Filosofa mexicana, Dr. Victrico Muoz.

Alumna Bravo Garca Betzy.

Con respecto a nuestra independencia, lo que ms nos ha preocupado, como si

estuviramos inconformes, son sus antecedentes. Estas preocupaciones quiz forman parte
de la personalidad mexicana naturalmente. Debemos notar que para nuestros vecinos del
Norte, esta accin fue ms bien funcionada por hechos, y muy prcticos, frente a nosotros
que, como pueblo latino e hispnico, ramos empujados bsicamente por la fuerza de las
ideas1; la ideologa hispnica ha penetrado en nuestra conciencia, a tal grado que
cuestionamos si hicimos bien al rebelarnos contra los colonizadores y justificando sus
hechos.
Sin embargo, no podemos negar que hubo hombres que actuaron autnticamente
preocupados por lo que ocurran en su nacin y la defendan, sentan la exigencia de
justificar con razones el derecho a la libertad2. Las ideas que principalmente abogaban por
la libertad, corrieron por cuenta de los jesuitas, principalmente. Ellos fueron los difusores
de la ideologa de la independencia, ellos fueron los que prepararon ideolgicamente la
independencia.
La curiosidad de los jesuitas renov el ambiente cultural de la Nueva Espaa, era la orden
ms abierta a lo moderno3. Esta elevacin filosfica y cultural fue impulsada
principalmente por Carlos de Sigenza y Gngora, Clavijero, Alegre, Campoy, etc.: la
generacin del 50, quienes fueron expulsados a Italia en 1767. Es incalculable la gran tarea
educativa que realizaron no slo en la academia, sino en su vida misma marcada por un
autntico humanismo,
por sus altas acciones y calidad humana. No fueron fros filsofos de gabinete, sino que se
enfrentaron a las necesidades y circunstancias de su tiempo y lucharon actuando y sufriendo
por renovar y mejorar el pensamiento; no fueron abstractos hombres de ciencia, encerrados
1Bernab Navarro B., p. 187.
2 Samuel Ramos, Historia de la filosofa en Mxico, Mxico, 1943, p. 105 en Cultura mexicana
moderna en el siglo XVIII, p. 188.
3 dem, p. 189.
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en mapas, esquemas y frmulas, sino que las aplicaban a actividades prcticas y las
relacionaban con los dems aspectos de la vida. (B. Navarro, p. 191)

A partir de lo clsico creaban nuevas formas de vivir. Abstraan los ideales antiguos para
reformular otros. A cambio de eso recibieron censura y el destierro por los superiores, pero
aun lejos de su patria continuaban educando. Lo suyo era algo nuevo que no refera a lo
hispano, de un Mxico, ms que de una Nueva Espaa. Estn en contra de la esclavitud de
los indios y de los negros, defienden la unin de los hombres como parte de una sola
especie, abogan claramente por la unin de espaoles e indgenas como el medio de
salvacin de tatos pueblos que desaparecan, como principio de unin y armona entre razas
tan dismiles, y para crear una sola nacin de ellas 4. sta sera, incluso, una mejor forma
de que la conquista se hubiese llevado a cabo.
Adems, segn Clavijero, el mestizaje habra dado magnficos frutos, por la unin de la
ciencia y experiencia de los indgenas con la poltica espaola. A partir de los jesuitas hubo
una revalorizacin de lo indgena, Cavo y Clavijero son un ejemplo de esto. Y Gabriel
Mndez Plancarte, habla de sus adelantos en la oratoria, en la poesa, en el teatro, en la
escultura y en las dems artes bellas 5. Esta revalorizacin no significa un anhelo por el
pasado, sino una nueva asimilacin para destacar los buenos valores que los mexicas
tenan.
No empez el atisbo de la independencia econmica o polticamente, porque quienes tenan
el poder no empezaran, claramente, esta revolucin. Empez espiritual y mentalmente. La
libertad se dio primeramente en el alma, con el cultivo del conocimiento, introduciendo
tambin con ideas polticas. Los jesuitas negaban el derecho divino atribuido a los reyes, y
tampoco crean la autoridad que stos tenan por el poder que Dios les conceda.
Fueron dos los caminos por los que los jesuitas influyeron: 1) la difusin de las
doctrinas y de su ideologa y 2) los discpulos suyos que lograron que se realizara la
Independencia: existe pues, tras de las figuras de los jefes insurgentes, la influencia de
algn maestro que desde los colegios haba puesto en su mente alguna idea que era

4 dem, p. 193.
5 Gabriel Mndez Plancarte, pp. XIII-XIV, en dem, p. 195.
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fermento de emancipacin6. Los maestros jesuitas y sus alumnos son los representantes
autnticos de la mexicanidad, los arquitectos de la Independencia.
Esta poca de ilustracin muestra que ah donde hay hombres hay una formacin del
ser, una posibilidad de sabernos diferentes. Nuestras circunstancias histrico-polticas crean
un nuevo significado ante el rgimen europeo que busca implantar el suyo separando su
sangre de la nuestra, sin imaginar que la mezcla de stas dara una cultura ms rica y ms
sabia. En este momento el mexicano encuentra su originalidad, dentro de la crisis. Y sin
limitarse a la mexicanidad, sino enriquecindose al destacar sus virtudes tradicionales y
retomando las ideas filosficas europeas para hacer una conciencia propia que exigir
libertad.

Referencia:
Bernab Navarro B., Preparacin de la independencia en Cultura mexicana moderna en
el siglo XVIII, UNAM, 1983, pp. 187-201.

6 dem, p. 200.
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