Los Estudios Culturales: Dos paradigmas.

Stuart Hall
Sin garantas: Trayectorias y problemticas en estudios culturales, Eduardo Restrepo, Catherine
Walsh y Vctor Vich
Universidad Andina Simn Bolvar, sede Ecuador, Primera edicin Agosto 2010, Envin editores.

I-Elementos fundamentales del texto.

Cul es la idea desarrollada en el texto?

La manera en que confluyeron dos vertientes de reflexin acerca de la cultura en

la formacin de los estudios culturales: el culturalismo y el estructuralismo. Hall
empieza su artculo con una descripcin de los textos seminales de los estudios
culturales, The Uses of Literacy de Richard Hoggart, las obras de Raymond
Williams Culture and Society y The Long Revolution y el trabajo del historiador
E.P. Thompson.Es pues una caracterizacin de los dos paradigmas seminales que
operan en los estudios culturales.

Cules son los argumentos que el autor ha utilizado?

Uno de los argumentos que toma el autor es la manera en que el concepto de

cultura es planteado por los padres fundadores, identificando dos significados del
trmino en el trabajo de Williams. Retoma tambin el pensamiento de Lvi Strauss
sobre cultura. Tambin usa como argumento los planteamientos estructuralistas
de Althusser. Las teoras econmicas de Marx. Los conceptos de Foucault y
Gramsci.

Cules son las nociones o categoras centrales del texto?

1-Culturalismo 2-Estructuralismo 3-Paradigma.4-Sociedad

Qu conclusiones establece el autor?

1-El estructuralismo permite empezar a pensar en las relaciones de una estructura

sobre la base de algo distinto a su reduccin a relaciones entre gente.
2-El estudio de la cultura y de la ideologa permeado por la lgica es un factor
determinante para el avance los estudios culturales.
3-Los paradigmas culturalista y estructuralista no son los nicos activos.
4-La centralidad de la que gozan los dos paradigmas seminales, radica en que
ambos se dirigen a lo que debe ser el problema medular de los estudios culturales.
5- A pesar de las diferencias tericas de los padres fundadores de los estudios
culturales, constituyen una lnea o paradigma denominado culturalista.

PARADIGMAS DE LOS ESTUDIOS

CULTURALES

Paradigma Culturalista

Richard Hoggart
The Uses of
Literary

Raymond
Williams
The Long
Revolution.
Culture and
Society

Paradigma Estructuralista

E. P.
Thompson The
Making of the
English
Working Class

Stuart Hall
The Popular Arts

Posicin Antropolgica

Tradicin idealista
de la cultura

Qu nuevas ideas descubri?

1-Que fue Lvi Strauss quien ofreci a las ciencias humanas de la cultura la
posibilidad de un paradigma capaz de volverlas cientficas.
2-El estudio de la cultura tiene como misin detectar la naturaleza de la
organizacin de las relaciones sociales.
3-Las dos tradiciones o paradigmas se complementan y proporcionan perspectivas
para explicar el consumo cultural de manera ms compleja y completa.

Qu necesidades, inquietudes o preguntas surgieron a partir del

planteamiento del autor?

1- El individuo contribuye a realizar su propia historia o son los medios

externos los que la han construido para que simplemente se viva?
2- Cul es el mayor aporte de Althusser a los estudios culturales?

3- Cul es la relacin entre cultura y economa poltica?

Qu citas destacara del texto?

1-La cultura no es una prctica, ni es simplemente la suma descriptiva de los

hbitos y costumbres de las sociedades pg.32
2-Es difcil concebir un pensamiento en los estudios culturales con un paradigma
marxista inocente de la categora ideologa pg.44
3-La gran fortaleza de los estructuralismos reside en su nfasis sobre las
condiciones determinantes pg 41.

RESUMEN
En dos paradigmas, Stuart Hall explica cmo confluyeron dos vertientes de
reflexin acerca de la cultura en la formacin de los estudios culturales: el
culturalismo y el estructuralismo. Empieza su artculo con una descripcin de los
textos seminales de los estudios culturales, The Uses of Literacy de Richard
Hoggart, las obras de Raymond Williams Culture and Society y The Long
Revolution y el trabajo del historiador E.P. Thompson.La obra de estos
pensadores confluye en la preocupacin por la cultura, concepto complejo y
diferenciado.
Hall identifica dos significados del trmino en el trabajo de Williams: por una parte,
la cultura es el conjunto de descripciones disponibles con que las sociedades dan
sentido y reflexionan acerca de sus experiencias comunes; en este sentido, la
cultura es ordinaria, comn, ya no el dominio de unos cuantos. Esto significa que
no hay forma de describir la realidad ms que por medio de los vocabularios
disponibles en un momento histrico; ni el arte escapa a esta determinacin,
puesto que forma parte de los procesos con los que una sociedad se reproduce a
s misma. La segunda acepcin del trmino que circula en la obra de Williams es
aqulla que entiende a la cultura de forma ms antropolgica como prctica social,
toda una forma de vida. Pero ms que una simple descripcin de las costumbres
y hbitos de un grupo social, se trata de analizar cmo la cultura est imbricada en
todas las prcticas sociales, porque es la suma de sus interrelaciones. Esta
forma de conceptualizar a la cultura es una toma de posicin frente a las
definiciones idealistas que la entienden simplemente como conjunto de ideas, y
complica la metfora base/superestructura del marxismo clsico al ubicar a la
cultura en el centro de la reflexin como una praxis dinmica que se manifiesta de
distinta manera en toda la actividad humana. Esta veta culturalista de los estudios
culturales emplea el concepto de experiencia para referirse a las formas como

son vividas las relaciones y conflictos sociales, dnde y cmo la gente

experimenta sus condiciones de vida, las define y responde a ellas.
Hall contrasta esta posicin culturalista, dependiente de una nocin esencialista de
la experiencia como siempre ya dada, un punto de partida autntico para la
reflexin, con la posicin estructuralista, que postula que la experiencia misma es
un efecto de la cultura. Lo que contribuye el estructuralismo a la conformacin de
los estudios culturales es la nocin de que la cultura es el conjunto de categoras y
marcos de referencia con los que los humanos damos sentido a y clasificamos
nuestras condiciones de existencia, as que el sujeto es hablado por la cultura
inconscientemente en tanto que no puede pensar fuera de las categoras y
clasificaciones colectivas de su cultura. La importancia de los estructuralistas es el
nfasis que ponen en las condiciones de existencia que determinan la forma en
que experiencia se manifiesta e interpreta. Pero quiz la aportacin ms
significativa del estructuralismo ha sido que permite pensar la forma en que se
articulan prcticas especficas con el conjunto la totalidad- de la estructura, que
incluye los procesos econmicos. El culturalismo insiste en la agencia humana y la
relevancia de la particularidad, mientras que el estructuralismo siempre ubica la
actividad humana en el contexto de las condiciones sociales, econmicas y
polticas que preexisten al individuo.
Pese a la incompatibilidad de estos dos paradigmas, Hall insiste en mantener a
ambas como punto de referencia en los estudios culturales tras identificar y
sealar las limitaciones de algunas elaboraciones tericas posteriores tales como
el postestructuralismo, que recupera al sujeto ignorado por el estructuralismo pero
que frecuentemente soslaya el anlisis de la totalidad de los procesos sociales de
los modos de produccin al ubicarlos exclusivamente en el nivel de los procesos
psicoanalticos inconscientes. Tambin seala que los intentos por volver a una
economa poltica de la cultura suelen exagerar la determinacin de las estructuras
econmicas y minimizar su aspecto cultural e ideolgico. Y la tercera posicin,
identificada con el trabajo de Foucault, ha sido til para pensar acerca de las
formaciones discursivas e ideolgicas concretas, pero por lo general evita
cualquier nocin de determinacin, por lo que resulta difcil comprender la relacin
entre los diferentes niveles de anlisis.
Tras sealar las limitaciones de estas elaboraciones posteriores a la
aparicin del culturalismo y el estructuralismo en su modalidad inicial, Hall
concluye el artculo con la sugerencia de que los estudios culturales deben
siempre ubicarse entre ambos paradigmas, en un constante vaivn entre el
anlisis de la cultura/ideologa (la conciencia) y sus condiciones de posibilidad