GOBIERNO DE ESTADO DE MICHOACN DE OCAMPO

SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO

INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIA DE LA
EDUCACIN
JOS MARA MORELOS
PLANTEL PACIFICO GUACAMYAS
MAESTRIA: EN PEDAGOGA
MODULO: SEMINARIO TEMTICO GENERAL I

TAREA: REPORTE DE LECTURA

PRESENTA: LIC. MAURICIO GODINEZ MADRIGAL

CATEDRATICA: MTRA. EVA ANGELICA ZARAGOZA

CHVEZ

COALCOMN
MICH. A 13 DE MAYO DEL 216

LA EDUCACIN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA

Los trabajos de Morgan sobre los indicios norte americanos celebrados por
Marx hasta el extremo de inspirarle un libro que si apenas tuvo tiempo de esbozar
pero que Engels consigui, en gran parte, reconstruir demostraron la existencia de
un comunismo de tribu como origen prehistrico de todos los pueblos conocidos.
Sus miembros eran individuos libre, como derechos iguales, y que ajustaban su
vida a las resoluciones de un consejo formado democrticamente por todos los
adultos, hombres y mujeres de la tribu. As mismo, lo que se produca en comn
era distribuido por partes iguales y consumidos de inmediato.
Los trabajos que tenan que realizar eran muy pesados y no una sola
persona los poda hacer por eso propusieron dividir el empleo entre los diferentes
sexos, las mujeres no renegaban de lo que les tocaba hacer todo era igual, hasta
en ocasiones le dejaban la economa y la direccin a las mujeres y no eran cosas
privadas solo para los hombres, como en algunas casos en la actualidad. En esta
tribu haba igualdad de todos hombres y mujeres pero si el hombre fracasaba en la
casera no se le daba de comer, solo se les daba a los nios hasta los 7 aos,
despus de los 7 aos igual que el adulto tena que ir de casera para poder ganar
su alimento. La educacin para estos nios no estaba confiada a nadie, el nio
poco a poco desde las espaldas colgado de un saco se iba adentrando a la
civilizacin ya que estas mujeres andaban de un lado para otro, as, el nio iba
aprendiente todo de los adultos, ah era donde aprenda su primer educacin sin
que nadie lo dirigiera.
Toda la educacin del nio era enseada por la vida por medio de la vida, si
iban a cazar el nio tena que hacerlo usando la flecha, si iban a pescar tenan que
ellos pescar tambin, los bailes igual como estaban sumergido en la sociedad
todos participaban igual ah aprendan a bailar y todas las costumbres de la tribu
que Marx describa. En esta tribu los padres dejan a los nios que aprendieran
solos no los regaaban, no los castigaban todo era libre para ellos, la educacin
en la comunidad era una funcin espontnea de la sociedad, en un conjunto de
igualdad ttulo que el lenguaje o la moral. Era una comunidad que la totalidad de
los bienes estaban para todo en igualdad, diremos que el primitivo no reciba una
educacin adecuada a su naturaleza pero si por la naturaleza.
En esta tribu el hombre tena la concepcin del mundo tal como ellos lo
manejaban, no haba lideres todos eran iguales y en la religin no crean en dioses
ellos crean en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente, de la misma

manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la

tribu.
Entonces podemos decir que, en una sociedad si clase como la sociedad
primitiva, los fines de la educacin derivan de la estructura homognea del
ambiente social, aqu podemos dividirla en dos que es la espontaneidad, esta se
refiere a que no haba ninguna institucin que pudiera educarlos e integral, a que
todos los miembros se incorporan ms o menos bien todo lo que en dicha
comunidad es posible recibir y elaborar.
Pero todo esto funcionaba hasta que es esta tribu se empez a dividir en
clases, la aparicin de estas clases tuvo un doble origen: el escaso rendimiento
del trabajo humano y la sustitucin de la propiedad comn por la propiedad
privada, aqu ya haba funcionarios y un encargado de los vveres que se
producan, este tena unos encargados para que cuidaran los depsitos y poder
repartir los vveres a los dems, en este tiempo cualquier problema o desacuerdo
ya poda desencadenar sometimientos. Cuando ya se inicio esto de los
administradores y ejecutores hubo muchos cambios como por ejemplo, ya haba
las personas que se empezaron hacer ocios, empez a haber esclavos, y en este
tiempo ya la tribu empez incorporar individuos extraos a la tribu para hacerlos
trabajar dentro de ella, era ahora, al mismo tiempo, necesario y posible. Pero aun
as no haba excedente de produccin, hasta que todo se empez a hacer
hereditario y todo paso a ser privado, las familias dirigentes se hicieron dueas de
toda la produccin y hasta de los hombres.
En todos estos cambios que se hicieron, la mujer tambin cabio,
anteriormente era igual que el hombre pero ya con la privatizacin y la diferencia
de clases; se perdi la igualdad y entro a la servidumbre en cuanto qued adscrita
al cuidado del esposo y de los hijos, y segregado por lo mismo del trabajo
productivo social. Su educacin pas a ser una educacin apenas superior a la de
un nio.
Bueno a partir de todo esto vamos a sealar algo muy importante que
sucedi al aparecer la propiedad privada y la sociedad de clases, vemos asomar
tambin como consecuencia necesaria la religin con dioses, la educacin
secreta, la autoridad del padre, la sumisin de las mujeres y los nios, la
separacin entre trabajadores y los sabios. Sin dejar todava de prestar funciones
socialmente tiles, la administracin de las cosas se ha transformado en presin
de los hombres; la funcin de direccin en poder de explotacin. Los defensores
armados de las obras de riego o de los depsitos de vveres pasaron a ser los
servidores armados del patriarca, del rey, o del saquem.

LA EDUCACIN DEL HOMBRE ANTUGUO ESPARTA Y ATENAS

La comunidad primitiva se divida en clases, y para que la educacin sea eficaz,
impuesta por las clases poseedoras debe cumplir tres condiciones esenciales:
destruir los restos de una de alguna tradicin enemiga; considerar y ampliar su
propia situacin como clase dominante; prevenir los comienzos de una posible
rebelin de las clases dominadas. Cuando se termina las sociedades comunistas
en sociedades divididas en clases, la educacin tiene problemas: como luchar
contra las tradiciones del comunismo de las tribus, inculcar que las nuevas clases
dominantes no tienen otra facultad que asegurar la vida de las clases dominadas.
Cuando los griegos entran a la historia apenas quedan rastros del comunismo
primitivo, estos griegos viven casi de manera agrcola. Las clases superiores
hicieron de su organizacin un campamento militar, y de su educacin, el estimulo
de la las virtudes guerreras.
La caracterstica de la educacin militar, para hombres y mujeres, era muy severa
y cruel, para endurecer al os muchachos y jvenes, ni cmo fomentaban
descaradamente las prcticas del amor homosexual para estrechar los lasos de
compaerismo, para asegurar el poder sobre las clases sometidas. Muy pocas
personas de la nobleza saban leer y contar era tal su desprecio por lo que no
fueran las virtudes, guerreras lo cual prohiba a los jvenes interesarse por otra
cosa que no fuera la guerra, y su ejercicio sobre las armas, y no solo reservaba
para si dicho saber sino que castigaba ferozmente en las clases oprimidas todo
intento de compartirlo o apropiarlo. Pero no contento con subrayar las diferencias
de educacin segn las clases, se esforzaba adems por mantener a los esclavos
en la sumisin y el embrutecimiento, mediante el terror y la embriaguez. Mediante
por un lado la educacin reforzaba el poder de los explotadores, frenaba por el
otro a las clases explotadas, pero nada modificaba su sentido social, eso mismo
encontramos en la democrtica Atenas. Era superior a esparata como productora
de mercaderas las circunstancias no impusieron a Atenas una organizacin tan
estrictamente militar, la expansin del comercio impona ya transformaciones en la
agricultura pues la demanda de lana obligaba a convertir los campos en extensas
praderas para el pastoreo y a reunir por tanto bajo un solo propietario porciones de
tierra que eran hasta entonces propiedad de varios.
Estos atenienses eran tenan una disciplina menor que la de esparta, los jvenes
de Atenas seguan viendo en la guerra su ocupacin principal, aun que ya se
empezaba a hablar de poltica, se deca que era polis que quera decir ciudad es
decir la forma suprema a que llega el estado, de modo pues que para Aristteles la
esencia del hombre reside en su capacidad para ser ciudadano y como la

ciudadana no era privilegiada sino de las clases dirigentes, he aqu en donde

viene a parar la famosa expresin del estagirita: slo es hombre el hombre de las
clases dirigentes. Formar el hombre de las clases dirigentes, ese fue el ideal de la
educacin en Grecia.
Ya ms adelante empez a crecer en Atenas un aspecto diaggico, que quera
decir ocio elegante, juego noble o reposo distinguido, de aqu en adelante el
ateniense empez a sentir como una necesidad para su hijos en auxilio de una
nueva institucin que hasta ahora no hemos encontrado: la escuela que ensea a
leer y a escribir. La educacin era libre y que el estado no intervena ni en la
designacin de los profesores ni en las materias que enseaban. Solo a partir de
los 18 aos, el joven ateniense, transformando en efebo, pasaba a ser dirigido por
el Estado, y como la febia era una institucin, de perfeccionamiento militar y cvico,
se podra deducir con aparente razn que en el Estado tomaba nicamente a su
cargo, la enseanza superior de la guerra y las funciones del gobierno. Justo es
decir que las escuelas elementales estaban dirigidas todas por particulares a los
cuales el estado no exiga ninguna garanta.
LA EDUCACIN DEL HOMBRE ANTIGUO.
Segunda parte: Roma.
De la comunidad primitiva con reyes elegibles, roma pas tambin como todos los
pueblos conocidos a la sociedad de clases fundada en la esclavitud. Grandes
propietarios o patricios, monopolizaron el poder a expensas de los pequeos
propietarios o plebeyos, que an que libres, estaban excluidos del gobierno. Las
reivindicaciones insensatas de los ltimos, les dieron el ao 287 la igualdad
poltica. Patricios y plebeyos, fusionados en una nueva nobleza, asumieron desde
entonces la direccin de la poltica.
Se disminua la distancia y hasta una especie de familiaridad atenuada de la
jerarqua. Los hijos del propietario se educaban juntos a l, acompandolo en las
tareas, escuchando sus observaciones, ayudndolo a los menesteres ms
sencillos. Puesto que toda la riqueza venia de la tierra, las cosas de la agricultura
deban asumir, la posesin de la tierra aseguraba tambin los mejores puestos del
ejrcito. Los costosos caballos y las armas pesadas eran privativos de los
poderos. Hasta el siglo II, las legiones acompaaban no de soldados
profesionales, sino de propietarios grandes y pequeos para dejar sus tierras para
despus llegar con ms dinero y ms esclavos. La agricultura, la guerra y la
poltica formaban el programa que un romano noble deba realizar. A los 20 aos,
el muchacho noble que saba labrar la tierra y que haba asistido a algunas
batallas estaba listo para la poltica aun cuando reciba algunas lecciones de algn
esclavo.

Roma no tena, como esparta, aquella institucin llamada kripteia que le permita
exterminar a los ilotas descontentos, los esclavos ms robustos eran estudiados
para las batallas donde los ponas a pelear con otros esclavos de diferentes
lugares, y la nica forma de tener orden y sujetar a los esclavos era a partir del
terror. Despus empez a haber leyes para tratar mejor a los esclavos, ya se les
daban premios a los que mejor trabajaban, y despus de esto empezaron a
vender al esclavo y se dieron cuenta que era mejor negocio venderlos que
mandarlos a la arena a combatir.
A partir del siglo lV, los miembros de la nueva clase empezaron a opinar de otra
manera. Encontrando en suficiente la educacin acordar, hasta entonces a los
nobles, comenzaban a exigir una nueva educacin como los sofistas en Grecia
una turba de maestros apareci en Roma, para la enseanza primaria, los
ludimagister; para la media, los gramticos; para lo superior, los retores. Se dijo
que haba la noticia de una nueva escuela donde iban las personas que no tenan
dinero para pagar maestros que fueran hasta la casa a ensear. El maestro
primario era un antiguo esclavo, un viejo soldado, o pequeo propietario arruinado,
el cual abra en un local donde pona su botica de instrucciones, las escuelas de
estos tiempos eran como dijimos en locales chicos que daban a la calle donde se
escuchaban todos los ruidos y los alumnos no se podan concentrar muy bien. Los
maestros por dar estas clases a veces se les daban alguna retribucin que no les
alcanzaba para nada ya que deban tener otro trabajo, como el de copista, estos
maestros no deban cobrar por dar estas clases, pero si se les permita recibir
algunos regalos de sus alumnos, donde ms adelante esos regalos cambiaron a
ser unos sueldos fijos que los familiares pagaban, pero el gobierno ignoraba estos
sueldos. Las nuevas escuelas fueron cerradas pero luego regresaron con ms
fuerza.
LA EDUCACIN DEL HOMBRE FEUDAL
En este tiempo se terminaron los esclavos, se termino la explotacin desmedida
ya que se les daba ms de lo que producan.