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versculos 9-24
Mas havia um certo homem chamado Simon
Simo, o Mago desmascarado e envergonhados
Este Simon foi o primeiro herege na Igreja Crist, o primeiro a reivindicar a sua
comunho, enquanto fora de simpatia para com suas verdades fundamentais. Seus erros
foram muitas e graves.
1. Ele comeou com uma ambio sem escrpulos. Mal Peter e John comeou a
conferir os dons de poder espiritual pela imposio das mos de Simon viu que seus
prprios malabarismos foram lanados na sombra. Tudo o que ele percebeu foram os
fenmenos exteriores; a graa interna no ocorreu a ele.
2. Ele era culpado, assim, de insinceridade total. Seus ares piedosas e frases, enquanto
ele adorava com os cristos, foram todos faz de conta. Seu corao era totalmente
inalterada; ele ainda era um pecador no regenerado, no fel da amargura e dos laos da
iniqidade.
3. Ele foi terrivelmente equivocada quanto ao poder de compra do dinheiro. Ele
pensou que o dinheiro podia fazer nada. Sua mente estava to absolutamente srdido
que ele era to honesto como ele poderia estar em proferindo moeda para os presentes
soberana de Deus. H homens em nossos tempos que parecem ter uma confiana como
no torpe ganncia. Suas almas crescer amarelo como eles se curvam antes de seu deus
dourado miservel. Eles subordinar todas as coisas a persona [ganho. Amizade,
beneficncia, patriotismo e piedade so de valor nica, uma vez que podem ser feitas
para servir os seus fins egostas.
4. Ele era um blasfemo. Ele deveria ter sido chocado com o simples pensamento de
adulterao com a influncia do Esprito Divino; mas "Fools Rush In, onde os anjos
temem pisar". Deus no era nada para ele, e as coisas sagradas eram de valor s para
moer em seu moinho. assim que Pedro e Joo teve a coragem de desmascarar esse
infeliz impostor. No se pode dizer que mal ele poderia ter feito de outra forma no incio
da Igreja. Como , ele desaparece da nossa vista encolhendo-se sob um aviso fantstico
e lamentar-se para uma intercesso que, se tivesse sido oferecido, teria lhe parecia
apenas mais uma das conjuraes magistrais dos apstolos. Adeus a ele! E que nenhum
discpulo de seu nunca mais poluem a atmosfera pura da Igreja de Deus! ( DJ Burrell,
DD )
Cristianismo verdadeiro e falso

I. As caractersticas de um verdadeiro cristianismo.


1. Tem crescimento. Um verdadeiro evangelho tem poder germinativo; que se
propaga; uma semente que surge onde quer que seja descartado, seja na Judia,
Samaria, ou Antioquia.

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2. Tem amplitude. Ela supera os preconceitos de raa e nao, rompe os limites da


seita, e traz judeus e samaritanos numa comunho.
3. Tem poder ( versculo 7 ). Os milagres fsicos da era apostlica eram fotos de poder
espiritual em todas as idades. Mesmo agora o evangelho expulsa espritos imundos e lhe
d poder para o impotente.Os homens podem ver os resultados de seu poder que eles
no podem compreender a sua origem.
4. Ele traz alegria ( versculo 8 ). Toda alma verdadeiramente convertidos gosto a
alegria da salvao, e est contente com uma felicidade que habita.
5. Tem disciplina ( versos 14-16 ). A Igreja reconhece uma autoridade central, a que
todos os seus funcionrios so leais.
6. Tem altos padres morais, que no esto enquadrados para atender s naturezas de
base nem influenciadas por consideraes mundanas ( versos 20-23 ).
II. Os traos de um cristianismo falso. Mesmo na verdadeira Igreja, e em seus dias mais
puros, no era para ser encontrada a Simo, o mgico.
1. O falso cristianismo muitas vezes escondido sob os ritos formais do servio na
Igreja. Exteriormente Simon era um membro batizado, internamente ele era um
hipcrita.
2. revelado nas manifestaes espirituais da Igreja. Quando o Esprito Santo desce,
Simon imediatamente detectada.
3. O seu esprito o da ambio egosta, buscando o poder sobre os homens, em vez
de poder com Deus.
4. Deve ser tratadas rapidamente, repreendido, e no deve encontrar nenhum rosto na
Igreja.
5. Pode encontrar misericrdia e perdo, se o falso discpulo vai buscar o Senhor.
Simon Magus, ou errada de corao

Este esboo curto lembra US1. Que os homens em todas as pocas tm sido propensos a deificar grande maldade.
2. Que maldade, para responder a seu fim, muitas vezes se identificou com a religio.
3. que a verdadeira religio expe toda essa impostura. Tomamos Simon como
representante de errado de corao.
Nota-

I. Sua essncia-cobia. "Ele lhes ofereceu dinheiro."


Em relao a este observar que1. Ela se ope a melhoria mental. necessariamente cega do olho e limita o horizonte
intelectual: enquanto a benevolncia eleva a mente, d vastido vista, e coloca todos
os objetos em plena luz do cu.

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2. condenado pela conscincia moral. H um princpio dentro do qual um


indicador infalvel de sade da alma, e isso nunca condena cobia, O homem egosta usa
a sua auto-estima, e est diante de Deus e ele prprio um homem miservel.
3. Ele condenado pelo veredicto da sociedade. A sociedade pode lisonjear, mas no
pode respeitar um avarento. Da homens assumem as caractersticas e falar a lngua de
benevolncia.
4. incompatvel com a ordem moral. Isso requer um-ness, atrao mtua. Mas o
egosmo repele uns dos outros e de Deus.
5. Ele denunciado pela Escritura. A cobia declarado ser idolatria, contra o qual a
forma mais revoltante da depravao os mais severos julgamentos so denunciados.
II. Sua tendncia-runa. Isto no enfermidade constitucional reivindicando paliao,
mas uma doena do corao. Assim como na fsica, por isso, na moral, se o corao
estar errado as consequncias mais graves so iminentes. O texto lembra-nos de trs
males.
1. Trata-se de o maior sacrifcio, "O teu dinheiro seja contigo." Peter tinha como certo
que ele iria perecer. Dinheiro de um bom homem vive em suas consequncias.
2. Ope-se um interesse em religio, "Tu tem parte nem sorte", etc., ou seja ., No
cristianismo com suas doutrinas gloriosas, promessas e disposies.
3. Exige uma grande misria pessoal. A cobia a uma vez(1) Um hitter "fel", e
(2) Uma vida servil, "ttulos".
III. A sua cura.
1. prescrito.
(1) Arrependimento-uma mudana na disposio de controlo.
(2) a dependncia Orao-consciente em Deus.
(3) Perdo. A cobia um pecado contra Deus, e para que um pecador deve ser
ou perdoados ou condenado. O arrependimento e orao so essenciais para
perdoar.
2. ignorado. Simon no compareceu prescrio celeste. Ele no se arrependeu de
seu pecado, embora ele lamentou suas consequncias mentira no orou para si mesmo,
mas ele pediu a Pedro para rezar por ele, e no que o seu corao pode ser mudado, mas
que a consequncia de seu pecado pode ser evitada. Observe os dois males nunca
prevalentes em falsas religies.
(1) O egosmo. Para evitar a misria a idia principal na religio de milhes.
(2) Proxyism. A tendncia a confiar nos outros em matria religiosa o
fundamento de toda impostura eclesistica ea grande maldio do mundo. ( D.
Thomas, DD )

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Simon o feiticeiro
Olhe paraI. A condio em que Filipe encontrou a cidade de Samaria. L, voc encontrar a
condio de todo o mundo representado. Samaria era doente, possua, e iludido. Estas
so as condies em que o cristianismo sempre a lutar sua grande batalha. Cristianismo
nunca encontra toda a cidade preparada para cooperar com ele. Ns no somos nenhuns
de ns por natureza preparado para dar o professor Christian uma audincia
sincero. Ns "odeio o companheiro, porque nunca profetiza bem de ns." O palestrante
literria uma homenagem ao seu pblico, mas o pregador repreende-lo, humilha-lo. Os
primeiros pregadores no guarnio, e equilbrio, e acalmar as coisas. Foi porque eles
fizeram um trabalho fundamental que eles fizeram progressos to lento, mas to
certo. A - mundo
1. Diseased-l no um homem que completamente e totalmente bem. Se ele supese para ser assim, ele to somente para o momento; ele estava doente ontem, ou ser
amanh. Voc se levanta na mera pardia da fora; quando nos deitamos que
assumimos a atitude adequada e final do corpo. Como doente somos, o que dores e
dores!
2. Possessed. Endemoninhados, os espritos imundos, falsas idias. Por que fazer uma
maravilha sobre possesso demonaca, ou empurr-lo de volta cerca de vinte
sculos? Estamos todos dominada pelo diabo. Fora de Cristo ns somos loucos!
3. Deluded. Samaria foi enfeitiado. Entenda que algum tem que liderar o
mundo. Em republicanismo h uma soberania. Em uma multido h uma capitania. H
apenas uma pergunta vale a pena discutir medida em que o futuro est em causa, e que
que h de reger. A-dia voc encontrar homens fazendo igrejas para o futuro. Voc
pode muito bem fazer roupas para o futuro. A minha pergunta , quem o homem, a
vida, o soberano do futuro? Cristo, ou Simon? Como cristos, no tm dificuldade com
o resultado.
II. Claro de Filipe em Samaria.
1. Ele no tomou conhecimento de Simon. H algumas pessoas que pensam que
devemos enviar missionrios para argumentar para baixo os infiis. Vamos fazer nada
to tolo. No h nada a ser discutido para baixo. O argumento o mais fraco de todas
as armas. Se ocasio deve surgir naturalmente para o atendimento de algum argumento
sofstico, aproveitar-se dela, mas no imagino que o Cristianismo tem que ir at Samaria
para lutar uma batalha campal, cara a cara com Simon Magus.
2. Ele pregou Cristo. Simon tinha sido pregando a si mesmo. Philip nunca mencionou
a si mesmo. Assim Philip no discutiu baixo Simon, ele substituiu ele. A luz do dia no
discute com a luz artificial. O sol no diz: "Vamos falar deste assunto, tu pouco, bonito,
jet artificial. Vamos ser francos um com o outro, e educados uns com os outros, e deixenos tratar uns aos outros como senhores falam em igualdade de condies. Vamos -nos,
assim, ver qual de ns deve governar a terra. " o sol no faz nada, mas brilhar! O que,

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ento! Homens colocar o gs para fora! "Que sua luz brilhe diante dos homens", etc. ( J.
Parker, DD )
Simon o feiticeiro

As fases da conduta humana fazer pouco mais do que se repetem ao longo das
idades. "No h nada de novo sob o sol." Dugald Stewart comenta: "Ao refletir sobre a
reproduo repetida de paradoxos antigos de autores modernos, um quase tentado a
supor que inveno humana limitada, como um realejo, para um determinado nmero
de msicas." Um perodo de sentimento religioso e emocional profunda est sempre
apto a ser acompanhada por um desejo supersticiosa e mstica. martrio de Stephen traz
luz duas personagens tpicos de uma s vez; Saul com perseguies de assdio, e
Simon com delrios calculada para enganar at mesmo os eleitos, eo professor espria
era mais perigoso do que o inimigo violento. Nota do que- histria
I. mero funcionamento das maravilhas no prova que um homem vem de Deus. Para as
performances maravilhosas podem no ser milagres em tudo. Em todas as pocas
fundadores de sistemas religiosos tm tentado que as pessoas bobo ter aceito como
verdadeiros interposies de Deus. Credulidade humana rpido em afirmar que o que
misterioso divina. Assim, cartomantes, espritas, necromantes, e charlates ter
balanado homens e levou as mulheres cativas.
II. Os milagres so aos melhores nicas evidncias do cristianismo. De si mesmos, eles
nunca convertido uma alma. As maravilhas originais operados por Philip ridicularizado
este mgico; como no tempo de Moiss, havia um limite supremo alm do qual nenhum
truque humana da mo poderia ir. Simon surpreendeu, mas Philip curado. Ento eles
deixaram o impostor e foi at o dicono Christian em um corpo (versculo 12 ). No que
Philip foi mais eloquente ou convincente do que Simon; No que seus milagres agitoulos mais; mas Filipe pregou Cristo. Maravilhas prender a mente, e que est na demanda
quando as audincias so maantes ;: mas o Esprito da graa s quem toca o
corao. Que curioso deve ter aparecido aos convertidos de mentalidade espiritual que
Simon Magus, finalmente veio para a Igreja.
III. O melhor mtodo para lidar com o erro proclamar a verdade, e deixar os
resultados com Deus. Estamos a avanar a bandeira de Jesus Cristo direita para fora no
campo brilhantemente como se confiou, e a maioria dos adversrios vai derreter antes
de a mera marcha do exrcito de Deus, mesmo sem uma escaramua ( versculo 13 ).
IV. Em geral, prudente esperar um pouco antes de admitir pessoas no testados em
membros da Igreja. uma questo mais interessante, a ser decidido de acordo com as
circunstncias individuais e locais, quanto tempo deve ser adiada em conhecer sua
prpria mente, antes que ele se torna um compromisso pblico. Estes incidentes so
dignos de estudo nos nossos tempos modernos; pois se os apstolos poderia ser
enganado, possvel que os lderes da Igreja agora.
V. Crescimento em graas espirituais torna um mais gentil, no sentimento e mais
caridoso para os outros ( versculos 14, 15 ). A empresa apostlica em Jerusalm, foram
feliz em ouvir o que o Senhor estava fazendo, e Peter e John foi at a cena de ao, e
comeou a orar para que Deus iria conceder o dom do Seu Esprito. No podemos
esquecer que o ltimo desejo de Joo relacionadas com os samaritanos era que o fogo
pode cair sobre eles ( Lucas 9: 52-56 ). Ele era mais velho agora, e mais amvel e gentil.
VI. Ordem deve ser observado na organizao oficial da Igreja ( verso 17 ). Estas
formas significativas pequenos no devem ser desprezados. As pessoas tinham recebido

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o dom do Esprito Santo pelo qual seu corao tinha sido renovado; mas no o dom
extraordinrio pelo qual eles poderiam fazer milagres. No houve transmisso fsica de
nada neste imposio das mos; era um mero sinal. E no provvel que todos os
convertidos pessoas em Samaria foram dotadas com este dom superior; alguma
discriminao deve ter sido feita de acordo com as aptides de carcter ou graus de
escritrio ( 1 Corntios 12: 8-11 ).
VII. Todo pecado tem a sua medida de retribuio merecida, e cumpre seu monumento
apropriado ( versos 18-20 ). O destino deste hipcrita que tem sido a de adicionar uma
nova palavra nossa lngua;assim, em todos os lugares a Bblia vai, esta maldade que
ele fez realizada em memria eterna.
. VIII A essncia do pecado reside na inteno: ( versculo 22 ). Solene admoestao
dada na insinuao de que um homem mau responsvel por seu "pensamento" ( Isaas
55: 7 ). A expresso de Peter ficaria como uma maldio, se no fosse para a sugesto
de que o arrependimento e orao pode ainda encontrar a porta aberta para o perdo.
IX. A profisso da religio no verdadeira piedade. ( Escola americana Sunday
Times. )
Simon o feiticeiro, um exemplo de admoestao de um professor False
I. Ele deu a si mesmo por ser uma grande personagem. Os falsos mestres no procuram
a glria de Deus, mas a sua prpria.
II. Ele enfeitiou o povo. Os falsos mestres procuram deslumbrar pelas artes populares,
em vez de esclarecedor e converter.
III. Ele acreditava, foi batizado, e continuou com Philip. Assim, os incrdulos muitas
vezes falam a lngua de Cana, porque eles observam que eficaz; e contrair um
vnculo hipcrita da comunho com os servos de Deus, a fim de cobrir as suas manchas
desagradveis com o manto de santidade fingiu. ( K. Gerok. )
Simon Magus e Simon Peter
I. Simon retos.
1. Como servo zeloso de seu Senhor a quem ele serve em todos os lugares com alegria,
em Samaria como em Jerusalm.
2. Como um admoestador sincero dos pecados, que ele reprova com zelo santo.
3. Como um guia fiel ao caminho da salvao pelo arrependimento e orao, que ele
sabia de sua prpria experincia.
II. Simon o impuro.
1. Na natureza deitada de sua magia pag.
2. No hipocrisia de seu cristianismo enganoso.
3. Na natureza defeituosa de seu arrependimento superficial. ( K. Gerok. )
Saul, Simon, e Philip

I. O inimigo na posio vertical.


II. O falso amigo.

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III. O servo fiel do Senhor. Cada indicada de acordo com a disposio de seu corao,
seu modo de agir e seu destino. ( K. Gerok. )
O Pecado de Simon
Em uma viso geral desta passagem, perceptvel
I. A diferena entre o Evangelho, milagres e os de um mero mgico como este Simon.
1. Poder por si s um sinal ambguo. H outras potncias do mundo, alm de
Deus. Poderes que romperam solta dele, que se opem a Ele, e que Ele permite, por um
tempo, para o julgamento do seu povo, e para a derrubada de seus inimigos. Tal poder
era exercido por este feiticeiro. Ele veio para a exaltao de uma criatura; para fazer
espectadores dizer: "Este homem o grande poder de Deus." Ele no veio para atestar
qualquer coisa para dizer, eu tenho uma mensagem para voc de Deus; e se voc
perguntar como voc deve saber que de Deus, este o sinal. Esse o verdadeiro uso
do poder, em conexo com a verdade divina. Ele deve vir como a terceira parte de
vedao tripla de Deus: em primeiro lugar a Deus, em seguida, sabedoria, ento
poder. Esse foi o uso que Jesus Cristo fez de poder. Isso nunca foi da ordem de um
impostor. Ele pode surpreender e encantar os homens com feitiarias: mas ele nunca ter
sucesso em falsificao essas outras partes do selo de Deus, que o verdadeiro sbio ir
aguardar antes de chamar ele ou o seu grande poder de Deus.
2. Estamos todos em perigo de poder muito adorando. Dinheiro poder, e talento, e
graduao, e escritrio, e conhecimento. Mas tudo isso da terra, e perecer com
ele. Power-adorao demasiado frequentemente adorao ao diabo. Deixe o poder que
voc adora ser poder todo de Deus. Voc vai conhec-lo por seus sinais; por sua
apontando para cima; pelo seu desenho voc em direo a Deus; pela sua tornando o
real mundo invisvel para voc, eo mundo do show e semblante menos atraente.
II. A existncia de uma visvel, bem como uma igreja invisvel. Ns vemos como os
homens lutam contra esta verdade. Os homens tm sido cansados da formalidade e
hipocrisia e crueldade que tinha tomado posse da dobra visvel, e tm procurado ir alm
com alguns, de cuja consistncia e devoo que eles poderiam ser assegurada. Mas
havia uma Simon Magus batizado por Filipe, o evangelista, e reconhecido como um
membro da comunidade crist por dois dos prprios apstolos. "Deixai crescer ambos
juntos at a colheita," a regra da sabedoria divina, tanto quanto de pacincia divina. Se
voc tentar julgar, voc vai errar para os dois lados: muitas vezes voc vai ser levado
por profisso alto, voc vai oftener ser empurrados para a falta de caridade, em prejuzo
das almas. Enquanto o dia da graa dura, devemos excludos de esperana e de
privilgio ningum que deseja e afirma tambm. E se os outros foram para julgar em
cima de ns, onde devemos ser? Precisamos de pacincia, mas precisamos de gravidade
tambm; pacincia com os outros, a gravidade de ns mesmos, e uma unio de ambos
de Deus.

III. Este pecado particular, que requer no caso diante de ns to severo uma
reprovao. Simon ofereceu dinheiro aos apstolos para compartilhar o seu dom com
ele. Ele iria comprar o Esprito Santo com dinheiro. A prpria idia blasfmia. A lei
desta terra chama uma ofensa particular, a de compra e venda de escritrios sagrados no
ministrio, por um nome derivado do que de este homem, Simony. Mas este no o

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nico nem o principal sentido em que podemos ser culpados do pecado de


Simon. Simon teve que mente mercenrio que So Paulo chama a raiz de todo o
mal. Ele pensou que o dinheiro podia fazer tudo. Ele deificado dinheiro. Sabendo o que
era para ele; como ele ensinou, praticou feitiaria, e destina-se a popularidade, e
estabeleceu-se como uma grande personagem para o dinheiro; ele tomou como certo
que qualquer outra pessoa considerada dinheiro da mesma maneira. Ai de mim! "o que
estiver sem pecado entre vs" nesta matria "atire a primeira pedra" para ele! Se no
houver nenhum agora que procuram para comprar presentes de Deus com dinheiro, pelo
menos, esto l no alguns que consente a vender suas almas para o dinheiro? Oh estes
desonestidades no comrcio, em especulao, em fundos de investimento, sim, mesmo
na caridade! Se ns realmente importava para os dons de Deus, eu posso at imaginar
que alguns de ns podem oferecer dinheiro para eles. Se no oferecer dinheiro para os
dons de Deus, no porque ns nos importamos dez mil vezes mais por coisas que o
dinheiro pode comprar? Mas vou dizer-lhe o que nenhum dinheiro pode comprar: no
pode comprar qualquer um dos maiores dons de Deus; ele no pode mesmo comprar
sade, viso, beleza, afeto, repouso de conscincia, esperana na morte, ou um nico
raio do amor de Deus. E, portanto, um homem que aprende por um longo hbito de
pensar que o dinheiro tudo, o mximo que a Escritura chama um tolo, pois ele o
que a Escritura conta um pecador. O pecado de Simon o sendo totalmente da terra, e
ainda esperando para ter o cu tambm. a trazer tudo o que vil e mdia e corruptvel,
e espera de receber, no em troca para ele, mas junto com ele, tudo o que espiritual e
eterno e divino. Para tal esprito que pode muito bem ser dito: "Tu no tens parte nem
sorte neste ministrio", etc. ( Dean Vaughan. )
O Pecado de Simon; ou negociao de Santos Coisas
A maneira em que o Esprito Santo introduzido aqui lana luz sobre usos apostlicos e
sobre problemas da vida crist em todas as idades. Compare Atos 19: 1-7 , em que, no
entanto, h uma diferena, na medida em que os discpulos no tinha avanado alm do
ensino de John. Eles tinham no tanto como ouvido do Esprito Santo. Os samaritanos
foram favorecidos com distintivo ensino e batismo cristo, mas faltava essa experincia
que ns identificamos com a converso, viz., O recebimento do Esprito Santo. Isso,
infelizmente, no peculiar a essa idade. Multides agora so cristos, e ainda no
cristos. Estranho paradoxo! Muitos se tornam cristos por persuaso, em conformidade
com os ritos, viver vidas morais, sem atingir a conscincia da filiao divina. Ns no
somos justificados em excluir tal de nossas assemblias; mas sua condio cheio de
perigo, e os torna susceptveis de cair nas pecados mais graves. A todas essas deixe
Simon ser um aviso. Quanto sua ofensa, perceptvel
I. O que era.
1. Um insulto a Deus. No poderia ter sido o pecado imperdovel, no entanto, uma
vez que o apstolo mantm a esperana de perdo; mas pode ter sido um daqueles
pecados que preparar e predispor a ele.
(1) Ele trai uma estimativa baixa do Esprito Santo. Aquele que poderia falar
como Simon fez deve ter o considerou muito barato! No mais do que um pedao
de mercadoria srdido! De um personagem como so todas as concepes de
monopolizar privilgios espirituais, de venda ou compra de tal, ou de subornar
Deus pelo dinheiro, boas obras, etc.

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(2) Era uma contradio do princpio sobre o qual o evangelho baseada em


graa no obras-que ningum possa se vangloriar ou presumo. A graa o terreno
no de perdo apenas, mas de toda a ddiva divina.
2. Um desejo atravs do cristianismo para engrandecer self. A vida espiritual brota, e
consiste em, a crucificao de si mesmo. Em Simon auto estava vivo e galopante. Com
ele como com tantos professores era auto primeiro e Deus e justia depois. Todo
trabalhador cristo deve examinar o seu corao e ver se ele est servindo auto ou o
Mestre.
II. Como ele caiu dentro dele. Isso nunca pode ser totalmente respondida; uma parte
do "mistrio da iniqidade". mas nota1. Sua vida anterior tende a lev-lo em tal erro. Ele era um mgico. Aquele que
misturou as doutrinas msticas da sabedoria oriental com a prtica de feitiaria, e
preparou o caminho para os crescimentos monstruosos subsequentes de heresia,
chamados pelo nome geral do gnosticismo.
2. Ele ainda no tinha entendido o evangelho. Provavelmente ele tinha aprendido
apenas algumas de suas doutrinas, e s esses imperfeitamente.
3. Ele era interiormente um estranho para a graa divina. Ele ainda no tinha sido
convertido. Este defeito est na raiz da maioria das heresias.
III. Sua punio-destruio.
1. iminente e iminente. A sentena no s foi proferido pelo apstolo, que era inerente
ao prprio pecado.
2. Graciously adiada. Sua poderia ter sido o destino de Cor e Ananias, etc. Deus lhe
deu espao para arrependimento. ( St. JA Frere, MA )
Simonia

O trfego em assuntos da Igreja e dons espirituais.


I. A partir do que ela procede-um corao avarento e ambicioso. Como Simon foi por
tanto tempo realizada em estimativa e havia enfeitiado o povo, mas foi agora deslocado
pelos evangelistas cristos, de modo que ele agora resolveu recuperar o seu antigo
estatuto de dinheiro. Assim, tem de tudo, quem por impura significa tentativa de forarse no ministrio, h outros projetos do que para servir os dolos de honra, sensualidade,
ou Mamom. Por conta disso, a Igreja tem considerado Simon como o pai de heresias e
do tipo de sectarismo; para a mola principal de quase todos os fundadores das seitas o
amor do poder, que, unidos com arrogncia, pela sua audcia e hipocrisia, que encanta
as pessoas aderindo a fatores externos.
II. O que supe. Um corao amargo e injusto. Seu corao estava cheio de fel, ou seja ,
a inveja para com os apstolos, e a preferncia dada a sua pregao acima de suas
artes.; da injustia, pois apesar de sua profisso de f crist que ele seria nenhum
seguidor da Cruz, mas um trabalhador orgulhoso milagre. Ele, aparentemente, ligou-se
aos apstolos, mas no corao foi ofendido por eles. Da hipocrisia. Ele pensou para
enfeitiar esses servos de Jesus com o dinheiro que ele havia enfeitiado as pessoas com
magia, e se com honra e Mamom. Consequentemente injustia para com os apstolos, e
uma baixa estimativa de seu escritrio e pessoas. Inveja e cime, uma disposio terrena

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e uma baixa estimativa do ministrio e seus portadores de escritrio, marcar mesmo


ainda os seguidores de Simon.
III. Em que visa. No graa, mas o poder. Ele no deseja salvar almas pela pregao do
evangelho, mas apenas para adquirir para si um nome por atos de fora
sobrenatural. Neste so todos como ele, que deseja o cargo, mas no a graa: que tem
em vista no a servio de Cristo, mas dignidade pessoal e prerrogativa; e aqueles,
tambm, que so avarentos de presentes para o escritrio-learning, eloqncia, etc., mas
dispensar a qualificao de santidade ( Lucas 10:20 ).
IV. Como ele age. Simon ofereceu dinheiro. Poucos oferecem dinheiro real, agora, para
o cargo ministerial, mas muitos empregar meios no menos base. Como muitas vezes
tem este ou aquele patrono ser adquirida ao longo de caminhos tortuosos 1 Quantas
vezes o escritrio convertido em um dote de casamento!
V. O que isso implica. Simon junto com seus desgnios perversos manteve um medo
servil do castigo divino. Ele teme a condenao, mas no ter salvao. Assim, todos os
simonistas so escravos. Eles carregam sobre eles m conscincia, e no pode ter a
verdadeira liberdade no seu ministrio. ( GV Lechler, DD )
A Fortune Hunter
Vemos aqui1. O poder da ignorncia. Simon a arte mgica e as pessoas foram
enfeitiados. Sociedade em todas as idades est preocupado com esses personagens
astutos, e estranho dizer que as pessoas esto sempre prontos a submeter-se a eles.
2. O poder da religio. O feiticeiro e seus ingnuos acreditaram no evangelho. Ao
amanhecer, os animais imundos da noite fugir para suas tocas; para que a luz do
evangelho afugenta os moralmente impuro. Ns notamosI. O dever da Igreja para com os mpios ( versculo 14 ). Onde quer que a Igreja
primitiva encontrada uma tendncia para a verdade, eles estavam prontos para ajudar. O
verdadeiro esprito do evangelho remove todas as paredes do partido. Judeus e
samaritanos, preto e branco, etc., so todos irmos de acordo com o Novo
Testamento. Vamos seguir o seu exemplo que veio para buscar e salvar o perdido.

II. A existncia do bem e do mal na Igreja Judas estava entre os doze, falsos mestres
estavam em Corinto, etc., hereges abundavam nas igrejas primitivas, superstio era
galopante na Idade Mdia, erros estranhos abundavam nas comunidades
reformadas. Por qu? Devido ao limitado conhecimento dos homens. Cristo comparou o
Seu reino a uma rede cheia de peixes-boas e ms. A Igreja pode suspeitar de muitos,
mas para selecionar perigoso, por causa do conhecimento imperfeito dos seletores. A
Igreja muitas vezes censurado por causa de suas imperfeies, mas, seus inimigos ser
testemunhas, o melhor das escolas morais.
III. Na vida de homens existem eventos que exibem princpio mestre ( versculo
18 ). Simon viu aqui uma oportunidade de fazer sua fortuna. Um homem mau pode
passar pela rotina de deveres cristos, enganando e enganado, mas algum evento vai
acontecer que vai descobrir o homem interior. Esta no ser geralmente em grandes
questes pblicas, mas em pequenas coisas ligadas casa ou loja. Simon foi um
daqueles caadores de fortuna que so to numerosos a-dia, cujo Deus Mammon, cujo
Bblia, o Ledger, e cujo credo Gain. Uma circunstncia muito incidental, de cujo fluxo

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em direo oposta, ele tinha certeza, encontrou-o para fora. Assim, o diabo faz de tolos
o mais sbio.
IV. Quando o mal descoberto, dever da Igreja de reform-la. Conduta de Pedro um
exemplo para a Igreja em todas as idades, e ensina-nos que a disciplina da igreja deve
ser administered1. de forma imparcial. Deus no faz acepo de pessoas. A poltica do Simon lhe tinha
pago bem; ele era rico e poderoso. Mas Pedro no se importa com a sua posio. Ai da
Igreja, que atenua o mal por causa do status social do delinquente. Achan no
acampamento significa desastre no campo.
2. Compassionately. Embora Pedro falou a verdade, francamente, ele abriu o caminho
para a merc ( Glatas 6: 1 ).
V. Os homens maus quando disciplinado, muitas vezes, tm sua prpria maneira. Pedro
disse a Simo para se arrepender e orar, mas Simon queria apenas imunidade de punio
no seu prprio caminho perverso. Ento agora Deus oferece perdo, sob determinadas
condies, mas os homens se recusam as condies, e ir em busca do prazer, adorao a
Mamom, esperando que a ltima orao de um bom homem vai garantir
misericrdia. ( WAG )

Converses repentinas nem sempre genunas


Peixes, por vezes saltar para fora da gua com grande energia, mas seria tolice concluir
que eles deixaram o elemento lquido para sempre; em um momento em que eles esto
nadando novamente como se nunca tivessem abandonado o fluxo; na verdade, era
apenas uma mosca que eles tentado no alto, ou uma aberrao sbita: a gua ainda o
seu lar, doce lar. Quando vemos pecadores muito acostumados fazendo um salto
repentino na religio, porque no devemos fazer muito certo de que eles so
convertidos; talvez algum ganho atrai-los, ou sbita emoo agita-los, e se assim eles
estaro de volta em seus antigos pecados. Esperemos bem, trote no vamos elogiar
muito cedo. ( CH Spurgeon. )

versculos 14-25
Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria recebera a
palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e Joo.
A visitao Primeira Igreja
I. A ocasio. H sim1. vida crist a ser promovido ( versculo 14 ).
2. A quer na Igreja a ser fornecido ( versculo 16 ).
II. Os visitantes.
1. zelo Peter-apostlica.
2. ternura Evanglica.
III. As funes.
1. A orao em nome da Igreja ( verso 16 ).
2. A imposio de mos em nome de Deus ( versculo 17 ).

[12]

IV. Os efeitos.
1. O fortalecimento da Igreja ( verso 17 ).
2. A peneirao ( versculo 18 ). ( K. Gerok. )
A deputao a Samaria

Este deve ter sido uma experincia mais instrutivo John. O apstolo que teria oraram
por fogo destruidor o prprio enviado para Samaria para invocar a queda de uma outra
chama que arde mas no consome! Ns no podemos dizer o que ainda pode fazer na
vida. Entre os nossos velhos inimizades ainda podemos encontrar nossas amizades mais
doces. No procuram destruir qualquer homem, por mais que ele pode rejeit-lo ou
entend-lo mal. Um tempo pode vir quando voc pode torn-lo o servio de orao.
I. Os apstolos receber um relatrio da Samaria ( versculo 14 ). O texto agora fcil
leitura, mas no havia um dia em que foi um grande histria. o amanhecer de um
novo dia, a conquista de uma grande batalha; Naquele dia, os gentios foram admitidos
no reino de Cristo. Perdemos muito por esquecer as circunstncias do caso. Este um
versculo agora lido como se ele no tinha atmosfera. O que que ns perdemos na
histria? A atmosfera; o que d o romancista ou a supremacia dramaturgo sobre a
annalist seco, tcnica e mais instrudo! A parte dreariest de cada reunio missionria
para muitas pessoas a leitura do relatrio-uma leitura que deve trazer toda a Igreja
juntos em seu entusiasmo mais nobre, gritando como uma conquista em host "Louvado
seja Deus, de quem todas as bnos de fluxo."
II. Quando este relatrio foi feito apstolos enviou Pedro e Joo. Foi Pedro, ento,
realmente "enviado"? Ns pensamos que Pedro teria enviado os outros homens! No
entanto, como delicada homenagem a sua primazia inquestionvel de amor e
entusiasmo! Foi ele quem foi selecionado para ir para baixo. No h nada papal aqui. O
Papa no "enviado", ele envia para baixo. Nossos maiores homens devem sempre ser
enviado para as aldeias em circunstncias como estas. Nossos prcachers muito mais
grandiosos deveria ser nossos missionrios.
III. Quando Pedro e Joo desceram o que eles fizeram? Isto ir revelar o aspecto direito
de influncia apostlica e escritrio. Vamos ler o texto de uma forma de nossa prpria ",
Pedro e Joo sentou-se sobre um grande e alto trono, e acenou para os gentios
surpreendeu uma equipe que era suposto ter poder singular nele, e os moradores
espantados e feriu-maravilha caiu para trs antes que tal dignidade deslumbrante e
chorou a sua prpria indignidade ". Isso seria m Escritura! Como que o texto
realmente ler?
1. Quando eles desceram, eles oraram para os moradores. Ore pelos inquiridores; no
domin-los. Ore em grandes crises religiosas, e, assim, ampliar o evento, e no diminula. Rezamos agora? Ser que perguntar como se pretende ter o que pedimos?
2. Eles oraram para que Samaria pode receber o Esprito Santo. Ento o que tinha
Samaria j recebeu? Apenas o primeiro batismo. A gua vai fazer voc no bom. Ele
foi concebido para ser um comeo, no um fim. Ns acreditamos, mas j recebemos o
Esprito Santo? As pessoas imaginam que, quando eles tm acreditado, o trabalho
feito. Bem me dizer que, quando voc colocar o combustvel na lareira o fogo
iluminado. Ns sabemos a verdade, o que queremos a fasca queimando I No h
dvida de que. Nenhum homem pode confundir fogo. Voc pode pint-lo, mas voc no

[13]

pode aquecer as mos para a chama na tela. O fogo como nada alm de si mesmo. Ele
separa o homem do homem, mas une o homem ao homem. Ele queima-se o
egosmo; purifica, glorifica. Ele d uma individualidade homem.Destaca-lo da multido
comum e d-lhe uma singularidade prpria. Quando a Igreja recebeu o Esprito Santo,
ela ser diferente de todas as outras comunidades. Quando o plpito foi batizado pelo
Esprito Santo que vai ficar sozinho na supremacia de seu poder. Actualmente, o recuo
da mumbler, a vida do ensasta. Nossa religio , actualmente, um argumento, o nosso
desejo que ele pode tornar-se uma paixo!
IV. Simon, ouvindo que pela imposio das mos dos apstolos se dava o Esprito
Santo foi recebido, ofereceu-lhes dinheiro.
1. fcil abusar desse homem, mas ele agiu a parte mais natural e racional,
considerando a sua formao, vocao, ea influncia que tinha adquirido. Ele viveu toda
a sua vida no mercado local; ele nunca tinha respirado um ar mais puro; ele sabia, mas
um mundo, e um idioma. Ele viu apenas o de fora para que um de ns v mais longe? Ns
pensamos, porque temos sido a igreja somos cristos. Isso precisamente o raciocnio
de Simon. H cresceu um costume que conhecido como Simony. Aquele que iria
realizar o seu lugar na Igreja, em virtude de fenao comprei culpado disso. Mas
simonia no s no plpito. Podemos comprar influncia, status e autoridade na Igreja
pelo uso do dinheiro. Quem h que no imaginar que tudo pode ser comprado? No
entanto, quo pouco, na realidade, podemos comprar com dinheiro! Voc pode comprar
bom senso? Fogo potica? Viso proftica? Qualquer forma de poder espiritual e
duradouro? Sabei que o dinheiro tenha cabana de um pequeno mundo para se viver, e
que os maiores presentes no devem ser comprados com ouro. Deus escolheu os pobres
deste mundo para serem ricos na f, e forte em poder. Para o homem mais pobre Ele diz:
"Tome este evangelho e preg-lo." A manjedoura vai fazer por um bero quando no
est nele o Salvador do mundo. Voc supor que porque voc tem pouco dinheiro voc
tem pouco poder, a vida, a responsabilidade?O que voc tem? Voc pode ter o poder da
orao! Voc pode ser capaz de "falar uma palavra ao que est cansado." Voc pode ter
o dom da esperana e da faculdade de msica, e voc pode ser capaz de levantar a carga
de muitos coraes sobrecarregados. Homem mais pobre, no se desespere! Voc pode
ser rico em idias, em simpatias, na sugesto, e em todos os tesouros mais nobres que
podem fazer os homens ricos com a posse indestrutvel.
2. No havia provavelmente nenhum montante fixo na mente de Simon. Se tal autooutorga como a do Esprito poderia ser efectuada com ele, o dinheiro no deve ficar no
caminho. Esta foi a hora da tentao apostlica. Prata e ouro que nenhum. O dinheiro
sempre uma poderosa tentao para o bolso vazio. muito fcil quando no h tentao
de dizer o que devemos fazer; mas quando o dinheiro est na mo do tentador, e quando
em um momento mais ele pode estar em nosso prprio, e quando a coisa pediu em troca
em si uma coisa boa, onde est o homem que pode retornar uma negao com a nfase
do trovo, e o sotaque de um relmpago? A Igreja est sempre tentado da mesma
maneira. Devemos sempre rejeitar o patrocnio profano. Fao para resolver um ministro

[14]

que prega para um banco endinheirada? Seu ministrio ser marcada com a condenao
merecida. Eu ministrar a uma Igreja que poderia aceitar patrocnio secular, a fim de
pregar uma teologia resolvida e determinada? Tal Igreja teria vendido a sua
primogenitura por um preo desprezvel. A f deve espalhar o seu prprio conselho
diariamente. O amor deve pagar sua prpria maneira. Fao para falar com alguns que
representam comunidades muito fracos? No pergunte a qualquer homem para ajudlo, a menos que a sua ajuda ser a inspirao do amor. Nunca ser subornado em
silncio. Nunca manter voltar a verdade de Deus, para que voc no deve perder o status
ou renda. No necessrio para qualquer homem para viver, mas necessrio que cada
homem para ser fiel verdade de Cristo. Quando o rei veio ao encontro de Abro, e
ofereceu-lhe hospitalidade e patrocnio Abro disse: "No, para que no te dizer, eu
enriqueci a Abro" O poder principal espiritual, no financeira. Mas a igreja tem
maravilhosamente cado sob a falcia que ensina que a Igreja deve ser socialmente
respeitvel.
V. Como foi que os apstolos foram habilitados para escapar a essa tentao potente? A
resposta que eles tinham uma verdadeira concepo da eleio espiritual e funo da
Igreja ( verso 20 ). A Igreja no tinha ento tornar-se uma mquina. Ordenao no era
ento uma coisa a ser arranjado. Foi inspirao. Os homens so agora "preparado" para
o ministrio. Agora ns "educar" os homens para o plpito.Educar os homens para o
ministrio! "Tua perecem educao contigo, pois cuidaste que o dom de Deus" poderia
ser comprado pela escolaridade. Obter toda a instruo que pode; ser o homem mais
bem informado do seu crculo; mas a inspirao faz um ministro e faz a Igreja. "No por
fora, e no pelo poder", etc. Voc, jovem, considerar se voc vai entrar no ministrio
de Cristo ou no? Ento, peo a Deus que voc nunca pode entrar; por isso no uma
questo para apreciao. H aqueles, vergonha em seus cabelos brancos, que esto nos
dizendo que se a Igreja poderia oferecer mais dinheiro para os jovens dos nossos
"melhores famlias", eles poderiam, eventualmente, dar-se ao ministrio! A maldio do
cu estejam com tais pensamentos! Ser que Cristo quer que os membros de nossas
"melhores famlias" ser gentil o suficiente para aceitar a posio como Seus
embaixadores, e expositores, e os amigos? Ele vai escolher os seus prprios
ministros. Ele vai fazer com que o plpito no silenciosa.

VI. Pedro falou em seu prprio tom caracterstico. ( Versos 21-23 ). Seu discurso no
era uma mera denncia. Sua dignidade moral positivamente sublime, e, no entanto, ter
pronunciado a palavra de maldio, ele mostra que o verdadeiro objeto da denncia do
errado para salvar o malfeitor. Aqui o evangelho em um lugar inesperado. Depois de
tal tempestade que poderia ter esperado por isso voz do alade e da harpa? Arrependerse! Perdoar! Desistir de nenhum homem. No poupe o seu pecado; manter a luz feroz
sobre ele, mas apontar o malfeitor-se possibilidade de perdo por meio do
arrependimento e splica.
VII. Simon no-nem ele poderia ser esperado para-aproveitar a idia espiritual que
governou o pensamento do apstolo. Sua resposta mais natural, embora muitas vezes
condenados ( versculo 24 ). Ele pediu orao, at agora ele no estava errado. Ele
sugeriu a orao "que nenhuma dessas coisas que haveis dito venha sobre mim." L, ele
no conseguiu ver o significado direito da orao. No devemos ir a Deus em splica
apenas para escapar de grande penalidade, mas para escapar pecado. No entanto, deixar
um homem entrar atravs de qualquer porta que abre pela primeira vez, apenas a deix-

[15]

lo vir! Se um homem deve vir atravs de dio ao pecado, se outro homem de molde
inferior deveria dizer, "Eu temo o inferno, Deus tem misericrdia de mim." Deixe-o
tambm vm. Todo homem deve orar como ele pode.Voc no pode enviar o corao
para a escola para ensinar a orar. Onde est a dor, a orao deve ser. ( J. Parker, DD )
A visita do Apstolo Samaria
I. O apagamento de Philip. Como o Batista; diante de nosso Senhor, Philip se aposenta
quando Pedro e Joo entrou em cena: H algo tocar neste vontade de ser
eclipsada. Philip poderia naturalmente ter sentido que tinha suportado a carga e calor do
dia, e que o sucesso dos apstolos era devido a seus esforos. "Ele tinha trabalhado"
(palavras ditas sobre Samaria), "e eles tinham entrado em seu trabalho." Ele tinha
cavado no solo, semeada a semente, regou-a, at que o campo era branco; e agora s
restava aos apstolos para colher. Tampouco a menor inveja. Seu objetivo era o
inverso do de Simo, e, portanto, qualquer aumento e confirmao de f era uma
questo de alegria. Somente aqueles que aps o trabalho honesto foram substitudos por
homens de mais presentes brilhantes podem apreciar o julgamento e a graa de suportar.
II. A delegao apostlica.
1. Os homens escolhidos.
(1) a presena de Peter era exigido pela sua posio na profecia e
providncia. Nosso Senhor lhe confiou as chaves do reino dos cus, indicando que
ele estava a abrir as portas da dispensao do evangelho.
(2) John to constantemente associado com Peter, que no estamos surpresos
ao encontr-los companheiros aqui. Mas uma coincidncia notvel que aquele
que, dando vazo hostilidade vigente contra os samaritanos, pediu fogo do cu
para consumi-los, deve, agora que um esprito mais amoroso actuado ele, ser
selecionado para fazer descer o fogo de Deus iluminando e acelerando a graa.
2. O ato oficial.
(1) Esta constitui a base bblica para o rito da confirmao. O batismo a
natureza de um contrato no qual Cristo entra com a alma, e a prtica do batismo
infantil torna quase uma necessidade para ter algum perodo em que a criana
batizada pode conscientemente e por vontade prpria, participar deste
contrato. Como apropriado, ento, que eles devem receber a concluso de seu
batismo pela orao e pela imposio das mos. Este consagra, por assim dizer, a
pessoa batizada para o sacerdcio real, e o distingue solenemente para o servio de
Cristo. No entanto, enquanto ns descobrimos na Sagrada Escritura o germe deste
rito, no consideramos a confirmao como tendo a necessidade universal ou fora
de um sacramento. Para o dom do Esprito foi concedida independentemente da
imposio das mos, como nos casos de Cornelius, Saul, eo eunuco etope.
3. O tratamento de Simon. Uma vez antes dinheiro ruim sido oferecido a Peter, a fim
de ganhar uma reputao justa. Ananias tinha colocado dinheiro para baixo a seus ps,
desejando que deve ser entendida como o todo. Simon agora faz a mesma coisa para
ganhar poder e influncia. O segredo do poder dos apstolos era exatamente o que ele

[16]

queria recuperar sua influncia perdida e eclipse Philip. O que ele cobiava no era o
Esprito Santo, mas o poder de comunicar o Esprito para os outros. E o que ele se
importava de se comunicar no era a graa do Esprito, mas os Seus dons, e no pode
haver dvida de que o que ele ofereceu dinheiro para, ele pretendia ganhar
dinheiro. Reprovao de Peter, e sua insinuao da dificuldade de salvar um personagem
to longe no mal ( "talvez") no era forte demais para a ocasio. Se tivesse havido uma
nica agitao de conscincia, uma nica aspirao aps bondade, da trplica teria sido
muito mais branda.
4. Os contrastes de carter na igreja. Aqui Simo, o apstolo, um homem do
desinteresse mais intensa, que havia abandonado tudo para seguir seu Mestre,
confrontado com Simo, o mgico, que havia nominalmente abraou o cristianismo
como um possvel meio de riqueza e poder. O que uma repulsa natural deve haver entre
as mentes dos dois quando cada um recebe uma noo do outro. ( Dean Goulburn. )
A Igreja eo Mundo

Entre h duas coisas existe um maior contraste. O contraste duplo-entre o natural eo


sobrenatural, e entre o santo eo pecador. Com respeito ao primeiro, que eles so um para
o outro; e a que reside a tarefa da Igreja. No que diz respeito segunda, que um
contra o outro; e a que reside o perigo da Igreja. Tanto a tarefa e o perigo so
exemplificados aqui.
I. A Igreja no mundo.
1. A extenso da Igreja no mundo.
(1) As palavras de nosso Senhor partida ( Atos 1: 8 ) so o tema de toda a histria
da Igreja, bem como a dos primeiros dias. A histria evanglica dos primeiros trinta
e quatro anos de nossa dispensao nos conduz de Nazar a Jerusalm. A histria
apostlica do mesmo nmero de anos nos leva de Jerusalm a Roma. A ponte entre
Jerusalm e do mundo pago era Samaria, um campo plantado por nosso Senhor,
cuja profecia da colheita l ( Joo 4: 35-38 ) foi agora cumprida em Philip,
conduzido para l por perseguio. A tempestade destri flores, mas espalha
sementes, um consolo para a Igreja em todos os tempos.
(2) Philip era um guardio dos pobres, mas o Esprito Santo fez um
evangelista. A liberdade do Esprito no est vinculada por ordem humana. Ele
fundou a Igreja Matriz de Misses em Antioquia, por meio de cristos privadas e
da Igreja de Roma por homens desconhecidos; prisioneiros levaram o evangelho
aos godos na Europa. Ele "sopra onde ele apraz."
(3) Nos dias de Jesus, Samaria tinha sido muito comovido; Surgiu ento um
feiticeiro que venceu as pessoas. Fome agarra a qualquer alimento, razo pela qual
tambm eles aceitaram a palavra de salvao. A converso dos samaritanos foi um
sinal para os judeus ( Mateus 21:43 ), e os apstolos entenderam bem. A
propagao do evangelho sempre um sinal de aviso. Em nossos dias, a idade de
misses comeou de novo. No pode este ser um sinal de que a palavra de graa

[17]

partir se estima que ligeiramente. "Comprar", diz Lutero, "enquanto o mercado


est sua porta Renam-se em enquanto o clima praga e justa Use a palavra da
graa de Deus, enquanto voc t-lo para os judeus houve uma vez;... Mas perdeu,
e agora eles no tm nada Paul trouxe Grcia;. mas perdeu, e agora eles tm o
Turk Roma e da Itlia tinha;. mas perdeu, e agora eles tm o Papa e vocs alemes
no devem pensar que voc ter. -lo para sempre, porque a ingratido e desprezo
no sofrer ele permanea ".
2. A Igreja preservando sua unidade no mundo. Os apstolos Pedro e Joo enviar para
sancionar a obra de Philip, e incorporar os cristos na Igreja Apostlica. O rasgar do
corpo de Cristo em uma tal multiplicidade de seitas deve ser profundamente
lamentou. Incessantemente devemos pensar nas palavras de Jesus ( Joo 17:12 ). Mas,
uma unidade self-made auto-concebida, s leva a cisma. Unity d fora, mas apenas a
verdadeira unidade-unidade na verdade.
3. O testemunho da Igreja no mundo ( versculo 15-17 ). No deve ser entendido que
o batismo de Philip foi ineficaz, e que imposio de mos apostlicas fez assim. A ao
do Esprito Santo duplo. Ele um Esprito de vida e um esprito de trabalho. Ele nos
faz filhos de Deus e servos de Deus. A primeira obra do Esprito foi realizada atravs de
Philip, o segundo atravs dos apstolos. O primeiro semelhante em todos, o segundo
colector. Deus d vrios dons de servio, e estes no so necessariamente e, obviamente,
milagroso. Os dons de conhecimento, doutrina, orientao, etc., tm impressionante
nada em si mesmos, e ainda assim eles so tanto dons do Esprito como os outros. Sem
o poder ea bno do Esprito de Deus, todo o nosso trabalho duro e habilidade so
vs; mas com isso, nosso trabalho d provas ao mundo que a Igreja o possuidor de
poderes celestiais.
II. O mundo na Igreja
1. O encontro do mundo para a Igreja. A rede lanada ao mar recolhe todos os tipos
de peixe. A condio da Igreja necessariamente mista; joio e do trigo devem crescer
juntos aqui. Quando os ceifeiros vm no julgamento, ento a Igreja ser puro. Deixe-nos
julgar no, para que no sejamos julgados; mas vamos ver a ele que somos os filhos de
Deus.
2. O esprito do mundo na Igreja. Qual o esprito do mundo e do esprito condizente
com o reino de Deus ( Mateus 20: 25-28 ). O mundo se esfora para governar, o cristo
se alegra de servir; o quiser ser grande, o outro est disposto a ser nada. No foi o
suficiente para Simon de ser um cristo; ele queria jogar o mesmo grande parte, como
antes de seu batismo; e utilizar os poderes do Esprito para a gratificao de sua mente
egosta. E ainda o seu pecado cresceu a partir do solo corruptos do corao, que o
mesmo em todos. Mal o orgulho do homem natural expulsos, quando no vem o
orgulho do homem espiritual. E, como diz Lutero, "o diabo branco pior do que o
preto." Como difcil para buscar nada, mas o favor de Deus, qualquer que seja o
homem de opinio pode ser.

[18]

3. O julgamento da Igreja sobre esse esprito. "O teu dinheiro seja contigo para
perdio" -ou seja ., Todas as tuas artes por que tu pensas os poderes do Esprito Santo
devem ser obtidos. Quo maravilhoso aparecer quando, no julgamento, que agora
estimado "grande" sero lanados para fora, e os mais pequenos estimado grande
( Mateus 07:22 , etc.). Este julgamento s podemos escapar por sentena penitente de
ns mesmos. ( Prof. Luthardt. )

verso 17
Ento lhes impuseram as mos sobre eles, e eles receberam o Esprito Santo.
Confirmao
De acordo comI. A sua origem. Nenhuma instituio sacramental de nosso Senhor, mas uma ordenana
consagrada pelo tempo da Igreja.
II. A sua importao. Nenhuma substituio para, ou repetio do batismo, mas a
ratificao da confisso batismal e graa.
III. O seu efeito. Nenhuma comunicao infalvel do Esprito, como aqui pelos
apstolos, mas uma bno espiritual incalculvel para coraes sensveis. ( K. Gerok. )

versculos 20-24
Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo.
A impotncia do dinheiro
Eu no sei que a idade em que Simon viveu foi especialmente uma idade
comercial; mas o que pode ter sido sua peculiaridade distintiva, no pode haver muita
dvida sobre o nosso. Houve pocas sucessivas, cada um de um tipo caracterstico,
como, por exemplo , a idade dos pastores, ilustrado nos longos sculos de vida pastoral
no Leste.; a idade de conquista, como descrito na histria dos reis persas; a idade das
artes e de letras, como pode ser visto na Grcia; a idade de regra cvica e despotismo
militar, como revelado na histria de Roma; a idade de entusiasmo religioso, como
rastrevel na histria da Idade Mdia e as cruzadas; a idade de luxo, como os
encontrados na Frana do Louises, e da revoluo, como se encontra na Frana dos
Buonapartes. Mas, embora em todos eles homens reconheceram os usos de riqueza, e
procurou-o, em nenhum deles era a concepo de suas capacidades para febris e
exagerados como em nossa prpria. Estamos vivendo em tempos em que os homens no
apenas acreditar que a riqueza de todas as coisas as mais desejveis (os homens
acreditavam que a partir do momento do jovem rico), mas quando eles acreditam
tambm que no h nada que no possa ser comprado com dinheiro. E, portanto, que
esta resposta de Pedro to oportuna. "Este poder que cobiam comunicvel, mas
voc no pode compr-lo Voc j viu essas pessoas comuns acelerou em uma
divulgao de poderes tais como as suas artes pobres nunca sonhou, mas a riqueza de
um imprio no podia comprar a menos ou mais humilde dos eles." "Bem, e da?" se
poderia responder. Eles no so os dons e poderes que eu anseiam. Mas as coisas que eu
anseiam podem ser comprados com dinheiro. Eu olho sobre mim e ver que no h nada
to potente como riqueza. Acho que na sociedade nada abrange tantos defeitos como
dinheiro; que nascimento nem morte so separadas das perguntas: "O que ele vai

[19]

herdar?" ou "O que ele foi embora?" Que, enquanto ns desprezar o casamento francesa
de convenincia em nome, observamos na realidade; que a pobreza, se no uma
desgraa, uma impertinncia; que todos os gostos que eu cultivar faz a riqueza mais
desejvel e de pobreza mais irritante; que, enquanto eu pode adquirir os hbitos de vida
luxuoso com facilidade, posso entreg-los apenas com a dor; e, finalmente, que, no
importa quo egosta ou sem escrpulos tem sido a minha carreira, s necessrio que
ele deve ter sido extremamente bem sucedida para proteger a mim, ao morrer, os
aplausos da humanidade. Em que, ento, consiste a loucura ou mesmo o erro na minha
proprietria tambm que tudo o que eu cuidar podem ser comprados com o
dinheiro? Esse erro e que loucura consiste nisto: que estes dons do Esprito que Simon
de bom grado teria comprado com dinheiro, mas so o tipo de cada outro melhor
presente em todo o mundo, e que destes como das pessoas, eternamente verdade que
eles no esto venda. Lembre-se de alguns deles por um momento, e ver se ele no
assim.
I. Sade. Alguns de ns j derivou em um desses refgios europeus do invlido como
Ems ou Karlsbad; lugares onde as pessoas cujos pulmes ou membros ou fgados esto
doentes uniram-se para beber as guas e submeter ao regime, ou ser lavado inteiro
novamente nos banhos. Oh, essas procisses melanclicas de homens e mulheres
sombrias-quadas e desanimado! Eu ouvi de um deles explodindo em uma tempestade de
denncia apaixonada porque o servo com aparncia saudvel havia entrado em seu
apartamento. Como se atrevia a um tal insult-lo com o contraste ofensiva de sua
presena indesejada! E ainda o era apenas uma camponesa, eo outro um prncipe e um
milionrio. Ser que ele no se dispuseram a ter compartilhado seus milhes se ele
poderia ter comprado com eles o dom nico do outro da sade? Infelizmente, no
entanto, no est venda.
II. Em seguida no ranking que a maior beno da cultura mental. H centenas de
milhares de homens e mulheres que raramente sabe um dia sem uma experincia de dor,
que ainda so possuidores de um segredo que os torna habitualmente insensveis a
ela. H realizaes em que se pode assim perder-se que, para o momento, nada
indesejado realmente toca-los; e acima de tudo, nas pginas de um livro, eles podem
ento passar para fora da conscincia de seu mundo exterior na conscincia de que o
mundo interior para que o poeta ou o historiador introduziu-los, que penria e solido e
dor ser para o tempo que est sendo esquecido. Mas um prazer como este no
comprvel. Na verdade, s porque de vida elevado geralmente to fatal para
pensamento elevado, os prazeres da cultura so quase proibido o meramente rico. Agora
no importa que essas pessoas nunca conheceram (porque incapaz de saber) as alegrias
de alta atividade intelectual e por isso no pode perder muito, o que nunca provei. O que
eles sabem que o cansao de tdio , que a propenso para a marcha lenta de fofocas, a
indulgncia mais grosseira que a tendncia eterno de uma vida habitualmente
luxuoso. To completamente este entendido onde a riqueza hereditria que as
ocupaes tm de ser criado como uma defesa contra os perigos de suas circunstncias
peculiares. Mas quando essas ocupaes esto querendo, a apatia intelectual , por
vezes, um pesadelo horroroso e terrvel.
III. Mais tragicamente isso verdade no domnio dos afetos. O amor no para a
venda; e Que sentimento misterioso que deve ser ganha e merecida no-comprado,
nunca mais vai junto com um jointure nem pode ser feita sobre as transferncias de
imveis. Houve uma abundncia de pessoas sem capacidade para uma afeio tal que se
trocado por bens alguma outra pessoa, mas na venda de suas pessoas ou suas realizaes
terem vendido geralmente tudo o que tinham para vender o poder de muito e

[20]

desinteressadamente amar outra era no neles, e que eles tinham no emitir no podiam
vender. Mas, onde em qualquer homem ou mulher tem havido uma tal capacidade, o
corao tem forma constante e, invariavelmente, se recusou a seguir o Beckoning de
meras posses. Se qualquer outra pessoa nos ama, podemos estar certos de que no por
aquilo que temos, mas para o que somos.
IV. E isso me faz lembrar de um outro bem-a unpurchasable boa conscincia, ou a paz
de esprito. O mundo sempre teve nele pessoas que, tendo vivido vidas egostas, tm-se
esforado, antes que eles foram feitos com a vida, a quadratura contas pela distribuio
prdiga de suas possibilidades. Todos ao longo de terem sido desconfortavelmente
consciente da compaixo de homens pensantes e mulheres tranquilos. E quando eles
encontraram tal, eles tm sido vagamente sensata que essas pessoas tinham um segredo
da paz, da antecipao de esperana e certo, de que eles prprios no sabia nada. Oh, o
que eles no dar se eles poderiam comprar isso! Nay, mais, como eles olham para trs o
que mais eles no dar se eles, mas tinha que dar, se de alguma forma eles poderiam
transformar essas memrias cruis e acusando. Mas que a paz de Deus, que excede todo
o entendimento, excede todo o preo, bem! Concluso: Eu quero dizer uma palavra aos
jovens. Voc est vivendo em um ambiente onde o lance mais alto que feito o lance
para o dinheiro. Ter medo de uma idolatria to pobre e mdia! Dinheiro, em si mesma
considerada, no nem bom nem mau. um instrumento. Voc pode t-lo sem ser m e
voc pode ficar sem ele, sem ser bom. Mas para viver por ele, que se preocupe, porque
voc est sem ele, a morte de todos nobreza e o destino de aspirao, Deve ter havido
algumas horas em sua vida quando o seu corao se emocionou com uma aspirao
genuna, e quando, sentado sozinho , voc se debruaram sobre a pgina que lhe disse
um dos grandes nomes que fizeram a humanidade imortal, e que, como eles se mudaram
frente e para cima no deixaram atrs de si o brilho de uma nobreza que nunca pode
plido. E nesses momentos, certamente voc j desejou ser como os seres mais nobres e
seguir seus passos radiantes. Apegue-se a esse anseio e segui-lo, pois, mais cedo ou
mais tarde, este amor de Deus vai lhe trazer para a presena de Algum que o mais
divino de todos. E, no entanto, quo pobre ele era! Como totalmente e absolutamente
Cristo triunfou sem a ajuda de dinheiro. Hoje em dia no h nenhuma empresa, no
entanto uoworldly os seus objectivos, que no deve descansar sobre uma base
pecuniria. E ainda h viveu no Mundial, que do primeiro ao ltimo estava sem
dinheiro. Uma vez que Ele veio e foi embora, o que fortunas colossais foram
amontoados, o poderoso combinaes de capitais tm governado o crdito do mundo
civilizado e fez at mesmo prncipes e soberanos para bajular obsequiously sobre os
seus possuidores. O que aconteceu com eles? Quem se lembra deles? Mas o tempo todo
a influncia desse campons galileu que no tinha onde reclinar a cabea, amplia e
aprofunda e avanos. Voc possuir o segredo de Sua irresistvel feitio? Em verdade, se
como Simon voc vir a compr-lo com o mero dinheiro, voc e seu dinheiro ser
certamente mais perecer juntos. Mas se voc vir mais exigentes que os dons de Deus
so dons que o dinheiro no pode comprar, ento certamente voc pode esperar
aprender esse segredo, que deve torn-lo rico para sempre! ( Bp. HC Potter, DD )
Presente e Compra
Ao lermos as palavras de Pedro, seu prprio som traz a natureza do pecado, pois os seus
termos expressar a contradio que est envolvido no desvio de dinheiro. Para comprar
um presente evidentemente impossvel. Uma das duas palavras deve estar errado. Ou a
coisa no um presente, ou ento no o tiver comprado. o mundo, a nossa vida, um
presente ou uma compra? Entre essas duas ideias que so para sempre vacilante. Nossa
crena em Deus diz que um dom; nossas vidas de atividade e energia dizem que uma

[21]

compra. Falamos de Providence, em seguida, so desencorajados em nossos infortnios


ou nossas falhas, como se ns nunca tinha ouvido falar de tal coisa como a providncia
de Deus. Oramos por todas as bnos, temporais e espirituais, e, em seguida,
congratular-nos quando ns nos colocou em uma posio para obt-los. Agora, para
essas vidas, para sempre jogou entre estas duas ideias, entra o elemento de dinheiro. Sua
nica razo de existir compra. Ns no podemos com-lo ou us-lo; o homem que
acumula-la para o mero prazer de olhar para ele reconhecido como um tolo
lastimvel. No podemos ver como uma s vez essa coisa universal, to necessria e to
desejada, joga todo o seu peso no lado da compra em nossa viso da vida? Faz uma
troca contnua. Compra um elemento necessrio da vida, e dinheiro representa.
necessrio para a nossa independncia; sem ela no afundar presente-receptores de fora
"semelhantes. O carter forte, auto-suficiente, que pertence aos homens de negcios
vem inteiramente da sua segurando uma relao to natural para seus semelhantes que
recebem o que pagam, eles esperam a ser pago para o que eles do. Essa a lei simples
do comrcio honesto e da masculinidade honesto, e ai do homem que tenta evit-lo, seja
por mendicncia ou jogos de azar. o prprio dinheiro que ele recebe uma repreenso
ao ele, como ele diz-lhe da existncia universal de que o direito de compra entre homem
e homem, que, como todas as outras leis, vai punir o homem que viola-lo. Mas quando
o dinheiro, com o princpio que representa, comea a entrar em nossa relao a Deus,
ento a contradio vem, eo pecado com ele assim como vivendo em presentes dos
homens estraga a nossa verdadeira relao com eles, de modo a tentar comprar de Deus
despojos inteiramente o verdadeiro sentido da nossa relao com ele, Deus deve dar:..
que fato est escrito em nossa crena de que Ele o nosso Criador, nosso grande
Superior, infinitamente acima de ns. o fato de que se repete no tom de autoridade
que preenche todos os revelao Dele; o pensamento de cada corao que se preocupa
em olhar para Ele na terra que nos rodeia. No h Deus se pode comprar coisas Dele. O
dinheiro totalmente ateu em seu princpio muito central quando retirado do seu
lugar; e, como os homens amontoar-se, temos apenas a repetio do velho andares luta
dos gigantes que amontoados montanha sobre a montanha, todos os quais foram to
bons em seus lugares na terra, para que pudessem chegar ao cu e destronar Deus de
Seu trono. Como o dinheiro cresce em poder e influncia, este ser o seu poder
destrutivo sobre a vida dos homens. Cuidado com esse perigo; ela atende a todas,
medida que passam fora do estado do dom de recepo da infncia para a poca de
masculinidade da compra. No h nada com que se encontrar, mas o simples
conhecimento de Deus cultivada por todos os meios, que lanada sobre ns, e por toda
influncia espiritual que pode ser exercida sobre ns. A relao com Deus deve ser
aprendido mais e de forma mais estreita em todas as suas caractersticas especiais. O
pensamento eo esforo deve ser fixado diretamente sobre ele pela moral, pela religio,
pela adorao, pelo estudo, pela orao. Nunca mais do que nestes tempos, quando o
dinheiro grande potncia do mundo, fez a humanidade mais precisa do, mais pura, a
crena mais infantil simples em Deus, que a vida pode ser verdadeiramente completo
em ambos os lados, para o homem e para com Deus. Os dois lados no ficar sem efeito
sobre o outro. A dependncia do um vai amolecer e salvar de crueldade e arrogncia a
independncia do outro. Aquele que sabe que ele est constantemente a receber a partir
de um acima dele no pode ser cruel e exigente para com um abaixo dele; No, ele no
pode deixar de ser como o seu grande Deus, abundante em atos doces de caridade. A
independncia do um vai adicionar um senso de responsabilidade e poder para o
outro; aquele que aprecia o poder que Deus lhe deu entre seus semelhantes ir mais
prazer em entrar ao servio de que Deus a quem tanto deve, grato pela oportunidade de
fazer alguma coisa. E ver como, mais uma vez, a relao entre ricos e pobres tocada

[22]

por este ponto de vista mais elevado de Deus como um doador constante e
manifold. Deve o pobre homem ficar de lado e ver seu vizinho, que tem dinheiro, ir
diante dele em oportunidades de fazer o bem, na aquisio de motivos altos e refinados
e carter na vida? De quanto que a falta de dinheiro expuls-lo? De quantos dos dons
de Deus priva-lo? De uma s-facilidade de relao corporal na direo de seus
companheiros homens, um dos presentes mais perigosas que podem ser
concedidos. Ficar em p o luto por que um, enquanto o tempo todo Deus espera para
conferir carter aqui, a seguir a salvao, enquanto bens morais e a vida eterna esto
abertas para ele, e os meios de fazer o bem pelo crescimento pessoal e trabalho que a
riqueza no pode comprar so a a mo dele? "O teu dinheiro perea contigo." O
dinheiro perecvel-in substncia, a forma, a posse. Nossas almas so imortais. Que
prejudica o outro? Vamos e nosso dinheiro perecer juntos? ou se nossas vidas,
conhecendo o nosso Deus, levantar o dinheiro pela devoo de ns a quem ele
pertence? Deve brilhar-nos com o seu brilho, e impedir que o nosso Deus est
vendo? ou devemos guard-lo por nosso poder de servir a Deus? Ns somos o maior,
com certeza, e para nos Deus abriu um caminho fora deste cativeiro em que as coisas
terrenas so para sempre nos segurando. Andai por ele; quebrar a cadeia, dourado que
seja, que liga as nossas almas imortais a esta terra; e buscai primeiro o reino de Deus ea
sua justia, e com esse dom todos os outros presentes devem ser uma bno, e no a
destruio. ( Arthur Brooks. )
Simony Assume Vrias Formas
Simon desejado para obter poder espiritual e escritrio, no no mtodo divino, mas de
maneiras baixos, terrenos. O dinheiro era o seu caminho, porque era a nica coisa que
ele valorizada e tinha a oferecer;mas certamente h muitas outras maneiras pelas quais
os homens podem ilegalmente procuram para o escritrio e influncia espiritual na
Igreja. Muitos um homem que nunca sonharia de oferecer dinheiro a fim de obter um
lugar alto na Igreja, ou teria sido horrorizado com a mera sugesto, ainda recorreram a
outros mtodos to eficaz e to erradas. Homens tm procurado alta posio por
mtodos polticos. Eles deram o seu apoio a um partido poltico, e ter vendido os seus
talentos para defender uma causa, esperando assim ganhar seus fins. Eles podem no ter
dado o ouro que vem da hortel para ganhar posio espiritual, mas eles tm todos o
mesmo dado uma mera considerao humana, e procurou por sua ajuda para obter poder
espiritual; ou que pregam e falar e votar em snodos da Igreja e montagens com um olho
para as eleies para o lugar alto e dignidade. Uma igreja estabelecida, com as suas
propriedades e prmios legalmente garantidos, pode abrir um caminho para o exerccio
da simonia em suas formas mais grosseiras. Mas uma Igreja livre, com as suas
assembleias populares, abre o caminho para uma tentao sutil, levando os homens a
moldar suas aes, para suprimir suas convices, para encomendar os seus votos e
discursos, e no como sua conscincia segredo iria encaminh-los, mas como a natureza
humana e consideraes terrenas iria dizer-lhes que era melhor para as suas perspectivas
futuras. ( GT Stokes, DD )
Tu no tens parte nem sorte neste ministrio, porque o teu corao no reto
diante de Deus. O Corao Natural
Ao meditar sobre a histria do impostor Samaritano, e estudar a nossa prpria natureza
depravada nele, podemos notvel
I. Que o corao natural no tem conhecimento das coisas divinas.

[23]

1. De acordo com alguns ensinamentos modernos, todos os homens tm um instinto


religioso, e adorar a Deus de alguma forma honesta, que, como ele uma espcie de
Deus, deve ser aceitvel a Ele. Na anlise, veremos que esta apenas quer a ao de
uma conscincia culpada ou de uma fantasia potica. No primeiro caso, o homem tem
uma vaga idia de retribuio por seus pecados, e esfora-se, de alguma forma bruta
para apaziguar a divindade ofendida. No outro, a mesma disposio de esprito que faz
com que o pintor e poeta faz o tecelo sonho de pensamentos teia de aranha sobre o
invisvel. H um desejo de evitar o mal e um cerimonial cego, em consequncia, ou se
houver uma imaginao construtiva ceder em seu exerccio.
2. Mas esta religio? este conhecer e servir a Deus? Isto pode satisfazer o corao
e purificar a vida? A religio das naes pags em grande parte o produto desse
instinto. Ser que uma comparao destes com naes crists nos levam a cobiar sua
condio? O instinto religioso de nenhum personagem maior do que a comer e beber
instinto, tanto quanto a verdadeira religio est em causa. Ambos so da terra, da
terra. Homens so cortadas de Deus pelo pecado, e eles podem retornar apenas pela
utilizao de meios Divinos.
3. O que Simon trouxe em relevo completo era simplesmente o carter comum do
homem natural. Coisas divinas so tratados com, afetos terrenos baixos, e, claro, como,
coisas terrenas baixos. Simon na tentativa de comprar o poder de Deus no era pior do
que a muitos que tentam comprar o perdo de Deus.
4. Os pecadores proeminentes da Escritura so apenas proeminente em razo de suas
circunstncias, no o seu pecado. Que comum a todos. Fara, Balao, Doegue, Ananias
e Simon so apenas tipos levantados para o alto o suficiente para que todos possam ver.
II. Impiedade que do homem diante de Deus est na condio de seu corao. Homens
postular o pecado em atos abertos e no conseguem explorar a poluio de seus
coraes. Nosso Senhor no Sermo os esforos de montagem para corrigir este erro
fatal, e mostra que a sede do assassinato, etc, no corao, e que os pecados podem no
residir quando dessas manifestaes exteriores so evitados. O desejo de Simon, no
seu pedido, foi o seu pecado. Deus viu a maldade em seu corao. Ele no pode permitir
que a maldade oculta mais do que qualquer maldade no visor, e pode receber nenhum,
exceto como o corao profana renovada. Essa verdade fundamental que os poetas e
filsofos ignorar. Eles iriam reformar o homem, partindo do velho corao
maligno. Eles fariam os crculos exteriores de pare vida, e deixar o ncleo podre. Se, no
entanto, dizem que o corao do homem puro, como, ento, que ela nunca produzir
tais impurezas universal na vida? Mas alguns diro: "Ns acreditamos que o corao
deve ser renovado, mas por que o homem no pode renov-la a si mesmo?" Em
resposta, ns dizer-

III. Isso s o poder de Deus pode renovar o corao. Quando as afeies esto errados,
como pode sua prpria influncia tir-los? Onde o primeiro impulso para vir de
quando isso que faz a fora da vida fixo ao mal? Voc refugiar-se no pensamento de
que h algum elemento de bom no corao, e que este, finalmente, realiza a
renovao? Ento, por que nem sempre realiz-lo? Qualquer caso excepcional destri a
sua teoria, por natureza sempre funciona da mesma maneira. Mas, alm disso, como
poderia o bom elemento no corao superar o mau a menos que tivesse uma maioria? E

[24]

se ele tinha uma maioria, como veio o corao sempre a dar errado? No. O corao mal
no pode renovar-se. S Deus pode fazer isso. Sua condio sem Deus descrito como
sendo em fel de amargura, e em laos de iniquidade, miservel e impotente. O
prisioneiro ligado no pode soltar-se; outra deve faz-lo. Os exemplos notveis dessa
verdade, como o beberro eo jogador vo se esforando (a fim de salvar seus corpos ou
sua propriedade ou a sua reputao) para parar os seus excessos, so apenas espcimes
de uma regra universal.
IV. Que a esperana do homem est em orao. " 'Ore para que o Senhor". O "se" no
era uma dvida se Deus perdoaria se Simon orou, mas se Simon jamais iria rezar. A
orao deve ter a penitncia como o seu esprito. "Arrepender-se." Ele deve ter uma
profunda convico de pecado pessoal. Simon parece ter sido muito longe de ter
qualquer convico. Assim, ns encontramos-lhe apenas com medo. Embora Simon,
aparentemente, no pegue a estrada para perdoar e Deus, vemos em liminar de Pedro
que a estrada . a orao a Deus. O corao precisa de Sua graa que perdoa. Que a
graa, atravs da morte sacrificial de Cristo para o pecado, enche o reservatrio Divino,
e est pronto para ser derramado em cada alma que procura. A orao o ato de f que
faz a conexo com este reservatrio; a aceitao da fora divina, que est esperando
para ter misericrdia de todos os pecadores. ( H. Crosby, DD )
Um Estado-direito do corao
I. Ao corao de um homem que devemos entender suas prevalecentes visualizaes,
disposies e desejos. Quando estes so tais, como a sua situao requer, ento, seu
corao no reto diante de Deus."Agora o homem pelo pecado perdeu o favor de Deus
e arruinou sua alma. Mas pela graa que ele colocado em tal situao que ele possa
recuperar o favor de Deus e salvar a sua alma. As ofertas de salvao so feitas a ele.
Quando, pois ele aceita esta oferta , quando seus pontos de vista predominantes,
disposies e desejos so, como, nesta situao, eles deveriam ser, ento seu corao
no reto diante de Deus.
II. Quais so os elementos em que este estado de corao consiste. Quando o corao
est em uma declarao direita
1. profundamente humilhado diante de Deus por causa de sua
pecaminosidade. Deus v que todos os homens so grandes pecadores, que o pecado
um mal terrvel. Quando um homem, ento, estima-se a ser um pouco pecador, ou talvez
quase um pecador em tudo; quando ele se esfora para dar licena, ou at mesmo para
justificar qualquer coisa que ele tenha feito de errado, deve ficar claro que o seu corao
no pode estar certo diante de Deus. A fim de estar certo ele deve pensar do pecado
como Deus pensa do mesmo, e sentir a sua prpria depravao.
2. felizmente cr em Cristo para o perdo de seus pecados. Deus, que rico em
misericrdia, no quer que os pecadores devem morrer eternamente. Ele tem, portanto,
fornecida para eles um caminho de salvao. Assim por muito tempo, ento, como um
homem rejeita ofertas de perdo de Deus e continua em inimizade com o seu Criador,
como possvel que o seu corao pode ser justo diante de Deus? Ela nunca pode estar
certo at que obedecem ao evangelho, e cumprir com os termos do mesmo. E estes
termos so "Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo."

[25]

3. Ele anseia pela santidade. Deus santo e teria todos os homens para ser
santo. Como possvel, ento, para o corao para ser direito Sua vista, se no amar o
que Ele ama, e deseja ser o que Ele ?
III. A necessidade de que seja assim. At que o corao do homem, assim, ser justo
diante de Deus1. Ele pode no ter interesse nas promessas do evangelho. Chamar a ateno para o
que essas promessas so, bem como as pessoas a quem so dadas. "Bem-aventurados os
pobres em esprito," etc. "Aquele que se humilha ser exaltado." "Aquele que confessa
e deixa seus pecados, alcanaro misericrdia." "Esta a promessa que Deus nos deu a
vida eterna," etc. "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna." "O pecado no ter
domnio sobre vs", etc. "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia", etc.
Agora, como que possvel para um homem ter qualquer ao ou lote em questo,
cujo corao no est certo aos olhos de Deus?
2. Ele no pode exercer as funes de religio. Isso no meramente para percorrer
as formas de culto religioso. Este um homem pode fazer, independentemente do estado
de seu corao. Para desempenhar as funes de religio para realiz-las de uma forma
espiritual, com um penitente, um crente, e um quadro santa de esprito. Mas como isso
pode ser feito por aqueles que esto unhumbled de corao, que no tm f viva em
Cristo, nem qualquer desejo real depois de santidade?
3. Ele no pode saborear os prazeres da religio. Considere o que eles so. Eles
nascem de um sentimento de perdo; do amor de Deus derramado no corao; da
comunho com Ele. Agora, o que pode o homem unhumbled, incrdulo, eo profano,
sabemos destes?
4. Ele no pode ter iminncia para o gozo da felicidade celeste na vida futura. As
coisas que constituem a felicidade dos santos na luz so de que eles ver e servir a
Deus. Eles esto com Cristo, eles contemplar a sua glria, e cantar Seus louvores. Mas
ao unhumbled, os incrdulos, eo profano, cu, ento no seria cu. Eles no tm sabor
nem iminncia para ele, e, consequentemente, eles no tm parte nem sorte neste
assunto. ( E. Cooper. )
coraes direita

Como Sir Walter Raleigh deitou sua cabea no bloco, o carrasco, antes de levantar o
machado terrvel, disse: "A sua direita da cabea mentira, Sir Walter?" Sir Walter virou
o rosto para o carrasco, dizendo: "Voc sabe, bom amigo, no importa, no como a
cabea encontra-se o corao estar certo." Ento ele deitou sua cabea no bloco, e em
outro momento a cabea do homem corajoso rolou sobre a palha do cho
andaime. ltimo discurso de Sir Walter uma verdade eterna. Nada vem de errado
quando o corao no reto; mas um homem pode ter todas as riquezas da Inglaterra,
no entanto, se o seu corao no estar certo que ele ter acessos de misria, o que
tornaria seus amigos evit-lo se ele no fosse rico. Mas voc pode encontrar um outro
homem que vive no topo de uma casa em um quarto de volta e, principalmente, a po e
ch fraco; ainda se o corao do homem ser justo diante de Deus, ele se alegra sempre e
em tudo d graas. Voc tem um corao certo? Se voc no tem, a causa de todos os

[26]

seus problemas; ele est fazendo sua vida um cansao toilsome longa. A linguagem de
um corao errado , "Oh, querida, sempre vai ser assim?" Muitas e muitas vezes voc
pode ouvir um suspiro corao errado, "Oh, eu estou to cansado da minha vida!" Os
homens podem fazer grandes coisas. Podemos sacar electricidade e enviar nossa
mensagem em suas asas atravs do oceano em um momento. Ns cavar as entranhas da
terra para a nossa luz e calor; navegamos sobre as asas do vento; de mergulhar at o
fundo do mar para as nossas prolas; fazemos fusos para puxar para fora e torcer um fio
to fino quanto para se destacar que de uma aranha; estamos juntos teares para tecer os
padres mais bonitos e intrincados, e fez um martelo que pode quebrar um ovo, ou
correr um pedao de ao em p. Mas h uma coisa que no podemos fazer; no
podemos fazer um certo corao humano. Se o seu relgio deve ficar fora de ordem,
voc sabe que ele pode ser definido direita; mas alguns de ns tm tentado muitos anos
para consertar o nosso corao; mas a nica coisa que a humanidade no pode fazer;
o ato de um Ser Todo-Poderoso para fixar corretamente o corao humano. Que posio
abenoada se pudssemos dizer: "Meu corao est firme, Deus, meu corao est
firme!" Os franceses tm um provrbio, que se um homem iria desfrutar de uma vida
feliz, ele deve ter uma boa digesto e um corao duro. Isso pode ser um provrbio
sbios do mundo; mas vou dizer-lhe uma melhor, que se o seu corao for reto aos
olhos de Deus, voc pode ter uma digesto tinha, e ainda desfrutar de uma vida feliz.
uma coisa boa para visitar o hospital e ver aqueles que ainda, plido, rostos dolorosas, e
ouvir alguns deles dizer: "Est tudo bem!" O que! com membros quebrados, com o
corpo esmagado, com cncer dentro e feridas sem, "tudo bem"? Sim; quando o corao
est bem com Deus, sua vida tambm deve estar certo em todos os momentos. Seu
corao no pode estar certo, nem sua vida happyI. A menos que voc sentir a presena de um Deus amoroso, perdoando, e til em todos
os momentos. Durante uma seca notei uma torrente montanha derramando seu fluxo, de
gua de pedra em pedra. De onde esse fluxo de gua? Ela vem de reservatrios do
Criador dentro das montanhas. Ajoelhe-se, coloque seu ouvido sobre a urze, e no
silncio da montanha solido que voc vai ouvir a gua escorrendo por baixo do
reservatrio oculto de Deus para a imensido torrent. Quando a chuva fervilha nas
colinas, a gua de superfcie flui para os rios, mas uma quantidade muito maior de gua
tranquilamente afunda atravs da terra em grandes cisternas que Deus proveu l; e estas
cisternas deitar-se fora atravs de fendas na rocha por um arranjo de sifo
natural. Sempre que eu colocar meu ouvido no cho para ouvir o gotejar tranquila do
abastecimento de gua subterrnea, lembra-me de Deus! Ele invisvel, mas prximo; e
nunca h um momento em que o fluxo de Seu amor est suspenso. H pocas de seca,
quando as cisternas subterrneas so esvaziados e, em seguida, claro, se voc colocar
o seu ouvido para a montanha, voc vai ouvir nenhum gotejamento da gua; mas nunca
h um momento em que um homem pode encontrar um lugar no mundo sem
Deus. Algumas pessoas tm uma idia da presena de Deus que eles no colocar em uso
dirio. Voc tem certas peas de vesturio que voc arrumar no vero e produzirem no
inverno. Assim, algumas pessoas mantm em suas mentes uma idia de um Deus
sempre presente; mas eles no fazem um uso prtico dirio desta ideia. Quando h uma
febre, ou um acidente ferrovirio, ou algo terrvel, eles correm para a sua memria-box
para a ideia que tem sido mantida envolta l em cima, e clama: " Deus, ajuda-me!" Tal
vida miservel. A ideia de um presente de Deus deve ser como pea de vesturio que
sempre adequado e confortvel em todos os perodos.
III. A menos que ns sabemos que Deus est perto e no de longe. Aqui est uma
menina delicada ganhar a vida entre estranhos. Ela est muito tentado em sua posio, e

[27]

anseia por ajuda; e sentindo que, se ela no obt-lo, ela pode cair, ela vai para o
telgrafo para enviar uma mensagem a seu pai distante. Enquanto espera l, ele a
conforta saber que o clique do instrumento uma mensagem vinda de seu pai, dizendo:
"Meu filho, manter-se o seu corao e fazer o seu dever!" Os gritos de mensagens, mas
ela vai embora para ela dizendo alojamento solitrio, "Ah, se pai s mais perto
estava." Da mesma forma, a alma que est cansado com seus ensaios e pecados, precisa
de um nigh Deus clemente e amoroso na mo. Um Deus distante no pode nos
confortar; precisamos de um Deus para cumprir com a gente; como a que temos no Pai
celeste, que se manifesta a ns em Jesus. Veja na sala, meia-noite, encontra-se uma
criana tmida, que na escurido tem medo. Mas enquanto ela est tremendo, ela leva
seu tosse pai no outro quarto; e, em "um momento, a criana consolado. Da mesma
forma, quando estamos na escurido da tristeza ou luto, ou aflio at a morte, estamos
sempre com medo a menos que possamos sentir que Deus est prximo. Alguns anos
atrs, um dos meus filhos uma noite quando eu fui para beij-la enquanto ela estava
deitada na cama, disse: "papai, voc est saindo hoje noite?" Eu respondi: "No,
querida!" ela disse: "O que voc vai fazer? "Eu respondi:" indo para escrever no estudo.
"Ela disse:" Ento voc vai colocar o seu chapu na cadeira, e quando eu estou com
medo, vou ver pelo seu chapu que voc est em casa, comigo! "Ento, as promessas de
Jesus so tokens para ns de amor e cuidado de nosso Pai celestial. Mas precisamos de
algo mais prximo do que o telgrafo, mais perto do que uma tosse na outra sala, mais
tangvel do que um chapu em uma cadeira. reconfortante ter uma idia de um Deus
em algum lugar, mas oh, quanto mais consoladora a sentir que Ele habita em nosso
corao Quando andamos em um jardim noite podemos sentir o doce perfume das
flores silenciosas, e at mesmo na escurido da noite, as flores embora! silenciosa falar
conosco. E ele provavelmente vai exclamar: - "Oh, que lindas flores; quo feliz eu estou
com este jardim doce!" O cego no pode ver as flores, mas eles falar com ele com o
odor doce de sua fragrncia e conforto. A maioria de ns tatear pela vida no escuro;mas
como ns grope, ns sentimos s vezes que Deus est tocando o nosso esprito, e
dizemos: "Oh, fato abenoado, Deus est falando para mim."
III. A menos que seja inspirado com amor a Jesus para que estabelece a Sua vida na
cruz. Um nobre Ingls jovem, um oficial da Guarda Vida, foi acusado do crime grave de
falsificao; mas ele no era culpado. Um irmo mais novo tinha feito a escritura; e o
bravo soldado levou a culpa em si mesmo, e suportou o peso de uma culpa que no era a
sua. Alistou-se como um soldado privado, sob os franceses, que estavam ento na
guerra na Arglia. Enquanto estava l, ele ganhou a admirao do francs e o medo
respeitosa dos rabes. Mas havia um coronel francs que o odiava. Por qu? A bela
princesa rabe foi feito prisioneiro a quem o coronel apreendidos como sua vtima; eo
nobre Ingls revelando seu nome e posto, ameaou que se o francs no agiu com
justia para a senhora, ele iria exp-lo. O coronel cedeu e enviou a princesa de volta
para seu pai, mas, depois disso, ele odiava o nobre Ingls, e procurou uma oportunidade
de desonrar ele. Um dia, o coronel provocou o nobre privado e picou-o to intensamente
que ele puxou o covarde de seu cavalo e correu-o ao cho. De acordo com a lei militar
francs, havia apenas um veredicto para tal ofensa-morte. Ora, aconteceu que este
nobre, desconhecido para si mesmo, tinha ganho o corao de uma garota francesa
bonita, uma Vivandiere-uma mulher que vende para as disposies e licores-quem
soldados que tinha tratadas com bondade educado. Quando soube que ele foi
condenado, ela partiu a galope para a sede e obteve um adiamento. Longe ela acelerou
com o perdo precioso, e quando ela veio perto do acampamento, viu o sinal de que o
ltimo momento tinha chegado.Um grito estridente foi ouvido: "Espera em nome da
Frana!". Mas a palavra popa do comando sondado sobre o silncio, "Fogo!" e grito da

[28]

menina veio tarde demais. Mas, enquanto o vlei estava sendo demitido, mais frota do
que as balas, ela jogou os braos sobre ele, e, em seguida, virou a cabea para trs com
sua valente sorriso como as bolas perfurou seu prprio seio. Ela caiu no cho, e ele
pegou-a, dizendo: "Meu filho! Mataram voc! O que eu sou vale a pena que voc se
perca para mim!" Olhando-se rapidamente para os soldados pesarosos, ele exclamou:
"Oh, que havia disparado um momento mais cedo!" Ela o ouviu, e em um olhar
indescritvel que revelou seu segredo, ela disse, "Eu no posso falar como eu faria. Mas
eu vos amei. Tudo dito!" Ento ela deu um suspiro cansado e o bravo criatura,
amorosa estava morto em seus braos, com a cabea sobre o peito. Ele obteve sua
libertao, e seu irmo mais novo ter confessado o crime, ele foi reintegrado em sua
posio de idade. Anos passaram, mas sempre que o nome foi mencionado da jovem
criatura que tinha deitado sua vida por ele, ele iria abaixar a cabea como antes alguma
coisa sagrada. J lhe disse este conto comovente, a fim de que voc pode ser lembrado
de Jesus, que deu a sua vida para voc e para mim. No seu corao arco de ternura ao
som de Seu nome? Ento consagrar a sua vida em troca de que o amor maravilhosa que
sangrou e morreu para salvar um miservel como voc. Oh, que voc iria acreditar que
Jesus morreu para voc! Veja, aqui est um rapaz que na escurido da noite est
jogando balanando na cadeia Teagle de um armazm elevado. Ele est balanando
dentro e fora da sala superior, quando de repente a ruptura d lugar, e toda a cadeia
chocalhos sobre a roda carregando o menino rapidamente para baixo. bastante escuro,
e o pobre menino trava l segurando com as duas mos; mas ele est ficando cansado, e
ele teme que ele vai ser despedaadas no quintal abaixo. Agora um brao cai
desamparado, e encontrar o seu caminho a fora que d, ele grita em terror, e cai; mas
em vez de ser em pedaos, ele descobre que caiu apenas duas ou trs polegadas do
cho! Em seu medo na escurido, ele temia cair centenas de ps, quando ele estava
realmente perto do cho. Da mesma forma, alguns de vocs esto na misria terrvel por
causa dos seus pecados; mas se voc confiar em Jesus, voc iria encontrar-se em
liberdade. Cair em seus braos!Ele aa prximo! Cr que Ele morreu em vez de
voc. Venture para pensar que ele realmente ama voc. O provrbio aplicvel em
coisas grandes, bem como pequenas. "Venture Nada, nada tem." ( W. Birch.)
Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor; talvez o pensamento do
teu corao te seja perdoado Admoestao de Pedro para Simon the Sorcerer
I. As ms intenes dos homens exigem perdo. "O pensamento do teu corao." Simon
no obteve o seu desejo; mas foi em seu corao. A essncia do pecado estava l. Ele
colocou o plano, e comeou sua execuo, mas foi frustrado. Da Peter insiste sobre o
que estava no corao do homem. Ele tinha sido recebido na comunho dos santos; mas
isso aproveitado nada enquanto ele estava em fel de amargura, e em lao de
iniqidade. Alguma coisa estava fora de ordem no homem, e que o principal: "Tu no
tens parte nem sorte neste ministrio, porque," etc. O apstolo no permitiria que ele
para consolar sua conscincia com a mera circunstncia de que ele falhou em sua
tentativa. Na nova criao do Esprito Santo, portanto, faz o corao Seu primeiro
cuidado. Esta a cidadela, que tendo sido capturado pela graa, o homem todo
adquirida por Cristo. Para ser limpa, devemos ser limpos so ocultos; e no at que os
pensamentos de nossos coraes esto perdoados, poderemos ns resistir justificada
diante do Senhor.
II. O meio pelo qual os mpios esto a buscar a paz com Deus. "Arrependei-vos ... e
rezar." A fundao do dever e privilgio no reino espiritual o sangue do Cordeiro, mas

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h outro fato vital envolvido em nosso socorro do pecado. um ser moral que pecou, e
que exige que o remdio soberano da graa. A atividade de sua natureza moral deve
afirmar-se. Embora apenas disposto no dia do poder de Deus, ele no deve esperar para
ser arrastado como uma pedra para a fonte da limpeza, ou como um bruto ao altar da
misericrdia. O Esprito de Deus se encontra com ele no caminho do pecado, e esta
sua carga: ". Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade" O sacrifcio de Cristo tem feito
uma porta aberta para penitncia. "Ele Deus exaltou", etc. Se o pecador se arrepende de
uma maneira evanglica, ele ser encontrado em Cristo.
III. A mera possibilidade de sucesso deve incentivar o pecador a utilizar este meio de
graa. "Ore a Deus se, talvez," etc. Em que so chamados de aventuras mundanas, os
homens no so apenas dispostos, mas ansioso, para tomar as suas chances, e apesar mil
chances so contra, eles dobram a cada energia em direo a sua realizao. Ser que a
alma no vale um empreendimento? "O que dar o homem em troca da sua
alma?" Pedro no tinha a inteno de negar a validade das promessas, ou para lanar
dvidas sobre a eficcia de arrependimento ou orao. Sua desconfiana surgiu a partir
prprio estado de Simon. Ele pode ter pensado que altamente improvvel que Simon
jamais iria se tornar no corao de um homem melhor. De acordo com o texto
cantamos, "Venture sobre Ele"; mas ns no implicar um empreendimento de risco,
mas um de coragem. A incerteza da sua salvao , de fato, alarmante, mas encontra-se
em sua negligncia dos meios de graa. Se houvesse, mas a menor possibilidade de
Cristo de ser capaz de salv-lo, seria incrvel estupidez em que voc leve-Lo. No uma
possibilidade, mas uma certeza. "Ele tambm capaz de salv-los ao extremo", etc.
( HR Raymond, DD )
Pois vejo que ests em fel da amargura e o vnculo de iniqidadesO fel da amargura e lao de iniqidade
I. estado deste homem. Em um estado de natureza, como evidenciado por sua cobia,
ambio e hipocrisia. Este estado called1. O fel da amargura, porque amarga
(1) Para a Deus; que aparece pelos sofrimentos amargos de Cristo ( Isaas 53:
6 ; Mateus 26:38 ).
(2) Para cada bom homem como se sentia em seus primeiros despertares,
remorso ( Mateus 26:75 ), reflexes amargas.
(2) Para o impenitently mpios ( Marcos 9:44 ).
2. O lao de iniqidade ( Provrbios 05:22 ). Este vnculo (1) Strong.
(2) de reprovao ( Provrbios 14:34 ).
(3) no lucrativo.
II. Como foi percebida. Pelos seus frutos ( Mateus 00:33 , 35 ). Estado de um homem
pode ser discerned1. Por sua ignorncia das coisas divinas.
2. Pela empresa que ele mantm.
3. Pelos livros que l.

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4. Por seus lugares de refgio. ( S. Barnard. )


Pecado e Salvao

Como verdadeiro e abrangente esta descrio de Estado do pecador! Os nossos


primeiros pais pensaram que o fruto proibido da mais doce, eles acharam da mais
amarga, e essa transgresso envolvidos na sua miservel gratificao envolvida
escravido ao mal. A verdadeira parbola e profecia da histria de suas discendants
pecaminosas. Como doce o projecto de intoxicante para o bbado, mas quo amarga
as consequncias, especialmente o hbito escravizados. Assim, com todo o mal. Note-se
aqui queI. SIN 1. O fel da amargura. O termo amargo aplicada por ns to(l) A decepo. Quando um homem faz uma especulao que acaba mal, ou movimenta
negcios que no paga, centra suas esperanas em objetos que lhe escapam, ele tampes
A "amarga decepo." O pecado sair bem? Ser que pagar? Alguma vez cumprida a
aspirao do homem?
(2) as circunstncias difceis. Quando um homem est deploravelmente pobre,
ou sobrecarregado, ou aflitos, dizemos que um "muito amargo." Ele ento
certamente deve sofrer a quinta-essncia da amargura que destituda de riquezas
de Deus, que geme sob o fardo do diabo, e quem sofre com a doena mortal do
pecado. "O caminho dos transgressores difcil."
(3) Ruin. Quando um homem fez seu ltimo lance e perdido, quando ele est
irremediavelmente falido, ou quando ele sofre o destino de um criminoso,
exclamamos: "Como amargo!" O que, ento, devem ser os sentimentos de um
homem que jogou fora a sua vida, que tornou-se falida na moral, que tem logo a
aparecer diante do tribunal de Cristo.
2. O lao de iniqidade. O pecado a servido de(1) A mente que aprisiona na esfera da matria.
(2) As afeies que pe nas coisas terrenas.
(3) A vontade que paralisa para o bem.
II. Salvation.
1. adoa cada lote amargo. ele brings(1) perdo ao pecador.
(2) Comfort para os miserveis.
(3) Descanse ao sobrecarregados.
(4) Cu.
2. Libera o mais escravizado. Ele d a liberdade de pensamento, corao e
vontade. ( JW Queimadura. )

Illustrator bblica - Illustrator bblica - Atos.

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