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Realizao
Associao Indgena de Aaizal
Associao Indgena de Amparador
Associao Indgena de So Francisco da Cavada
Associao Indgena de Ipaupixuna
Conselho Indgena do Planalto
Conselho Indgena Tapajs Arapiuns CITA
ISBN 978-85-7883-361-9
1. Identidade. 2.Povos indgenas munduruku - Santarm
(PA). 3. Territorialidade Baixo Tapajs Rio. 5.
Cartografia. I. Almeida, Alfredo Wagner Berno de. II
Gayoso da Costa, Solange Maria. III. Srie.
Apoio
Universidade Federal do Par UFPA
Universidade Federal do Oeste do Par - UFOPA
Universidade Estadual do Amazonas - UEA
Ministrio da Educao MEC/SESU Edital
PROEXT/2015.
Identidade
e Territrio Indgena
Fotos: Oficinas de Mapas nas Aldeias Aaizal, Iapaupixuna, So Francisco da Cavada e Amparador.
Origens...
Ns vivemos numa terra indgena, de ndio mesmo, todos ns somos indgenas. A
primeira famlia que era um senhor conhecido como Joo Grande e o outro, Benilsimo, e
depois veio outra famlia, que foi nossa raiz, que era Munduruku. Eles eram uma mistura
de Munduruku e Apiak. [...] Esse Apiak eu conheci ele com vida. Mas os outros parentes
dele eram Munduruku. No caso ns tivemos a raiz, que hoje ns somos reconhecidos
como Munduruku atravs deles. Eles que vieram pra c e se criaram aqui, formaram
as famlias deles aqui. Hoje ns lutemos por isso e para nosso reconhecimento, para
sermos Munduruku tambm, para ns termos aquela raiz completa que eles tinham. Mas
eles nasceram fora daqui. Eles chegaram aqui criana com os pais deles, mas eles diziam
que os pais, os avs deles, os bisavs tudo eram ndio Munduruku. Que eles vieram para
c como criana e da eles ficaram vivendo aqui todo esse tempo. E at hoje ns ainda
temos o sangue deles por aqui. (Raimundo Nonato do Lago, Oficina de Mapas, Aldeia So
Francisco da Cavada, em 25/08/2012).
Arte indgena: 1 e 2 pinturas, Prof. Edenise Silva Cruz e a 3 pintura da bandeira do Aaizal feita pelo estudante Diego de Souza.
Tradio...
Por que a nossa comunidade, desde sempre, quando eu era pequena, a gente trabalha
com remdio caseiros. A gente tinha a nossa benzedeira, que hoje j se foi, que era minha
av. Ela era uma benzedeira procurada por todo mundo. Todas as comunidades prximas
procuravam ela. Ela era muito boa! A benzedeira curava tambm. E eu trago, eu acho, um
dom de Deus e do que eu aprendi tambm com ela, um pouco do que eu aprendi com ela. Eu
tambm sei fazer muita coisa, s no gosto de dizer, mas eu sei fazer. (Maria Elzia Oficina
de Mapas, Semana dos Povos Indgenas em Santarm, em 24/04/2011).
Esse aqui nosso sabo caseiro. A gente sabe fazer sabo caseiro, remdio caseiro
que tem uma riqueza to grande. Ainda agora eu estava falando pra ela daquela erva, aquela
vassoura que chama vassoura de boto, que boa pra catarro no peito, pra todo tipo de
inflamao ela boa. s vezes a gente no d crdito nisso, mas tem muita riqueza na nossa
comunidade. Muitas vezes a gente no d importncia nisso, mas as nossas aldeias so
riqussimas em remdios medicinais. (Maria Jlia, Oficina de Mapas, Aldeia Aaizal, em
12/08/2015).
Produo...
O que eu vejo que na nossa comunidade aqui ela produz muita coisa; depende
tambm da gente ter esforo, fazer a boa vontade, ter f de plantar as coisas. Porque ali no
nosso stio tem uxizeiro, tem castanheira. Tudo isso na mata nativa t acabando. Ento a
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comunidade aqui ela rica em tudo, a gente produz mandioca, macaxeira, car, pupunha tudo
isso a gente produz aqui na nossa nessa terra. Porque essa terra aqui tudo ela d. Falta s ns
plantar e cultivar. Ento a gente vai ficando triste porque o tempo vai passando e as pessoas
no esto mais se preocupando em plantar pra produzir cada vez mais. Ento as reas que
tem pouca j, pouquinhas. L em casa tem muda de castanheira, mas ningum quer plantar
uma muda de castanheira porque no tem f que aquilo vai dar. E ns estamos com 50 anos
aqui, e tem castanheira produzindo. Se ns, se o meu pai junto com ns quando era moleque
no tivesse plantado, hoje ns no tinha. Hoje tem pra ns vender, pra ns comer, pra dar pro
nosso vizinho. Ento essa a nossa preocupao. Eu mesmo me preocupo com isso, que se
ns plantar, ns vamos produzir. E ns produzindo ns tem de onde tirar o po de cada dia.
(Paulo Silva Bezerra, Oficina de Mapas, Aldeia Aaizal em 12/08/2015)
Festas e rituais...
Festa de santos, Festa Junina, Festa do clube, Jogos Olmpicos, tem a Noite Cultural
todo ano eles fazem, que rene o pessoal da comunidade, que eles fazem aqueles rituais
indgenas. Apresentao das danas, comidas tpicas e dos trabalhos. Na verdade, a Noite
Cultural s da comunidade as outras vo para participar...
Toda vez que tem alguma comemorao a gente faz primeiro o ritual. Primeiro
tem que chamar a me terra, ficar batendo no cho assim com a mo. Depois tem o pai
Tup, que o Deus dos indgenas que a gente invoca. Depois tem o agradecimento, fala os
nomes dos entes queridos que j se foram, chama eles e depois fala o nome deles de novo,
mas devolvendo de volta eles pro lugar deles, onde eles esto. Tambm eles colocam um
monte de fruta ao redor do crculo, que agradecendo o pai Tup por ele d aquele bom
alimento. Ainda tem o banho de cheiro e o chib. Tudo faz parte do ritual, a depois tem a
apresentao das danas. (Maria Luzelena da Silva Ferreira, Oficina de Mapas, Aldeia So
Francisco da Cavada, em 25/08/2012).
Mapeamento Social dos povos e comunidades tradicionais do rio Tapajs:
Povo Munduruku e a Luta pelo Reconhecimento do Territrio.
Acesso s comunidades...
S era vareda pra gente andar a nessa
estrada. S era vareda. E no era nem a, era mais
embaixo. Quase bem pertinho do igarap. Era s
uma varedinha. S era mata, mata. Isso aqui tudo era
mata. (Elzia Mendes da Silva. Depoimento gravado
na Aldeia Aaizal, em 21/05/2010).
Eu acho que foi um desenvolvimento que
naquela poca no tinha, no tinha estrada naquela
poca. O transporte daqui era muito difcil, no
caminho [...]. Eu lembro, papai ia para Santarm
eram trs dias para ir l e voltar: um dia l pro
Garrafo, comunidade do Moju, pra dormir; de l
pegava um caminho e no outro dia para Santarm.
Quando chegava l j era de noite, a tinha que dormir
de novo. No outro dia embarcava as coisas no ombro;
e bastante longe! 30 km pra vim pra casa com aquelas
coisas. Hoje a gente vai l no d 70 minutos; d pra
ir Santarm e voltar hoje. (Pedro Costa, Oficina de
Mapas, Aldeia Aaizal, em 22/10/2010).
Organizao do
Movimento Indgenas
Eu sou Maria Alves dos Santos, sou da aldeia Aaizal, sou professora, trabalho aqui
h 15 anos, e a histria do povo indgena se iniciou. Ns participamos eu, o Itagua, o
seu Pedro e o Edino Colares Rodrigues iniciamos atravs de uma reunio que foi marcada
l com os quilombolas. Ns fazamos parte de outra associao a Ritmo e ns fomos
convidados a assistir a uma reunio na qual a pauta que eles estavam debatendo, iniciando
l a questo quilombola e eles queriam que ns fizssemos parte desse movimento
quilombola. Ns achamos estranho porque o nosso povo no tem caracterstica quilombola.
Ns procuramos conversar com o Zzo o rapaz que tinha vindo de Braslia e estava
orientando l o povo ns pedimos orientao pra ele olha o nosso povo no tem
caracterstica quilombola e ns no queremos fazer parte dessa associao quilombola. A
ele disse: ento vamos marcar uma reunio l na Aldeia Aaizal pra que a gente entre em
entendimento l e procure fazer a organizao de vocs; e a ns convidamos os parentes
aqui e l decidimos [...]. Fizemos uma reunio e colhemos no momento 14 assinaturas e
logo aps vrias pessoas aderiram ao movimento e iniciamos com 40 associados, na qual a
gente iria lutar pelo direito da terra que ns estava perdendo o nosso espao [...]. Em 2004,
em fevereiro, ns fizemos essa reunio e quando foi, ms de abril, ns nos organizamos
e demos incio atravs do apoio do Frei Amarildo com o CIMI e do CITA. Foi a que ns
comeamos a participar do CITA [...]. Depois foi a aldeia Ipaupixuna, eu acho que foi em
2008. , eles tinham o mesmo problema [...]. Depois foi So Francisco da Cavada, acho
que foi em 2009, 2010 por a. E em 2012 ou 2013 foi aqui o Amparador. (Maria Alves dos
Santos, Oficina de Mapas, Aldeia Aaizal, em 12/08/2015).
Formao do Conselho
O processo de construo do Conselho do Planalto, a gente teve vrias reunies em
todas as aldeias. Primeiro para fazer uma comisso de pessoas para representar os indgenas
no Planalto, das cinco aldeias. Chegamos a fazer essa comisso. A comisso no andou.
Ento a gente resolveu fazer outras reunies, e numa dessas foi criado um Conselho para
representar o Planalto. No s Munduruku, mas assim como os Apiak, que esto do outro
lado do Rio Curu-Una. A teve uma questo de rejeio logo o incio, porque umas pessoas
diziam que criando um Conselho do Planalto iria enfraquecer o CITA como entidade. Mas
a gente no v assim. A gente v a criao do Conselho como um parceiro do CITA, para
ajudar a resolver as questes relacionadas aos indgenas. assim. Com esse Conselho
a gente j tem avano. O Conselho foi criado no ano passado, t com pouco tempo, t
comeando a engatinhar [...] a gente tem avano, a gente j botou limite no nosso territrio
[...]. Esse Conselho tem a capacidade de representar o Planalto [...]. Da organizao tem
a coordenao, que sou eu; tem o secretrio e o vice-secretrio, tem tesoureiro e vicetesoureiro, tem o conselho fiscal. (Maria Elzia da Silva Melo, Oficina de Mapas, Aldeia
Aaizal, em 22/10/2010).
12 Nova Cartograf ia Social da Amaznia
Situao atual:
Desmatamento
Situaes de Conflitos
Meu nome Josenildo [...] eu vou comear aqui com questes ambientais [...].
A nossa luta principalmente contra esse tipo de desrespeito que acontece voltado pra
derrubada de floresta de mata, aterro dos nossos igaraps, poluio, isso tudo provocado
principalmente a partir da chegada da soja em nossa regio. Isso se intensificou mais a partir
desse momento [...], porque ns preserva e luta contra o desmatamento, contra tudo que
vem nos afligir. Os de fora vm e fazem, e muitas das vezes no acontece nada. Muitas das
vezes no, quase sempre assim. (Josenildo Cruz, Oficina de Mapas, Aldeia Aaizal, em
22/10/2010).
A nossa luta aqui, em primeiro lugar, pelo direito das nossas terras. Porque hoje
vocs podem passar aqui e ver esse deserto, mas no semos ns que fizemos isso. Isso
Mapeamento Social dos povos e comunidades tradicionais do rio Tapajs:
Povo Munduruku e a Luta pelo Reconhecimento do Territrio.
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pessoas que est nos atingido e deixando que a gente viva no deserto. Ento se voc como
autoridade no olhar para esse lado indgena e lutar junto com a gente, a gente vai viver
pior do que isso. Porque vocs sabem que o ndio ele depende do rio e da caa; e com esse
desmatamento no tem chance de ns sobreviver, a no ser com isso. (Raimundo Nonato
Oficina de Mapas, So Francisco da Cavada, em 25/08/2012).
Aterro do Igarap
gua Suja
Ameaa
A nica coisa que eu sinto como ameaa [...] quando a gente comeou o trabalho de
cartografia n! Que a gente teve batendo aquelas fotografias l! E a gente tivemos naquele
olheiro e depois eu levei um outro pessoal pra fotografar, que a gente foi at no fim da soja
n! Que quando eu volto daqui de Santarm, tem que me falou que um dos estrangeiro
foram l na minha casa, falou com a minha menina, porque se eu no parasse de fazer esse
tipo de coisa que eu ia me arrepender [...]. Eu acho que um tipo de conflito esse tipo de
coisa. (Maria Elzia da Silva Melo, Oficina de Mapas, Aldeia Aaizal, em 22/10/2010).
Preconceito e desrespeito:
Queremos ser reconhecidos como indgenas. A sade ns sabemos que a sade
indgena precria. No s para os indgenas, mas pra todos. Porque sempre nos hospitais,
nos postos, quando voc vai reivindicar os seus direitos, e voc vai dizer que voc
indgena, l existe uma pessoa que diz que voc no o que voc est falando. Ento, isso
tem gerado muito problema e um problema srio! (Manoel Batista da Rocha, Oficina
de Mapas, Aldeia Aaizal, em 22/10/2010).
A terra nossa nica esperana, nossa sobrevivncia, porque um povo sem terra
um povo sem nada. ( Cacique Josenildo - Aaizal)
Conquistas
Ela traz mais um futuro na sociedade. Se voc chegar como um indgena voc tem
mais direito pra reivindicar uma escola, um tipo de aula (...) no momento ns estamos s
com a aula mesmo, que t tendo de progresso que a gente sabe, que a gente t vendo mesmo
assim, que a gente vai a SEMED e fala e no tem nenhum problema porque indgena
(Pedro Costa, Oficina de Mapas, Aldeia Aaizal em 22/10/2010).
Demandas
Demarcao da terra indgena;
Implantao do ensino indgena e ampliao das
escolas;
Melhoramento das estradas;
Posto de sade com a implantao da sade
diferenciada para povos indgenas;
Construo da casa do professor e de salas de
aula para o ensino modular;
Servio de ambulncia para atender os casos de
emergncia nas aldeias;
Apoio e valorizao das prticas culturais;
Saneamento bsico;
Iluminao pblica;
Segurana Pblica com posto policial mais
Mapeamento Social dos povos e comunidades tradicionais do rio Tapajs:
Povo Munduruku e a Luta pelo Reconhecimento do Territrio.
prximo;
Normatizao e fiscalizao do trnsito;
Fiscalizao ambiental;
Merenda e servente para o ensino mdio;
Vigia para as escolas que ainda no tem;
Construo de uma quadra de esportes;
gua encanada;
Servio de internet;
Implantao de infocentros nas escolas;
Construo de praas pblicas;
nibus escolar;
Curso tcnico para os jovens;
Biblioteca escolar e comunitria.
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