MQUINAS DISCURSIVAS, CIBORGUES E

TRANSFEMINISMO
Beatriz Pagliarini Bagagli

Universidade Estadual de Campinas

E-mail: paglibagli@gmail.com

Resumo: O artigo prope uma aproximao terica entre a anlise de discurso

e os estudos de gnero a fim de se pensar uma teoria materialista (at ento
impensada) transfeminista. Para tanto, sero mobilizados conceitos ou objetos tericos como discurso, corpo e sujeito. Um especial enfoque ser dado
para as metforas de Michel Pchuex e Donna Haraway, respectivamente,
sobre mquinas discursivas e ciborgues. Conclumos que a aproximao entre
feminismo e os estudos sobre discurso constitui um campo profcuo para, em
seus entremeios, conceber teorias e prticas de resistncia transfeministas.
Palavras chave: Anlise de discurso; Estudos de gnero; Transfeminismo.
Abstract: This article proposes a theoretical approach between discourse
analysis and gender studies in order to think a transfeminist materialistic theory (hitherto unconsidered). For this, we mobilized concepts or theoretical
objects as discourse, body and subject. A special focus will be given to the
metaphors of Michel Pchuex and Donna Haraway, respectively, to discursive machines and cyborgs. We conclude that the approchement between
feminism and discourse studies is a fruitful field to conceive transfeminists
theories and practices of resistance.
Keywords: Discourse analysis; Gender studies; Transfeminism.

GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

11

Introduo
O transfeminismo, tal como vem sido recentemente pensado por Gomes de Jesus (2012, 2013, 2014), Alves (2012), Coacci (2013) e V. (2012),
assim como pelas anlises e textos publicados no blog http://transfeminismo.com/, compartilha a necessidade de posicionar e incluir sujeitos transgneros abarcando identificaes de travestis e transexuais - at ento
silenciados, frente s teorias e estudos de gnero, como as teorias queer, e
s diversas correntes feministas. Nesta empreitada terica, novos sentidos
sobre homens e mulheres emergem e so tensionados, de forma com que
a cisgeneridade surja como conceito analtico, tornando possvel a crtica ao
sistema poltico baseado na cisnormatividade ou cisgeneridade compulsria.
A cisgeneridade compreendida atravs do conceito de cisgnero, que vm
sendo igualmente utilizado nestes discursos transfeministas como forma de
designar o antnimo de transgnero. Embora o uso destes termos tenha se
tornado cada vez mais comum nestes discursos transfeministas, que circulam
majoritariamente nos espaos virtuais de blogs militantes, ainda so escassos
estudos acadmicos que tratem ou utilizem de tais conceitos. Acreditamos,
desta forma, que este artigo pode propiciar o fomento de discusso em torno destes novos conceitos feministas, construindo pontes entre os estudos
acadmicos e prticas militantes. Nosso objetivo, portanto, estabelecer
dilogos entre diferentes campos do saber a anlise do discurso e os estudos de gnero , tendo em vista a circulao de uma teoria transfeminista,
relativamente recente.
A partir desse cenrio, proponho pensar o transfeminismo como um impossvel especfico do feminismo, o termo cisgnero como non-sens do gnero e os sujeitos do (trans)feminismo, partindo da interpretao do corpo
em sua opacidade, como criaes (decorrentes do acontecimento discursivo
que emerge e se inscreve no corpo) ciborgues transfeministas. Para tanto,
proponho uma interface terica entre os pensamentos de Michel Pcheux e
Donna Haraway.
Conclumos a necessidade de observar, partindo das consideraes de
Gadet e Pcheux acerca da juno entre o real da lngua e o real da histria
na constituio do equvoco, a existncia do real do sexo que possui igualmente suas ligaes com a histria e a lngua, mas no de todo absorvido
por eles. O transfeminismo, dessa forma, trabalha o equvoco prprio a esta
relao, tornando possveis novas formas de subjetivao em que a figura do
ciborgue de Haraway se constitui como uma metfora precisa. Corpos cujas
materialidades foram devolvidas a partir deste gesto de interpretao em suas
GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

13

respectivas opacidades histricas e tecno-orgnicas, marcados pela inscrio

do simblico e da poltica. O trabalho poltico transfeminista frente ao equvoco do sexo torna possvel a passagem do cisgnero (cisgeneridade) como
non-sens do gnero para o sentido de alteridade (em relao ao Outro sexo,
aqui sendo, desta vez, o terceiro, fazendo uma analogia com o segundo sexo
de Simone de Beauvoir).
Quanto influncia de conceitos psicanalticos que reverberam neste
trabalho (como o real enquanto impossvel e a lngua incompleta que comporta falhas, a lalngua lacaniana) entendemos que se trata, ao mesmo tempo,
de uma profunda aproximao e de um distanciamento necessrio. Tal incorporao provm de um deslocamento terico prvio, proveniente da anlise
de discurso a qual se filiam autores como Pcheux e Orlandi e com o qual
dialogamos. Desta forma, entendemos que trabalhamos com apropriaes
tericas de diferentes campos de saber, o que implica lidar com determinados
conceitos tendo em vista deslocamentos quanto s suas instrumentalizaes
entre estes campos. Isso porque, muito embora a psicanlise lide com certo
real do sexo (via real do sujeito do inconsciente e do desejo), no se trata
exatamente do mesmo real acionado pelos feminismos (o real do sexo em sua
opacidade especificamente histrica). Compreendemos que tais conceitos,
ao serem apropriados por determinado campo de saber, distinto do qual circulavam originalmente, propiciam deslocamentos quanto aos seus sentidos.
O discurso e suas maquinarias
Pcheux (2009) se deparou com um objeto paradoxal: o discurso. O autor crtico das ditas epistemologias espontneas da lingustica que se desdobram ora no realismo metafsico ora no empirismo lgico. O par lngua/fala
aberto por Saussure, alerta o autor, ser explorado por estas epistemologias
atravs de inmeras outras dicotomias que vo do individual para do geral:
retrica/lgica; emprico/abstrato; subjetivo/objetivo; criatividade/sistema;
forma/contedo; corpo/alma etc. A porta aberta que sustenta todas estas
divises, diz Pcheux, a concepo de que a ideia s poderia ser, em todo
alcance, subjetiva, individual (idem, p.56).
No desconhecendo a existncia do real da lngua, e, portanto, no ignorando
o funcionamento prprio daquilo que se entende por lingustico ou simblico, a
anlise de discurso encabeada por Pcheux ir propor uma mudana de terreno
sem apagar as contradies das diferentes disciplinas (ou epistemologias). Tendo
estas problematizaes em vista, o discurso (re)tirado da oposio lngua/fala e
entendido em sua particularidade no , portanto, individual, nem universal.
14 GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

O sentido de uma palavra depender, desta forma, da formao discursiva

(regio relativamente estvel do dizer recortada do interdiscurso e remetida
s formaes ideolgicas) na qual o sujeito se inscreve, que ir refletir diferentes posicionamentos ideolgicos ligados s classes em conflito. O sentido,
por sua vez, no emana diretamente das propriedades estruturais da lngua,
sempre uma relao entre palavras que estabelecem relaes metafricas.
Em todas estas dicotomias, o que se consegue depreender a necessidade da disjuno para a construo de uma coerncia (idealista) da totalidade e univocidade. Neste sentido, o individual ou emprico no avesso ou
independente do universal ou abstrato: trata-se de todo caso de uma relao
necessria. O particular complemento indispensvel do universal. Desta
forma, a mudana de terreno proposta por Pcheux permite repensar estas
dicotomias fora das epistemologias espontneas (ou idealistas) que tomam
as disjunes em sua transparncia, ignorando a contradio necessria que
sustenta este continusmo espontneo na lingustica.
A noo de forma material (ORLANDI, 1996) atesta justamente o intento desta proposio terica, levando em considerao o discurso na relao entre o sujeito, a lngua e a histria, deslocando-se da oposio idealista
(ou espontnea) forma/contedo; emprico/abstrato; exterior/interior; sujeito/objeto. O que no significa, de todo modo, a possibilidade igualmente
idealista de resolver as contradies. neste sentido que Orlandi (2001)
aponta que a anlise do discurso uma disciplina de entremeio que trabalha
as contradies da lingustica, do materialismo histrico e da psicanlise. Com
este movimento terico, foi possvel vislumbrar igualmente a ligao do poltico no simblico, visto que o discurso entendido como a materializao da
ideologia atravs do suporte (de base) da lngua. Neste mesmo processo, a
noo de sujeito tambm deslocada: no se trata mais do indivduo tomado
enquanto evidncia - sujeito criativo, dono e consciente de suas palavras como causa de si mesmo, mas como assujeitado ideologicamente.
Aqui cabe observar as metforas acionadas por Pcheux para compreender o discurso ao longo do desenvolvimento desta insurgente disciplina;
passando de uma mquina estrutural fechada em si mesma para o desenvolvimento de mquinas paradoxais (PCHEUX, 1983). Desta forma, o
discurso, que antes era entendido como um reflexo mecnico do assujeitamento ideolgico, passou a ser considerado, ao longo do desenvolvimento das
discusses e retificaes da disciplina, em relao ao incontornvel fato de
que algo falha e continua falhar, de forma com que esta mquina paradoxal
insiste em quebrar e funcionar to somente pela e na falha. Esta constatao
GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

15

terica tem implicaes prticas, abrindo a necessidade de uma sucesso de

interpretaes do campo analisado em batimento com a descrio e anlise
lingustica (PCHEUX, idem). Nesta ltima etapa da disciplina, foi possvel
conceber o primado do Outro sobre o Mesmo, na qual todo discurso entendido como atravessado pela heterogeneidade e contradio, assim como o
prprio estatuto do sujeito que enuncia.
No cabe neste trabalho uma anlise mais detalhada destas retificaes
tampouco o estatuto das cincias nas prticas polticas - no desenvolvimento
da anlise de discurso, mas cabe observar, de toda forma, a paixo de Pcheux
pelas mquinas. Este fato no pode passar em branco, ainda mais no momento em que pretendo observar a interface do pensamento do autor com a
metfora do ciborgue de Haraway. Em todo o caso, tratava-se de uma intensa
vontade de Pcheux de compreender os processos de significao e sua ligao com as determinaes histricas, fazendo intervir o conceito de ideologia
e de sujeito. Um sujeito que no pode ter acesso pleno a esta determinao,
visto que se trata da necessidade, para significar, frente ao memorvel e ao
dizvel, de esquecer1 e no dizer; assim como a impossibilidade do sujeito ser
causa e origem de si mesmo.
Poderamos propor que, enquanto no incio de sua empreitada terica a
forma-sujeito do discurso se assemelhava mais com a figura do autmato, ao
longo das retificaes e deslocamentos feitos por Pcheux e demais analistas
de discurso, ela passou paulatinamente a lembrar cada vez mais a imagem do
ciborgue. Enquanto o autmato se limita a ser a repetio mecnica e eterna
entorno do Mesmo, o ciborgue d abertura ao Outro, diferena; o primeiro
uma figura andina, dbil politicamente, j o segundo empossado de uma
grande potncia poltica, capaz de trabalhar as inmeras fissuras e falhas do
sexo-gnero frente s determinaes histricas, tecnolgicas e orgnicas.
Podemos entender o ciborgue como a prpria transformao da forma-sujeito do sexo-gnero na qual a prpria ideologia que disjunge corpo e
alma funciona contra e sobre si mesma, sustentando novas possibilidades
de prticas polticas. Quanto a essa modalidade de apropriao de diversos
saberes e sentidos entre as fissuras das formaes discursivas atravs do trabalho histrico da forma-sujeito, Pcheux (2009) entende que o processo
de desidentificao
Se realiza paradoxalmente por um processo subjetivo de apropriao dos conceitos cientficos e de identificao com as organizaes polticas de tipo novo. A
1
Quanto aos esquecimentos denominados de nmero 1 e 2, ver Pcheux (2009), captulo III. Forma-sujeito do discurso
(145-168p.).

16 GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

ideologia eterna enquanto categoria, isto , enquanto processo de interpretao

dos indivduos em sujeitos no desaparece; ao contrrio, funciona de certo modo
s avessas, isto , sobre e contra si mesma, atravs do desarranjo-rearranjo do
complexo das formaes ideolgicas (e das formaes discursivas que se encontram intrincadas nesse complexo). , segundo o que pensamos, unicamente sob
essa condio que se pode compreender em que consiste a apropriao subjetiva
dos conhecimentos (especificamente, o funcionamento dos processos discursivos
cientfico-pedaggicos), de um lado, e a apropriao subjetiva da poltica do proletariado (especificamente, o funcionamento dos processos discursivos polticos do
proletariado), de outro. (p.202)

Opacidade ciborgue
O que propomos, dada a forma como este objeto discurso foi configurado no percurso terico da anlise de discurso desenvolvida por Pcheux,
observar a relao com outro objeto igualmente paradoxal: o gnero/sexo.
H uma disjuno j operando na prpria nomeao das disciplinas: ora se
fala em estudos sobre a mulher ora em estudos sobre o gnero. Esta disjuno, alm de ser uma mera questo de nomenclatura, desvela a prpria contradio que envolve o gnero/sexo enquanto real.
O entrave de Haraway (2004) em escrever uma entrada sobre gnero
em um dicionrio marxista de lngua alem a partir de sua posio anglfona - demonstra no somente a dificuldade de traduo (os diferentes valores
que um signo estabelece em um determinado sistema lingustico), mas aos
impossveis prprios das lnguas nas relaes entre as diversas tenses polticas e histricas que circundam a(s) palavra(s) sexo-gnero; sex-gender;
gnero; genre; Geschlecht... Eis o ponto em que os velhos gramticos, antes
hegemnicos includos a os sexologistas tinham perdido o controle sobre
gnero e seus irmos que proliferavam. (HARAWAY, idem). Os sentidos
sobre sexo-gnero escapam aos glidos e ascticos espaos dos dicionrios
frente existncia do movimento feminista, que atestam a existncia de um
real prprio, que reclama sentidos.
Haraway (1995) prope pensar o feminismo atravs de uma objetividade
corporificada e engajada na qual o sujeito instado a ser responsvel - capaz de prestar contas pela sua tomada de posio frente produo de
conhecimento. A produo de um conhecimento objetivo possvel (assim
como a racionalidade), mas entendido sempre de forma situada, enquanto
saberes localizados, corporificados, parciais, localizveis, crticos, apoiados na
possibilidade de redes de conexo, chamadas de solidariedade em poltica e
de conversas compartilhadas em epistemologia (HARAWAY, idem). O coGNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

17

nhecimento situado leva em considerao o posicionamento do sujeito frente

a sua prpria diviso e descentramento subjetivo. Para a autora, trata-se da
necessidade de se mudar as metforas, de forma a construir uma doutrina
usvel, mas no inocente da objetividade (se distanciando dos polos denominados pela autora entre o construtivismo radical e o empiricismo crtico
feminista, assim como as perspectivas extremamente relativistas versus a totalizao abstrata da autoridade cientfica). Para tanto, Haraway (idem) utiliza
uma metfora da viso:
Todas as narrativas culturais ocidentais a respeito da objetividade so alegorias das
ideologias das relaes sobre o que chamamos de corpo e mente, sobre distncia
e responsabilidade, embutidas na questo da cincia para o feminismo. A objetividade feminista trata da localizao limitada e do conhecimento localizado, no
da transcendncia e da diviso entre sujeito e objeto. Desse modo podemos nos
tornar responsveis pelo que aprendemos a ver. (p.21)

Pcheux procurava insistentemente compreender a constituio da forma-sujeito histrica longe de uma teoria subjetivista do sujeito. O ciborgue,
acredito, tem muito a contribuir neste sentido. Ele no mais um sujeito
biopsicossocial ou pragmtico. Com Haraway (2013) vemos que a discusso
sobre gnero e feminismo surge como uma questo central em sua reflexo
frente a este sujeito-mquina. Se sexo e gnero foram at agora dicotomias,
o ciborgue no ir mais tornar possvel uma separao entre o que da ordem do emprico e o que da ordem do abstrato, da cincia e da poltica,
do pblico e do privado. A autora afirma que saber quem controla a interpretao das fronteiras corporais na hermenutica mdica uma questo
feminista importantssima (idem, p.74). O corpo aqui precisa ser lido; h
algo do simblico que o atravessa. Questionar as formas de leitura (a prpria
interpretao) dos corpos transgneros e/ou femininos feita pela medicina
incumbncia transfeminista.
Neste sentido, gnero acaba por deslizar para o gnero marcado feminino, as mulheres. Beauvoir (1980) aponta que a mulher tida como Outro absoluto em relao ao homem. Enquanto a mulher marcada pelo seu
gnero, o homem tido como o universal humano. A posio segundo a qual
toma a mulher enquanto Outra2, por sua vez, ir operar disjunes que se
assemelham bastante com as dicotomias materializadas pelo continusmo
espontneo das perspectivas idealistas em lingustica (Eva/Maria Madalena; mundana/mstica; puta/santa; etc). Contudo, o que se pode constatar
uma diferena incontornvel entre Beauvoir e Haraway: enquanto a primeira
2 No que se refere s identidades transgneras, a forma como a mulher transgnera tida enquanto Outra diz muito respeito forma dicotmica de significao corpo-alma que disjunge as identidades de travestis e transexuais; ver Bagagli (2014b).

18 GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

 existencialista na forma de compreender o embate de alteridades na relao

sujeito/objeto, a segunda (autointitulada) apocalptica:
O eu o Um que no dominado, que sabe isso por meio do trabalho do outro; o
outro um que carrega o futuro, que sabe isso por meio da experincia da dominao, a qual desmente a autonomia do eu. Ser o Um ser autnomo, ser poderoso,
ser Deus; mas ser o Um ser uma iluso e, assim, estar envolvido numa dialtica
de apocalipse com o outro. Por um lado, ser o outro ser mltiplo, sem fronteira
clara, borrado, insubstancial. Um muito pouco, mas dois [o outro] demasiado.
(HARAWAY, 2013, p.91)

Se Pcheux, em sua empreitada terica, pde estar (relativamente) indiferente em relao questo da mulher e/ou o gnero, diramos que os
feminismos assim como os estudos de gnero no esto indiferentes ao
discurso. E de minha hiptese, digo que no apenas exala um sujeito ardente
nos frios espaos da semntica, mas tambm um sujeito sexuado que insiste
em retornar nos confins do discurso.
Pcheux teve a necessidade de criar um objeto intermedirio, o discurso, e Haraway, de certa forma, faz o mesmo ao criar o seu ciborgue. Em
ambos os casos os autores colocam a necessidade de (fazer) trabalhar certas
dicotomias de modo com que o aspecto poltico no seja apagado, seja na
relao lngua/fala por meio do discurso, seja na relao natural/artificial, orgnico/tecnolgico, animal/humano e pessoal/poltico por meio do ciborgue.
Em ambos os casos, a contradio no resolvida, ela insiste em retornar. O
lugar terico de ambos os autores o entremeio disciplinar. Estes autores no
so, nesta medida, um linguista e uma antroploga, respectivamente, srios,
comprometidos com uma lingustica e antropologia igualmente srias (ou
puras!). A escrita de ambos tomada pelos chistes e ironias. Diria tambm
que so escritas que no resistem ao potico.
O discurso um objeto potencialmente incmodo para os linguistas e
para os cientistas sociais (assim como para os marxistas ortodoxos), isso porque ora os primeiros pairam sob o risco do apagamento do poltico no simblico, ora os segundos sob o apagamento do simblico no poltico. O ciborgue
de Haraway, por sua vez, pode incomodar (novamente o incmodo!) tanto
cientistas quanto antroplogos (e mesmo as feministas); aqui, quanto velha
oposio natureza/cultura.
Se em Pcheux (2009) vemos como equvoca a atribuio s massas
as qualificaes de ora objeto ora sujeito, o ciborgue de Haraway no um
mero objeto terico, ele tambm um sujeito. Alis, se discurso e sentido
no se dissociam do sujeito na anlise de discurso, refletir, a partir dos apontamentos de Haraway, acerca dos sujeitos do (trans)feminismo significa acionar
GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

19

a imagem do ciborgue. Em todo caso, fazer trabalhar as dicotomias que disjungem de forma transparente abstrato e emprico tornando-as, neste gesto de
interpretao, opacas - fundamental para uma anlise crtica da feminilidade
e transgeneridade; subsdios essenciais para a constituio do transfeminismo.
A partir deste gesto, torna-se possvel compreender a materialidade especfica
do sexo, assim como a inscrio do simblico e poltico no corpo.
No podemos deixar de nos perguntar, a partir desta interface terica, em
que medida a chamada trade subversiva Marx-Freud-Saussure, com a qual
Pcheux pde erguer sua teoria, no teria, alm de subversivo, um carter
apocalptico. O real destas trs regies disciplinares no permite de nenhuma
forma a constituio de uma cincia-rgia (so reais de diferentes ordens ao
mesmo tempo em que entrelaados de forma constitutiva). possvel caminhar na contradio entre as disciplinas, trabalhando a partir da constatao
do apocalipse da transparncia da histria (pela luta de classes do materialismo histrico), do sujeito (pelo inconsciente da psicanlise) e da lngua (pelo
seu sistema prprio da lingustica). Trabalhar a partir da insistncia da falha
que retorna incessantemente seria ter que lidar teoricamente com o prprio
apocalipse. O fim do sujeito biopsicossocial. Um movimento que denuncia os
narcisismos do humano que desagua consequentemente no desafio de no se
cair em um narcisismo da estrutura (PCHEUX, 1997). A figura ambgua do
apocalipse de Haraway me instigou: poderamos passar do apocalipse tradicional aquele que restituiria a coerncia e unicidade do Homem antes da
queda para um apocalipse ciborgue polifomorfo sem Fim, mas com diversos fins heterogneos, de incessante desconstruo-reconstruo.
Acrescentar um quarto vetor nesta trilogia (os estudos de gnero e feminismos) significa assumir ainda mais esta posio, na medida em que levamos
em considerao a espessura do real do sexo. Pelo fato do feminismo no ser
absorvido inteiramente pelo materialismo histrico3, pela psicanlise e pela
lingustica, admitimos a existncia do real do sexo (h uma espessura que lhe
prpria). Este real est implicado na existncia de uma discursividade feminista (enquanto forma de constatao de um real da mulher e/ou um real do
sexo) e seu respectivo impossvel transfeminista (ponto em que os objetos
homem-mulher perdem seu carter logicamente estabilizado).
3 Quanto a esta irredutibilidade, vale a afirmao de Haraway (2004) de que apesar de sua insistncia na variabilidade
histrica das formas familiares e na importncia da questo da subordinao da mulher, Marx e Engels no podiam historicizar
sexo e gnero a partir do suposto da heterossexualidade como natural (p. 212-213). Quanto a nossa posio, diramos que
o materialismo histrico (incluindo tambm a psicanlise e o feminismo) parte do suposto da cisgeneridade (no apenas da
heterossexualidade) como natural. Haraway (2013) tambm aponta um aspecto problemtico e contraditrio do feminismo-socialista quando este toma a unidade das mulheres atravs de uma ontologia ligada ao trabalho.

20 GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

No h espao para narcisismos do sexo-gnero: o ciborgue a ltima p

de terra na cova do Humano (ou, mais precisamente, do Homem). preciso
sobreviver na dispora. Ou de forma mais branda, o ciborgue pode ser uma
esperana possvel do humano (HARAWAY, 1993). O ciborgue est muito
mais, de fato, para uma abertura de sujeitos, agentes e territrios de estrias
no isomrficas inimaginveis da perspectiva do olho ciclpico, autossaciado
do sujeito dominante (HARAWAY, 1995, p.25) do que propriamente para
uma morte do sujeito.
Assumindo esta prerrogativa, questionamos a transparncia do sexo do
sujeito, de forma com que o continusmo espontneo que toma a matria
bruta do sexo e sua inscrio cultural em forma de papis de gnero seja posto
em cheque. Neste sentido, Haraway (2004) afirma que, muito embora as
feministas interrogassem a historicidade do sistema sexo-gnero pelo vis do
gnero, deixavam a porta aberta para uma apropriao indevida pelo empirismo via sexo:
As feministas da segunda onda cedo fizeram a crtica da lgica binria do par natureza/cultura, inclusive das verses dialticas da narrativa marxista-humanista
de dominao, apropriao ou mediao da natureza pelos homens atravs
do trabalho. Mas esses esforos hesitaram em ampliar inteiramente sua crtica distino derivada sexo/gnero. Esta distino era muito til no combate aos
determinismos biolgicos pervasivos constantemente utilizados contra as feministas em lutas polticas urgentes a respeito das diferenas sexuais nas escolas, nas
editoras, nas clnicas e assim por diante. Fatalmente, nesse clima poltico limitado,
aquelas primeiras crticas no historicizaram ou relativizaram culturalmente as categorias passivas de sexo ou natureza. Assim, as formulaes de uma identidade
essencial como homem ou como mulher permaneceram analiticamente intocadas
e politicamente perigosas (p.218).

O transfeminismo deve atuar no sentido de evitar que sistema sexo-gnero fique analiticamente intocado (o que abriria inevitavelmente portas para
apropriaes logicistas-empiristas perigosas, como bem qualifica Haraway).
Veremos que o transfeminismo s pode avanar politicamente na medida em
que o sexo e lngua falharem 4 (em suas respectivas ordens) nas suas relaes
com a histria, constituindo o equvoco do gnero. Este espao de falha se
refere justamente ao ponto em que o continusmo feminista espontneo do
sistema sexo-gnero apresenta problemas (polticos, sobretudo). Quanto
relao entre real da lngua e real da histria,

4 O sexo e a lngua tambm falham, na medida em que se interseciona o vetor de raa ao recorte de gnero. Mulheres negras, neste aspecto, apontam para o ponto em que esta falha (Eu no sou uma mulher, afinal?) produz seus efeitos de excluso
absoluta da categoria de humano. Ver Haraway (1993, 2004).

GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

21

O equvoco aparece exatamente como o ponto em que o impossvel (lingustico)

vem aliar-se contradio (histrica); o ponto em que a lngua atinge a histria.
A irrupo do equvoco afeta o real da histria, o que se manifesta pelo fato de
que todo processo revolucionrio atinge tambm o espao da lngua [...] as massas
tomam a palavra e uma profuso de neologismos e transcategorizaes sintticas induzem na lngua uma gigantesca mexida, comparvel, em menor proporo,
quela que os poetas realizam. (GADET; PCHEUX, 2010, p.64)

Podemos, dada a interseo possvel entre o discurso (na relao entre real
da lngua e o real da histria) e o ciborgue (na relao com o real do sexo), fazer
trabalhar a noo de corpo. O corpo do ciborgue atravessado por um sistema
complexo de determinaes que se amalgamam de forma incontornvel (em
o que se costumava separar nas imprecisas categorias de natural e artificial).
Este corpo ciborgue est aberto ao (furo) simblico, a uma incompletude que o
significa. E o discurso permeia todo o sistema poltico e cientfico que Haraway
descreve to bem em seu manifesto. H muito, sem dvidas, de discursivo no
corpo do cibogue. No se trata, contudo, de mais ou menos discurso, se trata
de uma relao necessria na constituio deste corpo, assim como um trabalho dialtico entre determinao histrica e jogo significante sobre o corpo.
Para fazermos sentido, precisamos nos inscrever na ideologia, e o corpo no
exterior ao simblico. Orlandi (2012) tece consideraes em relao ao corpo
(enquanto materialidade significante do sujeito):
Como sabemos nem os sujeitos, nem os corpos, pensando-se a significao, so
evidentes. Ainda sempre a opacidade, a no transparncia da linguagem, que
se apresenta quando pensamos discursivamente. Ou, dito de outra forma, o corpo da linguagem e o corpo do sujeito no so transparentes. So atravessados de
discursividade, efeitos de sentidos constitudos pelo confronto do simblico com
o poltico em um processo de memria que tem sua forma e funciona ideologicamente. O que redunda em dizer que, assim como as nossas palavras, nosso corpo
j vem sendo significado, antes mesmo que no o tenhamos, conscientemente,
significado. (p.92)

Ciborgues transfeministas a guisa de concluso

Diremos a guisa de concluso que o ciborgue diz muito respeito ao sujeito
transgnero. Primeiro, no sentido de que a transgeneridade envolve o ponto
em que a semntica do sexo para de funcionar normalmente; segundo, no sentido de que transgnero envolve o ponto em que o corpo aparece num ponto
mximo de opacidade. O transfeminismo deve trabalhar a questo do corpo
na sua relao com os sentidos (o imaginrio) e sua historicidade (a ideologia),
assim como apontar, neste processo, a relao constitutiva com o Outro (o
terceiro sexo). O corpo opaco um corpo ciborgue. Com isso dizemos que
22 GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

uma tarefa poltica devolver a opacidade aos corpos e torn-los ciborgues, o

que inclui a crtica da cisgeneridade enquanto sistema poltico.
Este corpo produzido no momento mesmo de interpretao e prtica
poltica, fazendo intervir um novo imaginrio. preciso, neste processo, observar os mltiplos atravessamentos (simblicos) e determinaes (histricas) que constituem o corpo do ciborgue. Transgeneridade, desta forma, um
vetor material tico-poltico de resistncia cisnormatividade. (BAGAGLI,
2014). Inscrever a opacidade no corpo, nas palavras de Haraway, implica em
recodificar a comunicao e a inteligncia a fim de subverter o comando e o
controle (2013, p.87). assim que se criam ciborgues transfeministas.
A emergncia do discurso transfeminista faz irromper o non-sens do gnero como o at ento impensado cisgnero. A alteridade em relao ao terceiro sexo estabelecida atravs da passagem pelo non-sens do gnero que
trabalhada politicamente. A partir deste irrompimento, se torna possvel a
crtica poltica da matriz cisgnera, que estabiliza o gnero atravs da cisnormatividade. Passagens do real do sexo que vo do real da histria para o real da
lngua de formas paradoxais (as diferentes ordens dos reais so irredutveis) ao
mesmo tempo em que transversais (os reais se amalgamam de forma constitutiva). Estes equvocos de gnero que aparecem enquanto no resolvidos
podem ser observados, sobretudo, na relao tensa que o feminismo tem
com o seu exterior especfico: o transfeminismo. Isso porque o transfeminismo vai ao ponto do real do sexo em que toca a contradio prpria do gnero,
e, portanto, do sujeito poltico que o feminismo julga representar.
Neste processo, ao mesmo tempo em que novas relaes de determinaes se tornam possveis na construo do sujeito Mesmo mulher
transgnera; homem transgnero e pessoa transgnera no-binria h
tambm um Outro sujeito, ao mesmo tempo familiar e estranho mulher
cisgnera e homem cisgnero. O discurso transfeminista causa uma desestruturao na rede de memrias que significam os sujeitos sexuados. Falar
sobre cisgeneridade o falar em lnguas, a infiel heteroglassia de Haraway
(2013). Cisgnero atesta o no-todo do gnero, irrompido do impossvel da
lngua. A cisgeneridade a manifestao do que h de mais familiar e ao mesmo tempo estranho em relao ao gnero. Constatao de que aqui h real
do sexo. Se consideramos o sujeito como incompleto e descentrado, diremos
o mesmo em relao ao sujeito que tem um sexo, de forma com que o significante cisgnero nomeie o seu impensado.
Cabe ressaltar a necessidade de entender a cisgeneridade (e mesmo a
transgeneridade!) enquanto conceito (transfeminista) que resiste ao logicaGNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

23

mente estabilizado. Trans+cis+gnero irrompe do equvoco lingustico e s

pode ser trabalhado levando em considerao o funcionamento equvoco de
toda palavra, restituindo a polissemia e dando seu devido lugar na luta poltica.
O que no implica em destituir o peso do significante, como se, ao significar
muitas coisas, uma palavra nada significasse ao mesmo tempo. No se trata
de niilismo quando Pcheux (1997) afirma que existe uma rea intermediria
entre o logicamente estabilizado e o no-estabilizado (derivados do jurdico,
do administrativo, das convenes da vida cotidiana e mesmo da medicina)
na qual a anlise de discurso pode intervir. O transfeminismo no abarca um
sujeito-mulher pragmtico, justamente no ponto em que as evidncias lgico-prticas sobre o gnero so quebradas no que se refere aos espaos administrativos da gesto social que se pode compreender a cisgeneridade em
sua opacidade, assim como estabelecer a alteridade em relao ao terceiro
sexo. Seguimos, na esteira de Haraway, o primado do profano ciborgue sobre
a deusa do sagrado feminino.
Aqui se contesta a atribuio do desgnio de gnero ao nascimento como
carter pretensamente lgico-estabilizado, que refletiria uma descrio adequada do universo, aquela que poderia demarcar o verdadeiro e acurado sexo
de algum. Pertencer a algum sexo, portanto, no pode ser completamente
encoberto segundo proposies lgicas (Verdadeiro ou Falso) com interrogaes disjuntivas (o estado de coisas A ou no-A?) (PCHEUX, idem,
p.31) referentes atribuio de gnero com base em identificaes pela
genitlia. O transfeminismo resistente higienizao do pensamento em
relao ao sexo, crtico dos efeitos operados pelo sistema jurdico-administrativo-mdico que tomam a identidade de gnero do sujeito como reflexo
lgico-emprico de uma atribuio de gnero transparente.
Ao contrrio, tornar-se ou pertencer a algum sexo pressupe a interpretao de si em relao ao prprio corpo em situao simblica e poltica frente
ao equvoco do gnero. possvel, desta forma, se posicionar enquanto sujeito, demarcar uma nova posio. Posies ciborgues. Neste processo de subjetivao, vale ressaltar, no h pura desconstruo, h tambm a construo
de uma positividade (estratgica enquanto forma de reestruturao das redes de memria) em relao aos sentidos sobre ser mulher, homem e pessoa
transgnera. A nica forma significativa (necessria e diria mesmo paradoxal)
de constituio do Ns atravs do des-membramento e des-locamento
de nossos nomes e corpos. (HARAWAY, 1993, p.279). Identificaes que
no tomam como sustentao bases naturais ou totalizantes, mas como coalizo consciente (de sua prpria negao e oposio), afinidade e parentesco
poltico (HARAWAY, 2013).
24 GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

O acontecimento discursivo, segundo Pcheux (1997), entendido

como o ponto de encontro entre uma atualidade e uma rede de memria. O
ciborgue, neste feixe de relaes, o acontecimento discursivo que emerge
da interpretao do corpo e se inscreve nele atravs da desestruturao-estruturao destas redes. Neste processo, o corpo sexuado recupera sua opacidade significante e histrica via prtica feminista. De acordo com Haraway
(2004), para as feministas, gnero significa o fazer e desfazer de corpos
num mundo de contestaes; um relato de gnero uma teoria da experincia como corporificao significativa e significante (idem, p.208).
preciso intervir no imaginrio, acionando a potncia ciborgue, e no que
se refere ao transfeminismo, necessrio deslocar os sentidos sobre travestis
e transexuais enquanto Outras em direo alteridade. Isso significa mudar
a forma como vemos e interpretamos estes corpos considerados imprprios,
inapropriados ou abjetos. Uma interveno que envolve todo um universo discursivo sobre pessoas transgneras que tanto circulam socialmente (incluindo
os feminismos, os discursos mdicos, psicolgicos e o senso comum).
Trata-se de uma urgente metfora, enquanto travestis e transexuais so
ainda entendidas/os como homens, mulheres e pessoas falsas; enganadoras; no-biolgicas etc. em contraposio a pessoas que teriam seus
gneros naturalizados pelo prisma cisgnero. O que o ciborgue faz justamente questionar a transparncia cisgnera, ao interpelar o corpo cisgnero
em sua historicidade, suas tecnologias to opacas quanto s ditas cirurgias de
redesignao sexual. A cirurgia cisgnera tambm produz seus efeitos no que
se refere inscrio do significante no corpo. O cisgnero tambm faz seu
gnero e para isso utiliza seus instrumentos. Torn-los visveis opacos
tarefa transfeminista em resposta colonizao e exotificao de corpos e
identidades transgneros. Retiremos, portanto, tanto a cisgeneridade quanto
a transgeneridade da esfera do continusmo empiricista-loigicista e devolvamos os mltiplos aspectos polticos e simblicos. Compreender, portanto, o
funcionamento do significante na maquinaria discursiva do corpo.
Referncias
BAGAGLI, Beatriz. O que a transgeneridade em seu vetor material?. Transfeminsmo, 2014. Disponvel em http://transfeminismo.
com/2014/08/22/o-que-e-a-transgeneridade-em-seu-vetor-material/. Acesso em: 20 set. 2013.
_____. O Domnio Semntico de Determinao das identidades trans.

GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

25

Transfeminsmo, 2014b. Disponvel em http://transfeminismo.

com/2014/04/03/o-dominio-semantico-de-determinacao-das-identidades-trans/. Acesso em: 20 set. 2013.
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. V. I. Traduo Sergio Millet. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
COACCI, Thiago. Encontrando o transfeminismo brasileiro: um mapeamento preliminar de uma corrente em ascenso. Dossi (In) visibilidade trans.
Histria agora, So Paulo, edio especial, v. 1, n. 14, 2013.
GADET, Franoise; PCHEUX, Michel. A lngua inatingvel: o discurso na
histria da lingustica. Campinas: Pontes, 2 edio, 2010.
GOMES DE JESUS, Jaqueline. Gnero sem essencialismo: feminismo
transgnero como crtica do sexo. Universitas humanstica, 78, 241-258.
Disponvel em: http://dx.doi.2014org/10.11144/Javeriana.UH78.gsef.
Acesso em: 20 set. 2013.
_____. Feminismo e Identidade de gnero: elementos para a construo da
teoria transfeminista. In: SEMINRIO INTERNACIONAL FAZENDO
GNERO 10 - DESAFIOS ATUAIS DOS FEMINISMOS, 2013, Florianpolis. Anais... Florianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina,
2013.
_____. ALVES, Hailey. Feminismo transgnero e movimentos de mulheres
transexuais. Revista Cronos, [S.l.], v. 11, n. 2, nov. 2012. ISSN 1982-5560.
Disponvel em: http://www.periodicos.ufrn.br/cronos/article/view/2150.
Acesso em: 20 set. 2013.
HARAWAY, Donna. Manifesto Ciborgue. Cincia, tecnologia e feminismo-socialista no final do sculo XX. In: TADEU, Tomaz (organizao e
traduo). Antropologia do ciborgue. As vertigens do ps-humano. Belo
Horizonte: Autntica, 2013.
_____. Gnero para um dicionrio marxista: a poltica sexual de uma palavra.
Cadernos Pagu, v. 22, p. 201-246, 2004
_____. O humano numa paisagem ps-humanista. Estudos feministas, v. 1, n.
2, p. 277, 1993.
_____. Saberes localizados. A questo da cincia para o feminismo e o privilgio da
perspectiva parcial. Cadernos Pagu, v. 5, p. 7-41, 1995.
ORLANDI, Eni P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas, SP: Pontes, 2001.

_____. Exterioridade e Ideologia. Cadernos de estudos lingusticos. So Paulo,

n. 30. 1996.
_____. Processos de significao, corpo e sujeito. In: Discurso em anlise: sujeito, sentido e ideologia. Campinas, SP : Pontes Editores, 2012
PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio.
Campinas, SP : Editora da Unicamp, 2009.
_____. A anlise de discurso: trs pocas (1984). In: GADET, F.; HAK, T. Por
uma anlise automtica do discurso: uma introduo obra de Michel
Pcheux. Campinas/SP: Ed. da Unicamp, 2014.
_____. O discurso: estrutura ou acontecimento. Campinas, SP : Pontes, 1997
V., viviane. Pela descolonizao das identidades trans*.In: VI CONGRESSO
INTERNACIONAL DE ESTUDOS SOBRE A DIVERSIDADE SEXUAL E DE GNERO DA ABEH, Anais... Salvador, Bahia: Volume 1, Nmero 1, 2012. Disponvel em: http://bit.ly/1a9bt4h. Acesso em: 20 set.
2013.
Recebido em 20 de setembro de 2014
Aprovado em 30 de outubro de 2014

GNERO | Niteri | v.14 | n.1 | 2.sem.2013

27