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LA POLTICA DE
GNERO EN LA
EDUCACIN
SUPERIOR
Cristina
er ea
P alomar V
Ver
LA TEORA
Introduccin
La perspectiva de gnero y la
educacin superior en Mxico
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Tiene, adems, el objetivo de Fomentar una imagen de las mujeres equilibrada, respetuosa de las diferencias y sin estereotipos en
los mbitos culturales, deportivos y en los
Programa Nacional de Igualdad de Oportunidades y
medios de comunicacin.1
No Discriminacin contra las Mujeres. Instituto Nacional de las Mujeres, Mxico, marzo, 2000.
En octubre del 2002, el Inmujeres y la
ANUIES celebraron un Acuerdo de colaboracin que formaliz el compromiso interinstitucional de promover la incorporacin de la perspectiva de gnero en las polticas, planes, programas y proyectos de las
instituciones de educacin superior de nuestro pas. Mediante encuentros regionales con las IES afiliadas a la ANUIES, se pretende lograr
un acercamiento a la comunidad educativa, con el propsito de intercambiar experiencias y construir canales de comunicacin; formalizar
mecanismos de intercambio y cooperacin; difundir informacin e
impulsar los estudios e investigaciones en la materia. Para facilitar lo
anterior, es que el Inmujeres y la ANUIES han propuesto la Red Nacional de Enlaces Acadmicos de Gnero que impulse la incorporacin
de la perspectiva de gnero en las IES.
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Qu significa incorporar la
perspectiva de gnero en
la educacin superior?
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normas contribuyen a aceptar a unos y excluir a otros como miembros del grupo. El dominio de la materia y la competencia pueden
ser tanto juicios explcitos de la capacidad como excusas implcitas
de la parcialidad; de hecho, los juicios sobre la capacidad estn
imbricados a menudo con valoraciones de la identidad social del
individuo que nada tiene que ver con la competencia profesional.
La manera de separar ambos juicios, si es que se pueden separar, es
una cuestin no slo estratgica sino tambin epistemolgica, y oponer
poltica a profesionalismo afecta la cuestin epistemolgica.
Es obvio que el gnero afecta frecuentemente la valoracin profesional dentro del mundo acadmico. Las experiencias de mujeres
acadmicas organizadas muestra que al mismo tiempo que desafan
y trastocan las reglas institucionales, criticando la constitucin de
las disciplinas y las condiciones de su produccin de conocimiento,
su presencia pone en tela de juicio la naturaleza y efectos de un
cuerpo uniforme e inviolable de pautas profesionales y de una figura nica, la masculina, como representacin del profesional. La
oposicin entre profesionalismo y poltica no existe, y debe encararse el conjunto de cuestiones que tienen que ver con las jerarquas, fundamentos y supuestos que dominan el funcionamiento
del mundo acadmico.
Por lo tanto, que las instancias estatales de la educacin superior en Mxico hablen de la incorporacin de la perspectiva de
gnero en las IES, plantea de entrada una serie de preguntas: Qu
entienden por tal incorporacin? En qu trminos es posible hablar de la experiencia en la incorporacin de la perspectiva de g-
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mos, eso no significa que las IES estn incorporando una perspectiva de gnero en trminos institucionales.
Incorporacin de la perspectiva de
gnero o institucionalizacin de los
estudios de gnero?
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general cuentan con estructuras y equilibrios institucionales muy precarios, con poco
financiamiento y poco reconocimiento acadmico.10 Este panorama hace surgir la pregunta respecto a la funcin que cumplen
en las IES las instancias supuestamente especializadas en estudios
de gnero, ms all de la docencia y la difusin y sin menospreciar su importancia; nos atrevemos a afirmar que dichas instancias
tambin cumplen una funcin simblica precisa: ser la evidencia
que la institucin necesita para mostrar la importancia que se le
concede a la perspectiva de gnero, ya que la asuncin de una
retrica institucional que pretende mostrar una actitud polticamente correcta y acorde con los discursos actuales de la modernidad requieren un dato concreto qu mostrar cuando hay que probar
que se tiene incorporada la perspectiva de gnero en las estructuras universitarias, deteniendo casi en ese nico hecho la aplicacin amplia y verdadera de dicha perspectiva.
As como el gobierno ha tenido que entender que una democracia moderna no puede negar los derechos ciudadanos a las mujeres, igualmente las instituciones han tomado ahora la bandera de
la equidad de gnero para entenderse como instituciones democrticas y modernas. Por otra parte, ningn universitario serio y
con una formacin acadmica de calidad podra actualmente negar la probada legitimidad acadmica de los estudios de gnero y
su solidez terica, lo cual deriva en la conclusin institucional de
que contar con instancias especializadas en este campo forma par-
Mara Luisa Tarrs. La investigacin en los programas de gnero y centros acadmicos convencionales: Una aproximacin comparativa. Ponencia
presentada en el IV Encuentro de Centros y Programas de Estudios de Gnero y de la Mujer en Instituciones de Educacin Superior de Amrica Latina
y el Caribe. 20-22 de octubre de 2003, Cuernavaca.
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subsiste todava o se ha evaporado ante la comodidad y la satisfaccin de haber obtenido aparentemente un espacio en el elitista
mundo de la academia o se ha quedado slo como una pieza en la
articulacin de ese discurso polticamente correcto?, qu implicaciones tendra esto, tanto en las instituciones como en el desarrollo
de las ciencias?
La incorporacin de la perspectiva de gnero en las IES tiene,
pues, muchos ngulos que hay que considerar y evaluar con cuidado para que realmente pueda entenderse como la produccin de
una estrategia inteligente que permita garantizar la equidad entre
hombres y mujeres en el mundo de la educacin superior. En esta
ocasin, queremos profundizar la reflexin en torno a uno de dichos ngulos que consideramos que probablemente es el que encierra, de manera ms insidiosa, la problemtica del gnero en la
educacin superior y que es el relativo a la cultura institucional
del mundo acadmico universitario.
Gnero y cultura
institucional
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sea entorpecido por una utilizacin de instrumentos de conocimiento y de categoras de percepcin o de pensamiento que ms bien
deban ser tratadas como objetos de conocimiento. Para este autor,
el orden masculino est tan arraigado que no requiere justificacin: mediante un proceso de naturalizacin, se impone a s mismo
como evidente y universal. Tiende a ser admitido como autoevidente, en virtud del acuerdo casi perfecto e inmediato que se establece entre, por una parte, estructuras sociales como las que se
expresan en la organizacin social del espacio y del tiempo y la divisin sexual del trabajo y, por la otra, las esPierre Bourdieu y Los J. C. Wacquant. Respuestas:
Por una antropologa reflexiva. Grijalbo, Mxico, 1995,
tructuras cognoscitivas inscritas en los
p. 123.
cuerpos y las mentes de los individuos.16
La cuestin de una dominacin naturalizada es intrnseca al tema
de la ideologa hegemnica. Es decir, se basa en el presupuesto de
que en un grupo social predomina una posicin que subordina a las
restantes y que es la base de una dominacin que encuentra su
lgica natural en dicha hegemona. En el caso de las instituciones
educativas, dicha lgica natural hegemnica tendra que ver con
la lgica patriarcal que penetra en todos sus niveles y prcticas
institucionales y constituye un elemento inseparable de su cultura.
Sin embargo, sabemos que en cualquier contexto social coexisten
una diversidad de ideologas que propician un movimiento en el
que la ideologa dominante negocia continuamente con las ideologas de los grupos subordinados, lo que da un carcter esencialmente abierto al proceso ideolgico, limitando su autoridad. De
esta manera, la ideologa enfrenta siempre la necesidad de
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legitimarse, proceso que tiene por objetivo afianzar en los subordinados un consentimiento tcito a la autoridad o, simplemente, establecer los propios intereses como algo aceptable en general y
conseguir la credibilidad del conjunto de la comunidad. En este
proceso es bsico el recurso de la universalizacin, que no suele ser
un mecanismo consciente o racional, y que conlleva elementos de
persuasin de que los intereses de todos son los mismos que los que
la ideologa dominante promueve y, al mismo tiempo, esos intereses
son envueltos de manera que hacen esto
Jessica Benjamn. Los lazos de amor. Psicoanlisis,
plausible.17 La universalizacin se vincula sfeminismo y el problema de la dominacin. Paids, Buelidamente a la naturalizacin, pues lo que
nos Aires, 1996.
se considera universal suele considerarse natural, produciendo un efecto deshistorizante de la ideologa; es decir,
ocultando que las ideas y creencias son especficas de una poca,
lugar y grupo social particular. La doctrina de la naturalizacin lleva
a pensar que las ideologas de xito vuelven naturales y autoevidentes sus creencias que las identifican con el sentido comn de
una sociedad, de modo que nadie pueda imaginar cmo ha podido
ser alguna vez diferente. Este proceso hace que la ideologa cree
un fuerte amarre entre s misma y la realidad social.
La teora crtica feminista ha realizado planteamientos fundamentales en el proceso de desmitificar lo que se ha presentado
durante largo tiempo como natural en relacin con la diferencia
sexual y con la desigualdad social que se ha generado sobre esa
base. Se parte del mismo planteamiento de que como la dominacin es racionalizada y despersonalizada, se vuelve invisible y pare17
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Ibid., p. 229.
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De esta manera, la divisin genrica en el mundo acadmico parece natural porque se presenta, en estado objetivado, en el mundo
comunitario y tambin en el estado incorporado, en los habitus de
los sujetos, como un sistema de categoras de percepcin, pensamiento y accin, haciendo concordar las estructuras objetivas y las
estructuras cognitivas.
Para entender el efecto del gnero en la cultura institucional
de las IES, podemos plantear al gnero como una prctica discursiva
que conforma una red de sumisin sutil, compleja y cambiante,
cuyas formas especficas hay que identificar, al mismo tiempo que
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est inscrito en la mente y en el cuerpo de los sujetos de una manera difcil de leer con claridad, ya que los actores estn insertos en
las redes de la lgica de gnero dominante a travs del mecanismo
de la violencia simblica21 que no requiere de
Entendida como la forma de violencia que se ejerninguna inculcacin activa ni de ninguna
ce sobre un agente social con la anuencia de ste.
Pierre Bourdieu. La violencia simblica, cap. 4, de
labor de persuasin, ya que en tanto que
P. Bourdieu y Los J. C. Wacquant, op. cit., p. 129.
el ser social nace dentro de un mundo social, son aceptados postulados y axiomas que no se cuestionan y no
requieren ser inculcados, constituyndose as en la ms implacable
de las diversas formas de persuasin clandestina, ya que es la que
es ejercida por el simple orden de las cosas.
Para investigar la cultura institucional de gnero en una IES,
habra entonces que plantear las siguientes preguntas en distintos
niveles: cules son las normas, escritas o no, que cumplen una
funcin reguladora de las relaciones de gnero en la vida comunitaria?, cmo marcan el comportamiento, el uso del tiempo y el
espacio, as como las actividades dentro de las IES?, cules son los
mitos, las narraciones de los sucesos extraordinarios que circulan
por la institucin y que pueden tener como protagonistas a personas admirables (fundadores, directivos, etc.)?, cules son los smbolos (insignias, escudos, logotipos, etc.) o representaciones de
gnero convencionalmente aceptadas (imgenes, publicidad, uniformes, mobiliario, etc.) por los miembros de la institucin educativa y que contribuyen a la construccin y el fortalecimiento de la
identidad colectiva?, cules son las reglas de gnero establecidas
por la comunidad educativa en los rituales y ceremoniales que re21
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fuerzan los sentimientos de pertenencia y posibilitan el encauzamiento de la cultura institucional?, cmo se expresa y se produce
el gnero en el lenguaje y el estilo de comunicacin propios de los
miembros de una IES, como parte de su identidad?, cmo se construye y se refleja el gnero en los diversos materiales (libros, revistas, videos, etc.) que produce la comunidad universitaria y que
presenta la imagen de la cultura institucional?, cul es el sistema
axiolgico de gnero que modula y gua las acciones de los miembros de una IES?, cules son las ideas implcitas o las creencias
subyacentes de gnero sobre las personas y la institucin que comparten sus miembros?, qu prcticas instiNos referimos con esta expresin a la perspectiva
tucionales son utilizadas para hacer gnero22
que propone que el gnero es un logro rutinario,
metdico y recurrente compuesto por actividades
en las universidades (concursos de belleza,
perceptivas, interactivas y micropolticas socialmenacoso sexual, presencia de edecanes mujete guiadas que conforman actividades particulares
como expresiones de la supuesta naturaleza femenina
res en los espacios acadmicos, etc.)? Pero
y de la masculina (West y Zimmerman, 1990).
tambin habra que preguntarse: cmo utilizan los sujetos los discursos de gnero para sacar ventajas de la
institucin?, con qu estrategias y qu tcticas hacen frente los
actores a las prcticas hegemnicas de gnero en las IES?, cmo
combinan los actores las representaciones y los comportamientos
de gnero cuando entran en conflicto lo institucional y lo subjetivo?
De esta manera, estamos planteando que para el estudio de las
prcticas discursivas de gnero dentro de las IES lo central no est
en realizar un anlisis del discurso en s mismo, sino en entender
aquellas como las prcticas sociales comunicativas de los actores
que se insertan en dinmicas institucionales cotidianas tejidas en
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Reflexiones finales
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Finalmente, despus de estas reflexiones tericas, terminaremos sealando que es fundamental insistir, para que sea visto, el
hecho de que la discriminacin de gnero se produce en las instituciones tanto de manera individual como colectiva, deliberada e
inconsciente, en la medida en que est entramada con las costumbres y la tradicin, y hay que insistir tambin en que es injusto
tratar con igualdad a personas en situaciones diferentes. En el mundo
acadmico, cada vez ms basado en un sistema de mritos individuales y, por lo mismo, convertido cada vez ms en un medio
extraordinariamente competitivo, es fcil negar que existe la
discriminacin de gnero: se habla de capacidades, de trayectorias, de mritos acumulados, de niveles adquiridos, de puntos reunidos... Como si fuera solamente una cuestin de responsabilidad
personal llegar a donde se llega, ignorando el dato de que los sujetos que componen este universo no estn en una situacin de igualdad tal que les permita competir como iguales.
Es posible afirmar que la puesta en prctica de una perspectiva de
gnero en las IES no puede quedarse en el mbito de la retrica, sino
en una serie de expresiones concretas que permita evaluar si dicha
perspectiva se ha incorporado institucionalmente al mundo universitario. Y creemos que la manifestacin ms explcita de dicha incorporacin es la implantacin de anlisis institucionales serios con
perspectiva de gnero y la puesta en prctica de una serie de estrategias para buscar una verdadera cultura de gnero que asegure una
igualdad de oportunidades en el mbito acadmico para mujeres y
hombres; es decir, una cultura de equidad de gnero institucional.
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trabaja incesantemente por la equidad de gnero, y seala la libertad, el autoempoderamiento y la igualdad moral de todos aquellos
y aquellas que buscan la educacin y de aquellos y aquellas que la
ofrecen, como valores que hay que lograr. ste es uno de los mayores retos que actualmente tendrn que enfrentar las universidades
de nuestros tiempos en los que es imperativo crear nuevos espacios,
relaciones, identidades y movimientos sociales que permitan a
investigador@s, maestr@s, estudiantes y otros, cruzar fronteras,
abordar la diferencia y la otredad como parte de un discurso de
justicia, compromiso social y lucha democrtica. Los acadmicos y
las acadmicas ya no pueden sustraerse a la necesidad de establecer
vnculos ms estrechos con la sociedad toda, y habrn de combinar
sus esfuerzos con otros organismos e individuos que estn comprometidos en luchas pblicas a fin de inventar lenguajes y construir
espacios, tanto dentro como afuera de las universidades, que ofrezcan nuevas oportunidades para que los movimientos sociales se renan para volver a pensar y volver a experimentar la democracia
como una lucha de valores, prcticas, relaciones sociales y posiciones del sujeto que ample el terreno de las capacidades y las posibilidades humanas como la base para un orden social. Se trata entonces
de la necesidad de crear una poltica que contribuya a la multiplicacin de sitios de luchas democrticas, que afirmen luchas especficas a la vez que reconozcan la necesidad de abarcar temas ms
amplios que mejoren la vida en trminos globales y que extiendan
el espritu de la democracia a todas las sociedades.
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