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SINTESIS CAPITULOS
MARCADOS
III
Freud cuestiona por qu es tan difcil para los seres humanos
conseguir la dicha?. Seala que se dio la respuesta cuando
sealamos las 3 fuentes de que proviene nuestro penar: la
hiperpotencia de la naturaleza, la fragilidad de nuestro cuerpo y la
insuficiencia de las normas que regulan los vnculos recprocos
entre los hombres en la familia, el Estado y la sociedad. En el caso
de las dos primeras considera que nos vemos constreidos a
reconocer estas fuentes de sufrimiento y a declararlas inevitables.
Pero diversa es nuestra conducta frente a la tercera: la social; nos
negamos a admitirla en la medida que no podemos entender la
razn por la cual las normas que nosotros mismos hemos creado
no habran ms bien de protegernos y beneficiarnos a todos.
Considerando estas situaciones, se puede enunciar que gran parte
dela culpa por nuestra miseria la tiene lo que se llama nuestra
cultura; seramos mucho ms felices si la resignramos y
volviramos a encontrarnos en condiciones primitivas. Esta
aseveracin es asombrosa, porque comoquiera que se defina el
concepto de cultura, es indudable que todo aquello con lo cual
intentamos protegernos de la amenaza que acecha desde las
fuentes del sufrimiento, pertenece justamente a esa misma
cultura. Cuestiona Freud, el por qu tantos seres humanos han
legado a este punto de vista de hostilidad a la cultura?, sobre lo
que opina que un descontento profundo y de larga data con el
respectivo estado de la cultura abon el terreno sobre el cual se
levant despus, a raz de ciertas circunstancias histricas un juicio
condenatorio. La ltima y anteltima de estas ocasiones las
visualiza en el triunfo del cristianismo sobre religiones pagadas en
lo que tiene que haber intervenido un factor de hostilidad a la
VI
VIII
Propsito del ensayo: Situar al sentimiento de culpa como el
problema ms importante del desarrollo cultural y mostrar que el
precio del progreso cultural debe pagarse con el dficit de dicha
provocado por la elevacin del sentimiento de culpa.
El sentimiento de culpa no es el fondo sino una variedad tpica de
la angustia y que en sus fases ms tardas coincide enteramente
con la angustia frente al supery. La angustia muestra las mismas
extraordinarias variaciones en su nexo con la conciencia. Las
religiones no han ignorado el papel del sentimiento de culpa en la
cultura y en efecto sustentan tal pretensin de redimir a la
humanidad de este sentimiento de culpa que ellos llaman pecado.
Tambin hace algunas precisiones terminolgicas, indicando que el
supery es la conciencia moral y tiene entre otras funciones la de
vigilar y enjuiciar las acciones y los propsitos del yo, ejerce una
actividad censora. El sentimiento de culpa, la dureza del supery,
es entonces lo mismo que la severidad de la conciencia moral, es
la percepcin deparada al yo al ser vigilado de esa manera, la
apreciacin entre sus aspiraciones y reclamos del supery. La
necesidad de castigo (angustia) es una exteriorizacin pulsional del
yo que ha devenido masoquista bajo el influjo del supery sdico,
que emplea un fragmento de la pusin de destruccin interior,
preexistente en l en una ligazn ertica con el supery. El
arrepentimiento es una designacin genrica de la reaccin del yo
en u caso particular del sentimento de culpa, contiene el material
de sensaciones de la angustia operante detrs, es l mismo un
castigo y puede incluir la necesidad de castigo por lo que puede
ser ms antiguo que la conciencia moral.