SIETE TEORIAS DE LA SOCIEDAD

CAPITULO III
Scrates pensaba que era muy importante
la vida en la polis. Para l, nadie poda
conseguir la felicidad en otra ciudad que no
sea la suya, y a pesar de la
convencionalidad de las leyes, crea que
era necesario respetarlas y obedecerlas ya
que esto conserva el orden. Por otra parte,
Scrates cree que quien conoce el bien, no
actuar mal, por eso, la educacin es
bsica y la bsqueda del saber todava
ms. Scrates fue condenado a muerte por pervertir la mente de los jvenes y
tom la cicuta, a pesar de poder elegir escapar.
Para Aristteles el aprendizaje es adquisicin y un proceso de inteligencia
creciente que proviene de la reminencia, para el hombre nace con riqueza y
origina que son semillas del pensamiento contemplativo y con el lenguaje la
cual parte forma de los conocimientos contemplativos especulativo y el
aprendizaje lleva proceso de inteligencia.
La razn la maneja como el conocimiento, siendo razn e inteligencia y el
descubrimiento de la rectitud, correspondiendo a las costumbres, una forma de
mejorar el concomiendo ese l aprendizaje con la tica y la verdad ya que la
educacin es el camino de la verdad y la comprensin a la realidad.
EL BIEN, LA FELICIDAD Y LA VIRTUD
Bien: El bien y el mal son dos poderes para Aristteles; el hombre es el
resultado de sus acciones, as es malo o bueno y esta accin busca la felicidad
la consecuencia que se obtiene cada quien. La moral es el arte de vivir bien:
qu es lo bueno para el hombre y dependiendo de sus acciones, ya que cada
comportamiento es diferente dependiendo de cada ser humano. Nadie tiene al
mal, toda accin humana est orientada a la consecucin de algn bien, al cual
van unidos placer y la felicidad.

Felicidad: no es algo abstracto y se maneja como el bien concreto al que tiene

el hombre en sus actividades es dinmico y determina la felicidad, ya que esta
es autosuficiente se busca por s misma y nunca como medio de otra
persona .Menciona que una de las interpretaciones falsas de felicidad como el
placer, el honor y la riqueza, no se fundamenta la felicidad por lo exterior si no
por lo interior, cada ser es feliz por lo que se tiene con sigo mismo.
Virtud: Se menciona que la virtud se tiene por naturaleza no es innata si no se
requiere de esfuerzo y de voluntad, el habito engendra la costumbre el modo
de ser de cada persona. La virtud es esa fuerza, capacidad poder, buscar el
bien por plenitud para Aristteles no comparte el intelectualismo moral de
Scrates que identifica la virtud con el saber y la ignorancia no basta saber el
bien para practicarlo ni basta conocer el mal para dejarlo de hacer, la virtud es
esa capacidad racional de saber escoger.
LA TEORIA DE LA SOCIEDAD:
La ida que tiene Aristteles de la sociedad y el estado estn tan
interconectadas que es mejor utilizar su propio trmino, POLIS, para referirse a
la comunidad cvica donde segn el hombre se establece de forma social
natural, donde se dan las relaciones cara a cara, y se mezcla la amistad
personal con las obligaciones que exige la ciudadana (hoy difiere con la nacin
- estado).
El trmino ms general para referirse a un grupo social es KOINOMIA, que
abarca todos los tipos de comunidades, el grupo ms simple es la familia. La
familia sirve como rol defensivo y se mantiene como la unidad econmica
bsica, el cree que la agricultura es la forma ms natural de actividad
econmica, la amistad que existe es de igualdad.
Las aldeas son asociaciones de familias que se basan en gran medida en
consideraciones de utilidad, las mismas consideraciones que ocasionan el
crecimiento de la aldea se dan al aparecer la polis como una asociacin de
aldeas alrededor de una aldea central. Una polis consiste en una comunidad
que es material, militar y ticamente autosuficiente, que tiene una variedad de
gente suficiente para mantener la base material que requiere la buena vida,

pero donde no se pueden conocer y establecer relaciones personales cara cara

Aristteles es utpico al insistir en que el propsito de toda esta cooperacin es
el desarrollo de la virtud de cada tipo de persona que vive de la polis e intenta
obtener al mismo tiempo las formas de excelencia humana ms elevada.
Es consciente que se necesita un cierto equilibrio de intereses en la polis entre
ricos y pobres y de la posibilidad de que inclusive los hombres buenos se
corrompen por el cargo de que ocupan.
Vivir bien sin lujos excesivos no se producir la envidia entre los ciudadanos y
reinar la concordia social que permitir una convivencia pacfica.

Aristteles estudia las cuestiones sociales y polticas en las "Constituciones" y

en la "Poltica". Ms que el diseo de lo que debera ser una sociedad perfecta
o justa, lo que le interesa a Aristteles es determinar las caractersticas del
espacio social en el que se ha de desarrollar la vida del hombre. Tambin
bosquejar tmidamente su sociedad ideal, en los libros 7 y 8 de la "Poltica";
pero al igual que en otros aspectos de su obra se sentir ms atrado por el
anlisis de la experiencia, en este caso, el de la experiencia de la vida colectiva
o social del hombre.
POLITICA:
Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza; esta clebre
expresin ha de entenderse como "animal social", ya que "poltico" deriva
de polis, la ciudad-estado griega, que es la forma ms avanzada de sociedad.
Slo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la
reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero en
la familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la ciudadestado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de
una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un
mismo fin; se requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten
las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro
de la libertad (Aristteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el
derecho de ciudadana ni para las mujeres ni para los esclavos).