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Samedi 14 mai 2016 12h00 [GMT + 2]

NUMERO

581

J6e naurais manqu un Sminaire pour rien au monde PHILIPPE SOLLERS


Nous gagnerons parce que nous navons pas dautre choix AGNES AFLALO

www.lacanquotidien.fr

Sur LEnvers de la biopolitique, dric Laurent (I)


par Franois Regnault
Vous crez un frisson nouveau
Victor Hugo, propos des Fleurs du mal de Baudelaire

Sans doute ce livre* est-il un excellent exercice dorientation.


Quest-ce que sorienter dans la pense , cest une question que pose Kant
en 1786, et pour laquelle il requiert la diffrence de la droite et de la gauche (en
aucun sens politique, je vous prie de le croire). LEnvers de la biopolitique, dric
Laurent, cest : comment sorienter dans la psychanalyse ? En quoi celui qui dira
que, si la psychanalyse ne le concerne pas, alors ce livre non plus. En quoi il fera
lerreur de ne pas voir que cest justement parce que ce livre soriente dans la
psychanalyse, quil peut renverser la biopolitique, laquelle aujourdhui nous
commande, nous manipule, nous asservit, nous, et au premier chef, notre corps.
Qui gagnerait lignorer ?
ric Laurent nest donc pas de ces psychanalystes sil y en a qui ne
lisent que des ouvrages de psychanalyse (affaire de boutique, en somme), mais
il en lit bien dautres. En quoi il ne senferme dans aucune psychanalyse passe
qui voudrait se prsenter comme scolastique, encore moins ignorer les tournants
de son endroit et les dtours de son envers .

Ce livre veut montrer que Lacan propose pour la psychanalyse une


orientation sur le statut du corps dans notre civilisation de la jouissance. [p.19]
En quoi encore, et jen finis avec les en quoi, il tient compte de lorientation
que Jacques-Alain Miller (dont le cours sest justement intitul lorientation
lacanienne ), donne prsent la psychanalyse (au-moins-un le faire sil nest
pas le seul, comme on en conviendra) ; ce qui veut dire qu tenir compte du
dernier Lacan , la psychanalyse avance, comme elle a dj avanc depuis
Freud avec Lacan, et comme il convient quelle avance, si elle na pas davenir
illusoire.
Je pense souvent ce propos au Thtre n, dont les fans occidentaux
nous font croire que ce sont des crmonies ultra-codes depuis lorigine dont
notre thtre serait incapable, alors que sous couvert dune fidlit suppose
immmoriale, cet art japonais volue en vrit de Matre en Matre, sans rien
duniversitaire. Plt au ciel quil en aille toujours de mme avec la psychanalyse,
si elle volue, non sous des Matres, elle, mais au moins dAnalyste en Analyste
comme je crois et constate quelle fait.
Je ne veux pas rsumer les chapitres quon pourrait dire prliminaires,
ncessaires mettre en place le questionnement qui puisse ouvrir la
biopolitique dont lauteur revendique de tenter lenvers. Car lorientation nest pas
ici la kantienne gauche-droite, mais la bascule envers-endroit [p.61] : une
reprise par lenvers 1 o Lacan dnonce aussi ce quil nomme ce qui est bel
et bien le S2 [savoir] du matre, montrant los de la nouvelle tyrannie du savoir 2.
Lenvers : on sait que Lacan a ainsi intitul lun de ses Sminaires LEnvers
de la psychanalyse, pour dsigner dnoncer le discours du Matre dont, dans
ses formules des quatre discours, le discours analytique est lendroit, et que ce
terme denvers, il le rapporta ce roman de Balzac intitul LEnvers de lhistoire
contemporaine (Lacan le nomme LEnvers de la vie contemporaine3), un roman
quil appelle dormir debout dont (jironiserai) Nuit debout aprs tout
se rapprocherait, si ceux qui sy adonnent lheure o jcris savisaient un seul
instant quils ne sont pas si loin de cette excellente Madame de La Chanterie,
qui, dans ce petit coin de Paris o elle a lu une sorte dashram, a runi quelques
repentis qui sentendent, comme de tout temps, sauver le monde, dans ce
quelle institue comme LOrdre des Frres de la Consolation , cest tout dire !
Ce sminaire de Lacan de 1969-70 est contemporain , lui aussi, des
vnements de 1968, tout comme le livre dric Laurent se montre contemporain
de ce jeune dsir den dcoudre avec la biopolitique dans laquelle senchevtrent
immanquablement ceux qui esprent bien en effet, eux aussi, nous consoler du
monde. La dmocratie participative elle-mme, dit ric Laurent, recouvre une
participation de jouissance dans un imaginaire de corps et de sens. Elle peut
aussi conduire au dlire. [p.238]
Mais marquons de faon succincte les premiers chapitres de quelques
jalons significatifs :
1. Ce corps, la-t-on ? Lest-on ? L-dessus, si Lacan maintient constamment
que nous ne sommes pas notre corps, il admet parfois que nous layons : si
lhomme (LOM) en a un, sil en ahun, crit-il ici, dans un style proprement

joycien, il nen a aucun autre [] quoi il ne songerait pas [], si ce corps quil
a, vraiment il ltait 4. Ou encore : Son corps, on la, on ne lest aucun
degr 5, mais aussi : Le parltre adore son corps parce quil croit quil la. En
ralit il ne la pas, mais son corps est sa seule consistance consistance
mentale bien entendu, car son corps fout le camp tout instant. 6 On verra cette
fuite plus loin chez Joyce.
2. Le corps, il nest pas plein mais vide, pas non plus sans organe, mais expos
ce qui lui est extrieur, au hors-corps, et passible de ce trauma quest leffet
sur lui de lalangue (la langue maternelle), car ce corps est parlant , et de bien
des faons.
3. Que dans ce tournant multiple du dernier Lacan, il est corps du parltre,
selon sa dfinition : Le parltre [ltre parlant si vous voulez], cest une faon
dexprimer linconscient. Le fait que lhomme est un animal parlant [note 7 de
la p.10].
4. Que nous croyons avoir un corps , et que ce corps est abord dans un
rapport la jouissance davant limage. [p.15] La catgorie de jouissance prend
alors une la place prpondrante, mme si le corps manque inscrire cette
jouissance, soit quelle le submerge soit quil la fuie.
5. Que ce corps, Lacan le caractrise comme ensemble vide (), qui ne
contient donc aucun lment, et que cest cela qui loppose toutes les images
que la socit (de consommation) veut lui vendre. Corps vide au regard de la
jouissance, car en tant quun, il ne contient rien, cest un sac, dont les organes
sont rservs, si vous voulez, la mdecine. Quant au phallus lui-mme :
lerreur commune ne voit pas que le signifiant, cest la jouissance, et que le
phallus nen est que le signifi 7.
6. Que lobjet a, cause du dsir, et que le sujet, lui-mme divis ($),
nappartiennent pas davantage au corps. Le sujet est ponctuel et vanouissant,
il nest pas en nous, ni sur nous, et sa division se drobe lUn suppos du corps,
tout comme, pour les quatre objets fatidiques : le sein est spar du corps de la
mre, lobjet anal ne se rsume pas lexcrment, le regard nest pas la vue, et
la voix est silencieuse8. Y ajouter la lamelle qui se dtache du corps. [p.5556]
Le livre pourrait donc sintituler : La jouissance et le corps, comme on dirait
dune fable : le lion (reli au symbolique, limaginaire et au rel) et le moucheron
(le plus-de-jouir), par exemple !

Ce tournant de et dans Lacan, vous le lirez donc dans les textes suivants :
Radiophonie , puis le Sminaire XXIII, avec deux textes sur Joyce, Joyce le
symptme I (16 juin 1975, rdit dans ce Sminaire XXIII) et Joyce le
symptme II (1976), repris dans Autres crits mais ce dernier pas sans les
explications compltes quric Laurent en donne dans son chapitre Ce qui fait
symptme pour un corps , et dans les chapitres qui suivent o Joyce a son
tour une place prpondrante, notamment Joyce et la pragmatique du saint
homme , avec cette substitution de lescabeau linconscient, figure farcesque
sil en est, et cette scabeaustration mise la place de la clbre castration, que
vous ne voudrez pas prendre au srieux, bien tort [p.213]. Car lescabeau,
S.K. beau, est le dernier avatar de la sublimation : Il Joyce trop de lS.K.beau
pour a 9, [p. 85 & sq.] pidestal, dit Miller, qui lui permet de slever la
dignit de la Chose 10 [p.89].
Ce recours Joyce, rencontre essentielle pour Lacan (si vous saviez le
nombre douvrages quil avait sur Joyce dans sa bibliothque !), invite ric
Laurent poursuivre son enqute sur ce qui peut bien en rsulter quant cette
image du corps pour rendre visible son invisible chair. Et la fortune, qui lui sourit
invite alors Laurent recourir trois exemples tonnants : les autoportraits de
Rembrandt (les plus beaux sont au Louvre), les immenses tableaux de Rothko,
qui sont aussi des autoportraits (abstraits, mais justement !), et les architectures
constamment courbes de Frank Gehry. Javoue sans vergogne mon plaisir pris
ces analyses, ainsi qu lexprience de la promenade dans le Muse
Guggenheim de Gehry Bilbao propose par ric Laurent dans l espace sans
le miroir que constituent ses yeux les murailles de mtal de Richard Serra
[p.188-189]. Je lai faite, vous la ferez, et lauteur de ce livre qui est votre guide
deviendra votre ami !
* Laurent ., LEnvers de la biopolitique. Une criture pour la jouissance, Paris, Navarin/Le Champ freudien,
2016.
[1] Lacan J., Le Sminaire, livre XVII, Lenvers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991, p. 11.
[2] Ibid., p.34-35.
[3] Ibid., p. 219.
[4] Lacan J., Joyce le Symptme (1976), Autres crits, p. 567.
[5] Lacan, Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, Paris, Seuil, 2005, p.150.
[6] Ibid., p. 66.
[7] Lacan J., Le Sminaire, livre XIX,ou pire, Paris, Seuil, 2011, p. 17.
[8] Miller J.-A., Jacques Lacan et la voix , Actes du Colloque dIvry, Lysimaque, 1989, p.175-184
[9] Lacan J., Joyce le Symptme (1976), op. cit., p. 566.
[10] Miller J.-A., Linconscient et le corps parlant , Scilicet. Le corps parlant. Sur linconscient au XXIe sicle,
Paris, ECF, coll. Rue Huysmans, 2015, p. 29.

A suivre : partie II, dans un prochain Lacan Quotidien. Inscrivez-vous pour le recevoir

LInexorable chez Colette, un nom du rel


par Jolle Fabrega

Depuis quelques annes, avec lavance de lenseignement de Jacques-Alain


Miller, la clinique lacanienne apparat plus fluide, dans la mesure o penser en
termes de dfense face au rel, de rsonance de la langue dans le corps et du
savoir y faire qui sensuit, nous donne une grande libert et nous ramne la
posie.
Immerge dans la lecture de Colette, je dcouvre une uvre prodigieuse.
L Inexorable est un signifiant qui merge rgulirement au long de celle-ci,
dans des contextes varis mais toujours avec une coloration dnigme. Cest le
fil que je choisis de tirer aujourdhui. Colette dploie une grande finesse clinique
lorsquelle traite de la folie, de ce quelle appelle les demi-fous1, les
nergumnes, les extravagants dans des portraits, des nouvelles ou des
chapitres de son uvre autofictionnelle.
Dans Le Pur et lImpur, elle consacre un chapitre lune de ses relations,
femme pote anorexique et alcoolique, Rene Vivien, sur qui elle porte un regard
tout la fois affectueux et critique : Comme tous ceux qui nemployrent jamais
leur vigueur jusqu ses limites, je suis hostile aux consums. La consomption
volontaire mapparat toujours comme une sorte dalibi. [] Les consums des
sens ont toujours commenc par slancer, en grand appareil dnergumnes,
dans un gouffre. Mais ils remontent. Et ils contractent une routine du gouffre : Il
est quatre heures cinq heures jai mon gouffre. [] Abme imagin ? Les
goules sont rares. 2 Son amie, hallucine, tait perscute par une figure

fminine vampirisante. Elle mourut dans sa trentime anne. Au-del de son


ironie, Colette sinterroge et la mort de son amie lui fait nigme. Elle fut quand
mme tire vers le dessous de la terre, vers tout ce qui nest pas laffaire des
vivants. Par quelle main tire ? Jaurais voulu savoir dans quelle mesure
lInexorable aida les forces qui halrent en bas lphmre, la fondante
crature. 3
Quest-ce donc que Colette appelle lInexorable ? Elle dveloppe sa
signification de ce terme dans un autre chapitre, loccasion dune nigme que
lui pose, l encore, une femme rencontre, Charlotte. Il sagit cette fois-ci du
sexuel : En ce mot, lInexorable, je rassemble le faisceau de force auquel nous
navons su donner que le nom de sens. Les sens ? Pourquoi pas le sens ? Ce
serait pudique, et suffisant. Le sens : cinq autres sous-sens saventurent loin de
lui, qui les rappelle dune secousse, ainsi des rubans lgers et urticants, miherbe, mi-bras dlgus par une crature sous-marine Sens, seigneurs
intraitables, ignorant comme les princes dautrefois []. Cest vous pourtant que
Charlotte [] tenait en chec [] mais qui donc, ft-ce Charlotte, peut fixer vos
instables frontires ? 4
De quoi parle Colette en termes psychanalytiques si ce ne sont des
pulsions et de la pulsion de mort ? Intraitable, acphale, lInexorable
reprsenterait alors le point dimpossible, le point rel contre lequel mme la
femme la plus fine, la plus savante5 reprsente dans cet pisode par
Charlotte ne peut lutter dfinitivement. Les cinq sous-sens de Colette
mvoquent ce commentaire de Pierre-Gilles Guguen sur les cures des
analysants qui se sont prsents la passe 6 en 2015 : Les bords rognes
du corps sont numrs comme autant de sous-ensembles possibles rpondant
une jouissance plus obscure 7.
Dans La Naissance du jour Colette peut crire : La catastrophe
amoureuse, ses suites, ses phases, nont jamais, en aucun temps, fait partie de
la relle intimit dune femme. [] En les divulguant, elle sauve de la publicit
des secrets confus et considrables, quelle-mme ne connat pas trs bien. Le
gros projecteur, lil sans vergogne quelle manuvre avec complaisance,
fouille toujours le mme secteur fminin, ravag de flicit et de discorde, autour
duquel lombre spaissit. Ce nest pas dans la zone illumine que se trame le
pire 8
Colette est diablement lacanienne avant lheure. Cen est mme
confondant. Dans la nouvelle La femme cache , publie en 1924, elle dcrit
Irne, femme errante parmi les masques dans une soire digne dEyes wide shut
de Kubrick, butinant, consommant tour tour de jeunes hommes jusqu
lheure de se sentir lasse et de rentrer chez elle aprs avoir got [] le
monstrueux plaisir dtre seule, libre, [], dtre linconnue, jamais solitaire et
sans vergogne, quun petit masque et un costume hermtique ont rendue sa
solitude irrmdiable 9. Cela ne nous voque-t-il pas lHomme masqu et la
Desse blanche dont nous parle Lacan dans sa prface Lveil du printemps
de Wedekind : la Desse blanche [] qui se perd dans la nuit des temps, en
tre la Diffrente, lAutre jamais dans sa jouissance 10 ?
Luvre de Colette va au-del dune interrogation sur lamour, mme si
celui-ci reste le prtexte central de son traitement du rel par lcriture.

Ma lecture de Colette rsonne avec lenseignement actuel de J.-A. Miller


sur le tout dernier Lacan. Avec cette zone en bordure du rel o savancent
actuellement les tmoignages de passe et doutrepasse. Avec labme de
limaginaire toujours prt souvrir, la mprise toujours prte ressurgir dans le
symbolique, le rebroussement vers un savoir y faire au littoral du rel, non sans
risques daccidents du ct du corps.
Accder un dtachement sans renoncement, un idal sans rdemption,
quon le veuille ou non, nest pas donn chacun.
Cette incorrigible a pu crire : Une des grandes banalits de
lexistence, lamour, se retire de la mienne. Linstinct maternel est une autre
grande banalit. Sortis de l, nous nous apercevons que tout le reste est gai,
vari, nombreux. Mais on ne sort pas de l quand, ni comme on veut. 11 Quelle
audace !

Voir, par exemple, Demi-fous dans La Femme cache, Paris, Folio Gallimard, 2013, p. 138-144, ou encore
Landru dans Prisons et Paradis, Paris, Le livre de poche, Hachette, 1973, p. 110, etc.
2 Colette, Le Pur et l'Impur (1932), Paris, Le livre de poche, 2015, p. 91-92.
3 Ibid., p. 91. La majuscule Inexorable est de Colette.
4 Ibid., p. 26. Les italiques sont dans le texte.
5 Cf. Ibid., p. 27.
6 lissue du dispositif de la passe , institu par Lacan, le passant peut tre nomm analyste de lcole
(AE) , titre dcern pour trois ans ceux dont le parcours et la fin danalyse ont valeur denseignement.
7 Guguen P.-G., Portrait de l'inconscient dans les cures de 2015 , L'Hebdo-blog n57, 24 janvier 2016.
8 Colette, La Naissance du jour (1928), Paris, Flammarion, 1984, p. 80.
9 Colette, La femme cache , La Femme cache (1924), op. cit., p. 17.
10 Lacan J., Prface L'veil du printemps , Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 563.
11 Colette, La Naissance du jour, op. cit., p. 34-35.

Ncessaire et urgent dAnnie Zadek


par Susanne Hommel

Le titre dit tout sur le texte dAnnie Zadek. Elle ne fait, ne commence que ce qui
est ncessaire et urgent pour elle, et pour le monde. N'est-ce pas ce qui est le
noyau de chaque vie ? Seulement les parltres enveloppent ce ncessaire et
urgent de nombreuses couches imaginaires, de dguisements, de fuites. Freud
parle dj en 1895 de la Not des Lebens , de l'urgence de la vie . chaque
instant de la vie, il est urgent de dcider, de dire non ou de dire oui la vie. Not
peut aussi tre traduit par ncessit . La Not des Lebens freudienne inclut
donc le ncessaire et l'urgent, quA. Zadek a choisi pour titre de son texte mis
en scne actuellement au Thtre de la Colline Paris. Freud voque la faim et
la soif, pour l'individu la sexualit n'est pas ncessaire pour la vie de l'Un, mais
pour que l'humanit ne s'puise pas.
Ce texte contient 48 pages de questions. De questions sans rponse. Une
femme, fille d'immigrs juifs polonais, se sent juive dans son esprit, dans son
corps aprs des vnements antismites Paris. partir de ce moment, elle se
pose, nous pose tous des questions au sujet de l'poque nazie, elle les adresse
aux Juifs, ses anctres.
quelle poque cela a pu se passer ? O a s'est pass ?
Qui ne vous a pas retenus ? Qui aurait pu vous retenir ?
Pour quelle raison tes-vous partis ? Ont-ils essay de vous retenir, ou tesvous partis sans reproche, sans regret ?
Quelles taient vos murs ? Religieuses, assimiles ? Quel fondement
culturel, quels livres ?
Quels objets avez-vous pris en partant ? Lesquels taient les plus urgents ?
Aviez-vous une adresse l'tranger, un nom, un Autre qui pourrait vous

accueillir ?
Une langue qui pourrait vous recevoir, que vous pourriez recevoir, entendre ?
Toutes ces questions se posent partir d'un vide, d'un rien absolu. Annie
Zadek qui les pose connat ce vide elle-mme, du fait mme qu'elle doit les poser.
C'est l'tat de la dtresse fondamentale, de la Hilflosigkeit originaire du parltre.
Ces quarante-huit pages de questions sont bouleversantes, insupportables,
tellement A. Zadek a russi, par son style, par les mots choisis, crer l'angoisse
fondamentale de l'tre vivant. Nous pourrions penser qu'il s'agit de Das
Unheimliche, de l'inquitante familiarit, mais non, cette horreur est au-del ou
en de. Elle est innommable. Son criture fait bord pour elle, lui permet de vivre,
quand mme. Elle nous permet, nous aussi, de dessiner un contour, de cerner
ce trou abyssal.

Ncessaire et urgent, dAnne Zadeck, mise en scne dHubert Colas


Jusquau 4 juin au Thtre national de la Colline
Mardi 17 mai
Dbat lissue de la reprsentation
avec Annie Zadek, Hubert Colas et Guy Briole
Soire spciale de lEnvers de Paris, anime par Christiane Page et Philippe Benichou.
Rservation tarif prfrentiel auprs de Myriam au 01 44 62 52 82.
Texte publi avec des photographies dArno Gisinger, chez Bazar, 2013
et rdit aux Solitaires intempestifs, 2016.

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