker, o legado
deste grupo foi uma arte feia, desconcertante e ofensiva e uma erudio pretensiosa e
ininteligvel. Resumidamente, segundo ele, a teoria da tbula rasa desmoraliza o ensino, a
82
84
de seu prprio grupo. Em particular, obvio que as mulheres sofrem de discriminao dentro
de estruturas patriarcais de grupos que buscaram refgio em pases ocidentais 92. Ali, alguns
destes grupos exigem uma tolerncia praticando a intolerncia. Sob a exigncia de
reconhecimento s diferenas mostra-se no poucas vezes uma vontade de dominao.
No mundo acadmico, frequente empregar a terminologia do crtico russo Bakhtin, em
especial as palavras de dilogo e vozes plurais, mas unicamente para exigir espao
para sua prpria voz, no para os outros grupos. Se for comparado com outras pocas, a
novidade agora se baseia no fato de ter sido politizada a diferena de perspectivas. Se tudo
ideologia e tudo est impregnado de um enfoque subjetivo, desaparece a ideia da cultura
como um instrumento para resistir opresso poltica. Os que agora se autodenominam
crticos da ideologia costumam afirmar que a cultura ocidental, que a que estudam,
reprime outros interesses tnicos ou de gnero. Em outras palavras, voltou-se ao
conceito de cultura, e no deixa de ser irnico que a disciplina acadmica dedicada a estes
estudos ideolgicos seja denominada precisamente estudos culturais. Deveriam cham-la
mais precisamente de estudos de ideologia. Frequentemente, estes crticos possuem sua
prpria agenda e uma mentalidade to desptica como a que pretendem revelar.
Curiosamente, no teria tanto atrativo este estudo se no existisse tambm um desejo de
chegar verdade e justia.
Outra corrente atual a do chamado historicismo, que afirma que a histria como matria
uma construo estabelecida a partir da perspectiva subjetiva do historiador. A histria
entendida como uma produo inteiramente cultural, no como a impresso de algo real. O
crtico que declara que a histria uma construo, logicamente to subjetivo como os
colegas aos quais qualifica de subjetivos. Segundo esta perspectiva, seria impossvel trabalhar
de maneira cientfica na rea da histria. Os historicistas se interessam pelos textos sobre a
histria, no pela histria. Interessam-se concretamente por desmascarar a possvel
inclinao de outros historiadores. Um rpido teste mental para avaliar esta postura consiste
em se perguntar se os sobreviventes dos campos de concentrao dos diferentes
totalitarismos diriam que a histria uma construo subjetiva. O empirismo e o positivismo,
tachados de correntes ingnuas pelos relativistas, pelo menos, mostram respeito pelos fatos e
fazem esforos por distinguir entre verdade e falsidade.
Nos estudos culturais, costuma-se afirmar que a civilizao europeia sinnimo de
colonialismo, o que uma inaceitvel reduo. Houve colonialismo na Europa como em
outras partes do mundo, mas tambm uma resposta crtica ao colonialismo. So
precisamente os valores ocidentais de abertura e ceticismo que enfraquecem hoje a confiana
em si mesmos dos ocidentais que no conhecem bem a histria de outras culturas. A cultura
europeia permaneceu aberta s demais, respeitando, atualmente, os direitos do cidado
melhor que outras e inventando e sustentando as instituies que os protegem. No entanto,
pela presso do politicamente correto, h atualmente pouca vontade de afirmar os valores
85
que outros setores o questionem. Defendem o que poderia ser chamado de monoplio de
formular o problema, utilizando uma srie de tcnicas para afastar os crticos: Prega-se
que a rea da educao complexa, insinuando que difcil para as pessoas alheias a seu
crculo se pronunciarem sobre este assunto. Este adjetivo, complexo, sugere algo quase
mstico.
Outra frmula consiste em declarar sempre que o problema est sendo resolvido,
para indicar que, por um lado, o crtico no disse nada de novo e, por outro, que j se
est a caminho da soluo, e assim, qualquer objeo permanece como uma maneira
de perder tempo, para no dizer que atrasa e dificulta o excelente trabalho que est
sendo realizado.
No se reconhece que so precisamente os que atualmente desenvolvem a
educao que constituem a raiz de muitos dos problemas. No admitir nunca um erro
uma ttica poltica muito utilizada, mas no cientfico.
So rejeitadas as experincias dos professores em exerccio que costumam
apresentar objees. D-se a entender que se um docente se queixa, baseado
unicamente em sua prpria experincia, ou seja, em algo fortuito, no necessariamente
tpico.
Se alguns crticos sustentam que certas coisas na educao funcionavam melhor
antes, isto rejeitado como uma afirmao nostlgica de uma situao elitista, j que
os responsveis pelo desenvolvimento escolar impuseram uma imagem muito
negativa de toda a educao anterior.
Se os crticos demonstram que tm razo em alguma rea parcial, os defensores
negam a evidncia dizendo que agora mais alunos continuam estudando durante mais
tempo e que por isso no contam as comparaes com situaes anteriores.
Se os crticos afirmam que so obtidos melhores resultados em outros pases, isto
tambm negado, mencionando alguma caracterstica do pas em questo que no
gosta.
Se um pesquisador crtico solicita dinheiro para fazer um ensaio pedaggico com
outra organizao escolar, outra formao de professores, uma nfase mais clara nos
conhecimentos, no obter esse dinheiro. Os especialistas que avaliam os projetos
provm do grupo que j est desenvolvendo a educao.
Se algum opina que os alunos possuem menos conhecimentos concretos agora
que antes, respondido que agora aprendem outras coisas, por exemplo mtodos
em vez de conhecimentos, argumentando que incorporar conhecimentos disciplinares
no interessante porque supostamente envelhecem rapidamente j que tudo muda
muito rpido.
87
Uma crtica muito dura contra os pedagogos desenvolvida por Ruiz Paz, que os qualifica
de seita94. A autora enumera as caractersticas que eles tm em comum com uma seita
religiosa: prometem um futuro radiante de felicidade para todos; condenam as crenas
anteriores; estabelecem uma linguagem nova na qual alguns termos adquirem novo
significado; renem seus fiis em sesses interminveis; todos tm que obedecer a autoridade
da seita; os que no obedecerem so castigados, predomina uma viso maniquesta do
mundo: os que no esto comigo esto contra mim; trata-se de um negcio a ser
compartilhado com os amigos. promovida a ideia de que a pedagogia da seita bem
sucedida enquanto que o mundo fora da escola mau. O mundo apresentado mais ou
menos como patolgico e a escola como uma terapia contra esta doena que o mundo.
A autora destaca que a seita age em vrias frentes, com o objetivo de esvaziar a escola de
contedos para que no haja forma de reivindicar excelncias anteriores de nenhum tipo: nega
a preparao especializada dos professores para impor a noo de que a profisso mudou;
mistura os alunos sem problemas de aprendizagem com alunos violentos ou com srias
deficincias fsicas ou psquicas. Na situao assim criada, a nica mensagem da escola
como instituio ensinar valores que se resumem em um: o de tolerar o caos por
compaixo com os jovens com problemas.
Este grupo monopolista, que tomou o poder dentro do campo da educao, trata de
impedir que outros o questionem porque question-lo significaria ameaar seu poder, seus
postos, o dinheiro que lhe concedido para a pesquisa, ou seja, o cenrio no qual
prosperam. Na Unio Sovitica se falava da nomenclatura para se referir burocracia
ideolgica. Outros nomes que veem mente so os de mfia ou seita. Em geral, o
importante alertar as pessoas que no pertencem ao mundo da educao e nem sequer
sabem da existncia destes grupos, muito similares em diferentes pases ocidentais. O
presente texto procura romper o anonimato, a invisibilidade do grupo.
O construtivismo conseguiu se estabelecer na universidade, apresentando-se como uma
teoria cientfica, mas obviamente algo falha nesta teoria quando se aplica ao campo
pedaggico. Com tantos pedagogos e tanta formao docente, os alunos atuais deveriam
saber mais do que nunca e essa no a concluso a que chegam, por exemplo, os
professores universitrios. Tampouco se entende que com semelhante desprezo pelas
disciplinas, pela realidade, pelo conhecimento, por que os pedagogos tm tanto interesse em
serem chamados de cientficos? Provavelmente queiram se beneficiar do respeito que, ainda,
o termo cincia desperta. No entanto, no foi comprovado que suas teorias expliquem a
aprendizagem melhor que outras. Talvez se possa falar de uma cincia normativa,
ocupando um local similar ao do dogmatismo dentro da teologia, uma cincia que enumera os
dogmas que se devem aceitar.
Um socilogo espanhol, Ortega, constata que esta corrente de pensamento facilmente
88
89
anncios que so exibidos para promov-los, que reproduzem as cenas mais duras. Quase
sempre so acompanhadas de sonorizao muito alta e ameaadora. O consumismo est
servido quando se permite fracionar at mais de trinta vezes um filme epileticamente diz
Hernndez Daz e, alm disso, costuma-se aumentar o volume das mensagens publicitrias
para que ningum se livre delas. Tambm nestas no faltam elementos de violncia e sexo
destinados a captar a ateno de um telespectador j saturado. A maioria dos programas so
importados sem que o venezuelano seja melhor, que no passa de telenovela e jornais dirios,
gneros televisivos tambm impregnados de violncia e sexualidade e interrompidos pela
publicidade.
Com relao aos programas infantis, Hernndez Daz tambm no acrescenta nada bom:
mal feitos, banais, cheios de violncia e sexualidade. H muitos e diferentes tipos de violncia
presentes: Violncia fsica: socos, pontaps, exploses, disparos.
Violncia verbal: insultos, provocaes, desprezos.
Violncia psicolgica: ameaas, presses, tortura mental.
Violncia moral: chantagens, fraudes, abusos de poder.
Violncia sexual: assdio sexual, violao, sadismo.
Na programao infantil estudada por Hernndez Daz predominam a violncia fsica e a
psicolgica. J que a presena constante da violncia combinada com a quase total ausncia
de programas educativos ou culturais, o autor conclui que um mito falar de programao
plural. A televiso ruim para as crianas porque a programao ruim. Alm disso, no
somente ruim pela presena da violncia, mas sim porque muitas vezes o agressor no
castigado, motivo pelo qual a criana pode chegar a pensar que se deve aceitar a violncia e
se acostumar com ela. Seria desejvel se a criana pudesse comentar com algum o que v,
mas isso ocorre raras vezes e muito menos entre as crianas que mais necessitam. Na
pesquisa de Hernndez Daz, a metade das crianas afirmam que podem ver televiso o
tempo que desejarem. Em muitas casas, a vida familiar organizada em torno do horrio da
televiso, o que induz o menor a perceber a televiso como um elemento que goza de
prestgio. O nico fator atenuante que se os menores vivem rodeados de apoio familiar ou
escolar, a televiso no ser to nociva como seria se lhes faltasse esse apoio.
Em todos os pases so realizadas pesquisas sobre o nmero de horas que as crianas
assistem televiso em comparao com as horas de escolaridade, e, em geral, passam mais
tempo diante do televisor do que no colgio. A influncia da televiso se acentua quando a
jornada escolar de horrio reduzido e a criana permanece muito tempo dentro de casa
assistindo televiso, como ocorre se o bairro em que vive tambm violento. As crianas
crescero pensando que o mundo perigoso, violento e ameaador e que, alm disso,
somente existe isso. A influncia negativa da televiso tambm percebida nos casos em que
91
94
vestimenta, impostos pelos alunos mais influentes. Em alguns bairros, a presso est dirigida
a usar roupa de marca, algo que se torna muito caro para os pais. Em outros bairros, os
alunos vo vestidos de maneira agressiva, com toucas, calas com tachas de metal, com
buracos e miniblusas que deixam a barriga mostra. Se a escola tolera uma vestimenta de
conotao violenta e antissocial, o que faz se render diante da cultura comercial imposta
pelo cinema e a televiso e no defender sua misso de promover a cultura do conhecimento.
Um deputado francs que estudou a violncia nos colgios elaborou uma srie de
recomendaes. Comea dizendo que um ato violento na escola uma afronta para toda a
sociedade porque a escola um lugar sagrado para a sociedade. Por isso, as infraes contra
as regras escolares devem ser castigadas dentro das vinte e quatro horas depois de ter sido
cometida. preciso que a escola e os pais colaborem e se ajudem mutuamente, sob pena de
no poder representar nenhuma autoridade na vida dos jovens. Acredita que a sociedade deve
recordar suas obrigaes aos futuros pais: quando um casal deseja se casar, ou quando a
mulher grvida entra em contato com um mdico ou quando se trata de renovar a carta de
residncia para os estrangeiros. Se os pais se negarem a comparecer para falar com uma
professora ou diretora de um colgio porque no aceitam a autoridade de uma mulher, a
sociedade deveria lhes mandar outro aviso e, se continuarem desafiando o Estado, cortar
qualquer tipo de subveno. Em poucas palavras, deve-se insistir para que os cidados
colaborem com o Estado103.
O lema atual que se deve educar em vez de castigar. No entanto, a tendncia a evitar
castigos levou a uma cumplicidade com jovens que no acatam a lei. Desde a escola
aprendem que podem agir com total impunidade, o que aumenta sua arrogncia e o desprezo
pelas autoridades. Ao no obrigar os jovens a respeitar a lei, os adultos abandonam a
sociedade em suas mos, deixando o campo livre para eles. As pessoas que no conviveram
diretamente com este tipo de jovens costumam acreditar que sempre se pode falar com
eles, mas o que ocorre que muitos desenvolveram uma personalidade antissocial,
patolgica, na qual j no cabe o dilogo. Um juiz francs com muita experincia, Fenech,
atrai a ateno sobre dois fatos: a carreira criminal destes jovens comea pela provocao
verbal e, por isso, deve-se reagir com firmeza ante esta atitude. Se isto no for feito, logo os
atos criminosos destes jovens se voltam contra os bens pblicos, e se no se agir com
energia contra toda deteriorao do patrimnio comum, tornam-se mais ambiciosos
ainda104. No temos levado suficientemente a srio o fato de que as escolas esto
ameaadas, as praas pblicas, os nibus e os representantes do bem comum como so os
professores e os agentes da polcia, elementos da vida cotidiana que associamos a um pas
desenvolvido.
grave que tenha intelectuais dispostos a admirar a violncia das ruas em nome da ao
direta e da provocao ao Estado e a apresentar os responsveis em tom sentimental. Em
geral, so os mesmos que no querem discutir o que fazem estes jovens, mas sim as supostas
95
causas que os levam a agir como agem. Estes jovens aprenderam a se apresentar como os
representantes de fracos e oprimidos em luta contra um poder muito superior a eles, a polcia.
Tentam provocar a polcia, e se conseguem, recorrem s leis da sociedade democrtica para
denunciar a violncia policial.
Quando uma m situao se prolonga, a populao vai sendo intimidada, mas no certo
que no possa ser feito mais nada para reverter as tendncias antissociais. H alguns anos, em
Nova York e em Boston, os administradores do metr decidiram melhorar a segurana e, para
isso, decidiram no deixar nunca que um vago com pichaes circulasse105. Quando os
jovens no conseguiram ver sua obra, acabaram se desanimando. Em outra campanha, foi
acordado no deixar jamais um vidro quebrado, troc-lo em seguida, o que conseguiu
transmitir uma sensao de controle e segurana aos vizinhos. Comeou-se a ver a
importncia do contexto no sentido de que se ningum comete pequenas infraes, parece
mais grave a infrao e todos os cidados pensam duas vezes antes de cometer um ato mal
visto.
6.3. A integrao dos imigrantes A integrao dos imigrantes e seu respeito pela
instituio escolar constitui um importante teste da coerncia e estabilidade de um
sistema educativo. Em particular, a escola compreensiva se mostrou pouco
adaptada aos novos desafios.
Com a introduo pelos anos sessenta e setenta da escola compreensiva, os pases de
Europa ocidental queriam fornecer um ponto de partida igual para alunos procedentes de
diferentes ambientes. A base do ensino era o idioma comum. Pensava-se que todos poderiam
estudar juntos nas mesmas condies porque tinham a mesma idade e fundamentalmente
eram iguais. Se vinha algum aluno de outro pas, costumava se integrar relativamente rpido
porque um grupo o acolhia sem maiores problemas e o recm-chegado somente tinha a
diferena do idioma.
Desde ento, as polticas educativas na Europa ocidental foram mais longe. Primeiro, foi
adotado um angelismo escolar que parte do axioma de que todos os alunos querem
aprender e esto em condies de aprender qualquer matria em qualquer nvel sem ter
necessidade de conhecimentos prvios. Mas isto no se corresponde com a realidade e,
como consequncia, os grupos escolares foram desestabilizados e o trabalho docente se
tornou mais rduo. Outro axioma afirma que se pode integrar qualquer aluno em qualquer
grupo e este lhe ajudar a ser colocado em seu mesmo nvel. No entanto, ocorre que
justamente os grupos j no mantm um nvel previsvel e, alm disso, j no se trata de
integrar um nico aluno com um problema preciso, mas sim que se pretende integrar no
grupo deficientes fsicos, alunos com problemas psicolgicos e imigrantes de diferente
procedncia e nvel escolar. Ou seja, estamos muito longe das primeiras experincias de
integrao. As novas polticas escolares no foram demonstradas como viveis antes de
96
imp-las e colocam o professor em uma situao que o cansa e desanima. Alm disso, a
situao dos professores se v agravada se os responsveis lhes pedem que resolvam os
problemas com seu profissionalismo. Esta forma de pressionar insinua que existe uma
soluo para o professorado suficientemente hbil, suposio tampouco comprovada.
Os muitos russos, poloneses e armnios estabelecidos na Frana durante o perodo entre
as duas guerras mundiais se integraram na sociedade atravs da escola republicana, igual
para todos e com um ensino sistemtico que tinha como eixo a lngua francesa. muito
conhecida a nfase dada a mtodos como o ditado e o comentrio de textos. No entanto, nos
ano setenta, a escola francesa comeou a mudar e tambm foram outros os imigrantes, e o
resultado combinado destas duas mudanas o que hoje preocupa as autoridades e a
populao.
Para os imigrantes, foi negativo o abandono da nfase na leitura para favorecer em seu lugar
projetos transversais, excurses e atividades de iniciao. Em 80% au bac... et aprs,
Beaud relata um estudo longitudinal106. Durante aproximadamente dez anos, entrevistou as
mesmas crianas em um bairro de imigrantes magrebinos perto de Belfort. Quando entra em
contato com eles pela primeira vez, esto no colgio, depois os segue at sua passagem pelo
ensino mdio e depois pela universidade. O estudo termina quando esto com vinte e cinco
anos, aproximadamente. A primeira coisa que Beaud observa que estes alunos transportam
ao colgio o ambiente oral de sua casa e da rua, e que, como so maioria, levam seu estilo
ao colgio do bairro. Esses alunos esto vontade no colgio, mas Beaud observa que quase
no entraram no mundo do livro e que no adquiriram tcnicas para estudar. So alunos,
mas no estudam. Leem o menos possvel, tentando captar pelo ouvido suficiente informao
para poder completar as tarefas. Desenvolvem uma habilidade para a negociao maior que
para o estudo. Ao chegar ao ensino mdio, comprovam que possuem menos conhecimentos
que os alunos de outros bairros com outras pautas, e esto completamente perdidos quando
chegam universidade. Apesar de terem passado pelo sistema escolar francs, no deixaram
nunca o ambiente oral da casa e da rua e possuem um vocabulrio restrito. Por isso, lgico
que se queixem de que os professores falem muito rpido e sejam excessivamente tericos.
Estas crianas se comportam como se a aprovao dependesse da sorte. Uma consequncia
de no terem sido leitores que no conseguem se ver de fora, no conseguem estabelecer
uma relao objetiva com o mundo.
Um jovem professor em um instituto de formao profissional dos arredores de Paris
percebeu que os alunos mentem para ele de forma rotineira107. No fiz a tarefa porque
tinha que acompanhar minha me no hospital. Minha av faleceu. J entreguei a tarefa.
Voc deve t-la perdido. Dizem no ter dinheiro para comprar um caderno, mas usam tnis
muito caros. No gostam de ler as instrues para as tarefas. Em vez disso, preferem que o
professor leia para eles. Somente dominam uma variante da lngua: a gria de seu bairro. O
professor descobre a absoluta ignorncia destes jovens com relao ao mundo fora do
97
bairro, uma ignorncia que se perpetua por causa de seu total desinteresse por estudar. Na
realidade, no so estudantes porque no estudam e tratam os professores como inimigos.
Mentir um tipo de violncia verbal.
Barreau conta com uma ampla experincia com jovens com problemas sociais 108. J pelos
ano cinquenta e sessenta, costumava organizar atividades para tirar essas crianas das ruas do
centro de Paris. Em sua poca ativa, lembra que estimulava seu amor prprio por
pertencerem sociedade e se sentirem aceitos e, assim, poder integr-los em algum projeto,
mas segundo ele, a situao atual mais difcil porque agora muitos jovens negam ter laos
com a sociedade. Dizem que no so nem franceses nem argelinos nem devem responder
perante ningum. Para eles, todos so inimigos.
Brenner rene em Os territrios perdidos da Repblica textos que deveriam se transformar
em leitura obrigatria para planejadores escolares 109. Neste livro, fala de distritos nos quais a
lei francesa j no rege, somente se acata a do lder local. Os novos homens fortes dos
bairros falam frequentemente de seus territrios como liberados. As mulheres vivem ali
totalmente submetidas autoridade dos homens e, sobretudo, a de seus irmos. Nos colgios
e escolas de ensino mdio, os estudantes se negam a ler certos temas de biologia, histria ou
geografia, para no falar de religio. Afirmam que rejeitam os textos franceses porque no
so de sua cultura. Assim, cada aula se transforma em uma ocasio para a confrontao
poltica e uma interminvel discusso sobre se os alunos permitiro ou no que o professor
ensine certo tema. Muitas crianas no aceitam que uma professora corrija seu exame; h pais
que se negam a comparecer a uma entrevista no colgio se a convocao estiver assinada por
uma professora ou diretora. As crianas cada vez mais tentam saber de que origem tnica e
religiosa o professor; por exemplo, se o sobrenome judeu, se negam que lhes d aula ou
corrija. A Frana exemplo de um sistema escolar famoso por sua boa qualidade, que agora
luta com fenmenos que considerava ter deixado para trs h dcadas, para no dizer meio
sculo ou sculos, como o racismo, o sexismo e o analfabetismo.
O relatrio de Stasi prope que as lnguas dos imigrantes sejam cursadas como qualquer
outra lngua na escola para evitar que se combine com um doutrinamento alheio ao currculo
escolar110. Ao mesmo tempo, recomenda que se exija a assistncia obrigatria a todo o
currculo e que seja proibido questionar o direito do professor a ensinar o currculo. Tambm
prope que seja proibido fazer proselitismo no interior dos centros escolares e que se
castigue qualquer assdio ou violncia de um aluno contra outro.
Poderia ser dito que a Frana acompanhou, em termos gerais, uma poltica de laissezfaire diante destas atitudes antiescolares que, segundo o Ministrio de Educao, poderiam
afetar uns dez ou quinze por cento dos centros. Comearam a ocorrer as primeiras reaes,
mas por agora somente para restabelecer a ordem pela via jurdica. Enquanto isso, os alunos
que podem comearam a fugir da educao pblica. Os pais esto dispostos a pagar para
98
proteger em primeiro lugar suas filhas de um ambiente no qual ficam expostas a um trato
humilhante por parte de outros alunos.
Foram citados aqui estudos franceses, mas as experincias so similares em outros pases
europeus. O pedagogismo tem como consequncia o mal resultado em qualquer parte, mas
em combinao com os problemas de imigrao costuma causar resultados ainda mais
negativos, tanto para os imigrantes como para o pas.
99
7. Recuperar a educao
O que os pais, os professores e os polticos podem fazer para recuperar o ethos da
educao? Propomos algumas sugestes: As famlias devem examinar de perto a influncia
de certas modas psicolgicas. Os pais devem saber que seu papel no consiste somente em
proteger seus filhos, mas tambm em ser bons modelos para eles. Os pais so os lderes
da famlia.
As atividades extracurriculares podem constituir um estmulo para a criana, mas, por outro
lado, tambm parece arriscado que a criana ou o jovem participe de muitas atividades. Levar
um ritmo familiar tranquilo significa reduzir o nmero de atividades tanto para os pais como
para os filhos. Alm disso, para que a famlia funcione como tal, deve se reunir com
regularidade; de especial significao comer juntos sem pressa, conversando, e importante
criar um ambiente sereno antes de ir dormir, tentando diminuir rudos e estridncias de todo
tipo.
Os pais devem acompanhar de perto o que acontece no colgio. O filho avana em
conhecimentos? Parece razoavelmente contente com os colegas? Se os professores ou os
psiclogos do colgio falam muito de aprender de maneira ldica, os pais devem
desconfiar. Os pais devem apoiar o filho, o colgio e os professores e somente em casos
extremos devem criticar o professor diante da criana.
Nos colgios, a tarefa mais urgente e difcil encontrar e manter equipe docente bem
formada, entregue a sua tarefa, professores que possam servir de modelo aos alunos a partir
de diferentes pontos de vista.
A fase mais importante da escolarizao a aprendizagem da leitura para todos os alunos e,
em particular, para os estudantes provenientes de outros pases; deve-se insistir no
vocabulrio, na leitura e na escrita e no deixar que passem de ano sem ter o nvel de leitura
necessrio.
Um bom colgio ou instituto precisa medir os resultados da aprendizagem para saber se os
mesmos melhoram ou pioram. O bom resultado do estudo no est em discordncia com a
assistncia social.
Alm disso, para diminuir o risco de violncia escolar, deve-se permitir que os alunos
optem por diferentes programas e ritmos de trabalho, sobretudo entre os treze e dezesseis
anos. A escola compreensiva teve um mau desempenho para estas idades, e at que os
governos decidam mudar o modelo escolar, deve-se encontrar adaptaes locais para tornar
possvel a melhoria do rendimento. Uma medida tentar diminuir o nmero de alunos por
100
colgio.
No plano poltico, deveria ser pensado como se desfazer dos falsos profetas do
pedagogismo para comear a partir do zero na formao dos professores, enfocando o
ensino de contedos. Deveria ser prevista uma formao complementar para os professores
que tiveram que escutar os dogmas dos pedagogos durante dcadas. Deve-se assegurar que
os regulamentos que regem os centros escolares permitam garantir a proteo de alunos e
professores. No necessariamente significa colocar mais dinheiro do que j dedicado
educao porque, alm de negativa, a atual atividade dos pedagogos cara.
Os professores universitrios deveriam reagir com mais vigor e preocupao perante esta
problemtica, deixando de apoiar qualquer moda educativa e contribuindo com pesquisa,
esforo e conhecimento ao progresso da educao.
O que tem atrapalhado a compreenso dos mecanismos do pedagogismo, descritos neste
livro, precisamente sua vacuidade. fcil identificar e denunciar um projeto positivo ou
concreto, mas como se pode rebater uma proposta incoerente e insubstancial? Menos ainda
quando esta vacuidade feita em nome do conhecimento e por professores que ostentam um
ttulo publicamente reconhecido e que recebem dinheiro pblico. to descomedida a
chantagem, a chacota, a imposio e o engano, que a maioria de ns se nega a acreditar no
que temos diante dos olhos. urgente repensar a educao.
101
Bibliografia
AGUIL, Alfonso. Educar los sentimientos. in OTERO, Oliveros F. (ed.), Retos de futuro
en educacin, Madrid: Ediciones Internacionales Universitarias, 2004.
ALLEKLEV, Birgitta; LINDVALL, Lisbeth. Listiga raven. Lasinlarning genom skonlitteratur.
Ett lasproprojekt i Kvarnbyskolan, Rinkeby, i samarbete med Rinkeby bibliotek. Stockholm:
En Bok for Alla, 2000.
ALTOZANO, Manuel. Nadie est libre de que sus hijos cometen alguna barbaridad. El Pas,
3 de abril de 2005.
ARENDT, Hannah. Between past and future. New York: Penguin, 1993. Original em 1954.
BARREAU, Jean-Claude. Bandes part. Pour en finir avec la violence. Paris: Plon, 2003.
BARZUN, Jacques. The House of Intellect. London: Becker & Warburg, 1959.
BARRIO MAESTRE, Jos Mara. Los lmites de la libertad. Su compromiso con la
realidad. Madrid: Rialp, 1999.
______. Las bases gnoseolgicas de la modernas teoras sobre el aprendizaje. Una
interpretacin crtica del paradigma constructivista. Revista de Educacin, n. 321, janeiro abril de 2000.
BARLEY, Nigel. El antroplogo inocente. Barcelona: Anagrama, 1989. Original em 1983.
BARTH, Britt-Mari. Lapprentissage de labstraction. Paris: Retz, 2001. Original em 1987.
BEAUD, Stphane. 80% au bac... et aprs? Les enfats de la dmocratisation scolaire. Paris:
La Dcouverte, 2002.
BENEZET, L.P.. The Teaching of Arithematic: The Story of an Experiment. Journal of
National Educational Association, Nov. 1935, Dec. 1935, Jun. 1936. Disponvel em:
http://wol.ra.phy.cam.ac.uk/sanjoy/benezet/three.html .
BENTOLILA, Alain, Apprender lire: un chemin aride. Le Monde, Selection hebdomadaire,
25 de junho de 2005.
BlAGGl, Vladimir. Le nihilisme. Paris: Flammarion. 1998.
BlLLlNG, Lars. Vaxa till vuxen. Barnpsykologi for foraldrar och andra. Stockholm: Gebers,
1973.
BLAIS, Marie-Claude; GAUCHET, Marcel; OTTAVI, Dominique. Pour une philosophie
102
103
ett
GARDNER, Howard. The Quest for Mind: Piaget, Lvi-Strauss, and the structuralist
movement. New York: Knopf, 1973.
GLADWELL, Malcolm. The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference,
London: Abacus, 2001.
GOM LANZN, Javier. Imitacin y experiencia. Valencia: Pre-Textos, 2003.
GMEZ PREZ, Jos Germn. Hijo, aqu estoy. Programa integral de liderazgo para padres
e hijos. Medelln: Gmez Prez, 2002.
GONZLEZ DURO, Enrique. El riesgo de vivir: Las nuevas adicciones del siglo XXI.
Madrid: Temas de Hoy, 2005.
GOODHEART, Eugene. The reign of ideology. New York: Columbia University Press, 1997.
HERNNDEZ DAZ, Gustavo. Telenios y televiolencias. Caracas: Fondo Editorial de
Humanidades, Universidad central de Venezuela, 1998.
HRNQVIST, Magnus. Foucaults maktanalys. Stockholm: Carlsson, 1996.
JAIM ETCHEVERRY, Guillermo. La tragedia educativa. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica, 1999.
JEHNSTRM, Elisabet; SLJ, Roger (ed.). Lrande i arbetsliv och var dag. Jnkping:
Brain Books, 2004.
HIRSCH, E.D.. Cultural literacy: What every American needs to know. Boston: Houghton
Mifflin, 1987.
KAISER, Robert G.. Finlands School Spirit. Wall Street Journal Europe, 25 de maio de
2005.
KLINE, Morris. Why Johnny cant add: The failure of the New Math. New York: St Martins
Press, 1973.
KRIEGL, Blandine. La violencie la tlvisin. Pars: PUF, 2003.
LARSSON, Gudmund (ed.). Resa i forsta klass. Skolan ur ett arbetarrorelseperspektiv.
Stockholm: LO, 2001.
LAUX, Claire; WEISS, Isabel. Ignare Academy: Les naufrages de lenseignement. Paris: NiL,
2002.
104
LE BRIS, Marc. Et vos enfants ne sauront pas lire... ni compter! La faillite obstine de
lcole franaise. Paris: Stock, 2004.
LILIUS, Albert. Skollderns sjlsliv. Stockholm: Bonniers, 1948.
LIZANO ORDOVS, Miguel. Materiales para la defensa de la Enseanza media. Contra
expertos, burcratas, psiclogos, pedagogos, papas y dems agentes nocivos. Archipilago,
n. 38, 1999.
LURAT, Liliane. La destruction de lenseignement lmentaire et ses penseurs. Paris:
Guibert, 2004. Original de 1998.
______. Pourquoi des illettrs? Lcriture et le language crit de lenfant. Paris: Rocher,
2004.
______. Le temps prisonnier. Des enfances voles par la tlvisin. Paris: Descle de
Brouwer, 1996.
______. Vers une cole totalitaire? Lenfance massifie lcole et dans la socit. Paris:
Guibert, 1998.
MARCHESI, lvaro. Controversias en la educacin espaola. Madrid: Alianza, 2000.
MARCHESI, Alvaro; HERNNDEZ GIL, Carlos (ed.). El fracaso escolar. Madrid: Doce
Calles, 2001.
MICHA, Jean-Claude. La escuela de la ignorancia. Madrid: Acuarela, 2002. Original de
1999.
MORN , Carmen. Finlandia da la nota. El Pas, 19 de dezembro de 2004.
MOUNIER, Pierre. Pierre Bourdieu, une introduction. Paris: La Dcouverte, 2001.
NIGHTINGALE, David J.; CROMBY, John (ed.). Social Constructionist Psychology.
Buckingham-Philadelphia: Open University Press, 1999.
NORMAN, Helmer (ed.). Mentalhygien och pedagogik. Stockholm: Natur och Kultur, 1955.
ORTEGA, Flix. El mito de la modernizacin: Las paradojas del cambio social. Barcelona:
Anthropos, 1994.
OVERSTREET, Harry A.. The Mature Mind. New York: Norton, 1949.
PARK, Denise; SCHWARZ, Norbert. Cognitive aging: A primer. Philadelphia: Psychology
Press, 2000. Original de 1999.
PREZ GMEZ, ngel I.. La cultura escolar en la sociedad neoliberal. Madrid: Morata,
1998.
105
PETRI, Horst. Der Verrat an der jungen Generation. Welche Werte die Gesellschaft
Jugendlichen vorenthlt. Freiburg: Herder, 2002.
PINKER, Steven. How the mind works. London: Penguin, 1999. Original de 1997.
______. The language instinct. New York: Morrow, 1994.
______. La tabla rasa: La negacin moderna de la naturaleza humana. Barcelona: Paids,
2003. Original de 2002.
RAYOU, Patrick ; ZANTEN, Agns van. Enqute sur les nouveaux enseignants:
Changeront-ils lcole?. Paris: Bayard, 2004.
RENSTRM, Lena. Conceptions of Matter: A phenomenographic approach. Gothenburg:
Acta Universitatis Gothoburgensis, 1988.
RESTAK, Richard. Nuestro nuevo cerebro: Cmo la era moderna ha modificado nuestra
mente. Barcelona: Urano, 2005.
REVOL, Nicols. Sale prof!. Paris: Rixot, 1999.
RODRGUEZ, Encarna. Neoliberalismo, educacin y gnero: Anlisis crtico de la reforma
educativa espaola. Madrid: Ed. la Piqueta, 2001.
ROSSA, Mercedes. El archipilago Orwell. Madrid: Unisn, 2001.
______. Diario de China 1, Madrid: Unisn, 2003.
RUBY, Christian. Ltat esthtique: Essai sur linstrumentalisation de la culture et des arts.
Paris: Castells, 2000.
RUIZ PAZ, Mercedes. La secta pedaggica. Madrid: Unisn, 2003.
RUSSELL, Bertrand. The Conquest of Happiness. London: Signet, 1951. Original de 1930.
SAVATER, Fernando. El valor de educar. Barcelona: Ariel, 1997.
SHARP, Stanley L.. The real reason why Johnny still cant read. New York: Exposition
Press, 1982.
SIEGLER, Robert S.; WAGNER ALIBALI, Martha. Childrens thinking. New York: Prentice
Hall, 2005.
SMITH, Peter K. (ed.). Violence in Schools: The response in Europe. London: RoutledgeFalmer, 2003.
SILVEIRA, Miguel. A educar tambin se aprende. Barcelona: Alba, 2003.
SOROKIN, Pitirim. The crisis of our age. Oxford: One world, 1992. Original de 1941.
106
107
Notas de Rodap
1 Gom Lanzn (2003) aponta que a imitao como mtodo de aprendizagem no merece a m fama que tem atualmente. Escolher um bom modelo e
tentar aprender dele um ato eticamente louvvel e longe de ser to passivo como se poderia acreditar.
2 Savater (1997). Para uma introduo sobre Savater e o tema da educao, ver tambm Enkvist (2005).
3 Gmez Prez (2002).
4 Ver tambm Aguil (2004), que escreve sobre como se pode educar os sentimentos, aprendendo a desfrutar com o que se faz em beneficio do
indivduo e da sociedade. O autor se assombra com a Seduo do vitimismo, uma atitude que somente gera amargura.
5 Russell (1930).
6 Silveira (2003).
7 Petr (2002) acredita que com a mudana radical das estruturas familiares, as naes industrializadas ocidentais iniciaram um experimento em grande
escala, historicamente indito, cujo resultado final impossvel de prever.
8 Gonzlez Duro (2005).
9 Wyrwa (1998).
10 Altozano (2005).
11 Overstreet (1949). Ver tambm Sorokin (1941), que acredita que o atual cinema contm aproximadamente 80% de sexualidade e crime. Acrescenta
que se nos produtos culturais aos quais os jovens tm acesso tudo se ridiculiza e degrada, o resultado ser uma atitude antissocial entre a juventude. Se no
for mantida a distino entre verdade e mentira, o resultado uma anarquia mental e cultural.
12 Norman (1955).
13 Wernstedt (1948).
14 Lilius (1948).
15 Billing (1973).
16 Velasco Maillo et al. (1993).
17 Damon (1995).
18 Barth (2001). As estimativas variam muito. Pinker (1994) fala de 13.000 palavras para alunos sem problemas. Bentolila (2005) menciona 700
palavras entre alunos de ambientes no cultos.
19 H uma descrio da abstrao e generalizao em Barth (2001).
20 Hirsch(1987).
21 Wells (1985).
22 Carretero e Asensio (2004).
23 Park e Schwartz (1999).
24 Restak (2005).
25 Certificat dAptitude au Professorat de lEnseignement du Second degr. (N.E.)
26 Laux e Weiss (2002).
27 Arendt (1954).
28 Rayou e Van Zanten (2004).
29 Slj (1982).
30 Os construtivistas costumam mencionar a famosa taxonomia de Bloom que coloca a aprendizagem bsica e a compreenso bsica dos fatos em um
nvel baixo em sua avaliao do conhecimento. O erro est em diminuir a importncia desta aprendizagem como base da compreenso nos nveis
superiores.
31 Barth (2001).
32 Benezet (1935) e (1936).
33 Alleklev e Lindvall (2000).
34 O leitor atento se dar conta de que as professoras utilizaram o mtodo global, que nem sempre d um resultado to bom. Neste caso, a explicao
poderia ser a enorme dedicao das professoras juntamente com sua longa experincia no ensino da leitura.
35 Kaiser (2005); Moran (2004).
36 A reforma se refere sobretudo Inglaterra. Esccia, Pas de Gales e Irlanda do Norte possuem seus prprios sistemas.
37 As reformas esto descritas com mais detalhe em Enkvist (2004).
38 Clegg(1966).
39 Forsberg e Bergman (2001).
40 Casella (2001).
41 uma represso geral sobre as crianas. (N.E.)
42 Para uma introduo ao pensamento de Foucault. ver Hrnqvist (1996).
43 Tomlinson (2001).
44 Smith (2003).
45 Eliard (2002).
46 Pinker (1999) utiliza esta expresso. A atitude caraterizada pelo medo gentica. Pinker tambm usa a expresso SSSM (Standard Social Science
Model), uma sigla que resume esta atitude. Os demais dados deste capitulo so de Eriksson (2002), um dos poucos psiclogos que se atreve com o tema.
47 Barrio Maestre explica o fenmeno da seguinte maneira: Na recusa da atitude contemplativa e respeitosa perante o real, pode-se tambm ser
advertido o temor ao esforo que exige se submeter realidade tal como e ser reconhecido medido por ela. No fundo, este deixar-se medir pela
realidade a atitude prpria do que estuda, do que se interessa pela verdade, do que se esmera em atender bem com relao s coisas. O construtivismo
despreza o estudo terico em favor de uma prtica que no pode enriquecer verdadeiramente a inteligncia porque se resolve em puro ativismo, mais
amante de construir a verdade que de descobri-la (2000).
Nisto consiste justamente a formao: em que a informao que recebemos do real reconstri sobre nossa prpria estrutura cognoscitiva,
enriquecendo nossa realidade com a realidade do que captamos, apropriado por ns imaterialmente. [...] A perda generalizada da referncia a
uma metafsica realista provocou uma percepo segundo a qual o importante da realidade no o que ela em si mesma, mas sim o que o
homem faz dela.
108
O complicado decurso do pensamento filosfico moderno e contemporneo, sobretudo desde Kant, levou a entender que a realidade, tal como
em si com independncia da forma que adquire em relao com a subjetividade com os interesses humanos, carece de relevncia: as coisas so o
que o homem decide que sejam, e o prprio homem o que ele decide e dispe ser.
A liberdade pura mximo ideal da ideografia ilustrada somente se entende como autonomia, como libertao da realidade. As leis da
natureza, que implicariam um limite ftico dessa liberdade, devem ser submetidas ao ditado do interesse humano, ou do que se entenda por tal. A
natureza parece que impe umas limitaes que o homem poder superar mediante a cultura; em certo sentido, a natureza do homem ser um
animal cultural e, em virtude disso, o homem pode superar culturalmente sua prpria natureza, construindo-a a seu gosto (1999, p. 85-86).
48 Gardner oferece um retrato interessante da pessoa e da obra de Piaget em Quest for Mind.
49 Ver Barrio Maestre (1999). Pinker (1999) explica em termos semelhantes: A ascendente filosofia da educao matemtica nos Estados Unidos o
construtivismo, uma mistura da psicologia de Piaget com a contracultura e a ideologia ps-modernista. As crianas devem construir ativamente o
conhecimento matemtico para si prprias num empreendimento social, impulsionado por desacordos sobre os significados dos conceitos. O professor
fornece os materiais e o meio social, mas no leciona ou orienta a discusso. O exerccio e a prtica, rotas para a automaticidade, so chamados de
'mecanicistas' e vistos como prejudiciais ao entendimento. Como um pedagogo lucidamente, explicou: 'A zona de construo potencial de um conceito
matemtico especfico determinada pelas modificaes do conceito que as crianas podem fazer internamente, ou como resultado da comunicao
interativa no ambiente de aprendizagem matemtica'. O resultado, outro declarou, que ' possvel para os alunos a construir para si as prticas
matemticas que, historicamente, levaram milhares de anos para evoluir' (341-342).
O domnio da matemtica profundamente gratificante, mas uma recompensa para o trabalho rduo que no sempre prazeroso. Sem a
estima por habilidades matemticas arduamente conquistadas, que comum em outras culturas, improvvel que o domnio matemtico floresa.
Infelizmente, a mesma histria est sendo contada no ensino de leitura americano. Na tcnica dominante, chamada 'lngua geral', a percepo de
que a linguagem um instinto humano naturalmente desenvolvimento foi deturpada na reivindicao evolutivamente improvvel de que a leitura
um instinto humano naturalmente em desenvolvimento. A prtica antiquada de ligar as letras aos sons substituda pela imerso em um
ambiente social rico de texto, e as crianas no aprendem a ler. Sem uma compreenso do que a mente foi projetada para fazer no ambiente em
que evolumos, a atividade no natural chamada de educao formal improvvel de ter sucesso (342).
50 Rodrguez (2001).
51 O furor metodolgico abre a porta a outro furor, o da documentao do progresso de cada aluno e que transforma o professor em um burocrata que
primeiro documenta e depois avalia. descrio de Rodrguez, pode-se acrescentar que, por af cientificista, os pedagogos gostam mais da avaliao e
das estatsticas do que trabalhar na melhoria da aprendizagem.
52 No entanto, ultimamente alguns construtivistas comearam a apresentar a construo como mais social que individual. Ver Barrio Maestre (1999),
Slj (2000), e Blais e Gauchet e Ottawi (2002).
53 Outro pedagogo espanhol na mesma linha Prez Gmez (1998). Como Rodrguez, critica a nova pedagogia de uma perspectiva mais esquerda que
a linha oficial e tambm considera neoliberal tudo o que ele no gosta. H em seu texto muitas caractersticas tpicas da nova pedagogia porque um
texto abstrato, fragmentado e extremadamente crtico com a escola tradicional, sem se referir a pesquisas concretas. um exemplo de como a
pedagogia se transforma em teoria e se afasta da realidade educativa.
54 Wennberg(2001).
55 Nightingale e Cromby (2001).
56 Uma colaboradora da antologia destaca, no entanto, que impossvel trabalhar no campo do trabalho social e pensar que tudo relativo porque:
como ajudar as pessoas em situaes sociais difceis sem poder afirmar que certas condutas so melhores que outras?
57 Nightingale e Cromby (2001).
58 Ver, por exemplo, Renstrm (1988).
59 Jaim Etcheverry (1999) opina que na era da tecnologia avanada, as pessoas vivem entre prazeres, mas devastadas espiritualmente. Destaca que para
destruir a cultura basta aceitar a distrao, a diverso, em uma palavra, o trivial.
60 Flesch (1966), (1973). Depois deste livro tiveram outros sobre Joozinho, por exemplo, Kline (1973); Sharp (1982).
61 Marchesi e Hernndez Gil (2001).
62 Slj (2000).
63 Ver Jernstrm e Slj (2004).
64 LeBris (2004).
65 Siegler e Wagner Alibali (2005).
66 Micha (2002) fala diretamente da escola da ignorncia. Opina que se ensina a ignorncia para favorecer os que esto no poder e que os pedagogos
usam mtodos polticos para se proteger da crtica. O mtodo mais bvio o de no discutir nunca o contedo de uma observao, mas sim sempre
denegrir o crtico como pessoa.
67 Si hay un abonado en ese nmero, expresso espanhola que refere-se a um nmero de telefone atribudo a um cliente. Figurativamente, refere-se
correlao entre a palavra e o significado. (N.E.)
68 Barzun (1959).
69 Savater (1997).
70 Ver Rossa (2001); (2003).
71 Laux e Weiss (2002). Ver tambm Capel (2004).
72 Laux e Weiss apontam como o sucessivo desaparecimento dos conhecimentos faz com que o que permanece parea cada vez mais estranho e intil
para os alunos.
73 Laux e Weiss (2002).
74 Ruby (2000).
75 Um conceito que se emprega cada vez mais neste contexto o de analfabeto histrico.
76 Lizano Ordovs (1999).
77 Laux e Weiss destacam a conexo entre os diferentes modelos pedaggicos atuais.
78 Jaim Etcheverry (1999).
79 Tenti Fanfani (2002).
80 Jaim Etcheverry (1999).
81 Larsson (2001).
82 Este captulo todo baseado em Barrio Maestre (1999) e (2002).
83 O construtivismo insiste no papel do conflito tambm nos aspectos referentes aprendizagem moral. Em geral, o construtivismo desdenha qualquer
tipo de autoridade. A inteligncia no se enriquece em uma atitude terica ou contemplativa, mas sim em uma atitude construtiva; no deve ser medida
com a realidade, mas sim consigo mesma. No mbito moral, de maneira anloga, o crescimento no reside na assimilao de parmetros heternomos
de conduta, mas sim na autoconstruo da personalidade moral, cujo critrio no deve ser outro que a coerncia do atuar com os padres axiolgicos
significativos para cada indivduo, o que frequentemente se entende como uma identidade moral prpria. Por isso, a autoridade aparece sempre como
injusta e coativa. Somente a relao com os pares forma realmente a prpria identidade moral porque fonte de segurana para se enfrentar o poder
109
110