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Braslia DF
2015
do
Conhecimento
CDU 02
3.
Braslia DF
2015
Agradecimentos
Agradeo ao Thiago, por me incentivar, instigar, apoiar, aturar e dar sentido a minha
jornada.
Agradeo a minha orientadora, prof Fernanda, pela gentileza e por sua prestatividade em
me ajudar.
Agradeo banca, por se dispor a avaliar este trabalho.
RESUMO
ABSTRACT
Lista de ilustraes
Figura 1: Categorizao dos Sistemas de Organizao do Conhecimento
Lista de siglas
BT
CDD
Broader Term
Classificao Decimal de Dewey
CDU
CRG
LA
Liguagem Artificial
LD
Linguagens Documentrias
LN
Liguagem Natural
NCO
NE
NT
Narrower Term
PMEST
PNV
QNV
RT
Related Term
SC
Subject Category
SNV
SOC
SOCs
TA
Termo Associado
TCT
TE
Termo Especfico
TEP
TG
Termo Genrico
TGP
TNV
UF
Used For
UP
Usado Para
USE
Use
25
Sumrio
1 Introduo
10
1.1 Objetivos
11
11
11
1.2 Justificativa
12
2 Reviso de literatura
12
12
2.1.1 Definies
12
2.1.2 Elementos
14
2.1.3 Funes
16
24
2.2 Tesauros
27
2.3 Budismo
35
35
38
3 Metodologia
40
4 Desenvolvimento
41
5 Concluso
46
Referncias
48
Anexo
51
10
1 Introduo
Vivemos numa poca em que a informao imprescindvel para a execuo de
qualquer tarefa, sejam as do dia a dia, sejam tarefas mais complexas. Dessa forma, o
acesso informao determinante na obteno de sucesso nas nossas tarefas dirias.
No entanto, para se ter acesso informao necessrio antes organiz-la. Desde a
dcada de 1950, poca em que ocorreu a exploso da informao e deu origem era em
que hoje vivemos, tem-se preocupado com a criao de mtodos e instrumentos que
auxiliem na organizao e recuperao da informao.
Sistemas de organizao do conhecimento so instrumentos criados justamente
com este propsito. possvel, atravs destes instrumentos, perceber relaes
conceituais ainda no explicitadas, entender determinado conceito mediante a sua
contextualizao, descobrir novos conhecimentos, auxiliar na busca por informao e sua
representao, dentre outras tarefas (SOERGEL; VICKERY apud BRASCHER, CAF,
2008).
Um tradicional sistema de organizao do conhecimento o tesauro. Empregado
desde o sculo XIX para designar um dicionrio invertido, o termo tesauro surgiu como
entendido pela cincia da informao atualmente na segunda metade do sculo XX
(DODEBEI, 2002; CURRS, 2010). Este importante sistema usado de diferentes
maneiras, como na representao e busca por informao. Por meio de tesauros
podemos descobrir novos termos e, consequentemente, novos conhecimentos. Podemos,
tambm, atravs da esquematizao dos termos de uma rea do conhecimento,
compreende-la melhor (DODEBEI, 2002). Cabe ressaltar que os tesauros so construdos
para reas especficas do conhecimento, sendo possvel aplicar tal sistema em qualquer
rea do saber, tal como o budismo, uma religio amplamente difundida na sia, por povos
e culturas com lnguas e modos de pensar diversos, que acabou por desenvolver vrios
termos para expressar ideias semelhantes ao longo de sua histria.
Os tesauros normalizam os termos de uma rea controlando sinnimos,
homnimos, dentre outros fenmenos lingusticos e estabelecem relaes entre eles.
Atravs dessa normalizao possvel representar a informao de forma a ser
recuperada posteriormente, como tambm podemos fazer o inverso utiliz-lo para a
busca por informao j representada.
O budismo uma religio e filosofia nascida na ndia a cerca de 2500 anos que se
expandiu por grande parte da sia, sendo a quarta maior religio mundial atualmente.
11
Suas elaboraes e postulados so estudados de forma acadmica em vrias
universidades pelo mundo, como tambm o estudo parte fundamental da prtica
religiosa de vrias escolas budistas. A diversidade de escolas budistas que surgiram pela
histria resultou numa variedade de termos tcnicos prprios das suas escolas. Contudo,
possvel traar paralelos entre as doutrinas das escolas tradicionais budistas, seja
encontrando termos equivalentes, seja identificando construtos tericos com alguma
relao entre si.
Uma forma de unificar a terminologia budista seria atravs da construo de um
tesauro sobre o tema. Contudo, antes da construo de um tesauro sobre budismo
devemos nos perguntar: O que determina a disperso lxica do budismo? Como reverter
essa disperso?
Neste trabalho vamos definir o que so sistemas de organizao do conhecimento,
para contextualizar e definir o que so tesauros. Buscaremos entender as bases do
budismo e sua terminologia, no tocante sua disperso lxica e possveis formas de
normalizao para o desenvolvimento de um tesauro.
1.1
Objetivos
1.1.1 Objetivo geral
Desenvolver um tesauro sobre budismo, contemplando os trs veculos clssicos,
12
1.2
Justificativa
A construo deste trabalho justifica-se mediante a natureza dos tesauros no
2.1
Reviso de literatura
2.1.1 Definies
13
Brascher e Caf (2008, p. 8) entendem que SOCs [...] so sistemas conceituais
que representam determinado domnio por meio da sistematizao dos conceitos e das
relaes semnticas que se estabelecem entre eles.
Dodebei (2002) define linguagens documentrias como instrumentos feitos para
facilitar e melhorar a comunicao na representao documentria. J para Vickery (2008
apud BRSCHER; CARLAN, 2010) SOCs so instrumentos usados na organizao,
gerenciamento e recuperao da informao, sendo que os SOCs mais modernos
centram-se nos termos e seus inter-relacionamentos.
Linguagens documentrias, na viso de Sales (2007, p. 97) so
linguagens artificiais construdas e constitudas de sistemas simblicos que
visam 'traduzir' sinteticamente contedos documentais, utilizadas nos
sistemas documentrios para indexao, armazenamento e recuperao da
informao. (SALES, 2007, p. 97)
14
2.1.2 Elementos
15
aspectos. Por fim, h o tipo misto, que combina os relacionamentos hierrquicos do tipo
unidimensional, mas possibilitam relaes pluridimensionais. A Classificao Decimal
Universal (CDU) o exemplo dado para esta espcie de classificao.
Com base no entendimento dos tipos de relacionamento das classificaes e
expandindo s LDs de forma geral, a autora advoga que relacionamentos mltiplos, que
criam redes de conhecimentos, representam a informao de forma mais completa.
Ainda tratando dos elementos que compem as linguagens documentrias, Sales
(2007) identifica trs elementos bsicos: termos, conceitos e caractersticas. Brscher e
Carlan (2010) tambm listam trs elementos bsicos presentes nos SOCs conceitos,
rtulos ou etiquetas e as relaes semnticas ou conceituais que se assemelham e se
relacionam aos expostos por Sales.
Na construo da definio de conceito, tanto Sales (2007) quanto Brscher e
Carlan (2010) utilizam as teorias de Dahlberg. Na perspectiva de Dahlberg, conceitos,
tambm chamados de unidades de conhecimento, consistem em enunciados verdadeiros
sobre algo. J para Gomes (1990 apud SALES, 2007) conceito a ideia que temos de
algum objeto material ou imaterial. Com o aporte da Teoria Comunicativa da Terminologia
(TCT), Sales (2007) entende conceito como uma representao mental de um objeto (p.
99). Essas definies que ao nosso ver se complementam, concordam ao apontar o
segundo elemento dos SOCs como a expresso verbal do conceito, mas divergem um
pouco em sua definio.
Termo entendido por Sales (2007) como a soma do conceito e da unidade lexical
que o identifica. O autor cita outras definies de termo que concordam mais com
Brscher e Carlan (2010) que dizem ser o termo rtulos [] usados para fazer
referncias aos conceitos (SKOS, 2004 apud BRSCHER; CARLAN, 2010, p. 155),
concordando com Tristo, Fachin e Alarcon (2004 apud SALES, 2007), que entendem
termo como o signo lingustico que representa um conceito, proposio que
concordamos.
H uma divergncia quanto a qual seria o terceiro elemento de um SOC, porm
no h oposio entre os identificados pelos autores. Sales, apoiado em Dahlberg, fala
sobre os elementos de conhecimento que compem as unidades de conhecimento. Em
outras palavras Sales diz que conceitos (unidades de conhecimento) so formados por
caractersticas (elementos de conhecimento), que por sua vez consistem em predicados
dados a um objeto.
O terceiro elemento de Brscher e Carlan (2010) so as relaes semnticas ou
16
conceituais, entendidas como ligaes entre conceitos. A relao do terceiro elemento de
Sales com o de Brscher e Carlan acontece quando as autoras afirmam que as ligaes
entre conceitos acontecem por meio da anlise de suas caractersticas. Sales concorda
ao afirmar que o que determina as relaes entre conceitos so as caractersticas que os
compem.
Compreendidos os elementos de um sistema de organizao do conhecimento
podemos estudar agora suas funes.
2.1.3 Funes
17
no possuem complexidade suficiente para representar todos os conceitos de um
documento.
Por fim, a normalizao dos termos acontece quando se restringe o significado
destes. Essa restrio de significados importante, pois possibilita que os termos
utilizados na busca por informao sejam prximos dos termos empregados na
representao da informao, aumentando, assim, a preciso na recuperao da
informao. A normalizao tambm ajuda na formulao da pergunta, pois cumprindo
essa funo uma linguagem documentria constri uma estrutura de conceitos,
hierarquizando e criando, assim, uma visualizao do domnio representado ao explicitar
os termos deste. Dessa forma, uma linguagem documentria possibilita melhores
compreenses sobre um conceito ou tpico qualquer.
Soergel (1999 apud BRASCHER; CAF, 2008, p. 8) atribui aos sistemas de
organizao do conhecimento as funes de:
prover classificao para a ao, isto , o uso prtico dos SOC em diferentes
atividades profissionais, tais como classificao de doenas para diagnsticos
mdicos e de mercadorias para o comrcio;
servir como dicionrios mono, bi ou multilngue para uso pelo homem ou por
sistemas automticos de processamento da linguagem natural.
Hodge (2008 apud BRASCHER; CAF, 2008) diz que a funo de um SOC a
normalizao dos termos na representao temtica da informao. Vickery (2008 apud
BRSCHER; CARLAN, 2010, p. 154) diz que os sistemas de organizao do
conhecimento, por organizar o conhecimento de um domnio, possibilitam indexao,
organizao e recuperao de informaes ou outros tipos de objetos; construo de
mapas de conhecimento; navegao para busca de informao e criao de novo
conhecimento a partir do existente.
18
O autor tambm fala do papel que as relaes semnticas presentes nos sistemas
de organizao do conhecimento exercem na busca por informao. Por agrupar os
termos e assuntos em categorias que vo das mais gerais para as mais especficas,
criando hierarquias de termos e assuntos, um SOC pode auxiliar em buscas mais
genricas, onde o foco da pesquisa mais amplo abarcando vrios dos assuntos
especficos de um domnio. Por criar hierarquias de termos e relacionamentos entre
estes, um SOC auxilia na busca por assuntos especficos ao desdobrar um tpico
exaustivamente. A hierarquizao de assuntos pode ser utilizada, tambm, na ordenao
de informao e os termos esquematizados e melhor compreendidos atravs dos
relacionamentos podem servir de base para uma busca por informao.
Brscher e Carlan (2010) identificam a utilizao dos sistemas de organizao do
conhecimento em dois momentos:
19
Num entendimento mais pertinente Cincia da informao e Biblioteconomia,
classificao a traduo dos assuntos dos documentos da linguagem natural para a
linguagem
artificial
utilizada
pelos
sistemas
de
classificao
bibliogrfica
Substncia
Qualidade
Quantidade
Relao
Durao
Lugar
Ao
Paixo ou sofrimento
Maneira de ser
Posio
Dentre essas categorias a nica que tem carter essencial a Substncia, sendo
as outras acidentes aplicveis primeira. Aristteles (apud PIEDADE, 1983, p. 20)
20
tambm formulou uma lista sinttica das categorias fundamentais, reduzindo seguinte
relao:
Substncia
Modo
Relao
Produto final
Partes
Materiais
Propriedades
Processos
Operaes
Agentes
Espao
Tempo
Forma de apresentao
Produto final consiste no objetivo central que determinada rea do saber possui, j
as Partes compreendem as divises do produto final. Produto final e Partes correspondem
21
categoria Personalidade de Ranganathan, assim como Materiais corresponde
categoria Matria, englobando os componentes do produto final e suas partes.
Propriedades so as caractersticas de um Produto final, bem como de suas Partes.
Processos consistem em aes que os objetos sofrem e vo resultar no Produto final.
Agentes so pessoas e objetos envolvidos nas aes. Espao e Tempo so categorias
que dizem respeito a onde e quando ocorreu o fato. Por fim, forma de apresentao trata
do tipo do documento classificado.
Piedade (1983) ressalta que nem todas as categorias esto presentes ou podem
ser empregadas em todos os assuntos.
Aps a escolha dos critrios para o estabelecimento das categorias surge a
hierarquizao destas. A noo de classificao hierrquica fortemente influenciada por
Aristteles (CARLAN, 2010), sendo ele a fonte da diviso em gnero e espcie, onde um
universo pode ser dividido em partes mediante escolha de uma caracterstica, reunindo
semelhantes e separando diferentes.
Outro filsofo com notvel contribuio para a noo de hierarquia foi Porfrio (apud
PIEDADE, 1983). Ele elaborou os conceitos de predicveis, princpios utilizados nas
subdivises das classificaes, que consistem em:
Gnero: conjunto de objetos que podem ser divididos em dois ou mais tipos;
Com base no trabalho de Kwasnik (1999 apud CARLAN, 2010), Carlan (2010) lista
uma srie de caractersticas que uma estrutura hierrquica bem construda deve possuir.
So elas:
22
assim por diante. a propriedade da hierarquia superior de determinar todo
um domnio da classificao.
Informao
completa
compreensvel:
como
consequncia
do
23
definies reais sobre os objetos, que consiste numa definio de como um
objeto e o que torna este diferente de outro. Considerada por muitos como
uma forma de definio superior a outras, a definio real caracterizada
por transmitir uma srie de atributos sobre o objeto e caractersticas que o
distinguem, sendo uma forma eficiente de definir a essncia e delimitar o
conceito do objeto.
24
instrumentos em diversas funes. Para melhor compreender as aplicaes dos SOCs
estudaremos a seguir os tipos existentes e como so categorizados esses mecanismos
de organizao e representao do conhecimento.
25
Como vemos na Figura 11, os diferentes tipos de SOCs cumprem diferentes tipos
de funes, a depender de sua complexidade. Carlan (2010) explica as funes
identificadas nas figuras acima. Assim, vemos que um sistema de organizao do
conhecimento elimina a ambiguidade de um termo quando de alguma forma restringe o
significado deste, uma vez que em linguagem natural uma palavra pode ter acepes
variadas.
1
26
O controle de sinnimo acontece quando um SOC identifica termos que se referem
a um mesmo conceito e elenca apenas um termo como vlido para a representao da
informao.
Outra funo que pode ser exercida pelos SOCs o estabelecimento de relaes
entre os termos. Essas relaes podem ser de dois tipos: hierrquica, quando consiste
em superordenao e subordinao de conceitos; e associativas, quando os termos
possuem alguma ligao semntica ou conceitual, sem que um seja inferior ao outro.
Por fim, a apresentao de propriedades acontece apenas em ontologias, onde se
descreve exaustivamente as propriedades dos conceitos e suas caractersticas.
A seguir detalharemos as categorias e tipos de sistemas de organizao do
conhecimento apresentados por Carlan (2010)
Listas de termos
Lista de autoridades: SOC com estrutura pouco complexa, que consiste numa lista
de nomes de determinado tipo de entidade com o objetivo de controlar a variedade
de representao destas entidades. Pessoas, pases e instituies podem ser
objeto de trabalho desses sistemas de organizao do conhecimento;
Classificao e categorias
27
Modelos de relacionamentos
Ontologias:
mais
complexas
que
redes
semnticas,
consistem
em
Compreendidos
os
Sistemas
de
Organizao
do
Conhecimento,
agora
2.2
Tesauros
O termo tesauro tem razes gregas e originalmente significava tesouro ou
repositrio (VICKERY, 1960 apud DODEBEI, 2002). O percussor dos tesauros como
entendidos atualmente foi a obra de Peter Mark Roget, publicada em 1852 com o ttulo de
Thesaurus of English Words and Phrases. Tambm conhecido como Rogets Thesaurus,
ele organizava palavras e expresses de acordo com o significado que possuam, sendo
utilizado de forma inversa de um dicionrio: tendo-se uma ideia em mente buscar-se-ia
uma palavra para express-la (DODEBEI, 2002). Para atingir esse objetivo Roget
organizou as palavras do idioma ingls em seis categorias relaes abstratas, espao,
matria, intelecto, volio, afeies as quais foram subdivididas em classes e
subclasses at se chegar nos conceitos isolados (DODEBEI, 2002).
28
J no campo da cincia da informao os tesauros surgiram por volta da dcada de
50 como resposta necessidade de novas formas de organizao da informao e
conhecimento em franca expanso. Destacam-se os trabalhos de Howerton e Brown
como os primeiros a empregar e definir o termo thesaurus, de forma independente um do
outros (CURRS, 2010).
Entre o final da dcada de 40 e o incio da dcada de 60 foi o perodo de
consolidao terica dos tesauros, sendo esta ltima dcada caracterizada pelo
surgimento de tesauros formalmente construdos (CURRS, 2010).
Ao longo do tempo os tesauros receberam diferentes definies. Apesar de se
atribuir a Roget o pioneirismo no emprego do termo thesaurus, este j existia, possuindo
acepes levemente diferentes. No Short Oxford Dictionary, de 1736 (apud CURRS,
2010, p. 94) a palavra tesauro definida como [...] um tesouro, ou armazm de
conhecimentos; por exemplo, um dicionrio, uma enciclopdia e outras obras
semelhantes.
J o Websters American Dictionary (apud CURRS, 2010, p. 94) conceitua tesauro
como um livro de palavras, ou informao, sobre um tema particular, ou conjunto de
conceitos, especialmente um dicionrio de sinnimos.
Por fim, dentre as primeiras definies de tesauro, destacamos a de Roget, na qual
tesauros consistem em
[...] uma coleo de palavras e frases ordenadas, no em ordem alfabtica,
como esto num dicionrio, mas de acordo com as idias que representam.
Isso quer dizer que se tem a idia, e tem que se buscar a palavra, ou
palavras, que se ajustam mais exatamente a essa idia (apud CURRS,
2010, p. 94).
29
podemos citar Cavalcanti (apud CARLAN, 2010, p. 40), que define tesauro como uma
lista estruturada de termos associados empregada por analistas de informao e
indexadores, para descrever um documento com a desejada
especificidade, a
Currs (2010, p. 99) define tesauro como [...] uma linguagem especializada,
normalizada, ps-coordenada, usada com fins documentrios, onde os elementos
lingsticos que a compem termos simples ou compostos se relacionam entre si
sinttica semanticamente [sic].
Por fim, cita-se Cunha e Cavalcanti (2008, p. 362), onde tesauros so
3. Lista de termos de uma linguagem natural, normalizados, preferenciais e
organizados de modo conceitual, de acordo com regras terminolgicas
prprias e ligados entre si por relaes hierrquicas ou semnticas. 4. Um
tesauro pode ser definido de acordo com sua funo ou de acordo com sua
estrutura. 4.1 Do ponto de vista de sua funo, o tesauro um instrumento
da terminologia empregado para traduzir em linguagem artificial (linguagem
documentria, linguagem de indexao) a linguagem natural usada nos
documentos e pelos indexadores ou pelos usurios, assim como para voltar
linguagem natural a partir da linguagem artificial. 4.2 Do ponto de vista da
estrutura, o tesauro um vocabulrio organizado e dinmico de termos que
possuem, entre si, relaes semnticas e genricas e que se aplica de
modo exaustivo, em mbito prprio a uma rea do conhecimento;
instrumento de terminologia, instrumento terminolgico.
30
Quanto s funes de um tesauro, Foskett (1972 apud DODEBEI, 2002, p. 67)
enumera as seguintes:
Distinguir entre homgrafos, ou seja, termos com significados diferentes, mas que
possuem a mesma grafia;
31
hierrquicos, facetados e grficos. Em geral tesauros possuam uma parte alfabtica,
outra sistemtica e por ventura uma grfica, porm, a representao grfica de conceitos
est em desuso com a presena de computadores (CURRS, 2010)
Currs (2010) menciona tambm os microtesauros, consistindo nos que abordam
um tema especfico, e os macrotesauros, que comportam vrios temas que se relacionam
entre si, assemelhando-se juno de vrios microtesauros. Por fim a autora cita o
critrio idiomtico, segundo o qual um tesauro pode ser monolngue, bilngue ou
plurilngue, e tambm o critrio de procedncia, onde um tesauro poder ser pblico ou
privado.
Gomes (1990 apud CARLAN, 2010) mais sinttica e classifica tesauros nas
seguintes categorias:
monolngue e multilngue
macrotesauro e microtesauro
32
Presente na Teoria do Conceito de Dahlberg est a noo de conceito individual,
que se refere a um objeto especfico, nico, e conceito geral, que define uma abstrao,
um tipo de objeto. O conceito geral aquele que rene as caractersticas essenciais de
um objeto, enquanto o conceito individual a juno das caractersticas essenciais e
acidentais. Fortemente ligada a essa ideia de conceito geral e individual est a noo de
intenso e extenso dos conceitos. Para Dahlberg (1978, p. 105), a intenso do conceito
a soma total das suas caractersticas especificadoras. J extenso do conceito pode
ser entendida como a classe dos conceitos de tais objetos dos quais se pode afirmar que
possuem aquelas caractersticas em comum que se encontram na intenso do mesmo
conceito (DAHLBERG, 1978, p. 105).
Aqui cabe lembrar as categorias, que tambm constituem um tesauro, e so
exemplos de conceitos extensos, pois englobam vrios conceitos mais especficos. Como
j definidos anteriormente, categorias podem ser entendidas como [...] propriedades
gerais dos conceitos, utilizadas para agrup-los segundo caractersticas comuns [...]
(CARLAN, 2010. p. 42). Dentro das categorias tpico o relacionamento hierrquico entre
os termos, porm este no o nico tipo de relao existente em um tesauro. A seguir
estudaremos os relacionamentos existentes neste SOC.
A relao conceitual acontece quando h coincidncia de caractersticas entre dois
conceitos (DAHLBERG, 1978). Com base no trabalho de Dahlberg, Dodebei (2002)
identifica cinco tipos de relaes conceituais baseadas em comparaes lgicas, formais,
abstratas e semnticas.
O primeiro tipo de relao conceitual listada por Dodebei (2002) a de
equivalncia. Ela ocorre quando um conceito pode ser representado por mais de um
termo e sua principal funo controlar disperses semnticas lxicas, quando dois
termos so sinnimos ou quase sinnimos; simblicas, nas ocasies de grafias diferentes,
abreviaturas, traduo e nomes alternativos de uma entidade, como razo social e nome
fantasia de uma empresa; e sinttica, na hiptese de coordenao de conceitos e gnero
e nmero de um termo. Dodebei (2002) alerta que a relao de equivalncia no est
presente quando o termo se refere a dois conceitos distintos. Este evento consiste em
polissemia, e sendo que neste caso a diferenciao entre os conceitos feita atravs de
qualificadores.
As relaes hierrquicas, o segundo tipo de relao conceitual explanado por
Dodebei (2002), j foram tratados neste trabalho, dessa forma apenas lembraremos que
se trata da relao gnero e espcie, sendo gnero uma instncia mais geral que
33
espcie, uma instncia mais especfica.
A prxima relao conceitual que Dodebei (2002) nos traz a partitiva. Essa
relao acontece entre um todo e as partes que o compem. No nvel conceitual essa
relao implica que o todo inclui em sua definio os conceitos de suas partes. Relaes
partitivas esto presentes na identificao das partes de um objeto natural, de um produto
ou unidade organizacional.
A relao de oposio, quando dois conceitos so mutuamente excludentes, no
destacada na apresentao de um tesauro, podendo os termos aparecerem na mesma
hierarquia ou em categorias diversas, a depender do caso (DODEBEI, 2002).
Por fim, tem-se as relaes funcionais, que existem principalmente entre conceitos
relativos a processos. Ligada valncia semntica dos verbos, ou seja, a soma dos
lugares a serem preenchidos de acordo com a ligao deste conceito com outros
(DAHLBERG, 1978, p.105), a identificao deste tipo de relao requer conhecimento do
campo conceitual (DODEBEI, 2002). Para entender melhor esse tipo de relao
transcreveremos os exemplos dados por Dahlberg (1978, p. 105)
H relao conceitual entre os seguintes termos:
Pinto (apud DODEBEI, 2002) lista alguns princpios que podem resultar em
relaes funcionais:
Concorrncia: ensino/aprendizagem;
Constituio: janelas/alumnio
Agente: iluminador/iluminao
34
A primeira etapa na construo de um tesauro o planejamento. Segundo Carlan
(2010) nessa etapa que se realizam as seguintes tarefas:
A prxima etapa consiste na coleta dos termos. H basicamente dois mtodos para
se realizar esta tarefa: o indutivo e o dedutivo (ISO; ANSI/NISO apud CARLAN, 2010).
Segundo Dodebei (2002) o mtodo indutivo aquele que tem por base a literatura de uma
rea do conhecimento para a extrao dos termos do tesauro e, pela anlise da
proximidade conceitual existente entre eles, criao das categorias gerais nas quais os
termos sero organizados.
J o mtodo dedutivo se utiliza de especialistas no assunto do tesauro para
identificar termos e categorias que comporo o SOC.
Dois conceitos esto intimamente ligados a cada um dos mtodos. So,
respectivamente, os de garantia literria e garantia do usurio. Garantia literria o
princpio segundo o qual as classes de uma linguagem documentria devem ser criadas
com base na literatura da rea do conhecimento representada por ela e no com base em
construtos tericos (DODEBEI, 2002). J o princpio da garantia do usurio leva em conta
os termos utilizados pelos usurios para expressar os conceitos de uma rea do
conhecimento e, consequentemente, os termos empregados na busca por informao em
determinado acervo. Atravs de uma srie de pesquisas relatadas por Dodebei (2002),
vemos que esses dois mtodos devem ser utilizados de forma concomitante, resultando
num tesauro de base duplamente slida.
Aps a coleta dos termos passa-se para a terceira etapa na construo do tesauro,
sendo esta a de controle terminolgico, na qual uma srie de tratamentos realizada nas
palavras coletados. nessa etapa que se percebe fenmenos tpicos da linguagem
35
natural como sinonmia, homografia e polissemia. tambm onde se adapta a grafia dos
termos quanto a gnero, nmero e idioma.
Em seguida, faz-se o relacionamento formal entre os termos, utilizando os
seguintes cdigos:
Por fim, a ltima etapa a divulgao do tesauro, seja por meio impresso e/ou
eletrnico, ou ainda online.
2.3 Budismo
O budismo uma religio fundada por Sidarta Gautama, monarca indiano nascido
por volta do sculo VI a.C, mais conhecido pela alcunha de Buda, aquele que despertou.
A doutrina pregada por Sidarta se expandiu por quase toda a sia e originou diversas
escolas de pensamento. Contudo, apesar da diversidade de interpretaes e escolas,
possvel identificar um ncleo comum que une e fundamenta todas elas. A partir dos
trabalhos de Nhat Hanh (2001), Rahula (2005) e Della Santina (2013) identifica-se esta
base que une as escolas budistas e explica-se brevemente a seguir os conceitos centrais
do budismo, que consistem nas Quatro Nobres Verdades, os Cinco Agregados,
Originao Interdependente, Karma, Renascimento, Trs Marcas da Existncia, Caminho
ctuplo e as Trs Joias.
36
SILVA; HOMENKO, 1990):
Na Primeira Nobre Verdade (PNV) o Buda diz que a vida permeada de sofrimento
(dukkha em pli, duhkha em snscrito). Contudo, a traduo do termo dukkha como
sofrimento no totalmente fiel ao significado depreendido dos discursos do Buda. Como
visto em Silva e Homenko (1990), este termo carrega em si significados mais profundos
do que o expresso nas tradues em lnguas ocidentais. Alm de sofrimento, esto
implcitos os conceitos de impermanncia, insatisfatoriedade, imperfeio, conflito, nosubstancialidade ou impessoalidade (SILVA; HOMENKO, 1990 p. 40-41). Significando
originalmente rodas cujos eixos estavam fora dos eixos, ou ainda ossos deslocados,
alguns autores preferem traduzir a Primeira Nobre Verdade como A vida est deslocada
(SMITH; NOVAK, 2007, p. 42). Outros autores preferem no traduzir o termo para no se
criar mal-entendidos (RAHULA, 2005). Ao explanar a PNV, o Buda indicava precisamente
em quais momentos da vida dukkha se fazia presente, sendo no nascimento, na doena,
no envelhecimento, na morte, quando em contato com o que no agradvel, e por fim
quando se separa daquilo que agradvel (SMITH; NOVAK, 2007). Buda tambm
identificava trs aspectos de dukkha: o aspecto fsico (dukkha-dukkha), o aspecto
psicolgico (viparinama-dukkha) e o aspecto filosfico (sankhara-dukkha) (SILVA;
HOMENKO, 1990). O que se conclui sobre esses momentos em que encontramos
dukkha, o que est por trs do sofrimento sentido nesses momentos a impermanncia
(anicca em pli, anitya em snscrito) inerente a tudo na existncia, inclusive a ns
mesmos.
para
demonstrar
nossa
impermanncia,
como
tambm
nossa
37
Esse apego que nos faz sentir dukkha leva Segunda Nobre Verdade (SNV). Nela
temos a causa do sofrimento, o desejo (tanha em pli, trishna em snscrito). Porm, mais
uma vez a traduo do termo elimina sutilizas do termo original. Tanha refere-se ao
desejo de satisfazer o nosso prprio ego (SMITH, NOVAK, 2007). Significando
literalmente sede, tanha est intimamente ligada ao surgimento do ciclo de nascimentos e
mortes, o samsara. Portanto, tanha est ligada Origem Dependente (paticcasamuppada em pli, pratityasamutpada em snscrito) (RAHULA, 2005), processo cclico
composto por doze elos (nidana) que do origem nossa realidade. A seguir veremos o
desencadeamento deste processo (SILVA; HOMENKO, 1990, p. 167):
1. POR
CAUSA
DA
IGNORNCIA
(INCOMPREENSO
DA
IMPERMANNCIA), H INDIVIDUALIDADE E ILUSO DE UM EU
Avidya.
2. ATRAVS DA INDIVIDUALIDADE ESTO CONDICIONADAS AS
AES VOLITIVAS OU FORMAES CRMICAS Samkhara.
3. ATRAVS DAS AES VOLITIVAS (CRMICAS) SURGE A
CONSCINCIA OU CONHECIMENTO Vijnana.
4. POR CAUSA DA CONSCINCIA, H NOME E FORMA, ou atravs da
conscincia esto condicionados os fenmenos fsicos e mentais
Nama-rupa.
5. POR CAUSA DO NOME E FORMA, H OS SEIS SENTIDOS, ou
atravs dos fenmenos mentais e fsicos (mente e corpo) esto
condicionadas as seis faculdades sensoriais: viso, audio, olfato, tato,
paladar e faculdade do rgo da mente Sadaytana.
6. POR CAUSA DOS SENTIDOS H O CONTATO Sparsa.
7. POR CAUSA DO CONTATO, H SENSAO Vedana.
8. POR CAUSA DA SENSAO, H DESEJOS Tanha.
9. POR CAUSA DOS DESEJOS, H APEGO Upadana.
10. POR CAUSA DO APEGO, H EXISTNCIA INDIVIDUAL (de um eu),
ou atravs do apego surge o condicionamento do processo de vir-a-ser,
Bhava.
11. POR CAUSA DA EXISTNCIA INDIVIDUAL, H EXISTNCIA
TERRENA, ou atravs do processo de vir-a-ser surge o processo
crmico (nascimento) Jati.
12. POR CAUSA DA EXISTNCIA TERRENA, H DECADNCIA E
MORTE, ou atravs do renascimento ficam condicionados; a
decadncia, a velhice, a morte, lamentaes, sofrimentos, tristezas e
desespero Jaramarana.
Na Terceira Nobre Verdade (TNV) Buda fala da condio onde dukkha no existe
mais, o Nirvana. Para se eliminar dukkha preciso cortar sua raiz, tanha. Dessa forma,
Nirvana tambm conhecido como Tanhakkhaya, a extino da sede (RAHULA, 2005).
Buda dizia que o estado de Nirvana no pode ser descrito com palavras, porm podemos
defini-lo como o estado em que no h mais a iluso de um eu pessoal (SILVA;
HOMENKO, 1998).
Seguindo para a Quarta Nobre Verdade (QNV) tem-se o caminho para se chegar
ao Nirvana, o Nobre Caminho ctuplo (NCO), o Caminho do Meio. O NCO dividido em
38
trs tipos de disciplinas, moralidade (sila), meditao (samadhi) e sabedoria (panna em
pli, prajna em snscrito) (SILVA; HOMENKO, 1990). Em moralidade temos os fatores da
Palavra Correta, Ao Correta e Meio de Vida Correto. nessa etapa que se toma os
preceitos bsicos do budismo. Na disciplina de meditao temos o Esforo Correto,
Ateno Correta e Concentrao Correta. J na disciplina da sabedoria temos o
Pensamento Correto e a Compreenso Correta.
Concludas as Quatro Nobres Verdades pode-se falar dos trs princpios universais
que permeiam a doutrina budista, de certa forma j abordados. As trs Marcas da
Existncia consistem em anicca (impermanncia), dukkha (sofrimento ou insatisfao) e
anatta (no-eu, insubstancialidade) (SMITH; NOVAK, 2007). Apesar de negar atman
(alma) com a doutrina do no-eu, o budismo cr em renascimento. Diferentemente do
hindusmo em que a alma transmigra de um corpo a outro, no budismo o que gera uma
nova vida o karma anterior. Karma (em pli, kamma), por sua vez, entendido no
budismo como aes volitivas realizadas com o corpo, a mente ou a fala. Essas aes
volitivas produzem frutos, que podem ser bons (kusala) ou maus (akusala), sendo esses
conceitos relativos (SILVA; HOMENKO, 1990).
Por fim, concluindo os conceitos centrais do budismo, tem-se as Trs Joias, a
quem o budista se refugia quando adota essa religio. Consistem no Buda, referindo-se
tanto a Sidarta Gautama enquanto mestre como o ideal buscado com a prtica budista, no
Dharma, o ensinamento de Buda codificado no Tipitaka (Tripitaka em snscrito) na forma
de Sutras (Suttas, em pli) no Vinaya (a disciplina monstica) e no Abhidharma (tratados
sobre a psicologia budista), e no Sangha, a comunidade budista de leigos e monsticos
(YOSHINORI, 2006). A seguir estudaremos brevemente as escolas budistas, suas
principais ramificaes e diferenas.
Ao longo de sua histria o budismo sofreu dezenas de divises, seja por diferenas
ideolgicas, seja pela expanso geogrfica. Pode-se classificar essas divises
primeiramente em veculos, grandes ramos que abarcam as escolas, tradies e
linhagens do budismo. Escolas, como definido por Sasaki (2004), so correntes de
pensamento mais especficos, implicando em instituies que adotam um conjunto de
posturas doutrinrias e prticas religiosas definidas. Tradio uma forma de se referir s
formas de budismo desenvolvidas nos pases em que ele se instalou, como budismo
39
chins e budismo tibetano, por exemplo. J linhagem, segundo entendido por Sasaki
(2004), refere-se linha de transmisso de ensinamentos entre mestre e discpulos.
Hoje possvel classificar as escolas budistas em trs grandes veculos,
Theravada, Mahayana e Vajrayana. O Theravada, assim como um conjunto de escolas
ortodoxas inexistentes hoje em dia, tambm chamado pejorativamente de Hinayana
(Hina, pequeno, medocre. Yana, veculo). Este ramo do budismo se apoia no Cnone
Pli, que no inclui alguns sutras seguidos pelas escolas do Mahayana e Vajrayana.
Diferentemente dos outros dois veculos do budismo, o Theravada no se desdobra em
escolas, mas apenas em tradies regionais, existindo assim o Theravada tailands,
birmans, cingals, etc (SASAKI, 2004).
Apesar de possurem a base comum anteriormente enumerada, estes grandes
ramos do budismo possuem diferenas marcantes, principalmente entre Theravada e
Mahayana. Uma das principais diferenas est no conceito de bodhissatva (bodhisatta em
pli). Enquanto no Theravada bodhisattva o ser que est trabalhando para alcanar a
iluminao como um Buda plenamente desperto, no Mahayana a figura do bodhissatva
assume um papel diferente, sendo o ser que desiste do prprio despertar para antes
salvar todos os seres do sofrimento (SMITH; NOVAK, 2007; YUICHI, 2006).
Segundo Redyson (2014), outras grandes diferenas entre Theravada e Mahayana
so a aceitao da doutrina de giros da roda do Dharma, na qual os ensinamentos dados
pelo Buda aconteceram por etapas progressivas, e na postura frente s regras
monsticas, sendo o Theravada mais conservador e o Mahayana mais liberal. J a
diferena entre o Mahayana e Vajrayana reside muito mais na metodologia de meditao
do que em diferenas doutrinrias (DELLA SANTINA, 2013). O Vajrayana conhecido por
ser o veculo dos ensinamentos esotricos, os Tantras. Compreendendo as escolas
tibetanas e algumas chinesas e japonesas, o Vajrayana tambm visto como parte do
Mahayana.
Tratando das escolas pertencentes a cada ramo do budismo, temos no sudeste
asitico as vrias linhagens Theravada como representantes deste ramo. No Mahayana
temos um conjunto difuso de escolas. Pertencem a este ramo em suas variantes regionais
das escolas da Terra Pura, Chan, Zen, Son, Thien, Tendai, Tien Tai, Nichiren e dezenas
de outras surgidas na China, Japo, Coria, Vietnam e leste asitico. Aqui a diferena se
d pela nfase que cada escola d a um determinado sutra, grupo de sutras ou prticas,
havendo pouca diferena doutrinria. No que compreende o Vajrayana temos as escolas
tibetanas, e algumas chinesas e japonesas, como a nipnica Shingon. (REDYSON, 2014;
40
YOSHINORI, 2006; YOSHINORI, 2007).
Aps a anlise do desenvolvimento das escolas budistas feita na obra de autores
como Yoshinori (2006; 2007), Smith e Novak (2007), Redyson (2014) e brevemente
enumerada aqui v-se que a grande diferena doutrinria entre as escolas budistas se d
entre Theravada e Mahayana. Contudo, ainda possvel encontrar pontos em comum
entre estes ramos do budismo. J a diferena entre as escolas do Mahayana e Vajrayana
se d pela diferena de idiomas e algumas nfases doutrinrias. A diferena de idiomas
tambm sentida entre Theravada e Mahayana. Como demonstrado aqui, Theravada se
utiliza de termo em pli, enquanto o Mahayana, quando no fala em sua lngua regional,
prefere os termos em snscrito. Assim, o controle terminolgico realizado neste trabalho
dever focar na identificao de termos equivalentes quer seja em pli ou snscrito e
diferenciar quando um conceito no for idntico de acordo com a escola, como o caso
dos termos bodhissatva e bodhissata.
3 Metodologia
A pesquisa aqui realizada do tipo qualitativa. O objeto de estudo um tesauro
sobre Budismo. Para dar suporte pesquisa aqui registrada foi realizada uma reviso de
literatura sobre sistemas de organizao do conhecimento, tesauros e budismo. O tesauro
aqui desenvolvido monolngue, focado nas escolas budistas que reverenciam as Trs
Jias do budismo, pregam as Quatro Nobres Verdades, os Cinco Agregados, a Originao
Interdependente, Karma, Renascimento, Trs Marcas da Existncia, Caminho ctuplo e
adotam uma postura no-sectria. Foram utilizadas fontes secundrias e primrias na
extrao dos termos que compe o tesauro, seguindo o processo indutivo de coleta de
termos. Para se chegar ao presente resultado seguiu-se os seguintes passos:
41
4 Desenvolvimento
Primeiramente foi escolhido o tema, Budismo. Em seguida foram delimitadas as
escolas que se apoiam nos princpios j citados, excetuando assim escolas e
organizaes como a Soka Gakkai, Nichiren Shoshu e New Kadampa Tradition.
Ao pesquisarmos tesauros sobre budismo no encontramos nenhum que estivesse
disponvel para consulta, apenas uma citao na internet da existncia de um como
resultado de um trabalho acadmico (LOUIE, 2003), mas sem acesso livre ou mesmo link.
Como resultado da etapa de delimitao do pblico-alvo deste tesauro, decidimos
que este consiste nos praticantes do budismo que desejam organizar documentos
referentes a essa rea do conhecimento a fim de facilitar o acesso a estes documentos, e
assim facilitar o entendimento desta religio de forma global e no sectria. Dessa forma,
fazem parte do pblico-alvo deste trabalho bibliotecas de centros e templos budistas com
postura no sectria, abarcando obras de diferentes escolas.
O software escolhido foi o MultiTes, o qual foi conhecido na disciplina Linguagens
Documentrias cursada pelo autor deste trabalho. O software foi escolhido porque atendia
a todos os requisitos necessrios para a realizao deste trabalho, por ser de fcil
operao e por sua disponibilidade.
A extrao dos termos teve como base as obras de Yoshinori (2006; 2007) por
sintetizarem toda a histria e doutrina budista, alm de contar com autores renomados no
rol de colaboradores. Tambm pesou o fato das obras possurem carter acadmico e
no tanto doutrinrio. Alm das obras de Yoshinori, serviram de suporte o livro de Silva e
42
Homenko (1990) e Rahula (2005). Tambm auxiliaram na coleta de termos a enciclopdia
online Rigpa Wiki2, o site Acesso ao Insight3 e o glossrio do Colegiado Buddhista
Brasileiro4. Confiou-se nestes sites, pois todos so mantidos e operados por instituies
idneas e com conhecimento sobre budismo.
A coleta do termo se orientou pelos glossrios e ndices das obras de Yoshinori
(2006; 2007), porm verificou-se a relevncia dos termos realizando a leitura do texto
relacionado ao termo.
Quanto ao controle terminolgico, optamos por dar preferncia forma em
snscrito do termo, uma vez que as escrituras neste idioma do suporte a um maior
nmero de escolas, e por estas serem mais expressivas neste pas. Contudo, quando a
forma em pli a mais conhecida ou utilizada, como o caso de Dukkha, optou-se por
utiliz-la como termo autorizado. Tambm utilizou-se outros idiomas quando o termo
mais utilizado nestes, porm relacionamos com o termo em snscrito ou nas demais
lnguas presentes neste tesauro. Quando no alteraria o sentido do termo, optou-se pela
forma no singular e no masculino do termo, com a primeira letra maiscula e as demais
minsculas, mesmo em termos compostos, excetuando os casos de nomes prprios. O
relacionamento entre termos se deu principalmente pela equivalncia lingustica, relaes
partitivas, relaes hierrquicas e relaes semnticas. Uma parte considervel dos
termos de escolas pertencentes a um mesmo veculo pde ser relacionada mediante
equivalncia lingustica. Outros termos no estavam qualificados para este tipo de
relacionamento, como o caso de Amida (japons) e Amitabha (snscrito) por possurem
pequenas variaes de significados em suas escolas, estabelecendo-se assim
relacionamento semntico. Alguns termos aparentemente diversos uns dos outros
tambm puderam ser relacionados, como o caso de Buddhanussati e Nenbutsu, duas
prticas de escolas bem distintas, porm mediante anlise conceitual verificou-se a
semelhana entre elas.
As siglas dos relacionamentos permaneceram em ingls, sendo as tradues
Broader Term (BT) para Termo Genrico (TG), Narrower Term (NT) para Termo Especfico
(TE), Related Term (RT) para Termo Relacionado (TR), Used For (UF) para Usado Para
(UP) e Subject Category (SC) para Categoria. A sigla USE possui o mesmo sentido nos
dois idiomas. medida que os termos foram includos realizou-se o relacionamentos com
outros termos, mediante anlise conceitual.
2
http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Main_Page
http://www.acessoaoinsight.net/index.htm
4
http://cbb.bodhimandala.com/
3
43
Como exemplos dos relacionamentos presentes no tesauro, temos:
Dzogchen
SC: Meditao
RT: Mahamudra
Nyingma
Shikan taza
Zazen
Klesa
SC: Abstraes
RT: Karma
Tanha
Nenbutsu
SC: Prticas
UF: Nien-fo
Nyombul
RT: Buddhanussati
Budismo japons
SC: Escolas
RT: Dogen
Honen
44
Jodo Shinshu
Jodo Shu
Kukai
Mahayana
Monte Hiei
Nagarjuna
Nichiren
Nichiren Shu
Obaku Shu
Rinzai Zen
Saicho
Shingon
Shinran
Shotaku Taishi
Soto Zen
Tendai
Zen
Com termos como o reproduzido acima ser possvel facilitar a busca por
informao, uma vez que eles possuem uma extensa rede de relacionamentos.
Anapana
SC: Meditao
RT: Dhyana (meditao)
Samadhi
Samatha
Por fim, temos o termo acima que, ao contextualizar um tipo de meditao, torna
mais clara a natureza desta pratica, dessa forma auxiliando o entendimento sobre a
mesma.
As categorias empregadas no tesauro foram:
45
46
5 Concluso
Para a construo deste trabalho foi primeiramente necessrio delimitar o que
caracteriza uma escola budista. Esta definio foi necessria, pois existem novas religies
que clamam para si o ttulo de budistas, porm seu corpo doutrinrio nada tem a ver com
outras formas de budismo. Tambm foi preciso delimitar o que define uma escola budista
para que se demonstrasse o ncleo comum e as possibilidades de dilogo entre as
diversas formas de budismo. Alm dos critrios doutrinrios, tambm se incluiu a no
sectariedade, pois uma postura sectria iria totalmente contra o esprito desta obra.
Entendidos os princpios que regem este trabalho, escolhemos fontes que
respeitassem a diversidade de escolas existentes no budismo e que de alguma forma
englobassem todas. Aps a escolha de fontes no-sectrias, foi feito o levantamento dos
termos e posteriormente a anlise conceitual e o estabelecimento dos relacionamentos.
Ao estabelecer relacionamentos entre termos de diferentes escolas cumpriu-se o objetivo
deste trabalho, uma vez que se utilizando de qualquer variao terminolgica de um
conceito ser possvel recuperar documentos de escolas diversas, concretizando, assim,
um dilogo entre escolas.
No que tange aos fatores que interferem na comunicao entre escolas, o primeiro
a se destacar a diversidade de idiomas em que se fala sobre budismo. Este fator
resolve-se com a simples indicao de equivalncia entre os termos. Contudo, este no
o nico fator identificado neste trabalho, existindo tambm variaes conceituais entre
termos, mas que ainda assim possibilitam o estabelecimento de relaes entre os termos.
Por exemplo, temos os termos Nenbutsu, conhecido principalmente como prtica
da escola Jodo Shinshu, e Buddhanussati, meditao da escola Theravada. O Nenbutsu,
literalmente plena ateno no Buda, consiste na repetio de uma frmula (Namu Amida
Butsu) para se atingir um estado mental de completa confiana e tranquilidade. Est
frmula consiste no nome de um Buda (Amida) com a declarao de confiana nele
(Namu). Ao repetir essa frmula almeja-se renascer no mundo paradisaco criado por
esse Buda, onde se alcanar a iluminao mais facilmente. J Buddhanussati,
literalmente lembrar-se do Buda, uma meditao que consiste na lembrana dos
atributos de um Buda, o que acalma a mente e se praticado com diligncia pode
proporcionar o renascimento em um reino superior onde quem l surge alcana a
iluminao em apenas uma vida. Vemos, assim, que possvel haver semelhanas
relevantes entre dois termos de escolas diferentes.
47
Podemos concluir dessa relao, que se repete com outros termos, como
Mahamudra, Shitan kaza e Dzogchen, que outro fator que interfere na comunicao entre
escolas so diferentes formas de se transmitir um mesmo princpio, diferentes figuras de
linguagem tpicas de seus Veculos e escolas, e que a depender de onde e quando foram
desenvolvidas sofreram alguma modificao conceitual, porm no ao ponto de se
inviabilizar o relacionamento com termos de outras escolas e Veculos.
Conclumos, assim, afirmando ser plenamente possvel o relacionamento entre
termos de diferentes escolas, como de fato ocorreu neste trabalho. Identificamos tambm
os fatores que interferem na comunicao entre as escolas, consistindo nos diferentes
idiomas utilizados na teorizao do Budismo, bem como diferentes formas de expor um
ensinamento a depender do Veculo e da escola.
48
Referncias
49
CURRS, Emilia. Ontologias, taxonomia e tesauros em teoria de sistemas e
sistemtica. Braslia: Thesaurus, 2010. 182 p.
DELLA SANTINA, Peter . The Tree of Enlightment. Taipei: The Corporate Body Of The
Buddha Educational Foundation, 2013. 353 p
NHAT HANH, Thich . A essncia dos ensinamentos de Buda. Rio de Janeiro: Rocco,
2001. 318 p.
50
SALES, Rodrigo de. Suportes tericos para pensar linguagens documentrias. Revista
Digital de Biblioteconomia e Cincia da Informao, Campinas, v. 5, n. 1, p.95-114,
jul./dez. 2007. Disponvel em:
<http://www.sbu.unicamp.br/seer/ojs/index.php/rbci/article/view/373/252>. Acesso em: 14
fev. 2013.
SASAKI, Ricardo. A que escola perteno?: um guia para quem est se interessando
pelo Buddhismo. 2004. Disponvel em: <http://nalanda.org.br/primeiros-passos/a-queescola-pertenco>. Acesso em: 04 dez. 2014.
SMITH, Huston; NOVAK, Philip. Budismo: Uma introduo concisa. So Paulo: Cultrix,
2007. 207 p.
51
Anexo
Anexo A Lista alfabtica do Microtesauro sobre Budismo
Abhidharma-hrdata
SC: Escrituras
RT: Sarvastivada
Abhidharma-kosa
SC: Escrituras
RT: Vasubandhu
Abhidharma pitaka
SC: Escrituras
BT: Tripitaka
NT: Atthasalini
Dhammasangani
Dhatukatha
Kathavatthu
Pancappakarana-atthakattha
Patthana
Puggalapannatti
Sammoha-vinodani
Vibhanga
Yamaka
Abhidharmakosabhasya
SC: Escrituras
RT: Vasubandhu
Abhiseka
SC: Prticas
RT: Shingon
Abidharma
52
SC: Escrituras
UF: Lon
Lun
Ron
Sastra
RT: Buddhadatta
Dharmaskandha
Sanghitiparyaya
Acalanatha
SC: Personalidades
UF: Fudo-myoo
Ao correta
SC: Abstraes
BT: Nobre Caminho ctuplo
Sila
Acariya Cha
SC: Personalidades
RT: Theravada
Acariya Mun
SC: Personalidades
RT: Theravada
Acarya
SC: Personalidades
UF: Achaan
Ajahn
53
Achaan
SC: Personalidades
USE: Acarya
Acitakka
SC: Meditao
Adhikarana samatha
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Adi-Buddha
SC: Personalidades
USE: Samantabhadra
Aditthana
SC: Abstraes
BT: Parami
Agama
SC: Escrituras
RT: Nikaya
Sutra Pitaka
Ahimsa
SC: Abstraes
Ajahn
54
SC: Personalidades
USE: Acarya
Ajikan
SC: Meditao
RT: Shingon
Aksobhya
SC: Personalidades
RT: Dhyani buddha
Alaya-vijnana
SC: Abstraes
Alegria
SC: Abstraes
UF: Priti
Amida
SC: Personalidades
RT: Amitabha
Mahasthamaprapta
Shinjin
Shojoju
Tariki
Terra Pura
Amitabha
SC: Personalidades
RT: Amida
Amitayus
Avalokiteshvara
Dharmakara
Dhyani buddha
55
Mahasthamaprapta
P'howa
Amitayus
SC: Personalidades
RT: Amitabha
Dharmakara
Amizade
SC: Abstraes
UF: Maitri
RT: Metta
Amoghasiddhi
SC: Personalidades
RT: Dhyani buddha
An Lu-shan
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
An Shih-kao
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Ananda
SC: Personalidades
RT: Buda
Sidarta Gautama
Anapana
SC: Meditao
RT: Dhyana (meditao)
Samadhi
56
Samatha
Anatman
SC: Abstraes
UF: Anatta
Muga
RT: Atman
Primeira Nobre Verdade
Anatta
SC: Abstraes
USE: Anatman
Anawratha
SC: Personalidades
RT: Theravada
Ancho
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Anguttara Nikaya
SC: Escrituras
BT: Sutra Pitaka
Anicca
SC: Abstraes
USE: Anitya
Anitya
SC: Abstraes
UF: Anicca
RT: Primeira Nobre Verdade
57
Aniyata
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Anjin
SC: Meditao
RT: Terra Pura
Anuruddha
SC: Personalidades
RT: Theravada
Visuddhimagga
Anusmrti
SC: Meditao
Anuttarayoga
SC: Escrituras
BT: Tantra
Arada Kalama
SC: Personalidades
Arahant
SC: Personalidades
UF: Arhat
Arhat
SC: Personalidades
USE: Arahant
Arya-marga
SC: Abstraes
USE: Nobre caminho
58
Aryadeva
SC: Personalidades
RT: Buddhapalita
Candrakirti
Madhyamika
Asanga
SC: Personalidades
RT: Vasubandhu
Yogacara
Ascetismo
SC: Prticas
Ashura
SC: Personalidades
Asoka
SC: Personalidades
RT: Dhamma raja
Theravada
Asubha-bhavana
SC: Meditao
USE: Cultivo do horrvel
Asvabhava
SC: Personalidades
RT: Madhyamika
Yogacara
Ateno
SC: Abstraes
59
Meditao
UF: Smrti
Ateno plena
SC: Meditao
UF: Mindfullness
Sati
Smrti
Atisa
SC: Personalidades
RT: Mahayana
Vajrayana
Atman
SC: Abstraes
RT: Anatman
Atthakavaga (Sutta)
SC: Escrituras
RT: Sutta Nipata
Theravada
Atthasalini
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: DhammaSanghani
Vibhanga
60
Avalokiteshvara
SC: Personalidades
UF: Cherenzig
Kannon
Kanzeon
Kuan Yin
RT: Amitabha
Mahasthamaprapta
Avatamsaka Sutra
SC: Escrituras
UF: Kegon
RT: Hua-yen (escola)
Kegon (escola)
Averso
SC: Abstraes
USE: Dvesha
Avidya
SC: Abstraes
UF: Ignorncia
BT: Pratityasamutpada
Baram Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
Bardo
SC: Abstraes
RT: Kagyu
Naropa
Vajrayana
61
Bhaisajyaraja
SC: Personalidades
USE: Buda da Medicina
Bhaisajyasamudgata
SC: Personalidades
RT: Sutra do Ltus
Bhava
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Bhavana
SC: Meditao
USE: Cultivo
Bhavaviveka
SC: Personalidades
RT: Madhyamika
Bhikkhu
SC: Personalidades
UF: Bhikshu
Bhikkhuni
SC: Personalidades
UF: Bhikshuni
Bhikshu
SC: Personalidades
USE: Bhikkhu
Bhikshuni
62
SC: Personalidades
USE: Bhikkhuni
Bhumi
SC: Abstraes
Bimbisara
SC: Personalidades
RT: Buda
Sidarta Gautama
Bodai
SC: Meditao
USE: Iluminao
Bodhi
SC: Meditao
USE: Iluminao
Bodhicaryavatara
SC: Escrituras
UF: Adentrando a prtica do despertar
Bodhicitta
SC: Meditao
Bodhidharma
SC: Personalidades
RT: Ch'an (escola)
Zen
Bodhisatta (Theravada)
SC: Personalidades
RT: Bodhisattva (Mahayana)
63
Bodhisattva (Mahayana)
SC: Personalidades
UF: Bosatu
RT: Bodhisatta (Theravada)
Bodisatvacaryavatara
SC: Escrituras
UF: Adentrando a prtica do despertar
Bom rei
SC: Personalidades
USE: Deva raja
Bosatu
SC: Personalidades
USE: Bodhisattva (Mahayana)
Brahmaviharas
SC: Meditao
Buda
SC: Personalidades
UF: Buddha
Shakyamuni
Tathagata
BT: Triratna
RT: Ananda
Bimbisara
Buda (estado)
Dipamkara
Rahula
Sadaparibhuta
Sidarta Gautama
64
Buda (estado)
SC: Personalidades
UF: Butsu
Nyorai
Samma-sambuddha
Samyaksam-buddha
RT: Buda
Mahakaruna
Pratyekabuddha
Sambodhi
Trikaya
Buda da Medicina
SC: Personalidades
UF: Bhaisajyaraja
Buddha
SC: Personalidades
USE: Buda
Buddha-dharma
SC: Abstraes
USE: Budismo
Buddhadasa Bhikkhu
SC: Personalidades
RT: Theravada
Buddhadatta
SC: Personalidades
RT: Abidharma
Theravada
65
Buddhadhatu
SC: Abstraes
UF: Buddhagotra
Buddhata
Bulsong
Bussho
RT: Tathagatagarbha
Buddhaghosa
SC: Personalidades
RT: Theravada
Visuddhimagga
Buddhagotra
SC: Abstraes
USE: Buddhadhatu
Buddhanussati
SC: Meditao
RT: Nenbutsu
Theravada
Buddhapalita
SC: Personalidades
RT: Aryadeva
Nagarjuna
Buddhata
SC: Abstraes
USE: Buddhadhatu
Budismo
SC: Escolas
UF: Buddha-dharma
66
Dhamma-Vinaya
Budismo chins
SC: Escolas
RT: An Lu-shan
An Shih-kao
Ancho
Chi-tsang
Chia Yung
Chih-tsang
Chih Tun
Chou Yung
Dharmaksema
Fo-t'u-teng
Hotei
Hui-yuan
Kumarajiva
Lin-chi I-hsuan
Mahayana
Mi-tsung
Nagarjuna
Seng-chao
Shan Tao
T'an-luan
Budismo esotrico
SC: Escolas
USE: Vajrayana
Budismo japons
SC: Escolas
RT: Dogen
Honen
Jodo Shinshu
67
Jodo Shu
Kukai
Mahayana
Monte Hiei
Nagarjuna
Nichiren
Nichiren Shu
Obaku Shu
Rinzai Zen
Saicho
Shingon
Shinran
Shotaku Taishi
Soto Zen
Tendai
Zen
Budismo tntrico
SC: Escolas
USE: Vajrayana
Budismo tibetano
SC: Escolas
RT: Dakini
Gelugpa
Kagyu
Lamrim
Mahayana
Marpa
Milam
Milarepa
Nagarjuna
Naropa
Ngondro
68
Nyingma
Osel
P'howa
Padmasambhava
Prana
Rime
Sadhana
Sakya
Tara
Yidam
Bulsong
SC: Abstraes
USE: Buddhadhatu
Bussho
SC: Abstraes
USE: Buddhadhatu
Butsu
SC: Personalidades
USE: Buda (estado)
Byakushi-butsu
SC: Personalidades
USE: Pratyekabuddha
Caminho da viso
SC: Abstraes
UF: Darsana-marga
Candrakirti
SC: Personalidades
RT: Aryadeva
69
Nagarjuna
Nalanda
Cnone pli
SC: Escrituras
USE: Tipitaka
Carya
SC: Escrituras
BT: Tantra
Cattari Aryasaccani
SC: Abstraes
USE: Quatro Nobres Verdades
Ch'an (escola)
SC: Escolas
RT: Bodhidharma
Ch'an (meditao)
Hsuan-tsang
Ta-hui Tsung-kao
Ch'an (meditao)
SC: Meditao
RT: Ch'an (escola)
Cherenzig
SC: Personalidades
USE: Avalokiteshvara
Chi-tsang
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
70
Chia Yung
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Chih
SC: Meditao
USE: Samatha
Chih-i
SC: Personalidades
RT: T'ien T'ai
Chih-tsang
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Chih Tun
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Chin-kang-ch'eng
SC: Escolas
USE: Vajrayana
Ching
SC: Escrituras
USE: Sutra
Chittamatra
SC: Escolas
USE: Yogacara
Chou Yung
SC: Personalidades
71
RT: Budismo chins
Compaixo
SC: Abstraes
UF: Karuna
RT: Mahakaruna
Compreenso correta
SC: Abstraes
Meditao
BT: Nobre Caminho ctuplo
Prajna
Concentrao correta
SC: Abstraes
Meditao
BT: Nobre Caminho ctuplo
Samadhi
Conhecimento
SC: Abstraes
UF: Jnana
Conscincia
SC: Abstraes
USE: Vijnana
Cullavagga
SC: Escrituras
72
BT: Vinaya Pitaka
Cultivo
SC: Meditao
UF: Bhavana
RT: Metta
Cultivo do horrvel
SC: Meditao
UF: Asubha-bhavana
Daimoku
SC: Meditao
RT: Nichiren
Nichiren Shu
Sutra do Ltus
Dainichi
SC: Personalidades
USE: Mahavairocana
Dakini
SC: Personalidades
RT: Budismo tibetano
Dana
SC: Abstraes
BT: Parami
Paramita
73
Darsana-marga
SC: Abstraes
USE: Caminho da viso
Deleite
SC: Abstraes
UF: Sanuk
Desejo (kama)
SC: Abstraes
Deva
SC: Personalidades
RT: Naga
Deva raja
SC: Personalidades
UF: Bom rei
Devoo
SC: Abstraes
Dhamma
SC: Abstraes
USE: Dharma
Dhamma-Vinaya
SC: Escolas
USE: Budismo
Dhamma raja
SC: Personalidades
RT: Asoka
74
Dhammapada
SC: Escrituras
BT: Khuddaka Nikaya
Dhammasangani
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
DhammaSanghani
SC: Escrituras
RT: Atthasalini
Dhammayuttika Nikaya
SC: Escrituras
BT: Sutra Pitaka
Dharani
SC: Prticas
Dharma
SC: Abstraes
UF: Dhamma
BT: Triratna
Dharmachakra
SC: Abstraes
Dharmadhatu
SC: Abstraes
Dharmakara
SC: Personalidades
RT: Amitabha
Amitayus
75
Dharmakaya
SC: Abstraes
BT: Trikaya
RT: Tathata
Dharmakirti
SC: Personalidades
Dharmaksema
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Dharmapala (rei)
SC: Personalidades
Dharmaskandha
SC: Escrituras
RT: Abidharma
Sanghitiparyaya
Sarvastivada
Dhatukatha
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Pancappakarana-atthakattha
Dhyana
SC: Abstraes
BT: Paramita
Dhyana (meditao)
SC: Meditao
UF: Diana (meditao)
76
Jhana (meditao)
RT: Anapana
Nirodha-samapatti
Samadhi
Dhyani buddha
SC: Personalidades
RT: Aksobhya
Amitabha
Amoghasiddhi
Ratnasambhava
Vairocana
Diana (meditao)
SC: Meditao
USE: Dhyana (meditao)
Digha Nikaya
SC: Escrituras
BT: Sutra Pitaka
Dighavu-kumara Vatthu
SC: Escrituras
BT: Vinaya Pitaka
Dignaga
SC: Personalidades
Dipamkara
SC: Personalidades
RT: Buda
Sidarta Gautama
Dogen
77
SC: Personalidades
RT: Budismo japons
Ju-ching
Shinjin datsuraku
Soto Zen
Zen
Drikung Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
Drugpa Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
Duhkha
SC: Abstraes
USE: Dukkha
Dukkha
SC: Abstraes
UF: Duhkha
Sofrimento
NT: Dukkha-dukkha
Sankhara-dukkha
Viparinama-dukkha
RT: Primeira Nobre Verdade
Sukha
Dukkha-dukkha
SC: Abstraes
BT: Dukkha
Dukkha Satya
78
SC: Abstraes
USE: Primeira Nobre Verdade
Dvesha
SC: Abstraes
UF: Averso
Dzogchen
SC: Meditao
RT: Mahamudra
Nyingma
Shikan taza
Zazen
Ekayana
SC: Abstraes
RT: Sutra do Ltus
Engaku
SC: Personalidades
USE: Pratyekabuddha
Equanimidade
SC: Abstraes
UF: Upeksa
BT: Parami
Escola do Meio
SC: Escolas
USE: Madhyamika
Esforo correto
SC: Abstraes
Meditao
79
BT: Nobre Caminho ctuplo
Samadhi
Fa-hsiang
SC: Escolas
RT: Yogacara
Fa-tsang
SC: Personalidades
RT: Hua-yen (escola)
Fang-pien
SC: Abstraes
USE: Meios hbeis
F (saddha)
SC: Abstraes
Fo-t'u-teng
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Fudo-myoo
SC: Personalidades
USE: Acalanatha
Gaki
SC: Personalidades
USE: Preta
Gampopa
SC: Personalidades
RT: Kagyu
80
Garbha
SC: Abstraes
UF: Taizo
Gatha
SC: Prticas
Gelugpa
SC: Escolas
RT: Budismo tibetano
Dalai Lama (ttulo)
Gozan
SC: Lugares
RT: Shozan
Guru
SC: Personalidades
USE: Lama
Guru Rinponche
SC: Personalidades
USE: Padmasambhava
Gyong
SC: Escrituras
USE: Sutra
Gyulu
SC: Prticas
RT: Kagyu
Naropa
Hannya
81
SC: Abstraes
USE: Prajna
Hinayana
SC: Escolas
RT: Mahayana
Theravada
Vajrayana
Hoben
SC: Abstraes
USE: Meios hbeis
Hojin
SC: Abstraes
USE: Sambhogakaya
Honen
SC: Personalidades
RT: Budismo japons
Jodo Shu
Honmon
SC: Escrituras
RT: Sutra do Ltus
Hotei
SC: Personalidades
UF: Pu-tai
RT: Budismo chins
Hsuan-tsang
SC: Personalidades
RT: Ch'an (escola)
82
Hua-yen (escola)
SC: Escolas
RT: Avatamsaka Sutra
Fa-tsang
Mahayana
Shih-shih wu-ai
Hui-yuan
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Ignorncia
SC: Abstraes
USE: Avidya
Iluminao
SC: Abstraes
Meditao
UF: Bodai
Bodhi
Satori
RT: Sambodhi
Inferno
SC: Lugares
UF: Naraka
Niraya
Itivuttaka
SC: Escrituras
BT: Khuddaka Nikaya
Jaramarana
83
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Jataka
SC: Escrituras
Jati
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Jhana (meditao)
SC: Meditao
USE: Dhyana (meditao)
Jiriki
SC: Abstraes
UF: Prprio Poder
RT: Tariki
Jissetu
SC: Lugares
RT: Shozan
Jnana
SC: Abstraes
USE: Conhecimento
Jo
SC: Meditao
USE: Samadhi
Jodo Shinshu
SC: Escolas
RT: Budismo japons
84
Shinjin
Shodomon
Jodo Shu
SC: Escolas
RT: Budismo japons
Honen
Ju-ching
SC: Personalidades
RT: Dogen
Kagyu
SC: Escolas
NT: Baram Kagyu
Drikung Kagyu
Drugpa Kagyu
Karma Kagyu
Pagmo Kagyu
Shangpa Kagyu
Taglung Kagyu
Tselpa Kagyu
Ugyen Nyendrup
RT: Bardo
Budismo tibetano
Gampopa
Gyulu
Mahamudra
Milam
Naropa
Osel
P'howa
Tilopa
Tummo
85
Vajradhara
Kalpa
SC: Abstraes
Kandha
SC: Abstraes
USE: Skandha
Kannon
SC: Personalidades
USE: Avalokiteshvara
Kanzeon
SC: Personalidades
USE: Avalokiteshvara
Karma
SC: Abstraes
RT: Klesa
Karma Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
RT: Karmapa (ttulo)
Karmapa (ttulo)
SC: Personalidades
RT: Karma Kagyu
Karuna
SC: Abstraes
USE: Compaixo
86
Kasho
SC: Personalidades
USE: Mahakasyapa
Kasinas
SC: Prticas
RT: Theravada
Kathavatthu
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Pancappakarana-atthakattha
Kegon
SC: Escrituras
USE: Avatamsaka Sutra
Kegon (escola)
SC: Escolas
RT: Avatamsaka Sutra
Khandhaka
SC: Escrituras
BT: Vinaya Pitaka
Khuddaka Nikaya
SC: Escrituras
BT: Sutra Pitaka
NT: Dhammapada
Itivuttaka
Khuddakapatha
Sutta Nipata
Theragata
Udana
87
Khuddakapatha
SC: Escrituras
BT: Khuddaka Nikaya
Kin'hin
SC: Meditao
RT: Soto Zen
Zen
Klesa
SC: Abstraes
RT: Karma
Tanha
Koan
SC: Prticas
RT: Rinzai Zen
Kobo
SC: Personalidades
USE: Kukai
Kongojo
SC: Escolas
USE: Vajrayana
Kriya
SC: Escrituras
BT: Tantra
Ksanti
SC: Abstraes
BT: Parami
88
Paramita
Kuan Yin
SC: Personalidades
USE: Avalokiteshvara
Kukai
SC: Personalidades
UF: Kobo
RT: Budismo japons
Shingon
Kumarajiva
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Mahayana
Kyo
SC: Escrituras
USE: Sutra
Lama
SC: Personalidades
UF: Guru
Lamdre
SC: Prticas
RT: Sakya
Lamrim
SC: Prticas
RT: Budismo tibetano
Leiga
89
SC: Personalidades
USE: Upasika
Leigo
SC: Personalidades
USE: Upasaka
Leigos
SC: Personalidades
RT: Upasaka
Upasika
Lin-chi I-hsuan
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Lon
SC: Escrituras
USE: Abidharma
Lun
SC: Escrituras
USE: Abidharma
Madhyamaka
SC: Escolas
USE: Madhyamika
Madhyamika
SC: Escolas
UF: Escola do Meio
Madhyamaka
RT: Aryadeva
Asvabhava
90
Bhavaviveka
Mulamadhyamaka Karika
Yogacara
Magga Satya
SC: Abstraes
USE: Quarta Nobre Verdade
Mahadeva
SC: Personalidades
RT: Cinco pontos de Mahadeva
Mahasanghika
Mahayana
Mahakaruna
SC: Abstraes
RT: Buda (estado)
Compaixo
Mahakassapa
SC: Personalidades
USE: Mahakasyapa
Mahakasyapa
SC: Personalidades
UF: Kasho
Mahakassapa
Makakasho
RT: Zen
Mahamudra
SC: Meditao
RT: Dzogchen
Kagyu
91
Shikan taza
Zazen
Mahaparinibbana Sutta
SC: Escrituras
RT: Mahaparinirvana Sutra
Theravada
Mahaparinirvana Sutra
SC: Escrituras
RT: Mahaparinibbana Sutta
Mahayana
Mahasanghika
SC: Escolas
RT: Cinco pontos de Mahadeva
Mahadeva
Mahayana
Mahasthamaprapta
SC: Personalidades
UF: Seishi
RT: Amida
Amitabha
Avalokiteshvara
Mahavagga
SC: Escrituras
BT: Vinaya Pitaka
Mahavairocana
SC: Personalidades
UF: Dainichi
92
Mahayana
SC: Escolas
RT: Atisa
Budismo chins
Budismo japons
Budismo tibetano
Hinayana
Hua-yen (escola)
Kumarajiva
Mahadeva
Mahaparinirvana Sutra
Mahasanghika
Nagarjuna
Nalanda
Paramita
Vajrayana
Maitreya
SC: Personalidades
UF: Miroku
Maitri
SC: Abstraes
USE: Amizade
Majjhima Nikaya
SC: Escrituras
BT: Sutra Pitaka
Makakasho
SC: Personalidades
USE: Mahakasyapa
Mandala
93
SC: Prticas
UF: Mandara
Taizokai
Mandara
SC: Prticas
USE: Mandala
Manjusri
SC: Personalidades
UF: Monju
Mantra
SC: Prticas
Mappo
SC: Abstraes
RT: Shobo
Zoho
Mara
SC: Personalidades
RT: Tanha
Marpa
SC: Personalidades
RT: Budismo tibetano
Meios hbeis
94
SC: Abstraes
UF: Fang-pien
Hoben
Upaya
Upaya-kalsalya
Mente (citta)
SC: Abstraes
Metta
SC: Abstraes
Meditao
BT: Parami
RT: Amizade
Cultivo
Mi-tsung
SC: Escolas
RT: Budismo chins
Shingon
Mikkyo
SC: Escolas
USE: Vajrayana
Milam
SC: Personalidades
RT: Budismo tibetano
Kagyu
Naropa
95
Milarepa
SC: Personalidades
RT: Budismo tibetano
Mindfullness
SC: Meditao
USE: Ateno plena
Miroku
SC: Personalidades
USE: Maitreya
Monju
SC: Personalidades
USE: Manjusri
Monte Hiei
SC: Lugares
RT: Budismo japons
Mudita
SC: Abstraes
RT: Theravada
Mudra
SC: Prticas
Muga
SC: Abstraes
USE: Anatman
Mulamadhyamaka Karika
SC: Escrituras
96
RT: Madhyamika
Myoho Rengekyo
SC: Escrituras
USE: Sutra do Ltus
Naga
SC: Personalidades
RT: Deva
Nagarjuna
SC: Personalidades
RT: Buddhapalita
Budismo chins
Budismo japons
Budismo tibetano
Candrakirti
Mahayana
Nalanda
Vajrayana
Nagasena
SC: Personalidades
Nalanda
SC: Lugares
RT: Candrakirti
Mahayana
Nagarjuna
Theravada
Nama-rupa
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
97
Naraka
SC: Lugares
USE: Inferno
Naropa
SC: Personalidades
RT: Bardo
Budismo tibetano
Gyulu
Kagyu
Milam
Osel
P'howa
Tummo
Nekhumma
SC: Abstraes
BT: Parami
Nenbutsu
SC: Prticas
UF: Nien-fo
Nyombul
RT: Buddhanussati
Ngondro
SC: Prticas
RT: Budismo tibetano
Nibbana
SC: Abstraes
Meditao
RT: Nirvana
98
Terceira Nobre Verdade
Nichiren
SC: Personalidades
RT: Budismo japons
Daimoku
Nichiren Shu
Sutra do Ltus
Nichiren Shu
SC: Escolas
RT: Budismo japons
Daimoku
Nichiren
Sutra do Ltus
Nidana
SC: Abstraes
RT: Pratityasamutpada
Nien-fo
SC: Prticas
USE: Nenbutsu
Nikaya
SC: Escrituras
RT: Agama
Sutra Pitaka
Niraya
SC: Lugares
USE: Inferno
Nirmanakaya
99
SC: Abstraes
BT: Trikaya
Nirodha-samapatti
SC: Meditao
RT: Dhyana (meditao)
Nirodha Satya
SC: Abstraes
USE: Terceira Nobre Verdade
Nirvana
SC: Abstraes
Meditao
UF: Tanhakkhaya
RT: Nibbana
Terceira Nobre Verdade
Nissaggiya pacittiya
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Nobre caminho
SC: Abstraes
UF: Arya-marga
100
Palavra correta
Pensamento correto
Prajna
Samadhi
Sila
RT: Quarta Nobre Verdade
Nyingma
SC: Escolas
RT: Budismo tibetano
Dzogchen
Padmasambhava
Nyojitsu
SC: Abstraes
USE: Tathata
Nyombul
SC: Prticas
USE: Nenbutsu
Nyorai
SC: Personalidades
USE: Buda (estado)
Nyoraizo
SC: Abstraes
USE: Tathagatagarbha
O caminho da purificao
SC: Escrituras
USE: Visuddhimagga
Obaku Shu
101
SC: Escolas
RT: Budismo japons
Osel
SC: Prticas
RT: Budismo tibetano
Kagyu
Naropa
Outro Poder
SC: Abstraes
USE: Tariki
P'howa
SC: Prticas
RT: Amitabha
Budismo tibetano
Kagyu
Naropa
Sukhavati
Paccekabuddha
SC: Personalidades
USE: Pratyekabuddha
Pacittiya
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Padmasambhava
SC: Personalidades
UF: Guru Rinponche
RT: Budismo tibetano
Nyingma
102
Pagmo Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
Palavra correta
SC: Abstraes
BT: Nobre Caminho ctuplo
Sila
Pan-jo
SC: Meditao
USE: Prajna
Pancappakarana-atthakattha
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Dhatukatha
Kathavatthu
Patthana
Puggalapannatti
Yamaka
Panna
SC: Meditao
BT: Parami
RT: Quarta Nobre Verdade
Parajika
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Parami
SC: Abstraes
103
NT: Aditthana
Dana
Equanimidade
Ksanti
Metta
Nekhumma
Panna
Sacca
Sila
Virya
RT: Paramita
Paramita
SC: Abstraes
NT: Dana
Dhyana
Ksanti
Prajna
Sila
Virya
RT: Mahayana
Parami
Patidesaniya
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Patthana
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Pancappakarana-atthakattha
Pensamento correto
SC: Meditao
104
BT: Nobre Caminho ctuplo
Prajna
Petta
SC: Personalidades
USE: Preta
Po-jo
SC: Meditao
USE: Prajna
Prabhutaratna
SC: Personalidades
UF: Taho
RT: Sutra do Ltus
Prajna
SC: Meditao
UF: Hannya
Pan-jo
Po-jo
BT: Nobre Caminho ctuplo
Paramita
NT: Compreenso correta
Pensamento correto
RT: Quarta Nobre Verdade
Prajnaparamita hrdaya
SC: Escrituras
USE: Sutra do Corao
Prana
SC: Abstraes
RT: Budismo tibetano
105
Pratityasamutpada
SC: Abstraes
NT: Avidya
Bhava
Jaramarana
Jati
Nama-rupa
Sadaytana
Samkhara
Sparsa
Tanha
Upadana
Vedana
Vijnana
RT: Nidana
Segunda Nobre Verdade
Pratyekabuddha
SC: Personalidades
UF: Byakushi-butsu
Engaku
Paccekabuddha
RT: Buda (estado)
Preta
SC: Personalidades
UF: Gaki
Petta
106
RT: Anatman
Anitya
Dukkha
Skandha
Priti
SC: Abstraes
USE: Alegria
Prprio Poder
SC: Abstraes
USE: Jiriki
Pu-tai
SC: Personalidades
USE: Hotei
Puggalapannatti
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Pancappakarana-atthakattha
107
UF: Cattari Aryasaccani
NT: Primeira Nobre Verdade
Quarta Nobre Verdade
Segunda Nobre Verdade
Terceira Nobre Verdade
Rahula
SC: Personalidades
RT: Buda
Sidarta Gautama
Ratnasambhava
SC: Personalidades
RT: Dhyani buddha
Rime
SC: Escolas
RT: Budismo tibetano
Rinzai Zen
SC: Escolas
BT: Zen
RT: Budismo japons
Koan
Zazen
Ron
SC: Escrituras
USE: Abidharma
Roshi
SC: Personalidades
RT: Zen
108
Rupa
SC: Abstraes
BT: Skandha
Sacca
SC: Abstraes
BT: Parami
Sadaparibhuta
SC: Personalidades
RT: Buda
Sidarta Gautama
Sadaytana
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Sadhana
SC: Prticas
RT: Budismo tibetano
Saha
SC: Lugares
USE: Samsara
Saicho
SC: Personalidades
RT: Budismo japons
Tendai
109
Sakya
SC: Escolas
RT: Budismo tibetano
Lamdre
Samadhi
SC: Meditao
UF: Jo
San-mei
Sanmai
Ting
Zanmai
BT: Nobre Caminho ctuplo
NT: Ateno plena correta
Concentrao correta
Esforo correto
RT: Anapana
Dhyana (meditao)
Quarta Nobre Verdade
Samatha
Samantabhadra
SC: Personalidades
UF: Adi-Buddha
Samatha
SC: Meditao
UF: Chih
Shi
RT: Anapana
Samadhi
Samatha-vipasyana
Samatha-vipasyana
110
SC: Meditao
UF: Shikan
RT: Samatha
Shikan taza
Vipassana
Zen
Sambhogakaya
SC: Abstraes
UF: Hojin
BT: Trikaya
Sambodhi
SC: Meditao
RT: Buda (estado)
Iluminao
Samjna
SC: Abstraes
BT: Skandha
Samkhara
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Samma-sambuddha
SC: Personalidades
USE: Buda (estado)
Sammoha-vinodani
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Vibhanga
111
Samsara
SC: Lugares
UF: Saha
Shaba
Samskara
SC: Abstraes
BT: Skandha
Samudaya Satya
SC: Abstraes
USE: Segunda Nobre Verdade
Samyaksam-buddha
SC: Personalidades
USE: Buda (estado)
Samyutta Nikaya
SC: Escrituras
BT: Sutra Pitaka
San-mei
SC: Meditao
USE: Samadhi
Sanbo
SC: Abstraes
USE: Triratna
Sangha
SC: Abstraes
BT: Triratna
Sanghadisesa
112
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Sanghitiparyaya
SC: Escrituras
RT: Abidharma
Dharmaskandha
Sankhara-dukkha
SC: Abstraes
BT: Dukkha
Sanmai
SC: Meditao
USE: Samadhi
Sanuk
SC: Abstraes
USE: Deleite
Sanzo
SC: Escrituras
USE: Tripitaka
Sariputta
SC: Personalidades
USE: Shariputra
Sarvastivada
SC: Escolas
RT: Abhidharma-hrdata
Dharmaskandha
Vasubandhu
113
Sastra
SC: Escrituras
USE: Abidharma
Sati
SC: Meditao
USE: Ateno plena
Satori
SC: Meditao
USE: Iluminao
Seishi
SC: Personalidades
USE: Mahasthamaprapta
Sekhiya
SC: Escrituras
BT: Suttavibhanga
Seng-chao
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Sesshin
SC: Prticas
RT: Soto Zen
114
Zen
Shaba
SC: Lugares
USE: Samsara
Shakumon
SC: Escrituras
RT: Sutra do Ltus
Shakyamuni
SC: Personalidades
USE: Buda
Shami
SC: Personalidades
USE: Sramanera
Shan Tao
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Shana-gyo
SC: Meditao
RT: Tendai
Shangpa Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
Shariputra
SC: Personalidades
UF: Sariputta
115
Shi
SC: Meditao
USE: Samatha
Shih-shih wu-ai
SC: Abstraes
RT: Hua-yen (escola)
Shikan
SC: Meditao
USE: Samatha-vipasyana
Shikan taza
SC: Meditao
RT: Dzogchen
Mahamudra
Samatha-vipasyana
Soto Zen
Zen
Shingon
SC: Escolas
RT: Abhiseka
Ajikan
Budismo japons
Kukai
Mi-tsung
Shinjin
SC: Abstraes
RT: Amida
Jodo Shinshu
Shinran
Sukhavati
116
Terra Pura
Shinjin datsuraku
SC: Meditao
RT: Dogen
Shinnyo
SC: Abstraes
USE: Tathata
Shinran
SC: Personalidades
RT: Budismo japons
Shinjin
Shobo
SC: Abstraes
RT: Mappo
Shodomon
SC: Abstraes
RT: Jodo Shinshu
Shojoju
SC: Abstraes
RT: Amida
Sukhavati
Terra Pura
Shomon
SC: Personalidades
USE: Sravaka
Shotaku Taishi
117
SC: Personalidades
RT: Budismo japons
Shozan
SC: Lugares
RT: Gozan
Jissetu
Shugendo
SC: Prticas
RT: Yamabushi
Sidarta Gautama
SC: Personalidades
RT: Ananda
Bimbisara
Buda
Dipamkara
Rahula
Sadaparibhuta
Sila
SC: Abstraes
BT: Nobre Caminho ctuplo
Parami
Paramita
NT: Ao correta
Meio de vida correto
Palavra correta
RT: Quarta Nobre Verdade
Skandha
SC: Abstraes
UF: Kandha
118
NT: Rupa
Samjna
Samskara
Vedana
Vijnana
RT: Primeira Nobre Verdade
Sunya
Smrti
SC: Meditao
USE: Ateno
Ateno plena
Sofrimento
SC: Abstraes
USE: Dukkha
Sokushin jobutsu
SC: Abstraes
Soto Zen
SC: Escolas
BT: Zen
RT: Budismo japons
Dogen
Kin'hin
Sesshin
Shikan taza
Zazen
Sotoba
SC: Lugares
USE: Stupa
119
Sparsa
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Sramanera
SC: Personalidades
UF: Shami
Sravaka
SC: Personalidades
UF: Shomon
RT: Theravada
Stupa
SC: Lugares
UF: Sotoba
Sukha
SC: Abstraes
RT: Dukkha
Sukhavati
SC: Lugares
RT: P'howa
Shinjin
Shojoju
Terra Pura
Sunya
SC: Abstraes
RT: Skandha
Sutra
SC: Escrituras
120
UF: Ching
Gyong
Kyo
Sutta
RT: Sutra Pitaka
Sutra do Corao
SC: Escrituras
UF: Prajnaparamita hrdaya
Sutra do Ltus
SC: Escrituras
UF: Miao-fa lien-hua ching
Myoho Rengekyo
Saddharma Pundarika Sutra
RT: Bhaisajyasamudgata
Daimoku
Ekayana
Honmon
Nichiren
Nichiren Shu
Prabhutaratna
Shakumon
T'ien T'ai
Tendai
Sutra Pitaka
SC: Escrituras
BT: Tripitaka
NT: Anguttara Nikaya
Dhammayuttika Nikaya
Digha Nikaya
Khuddaka Nikaya
Majjhima Nikaya
121
Samyutta Nikaya
RT: Agama
Nikaya
Sutra
Sutta
SC: Escrituras
USE: Sutra
Sutta Nipata
SC: Escrituras
BT: Khuddaka Nikaya
RT: Atthakavaga (Sutta)
Suttavibhanga
SC: Escrituras
BT: Vinaya Pitaka
NT: Adhikarana samatha
Aniyata
Nissaggiya pacittiya
Pacittiya
Parajika
Patidesaniya
Sanghadisesa
Sekhiya
T'an-luan
SC: Personalidades
RT: Budismo chins
Terra Pura
T'ien T'ai
SC: Escolas
RT: Chih-i
122
Sutra do Ltus
Tendai
Ta-hui Tsung-kao
SC: Personalidades
RT: Ch'an (escola)
Taglung Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
Taho
SC: Personalidades
USE: Prabhutaratna
Taizo
SC: Abstraes
USE: Garbha
Taizokai
SC: Prticas
USE: Mandala
Tanha
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
RT: Klesa
Mara
Segunda Nobre Verdade
Tanhakkhaya
SC: Meditao
USE: Nirvana
123
Tantra
SC: Escrituras
NT: Anuttarayoga
Carya
Kriya
Yoga
Tara
SC: Personalidades
RT: Budismo tibetano
Tariki
SC: Abstraes
UF: Outro Poder
RT: Amida
Jiriki
Tathagata
SC: Personalidades
USE: Buda
Tathagatagarbha
SC: Abstraes
UF: Nyoraizo
RT: Buddhadhatu
Tathata
SC: Abstraes
UF: Nyojitsu
Shinnyo
RT: Dharmakaya
Tendai
SC: Escolas
124
RT: Budismo japons
Saicho
Shana-gyo
Sutra do Ltus
T'ien T'ai
Terma
SC: Escrituras
Terra Pura
SC: Lugares
RT: Amida
Anjin
Shinjin
Shojoju
Sukhavati
T'an-luan
Theragata
SC: Escrituras
BT: Khuddaka Nikaya
Theravada
SC: Escolas
RT: Acariya Cha
Acariya Maha Boowa
Acariya Mun
125
Anawratha
Anuruddha
Asoka
Atthakavaga (Sutta)
Buddhadasa Bhikkhu
Buddhadatta
Buddhaghosa
Buddhanussati
Hinayana
Kasinas
Mahaparinibbana Sutta
Mudita
Nalanda
Sravaka
Tilopa
SC: Personalidades
RT: Kagyu
Ting
SC: Meditao
USE: Samadhi
Tipitaka
SC: Escrituras
UF: Cnone pli
RT: Tripitaka
Trs Jias
SC: Abstraes
USE: Triratna
Trikaya
SC: Abstraes
126
NT: Dharmakaya
Nirmanakaya
Sambhogakaya
RT: Buda (estado)
Tripitaka
SC: Escrituras
UF: Sanzo
NT: Abhidharma pitaka
Sutra Pitaka
Vinaya Pitaka
RT: Tipitaka
PT: Vinaya Pitaka
Triratna
SC: Abstraes
UF: Sanbo
Trs Jias
NT: Buda
Dharma
Sangha
Troph'u Kagyu
SC: Escolas
Tselpa Kagyu
SC: Escolas
BT: Kagyu
Tso-ch'an
SC: Meditao
RT: Zazen
Tulku
127
SC: Personalidades
Tummo
SC: Prticas
RT: Kagyu
Naropa
Ucchedavada
SC: Abstraes
Udana
SC: Escrituras
BT: Khuddaka Nikaya
Uddaka Ramaputa
SC: Personalidades
USE: Udraka Ramaputra
Udraka Ramaputra
SC: Personalidades
UF: Uddaka Ramaputa
Ugyen Nyendrup
SC: Escolas
BT: Kagyu
Upadana
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Upali
SC: Personalidades
Upasaka
128
SC: Personalidades
UF: Leigo
RT: Leigos
Upasika
SC: Personalidades
UF: Leiga
RT: Leigos
Upaya
SC: Abstraes
USE: Meios hbeis
Upaya-kalsalya
SC: Abstraes
USE: Meios hbeis
Upeksa
SC: Meditao
USE: Equanimidade
Vairocana
SC: Personalidades
RT: Dhyani buddha
Vajrabodhi
SC: Personalidades
Vajradhara
SC: Personalidades
RT: Kagyu
Vajrayana
SC: Escolas
129
UF: Budismo esotrico
Budismo tntrico
Chin-kang-ch'eng
Kongojo
Mikkyo
RT: Atisa
Bardo
Hinayana
Mahayana
Nagarjuna
Yoga
Vasubandhu
SC: Personalidades
RT: Abhidharma-kosa
Abhidharmakosabhasya
Asanga
Sarvastivada
Vedana
SC: Abstraes
BT: Pratityasamutpada
Skandha
Vibhanga
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Atthasalini
Sammoha-vinodani
Vihara
SC: Lugares
Vijnana
130
SC: Abstraes
UF: Conscincia
BT: Pratityasamutpada
Skandha
Vimalakirti
SC: Personalidades
RT: Vimalakirti Sutra
Vimalakirti Sutra
SC: Escrituras
RT: Vimalakirti
Vinaya
SC: Escrituras
Vinaya Pitaka
SC: Escrituras
BT: Tripitaka
NT: Cullavagga
Dighavu-kumara Vatthu
Khandhaka
Mahavagga
Suttavibhanga
Viparinama-dukkha
SC: Abstraes
BT: Dukkha
Vipassana
SC: Meditao
UF: Vipasyana
RT: Samatha-vipasyana
131
Vipasyana
SC: Meditao
USE: Vipassana
Virya
SC: Abstraes
BT: Parami
Paramita
Visuddhimagga
SC: Escrituras
UF: O caminho da purificao
RT: Anuruddha
Buddhaghosa
Yamabushi
SC: Personalidades
RT: Shugendo
Yamaka
SC: Escrituras
BT: Abhidharma pitaka
RT: Pancappakarana-atthakattha
Yidam
SC: Personalidades
RT: Budismo tibetano
Yoga
SC: Prticas
BT: Tantra
RT: Vajrayana
Yogacara
132
SC: Escolas
UF: Chittamatra
RT: Asanga
Asvabhava
Fa-hsiang
Madhyamika
Zanmai
SC: Meditao
USE: Samadhi
Zazen
SC: Meditao
RT: Dzogchen
Mahamudra
Rinzai Zen
Soto Zen
Tso-ch'an
Zen
Zen
SC: Escolas
NT: Rinzai Zen
Soto Zen
RT: Bodhidharma
Budismo japons
Dogen
Kin'hin
Mahakasyapa
Roshi
Samatha-vipasyana
Sesshin
Shikan taza
Zazen
133
Zoho
SC: Abstraes
RT: Mappo