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2. Moral
La moral es un conjunto de normas y valores
La sociedad se rige por un cdigo moral
El individuo debe aceptarlo si quiere formar
parte del grupo.
Pensamiento causal
Pensamiento Alternativo
Pensamiento consecuencial
Discusin moral
Si t fueras el Presidente de ese pas pobre y te
hubieran invadido la nica zona con agua, y tal vez
con petrleo
gastaras tu poco dinero en armas modernas?
Nivel y estadio
Nivel 1:
Moral Preconvencional.
Etapa 1:
La orientacin de obediencia por castigo
Etapa 2:
La orientacin instrumental-relativista o
orientacin por el premio personal
Etapa 3:
La orientacin de concordancia
interpersonal o de nio bueno-nia
buena
Etapa 4:
La orientacin de Ley y orden
La perspectiva es la de un individuo
racional que reconoce la naturaleza de la
moralidad: las personas son fines en si
mismas y como tales se las debe tratar.
EL SOCIOLOGISMO
Tendencia a explicarlo todo exclusivamente mediante las diversas
formas de la organizacin de la sociedad.
La moral personal est absolutamente determinada por la sociedad
La indagacin tica no versa sobre el ser sino sobre el deber ser
MORAL INCOSCIENTE
Puede haber algo dentro de nosotros que nos vigile y amenace.
El superyo.
El superyo sustituye, por tanto, a las
prohibiciones y castigos de la sociedad.
3. tica
Si la moral era un conjunto de normas de aplicacin prctica
La tica va a ser la reflexin crtica que se hace de la moral
La tica puede ser de tres tipos:
a)
Descriptiva: su objeto es la descripcin de los objetos morales
b)
Normativa: Justificacin general que recomiende como
preferible unos hechos. Sera una fundamentacin de las
normas morales
No es competencia de la tica normativa decir lo que se debe
hacer sino justificar el porqu debe ser as. Propone
fundamentacin.
c)
Metatica: Es una nueva reflexin que tendra por objeto el
estudio de los mtodos y procedimientos de justificacin de la
tica.
No es competencia de la tica dar respuestas.
Lo nico que puede hacer es determinar a partir de que
principios deberan discutirse racionalmente
para encontrar una solucin
3 Diferenciacin
Las teoras Teleolgicas o materiales pueden ser naturalistas
o intuicionistas
Como habamos dicho afirman que bueno es una propiedad
El problema es determinar que una accin tiene esa
propiedad
Las teoras naturalistas afirman que los trminos morales
corresponden a propiedades observables
Las teoras intuicionistas afirman:
1. Que los trminos morales no representan cualidades
naturales
2. Que los trminos morales solo pueden ser definidos por
otros trminos morales
3. Por tanto, que los Trminos morales sern indefinibles y
slo cognoscibles por intuicin directa
3.2.1. Clasificacin
Subjetivas
T
E
O
R
I
A
S
E
T
I
C
A
S
Naturalistas
Teleolgicas
-materiales-
Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo
Objetivas
Cognitivas
More
Intuicionistas
Max Scheler
Kant
Deontolgicas
-formales-
Sartre
Formalismo Analtico
Emotivismo
No cognitivas
Prescriptivismo
ETICAS NATURALISTAS
Consideran los trminos morales como
equivalentes a cualidades naturales.
Hay dos tipos de naturalismo:
- Objetivo: Que considera como bueno lo
que beneficia a la gente
- Subjetivo: Expresa preferencias
Expondremos tres teoras ticas naturalistas clsicas que
pueden ser consideradas como ticas de la felicidad
Eudemonismo Aristotlico
El fin ltimo del hombre es la felicidad (eudaimonia)
Todos estn de acuerdo, pero no en lo que hace
feliz al hombre
Lo que nos hace felices es la actividad del alma =
Eso nos hace buenos
Cul es la actividad del alma? = El pensamiento
La actividad humana, para ser buena debe ser
conforme a una virtud perfecta.
La virtud consiste en elegir siempre lo
ms adecuado para nuestra felicidad
Hedonismo
Hedonismo significa la bsqueda de placer
Es vivir conforme a la naturaleza
Identifica la felicidad con el placer
Los placeres del cuerpo y del alma
Vivir conforme a la naturaleza implica la
moderacin del placer.
Los excesos proceden de las falsas
opiniones
Hedonismo
Epicuro distingue tres tipos de deseos:
- Deseos naturales y necesarios: El que vive
conforme a la naturaleza es siempre rico, el que
vive conforme a las opiniones es siempre pobre.
- Deseos naturales y no necesarios: Nacen del
deseo de variar. Es natural el deseo de comer,
pero no el de buscar alimentos refinados
- Deseos no naturales ni necesarios: Nacen de
las opiniones de los insensatos. Buscan el lujo
Hedonismo
Ideas bsicas de Epicuro
- Buscar no tener dolor es tener uan vida feliz: El
placer
- El placer es el bien primero
- El placer es el principio y el fin de vivir feliz
-Todo placer es un bien pero:
- La vida requiere salud del cuerpo y serenidad del
alma
-No todo placer es elegible
-Hay muchos tipos de placeres
Utilitarismo
Es una propuesta tica hecha por Bertham
Y dice que la mejor definicin es la mxima felicidad para
el mayor nmero posible de personas
Utilidad = Propiedad de cualquier objeto de producir
beneficio, ventaja, placer o felicidad
Utilidad es el principio tico
Lo til es bueno
Se llama principio de utilidad al principio que aprueba o
desaprueba una accin cualquiera segn la tendencia que
esta parece tener a aumentar o disminuir la felicidad de la
parte interesada
Los utilitaristas pretenden cuantificar la felicidad y por
tanto convertir la moral en ciencia.
Medir los placeres para ver cual es el preferido
Utilitarismo
Si lo bueno es til Para qu debe ser til? Para
quin?
Para qu?
R: Debe ser til para la felicidad que en este caso
ser hedonista
Para quin?
R: Hay una doble respuesta
El utilitarismo individualista o egosta
No son incompatibles
El utilitarismo universalista
Uno de los rasgos ms genuinos del utilitarismo es
la TEORIA MORAL CONSECUENCIALISTA por la
que la bondad o maldad de una accin no estara
en las acciones en s sino en las consecuencias
que se derivan de ella.
ETICAS INTUICIONISTAS
Vamos a ver dos teoras que tienen en
comn varias cosas:
1. Al igual que el naturalismo consideran
las propiedades de las cosas morales
2. Esas propiedades son confusas y
amplias (a diferencia del naturalismo
que las reduca a placer y felicidad
3. Esas propiedades se conocen por
intuicin
Intuicionismo
Su mayor representante es Moore
a.
Se dedica a desmontar la teora naturalista a travs de su crtica
basada en:
* La ley de Hume = Se basa en que en moral tras demostrar
algo, la relacin conclusiva era Debe o no debe y no Es o no
es
Stuart-Mill (Utilitarismo) Visto Visible
Deseable Deseado
* La pregunta Abierta = Si se define bueno siempre se podra
preguntar si algo es bueno
Si se define bueno como aquello que produce placer (Hedonismo)
Tiene sentido preguntar si Es bueno lo que produce placer?
Ellos dicen que s, por tanto n ose puede identificar con una propiedad
Intuicionismo
b. El intuicionismo tico parte de aqu.
Si lo bueno no se puede identificar
con ninguna propiedad habr que
intuirlo.
Propone Moore una tica teleolgica,
es decir, una moral de fines cuya
bondad es la intuicin. Lo que no
podrn intuirse sern los medios para
conseguir estos fines.
ETICAS PROCEDIMENTALES
El trabajo de las ticas
procedimentales es buscar el
procedimiento para determinar
que condiciones se necesitan
para considerar una norma moral
como tal
Formalismo Moral
Veremos el Existencialismo de Sartre.
El formalismo de Sartre se levanta sobre 4
principios:
a. La negacin de Dios: No hay Dios creador
b. No hay un orden de esencias, valores o
naturaleza de las cosas
c. El hombre carece de esencia que pueda definir
lo bueno o realizable. La existencia del hombre
es anterior a la esencia de las cosas.
d. La esencia del hombre consiste en ser libre. El
hombre no tiene nada a lo que est obligado
Formalismo Analtico
Reflexiona sobre el anlisis lgico y lingstico de cmo se
dicen las cosas, no de lo que significa o de lo que se dice.
Hace del lenguaje su objeto de estudio
No se ocupa pues de los juicios morales sino de la forma
lgica-lingstica en la que se expresan los juicios o
predicados morales
Dicha tica toma las definiciones de los trminos ticos o sus
proposiciones para analizar su significado.
Los trminos ticos no tienen un significado emprico, por
tanto, el significado de los trminos ticos es puramente
emotivo
La tica no contiene afirmaciones verdaderas o falsas; el que
en una proposicin aparezca un trmino tico no aade nada a
la informacin emprica de esa proposicin.
Por tanto lo que es el bien o lo que se debe hacer son
cuestiones ajenas a la tica
La nica utilidad prctica para las preguntas morales estn
subordinadas a una decisin personal
ETICAS NO COGNITIVAS
Una proposicin solo tiene significado si es
verificable empricamente.
Por tanto si los trminos ticos no
representan cualidades observables, no
significan nada
Pero si se usan, algo significan, pero esos
significados no son cognoscitivos
As aparecen las teoras emotivistas y
prescriptivistas.
ETICAS NO COGNITIVAS
El EMOTIVISMO dice que un juicio moral
es la expresin de una actitud moral.
El PRESCRIPTIVISMO no aduce razones
sino slo se hacen consideraciones que
slo son causas.
Un juicio moral tiene que ser tal que si
alguien asiente a l tiene que asentir a una
oracin imperativa que se derive de l.
Los juicios morales son universalizables