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401514_Psicologa Social

Leccin 2: FORMACIN, FUNCIONES


DIMENSIONES R.S.
Formacin De Las Representaciones Sociales

Las R S se construyen a partir de una serie de materiales de muy divers


procedencias:

El fondo cultural acumulado en la sociedad a lo largo de su historia. Dicho fon


est constituido por las creencias ampliamente compartidas, los valo
considerados como bsicos y las referencias histricas y culturales q
conforman la memoria colectiva y la identidad de la propia sociedad. Todo ello
materializa en las diversas instituciones sociales, por ejemplo en la lengua y
general en todos los objetos materiales. De acuerdo con Ibez (op.cit.),
fuentes de determinacin de las R S se encuentran en el conjunto de condicion
econmicas, sociales e histricas que caracterizan a una sociedad determinad
en el sistema de creencias y de valores que circulan en su seno.

Los mecanismos de anclaje y objetivacin. Ambos son mecanismos q


provienen de la propia dinmica de las representaciones sociales. El primero
ellos concierne a la forma en que los saberes y las ideas acerca de determinad
objetos entran a formar parte de las R S de dichos objetos mediante una serie
transformaciones especficas. El segundo da cuenta de cmo inciden
estructuras sociales sobre la formacin de las representaciones sociales, y
cmo intervienen los esquemas ya constituidos en la elaboracin de nuev
representaciones.

El conjunto de prcticas sociales que se encuentran relacionadas con


diversas modalidades de la comunicacin social. Es, en efecto, en los proces
de comunicacin social donde se origina principalmente la construccin de las
S. En este sentido, los medios de comunicacin de masas tienen un pe
preponderante para transmitir valores, conocimientos, creencias y modelos
conductas. Tanto los medios que tienen un alcance general, la televisin o
que se dirigen a categoras sociales especficas como las revistas de divulgac
cientfica, por ejemplo, desempean un papel fundamental en la conformacin
la visin de la realidad que tienen las personas sometidas a su influencia.
comunicacin interpersonal y en particular la de las innumerables conversacion
en las que participa toda persona durante el transcurso de un da cualquiera
su vida cotidiana, es otra modalidad de la comunicacin social cuya influencia
igualmente significativa.

Es importante recordar que la insercin social o la ubicacin de las personas en


estructura social, no solo interviene para la exposicin selectiva de distintos contenid
conversacionales, sino que ejerce tambin una influencia sobre el tipo de experien
personal que se establece con relacin al objeto de la representacin. Esta experienc
variable segn las distintas ubicaciones sociales, condiciona la relacin con el objeto

como la naturaleza del conocimiento que se alcanza sobre l. Todos estos elemen
contribuyen a la configuracin de la representacin social, entrelazando sus efectos c
los que provienen de las comunicaciones sociales.
La Objetivacin

El amor, la amistad, la educacin, son entre otras, muchas de las cosas de las que
se tiene una realidad concreta y, sin embargo, en forma consuetudinaria las person
las incluyen en sus comentarios de manera concreta y tangible. Esta concretizacin
lo abstracto se lleva a cabo por el proceso de objetivacin por lo que dicho proceso
fundamental en el conocimiento social.
Ambos mecanismos los expondr con ms detenimiento en otro acpite.

El anlisis del proceso de objetivacin no es exclusivo del campo de


representaciones sociales, sino que tambin se ha desarrollado en la sociologa
conocimiento (Berger y Luckmann, op.cit.); en lingstica (Lakoff y Johnson, 1995) o
la cognicin social (Zinder y Swann cfr. Wagner y Elejabarrieta, op.cit.).

En la teora de las representaciones sociales, el proceso de objetivacin se refiere a


transformacin de conceptos abstractos extraos en experiencias o materializacion
concretas. Por medio de l lo invisible se convierte en perceptible.
Este proceso implica a su vez tres fases (Jodelet, 1984):

La construccin selectiva: es decir, la retencin selectiva de elementos q


despus son libremente organizados. Dicha seleccin se da junto a un proce
de descontextualizacin del discurso y se realiza en funcin de criterios cultura
y normativos. Se retiene solo aquello que concuerda con el sistema ambiente
valores. De ah que las informaciones con igual contenido, sean procesad
diferencialmente por las personas.

El esquema figurativo: el discurso se estructura y objetiviza en un esque


figurativo de pensamiento, sinttico, condensado, simple, concreto, formado c
imgenes vividas y claras, es decir, las ideas abstractas se convierten en form
icnicas. Estas imgenes estructuradas es lo que Moscovici (1979, 1981,1984
b) ha denominado ncleo figurativo, o sea, una imagen nuclear concentrada, c
forma grfica y coherente que captura la esencia del concepto, teora o idea q
se trate de objetivar.

Esta simplificacin en la imagen es lo que le permite a las personas conversa


tambin comprender de forma ms sencilla las cosas, a los dems y a el
mismas y a travs de su uso, en diferentes circunstancias, se convierte en
hecho natural.

Wagner y Elejabarrieta (op.cit.) ilustran el ncleo figurativo con la expres


bblica: YDios creo al hombre a su imagen y semejanza. Esta expresin no
solo una explicacin religiosa sobre el origen del hombre, sino tambin u
forma que permite disponer de una imagen de Dios, materializar la entid
abstracta en una figura concreta. A ello, debo agregar que con dicha expres
el rostro femenino de Dios es de difcil representacin para sus creyent
quienes en esencia vinculan su representacin con un hombre.

La naturalizacin: la transformacin de un concepto en una imagen pierde


carcter simblico arbitrario y se convierte en una realidad con existen
autnoma.

La distancia que separa lo representado del objeto desaparece de modo que


imgenes sustituyen la realidad. Lo que se percibe no son ya las informaciones so
los objetos, sino la imagen que reemplaza y extiende de forma natural lo percibido.

Sustituyendo conceptos abstractos por imgenes, se reconstruyen esos objetos, se


aplican figuras que parecen naturales para aprehenderlos, explicarlos y vivir con ellos
son esas imgenes, las que finalmente constituyen la realidad cotidiana.
El Anclaje

El proceso de anclaje, al igual que el proceso de objetivacin, permite transformar


que es extrao en familiar. Sin embargo, este proceso acta en una direccin difere

al de objetivacin. Si lo propio de la objetivacin es reducir la incertidumbre ante


objetos operando una transformacin simblica e imaginaria sobre ellos, el proceso
anclaje permite incorporar lo extrao en lo que crea problemas, en una red
categoras y significaciones por medio de dos modalidades:

Insercin del objeto de representacin en un marco de referencia conocido


preexistente.
Instrumentalizacin social del objeto representado o sea la insercin de
representaciones en la dinmica social, hacindolas instrumentos tiles
comunicacin y comprensin.

Si bien el proceso de anclaje permite afrontar las innovaciones o el contacto con obje
que no son familiares para las personas, hay que advertir que las innovaciones no s
tratadas por igual por todos los grupos sociales, lo cual evidencia el enraizamie
social de las representaciones y su dependencia de las diversas inserciones social
En efecto, los intereses y los valores propios de los diversos grupos actan con fue
sobre los mecanismos de seleccin de la informacin, abriendo ms o menos
esquemas establecidos para que la innovacin pueda ser integrada. Si el nuevo obj
que ha aparecido en el campo social es susceptible de favorecer los intereses
grupo, este se mostrar mucho ms receptivo.
En definitiva, la integracin cognitiva de las innovaciones est condicionada tanto
los esquemas de pensamiento ya constituidos como por la posicin social de
personas y de los grupos.

El proceso de anclaje, a su vez, se descompone en varias modalidades que permi


comprender:

Cmo se confiere significado al objeto representado, con relacin al sentido q


se le otorga a la representacin.
Cmo se utiliza la representacin en tanto sistema de interpretacin del mun
social marco e instrumento de conducta. Esta modalidad permite compren
cmo los elementos de la re p resentacin no slo expresan relaciones social
sino que tambin contribuyen a constituirlas (Jodelet, 1984:486).
Cmo opera su integracin dentro de un sistema de recepcin y la conversin
los elementos de este ltimo relacionados con la representacin. Los sujetos
comportan segn las representaciones; los sistemas de interpretac
proporcionados por la representacin guan la conducta.

Actuando conjuntamente y por su funcin integradora, el anclaje y la objetivacin sirv


para guiar los comportamientos. La representacin objetivizada, naturalizada y ancla
es utilizada para interpretar, orientar y justificar los comportamientos.
Funciones De Las Represensaciones Sociales
Sandoval (1997) seala que las R S tienen cuatro funciones:

La comprensin, funcin que posibilita pensar el mundo y sus relaciones.


La valoracin, que permite calificar o enjuiciar hechos.
La comunicacin, a partir de la cual las personas interactan mediante
creacin y recreacin de las representaciones sociales.
La actuacin, que est condicionada por las representaciones sociales.

Los intercambios verbales de la vida cotidiana exigen algo ms que la utilizacin de


mismo cdigo lingstico. Exigen que se comparta un mismo trasfondo
representaciones sociales, aunque sea para expresar posturas contrapuestas. E
trasfondo comn suple el estricto rigor discursivo que es necesario para transmitir
ambigedades los significados adecuados, rigor que es obviamente imposible mante
en las improvisaciones espontneas de la vida cotidiana.

Es as como a partir de las representaciones sociales, las personas producen


significados que se requieren para comprender, evaluar, comunicar y actuar en
mundo social.
Sus Condiciones De Emergencia

Segn Moscovici (1979), las R S emergen determinadas por las condiciones en que s
pensadas y constituidas, teniendo como denominador el hecho de surgir en momen
de crisis y conflictos. De manera convergente, Tajfel (cfr. www.geocities.com 19

propone que las representaciones sociales responden a tres necesidades: a


y comprender acontecimientos complejos y dolorosos; b ) justificar acciones
o cometidas contra otros grupos; y c ) para diferenciar un grupo respecto de
existentes, en momentos en que pareciera desvanecerse esa distincin.
causalidad, justificacin y diferenciacin social.

) clasifi
planead
los dem
En sum

Moscovici (1979) infiere tres condiciones de emergencia: la dispersin de la informaci


la focalizacin del sujeto individual y colectivo y la presin a la inferencia del obj
socialmente definido.

Dispersin de la informacin. Segn Moscovici, la informacin que se tiene nunca


suficiente y por lo regular est desorganizada. En este sentido, los datos de q
disponen la mayor parte de las personas para responder a una pregunta, para form
una idea a propsito de un objeto preciso son, generalmente a la vez, insuficiente
superabundantes. Es decir, nunca se posee toda la informacin necesaria o existe
acerca de un objeto social que resulte relevante.

Focalizacin. Una persona o una colectividad se focalizan porque estn implicadas


la interaccin social como hechos que conmueven los juicios o las opiniones. Aparec
como fenmenos a los que se debe mirar detenidamente.

Para Banchs (1988, 1990) y Herzlich (1975) la focalizacin es sealada en trminos


implicacin o atractivo social de acuerdo con los intereses particulares que se muev
dentro de la persona inscrita en los grupos de pertenencia. La focalizacin ser dive
y casi siempre excluyente.

Presin a la inferencia. Socialmente se da una presin que reclama opinion


posturas y acciones acerca de los hechos que estn focalizados por el inters pblico

Esto significa que la vida cotidiana, las circunstancias y las relaciones sociales exig
del individuo o del grupo social que sean capaces, en todo momento, de estar
situacin de responder.

Las exigencias grupales para el conocimiento de determinado evento u objeto


incrementan a medida que su relevancia crece. El propsito fundamental es entonc
no quedar excluido/a del mbito de las conversaciones, sino poder realizar inferenc
rpidas, opiniones al respecto y un discurso ms o menos desarrollado.

Estas tres condiciones de emergencia dispersin de la informacin, grado


focalizacin y presin a la inferencia constituyen la base que permite la aparicin
proceso de formacin de una representacin social y, en mayor o menor grado,
conjugarse hacen posible la gnesis del esquema de la representacin.
Sus Dimensiones
Las R S como forma de conocimiento aluden a un proceso y a un contenido.

En tanto proceso las R S refieren a una forma particular de adquirir y comuni


conocimientos.

Como contenido, a una forma particular de conocimiento, que constituye un universo


creencias en el que se distinguen tres dimensiones: la actitud, la informacin y el cam
de representacin (Moscovici, 1979).
A. La Actitud

Consiste en una estructura particular de la orientacin en la conducta de las person


cuya funcin es dinamizar y regular su accin. Es la orientacin global positiva
negativa, favorable o desfavorable de una representacin. Su identificacin en
discurso no ofrece dificultades ya que las categoras lingsticas contienen un valor,
significado que por consenso social se reconoce como positivo o negativo, por tanto,
la ms evidente de las tres dimensiones.

La actitud expresa el aspecto ms afectivo de la representacin, por ser la reacc


emocional acerca del objeto o del hecho. Es el elemento ms primitivo y resistente
las representaciones y se halla siempre presente aunque los otros elementos no est
Es decir, una persona o un grupo puede tener una reaccin emocional sin necesidad
tener mayor informacin sobre un hecho en particular.

La concepcin unidireccional de las actitudes considera que ellas se compon


bsicamente de un elemento afectivo. La concepcin bidimensional aade al anterior
elemento cognoscitivo. Finalmente, un punto de vista tridimensional la complementa c
una tendencia comportamental.

Es esta ltima visin sobre la actitud la que ms se aproxima al concepto de R S.


embargo, el origen del trmino actitud es eminentemente psicolgico y aunque se u
en el campo social, no ofrece la estructura dinmica que tiene el de representacin.
puede decir entonces que las R S contienen a las actitudes y no a la inversa, ya q
aquellas van ms all del abordaje tradicional de las actitudes y acercan mucho ms
concepto al campo social.
B. La Informacin

Concierne a la organizacin de los conocimientos que tiene una persona o grupo so


un objeto o situacin social determinada. Se puede distinguir la cantidad de informac
que se posee y su calidad, en especial, su carcter ms o menos estereotipado
prejuiciado, el cual revela la presencia de la actitud en la informacin. Esta dimens
conduce, necesariamente, a la riqueza de datos o explicaciones que sobre la realid
se forman las personas en sus relaciones cotidianas. Sin embargo, hay que conside
que las pertenencias grupales y las ubicaciones sociales mediatizan la cantidad y
precisin de la informacin disponible.

El origen de la informacin es, asimismo, un elemento a considerar pues la informac


que surge de un contacto directo con el objeto, y de las prcticas que una perso
desarrolla en relacin con l, tiene unas propiedades bastante diferentes de las q
presenta la informacin recogida por medio de la comunicacin social.
C. El campo de Representacin

Refiere a la ordenacin y a la jerarquizacin de los elementos que configuran


contenido de la R S. Se trata concretamente del tipo de organizacin interna q
adoptan esos elementos cuando quedan integrados en la representacin.

En suma, constituye el conjunto de actitudes, opiniones, imgenes, creencias, vivenc


y valores presentes en una misma representacin social.

El campo de representacin se organiza en torno al esquema figurativo o nc


figurativo que es construido en el proceso de objetivacin. Este esquema o ncleo
slo constituye la parte ms slida y ms estable de la representacin, sino que eje
una funcin organizadora para el conjunto de la representacin pues es l qu
confiere su peso y su significado a todos los dems elementos que estn presentes
el campo de la representacin .

La teora del esquema figurativo tiene importantes implicaciones para el cambio socia

En efecto, las actuaciones tendientes a modificar una representacin social no tend


xito si no se dirigen prioritariamente a la modificacin del esquema puesto que de
depende el significado global de la representacin.

En sntesis, conocer o establecer una representacin social implica determinar qu


sabe (informacin), qu se cree, cmo se interpreta (campo de la representacin) y q
se hace o cmo se acta (actitud). Estas tres dimensiones, halladas por Moscov
forman un conjunto que tan slo puede escindirse para satisfacer las exigencias prop
del anlisis conceptual.

No cabe duda que el campo de representacin constituye la dimensin ms interesa


y ms original y quizs la ms difcil de captar. Es importante, por lo tanto, tener clarid
dado que las tres dimensiones refieren al anlisis de contenido de los discursos q
el campo de una representacin es una dimensin que debe analizarse en funcin de
totalidad del discurso y no slo en un prrafo o en una frase (Banchs,1986).

Por ejemplo, puede ser que la R S de un objeto carezca de campo, debido a que
discurso de la persona se expresa a travs de elementos dispersos que carecen
organizacin y en los cuales se observa que la representacin no est an estructura
Para ilustrar lo anterior se exponen los extractos de dos entrevistas cuyo objetivo
conocer las representaciones del feminismo. Las respuestas que se consignan
produjeron ante la pregunta Qu es el feminismo?

Respuesta 1: el feminismo... no s... una mujer que tiene que estar preparada ta
para la sociedad como para el matrimonio ( Y cmo es eso?) La sociedad debe
repararse para la vida, la vida es muy difcil.

Respuesta 2: Yo pienso que el feminismo es una corriente organizada en el mundo


hoy y sus organizaciones se van extendiendo a muchos pases desarrollados y no d
a rrollados; que tienen planteamientos muy interesantes porque reivindican el papel
la mujer en cuanto a su papel en la sociedad en los distintos niveles, pues, en el mis
nivel de igualdad que los hombres.

En la 1: Esta respuesta textual de una entrevistada comienza con una frase que refl
una idea lejana de lo que es el feminismo. Cuando la entrevistadora le pide preci
informacin, la sujeto se extiende en un discurso que se aleja del concepto
feminismo, para luego volver a referirse a ideas que se relacionan con la realidad de e
objeto de re p resentacin. En este caso no existe campo o una estructura en la
resentacin, sin embargo se habla de una representacin porque la persona pue
expresarse sobre el feminismo con idas y venidas en su discurso alejndose del obje
En los casos en que las entrevistadas re s p o n d i e ron que el feminismo era
femenina o tiene que ver con lo afeminado, no existe re p re s e ntacin del objeto.
la respuesta 2, o b s e rvamos el campo estructurado de la re p resentacin (Banc
1986: 33-34).

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