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ensino tnico racial no ensino da arte atravs dos museus virtuais (PERINI;
BELL, 2011);
Este artigo um recorte da dissertao de mestrado intitulado Animao Cultural Afrobrasileira: o caso
do Museu Afro Brasil, no Programa Associado UEM/UEL de Ps-Graduao em Educao Fsica.
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voltadas educao (formal, no-formal, informal), mas congregam entre si a busca por
uma sistematizao pedaggica pautada nos contedos afrobrasileiros. Consideramos
que, alm dos contedos, tambm importante destacar a possibilidade da matriz
afrobrasileira como um modo de fazer, ou seja, ela carrega intrinsecamente uma
metodologia. Entre os elementos desse afribrasillianus modus operandis os estudos j
citados mostram que a corporalidade um aspecto central.
Esse aspecto em particular nos chama ateno uma vez que no campo da
animao sociocultural h a crtica ao excesso de prtica pela prtica, a qual certamente
proporciona prticas corporais, mas no necessariamente amplia o universo cultural dos
participantes. Por outro lado, se pensarmos em espaos de educao para/pelo lazer,
como os museus, a priori, parece haver o oposto. Haveria, pois, possibilidade de
superarmos essa dicotomia entre contedos fsicos e intelectuais do lazer, a fim de
perceber a interao entre ambos na perspectiva afrobrasileira?
Na tentativa de responder essa problemtica, tivemos como lcus da pesquisa o
Museu Afro Brasil (MAB), situado no Parque Ibirapuera no Estado de So Paulo.
premissa
deste trabalho
que podemos
desenvolver
uma
animao/recreao
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Assim, este recorte tem por objetivo, descrever a educao para e pelo lazer por
meio da animao educativa realizada no Museu Afro Brasil, pois, os contedos
expositivos no se limitam apenas exposio, mas, permitem revelaes de conceitos e
percepes, fazendo-se presentes nas aes planejadas pelo Ncleo de Educao do
MAB.
A ocorrncia de antecipao das obras a partir de explicaes dos educadores
comum nas aes educativas, favorecendo a contextualizao do momento histrico em
que foi produzido, revelando o valor, sentido e significado da obra exposta. Desta
forma, foram descritas as prticas sociais afrobrasileiras privilegiadas no Museu, com
nfase na compreenso dessas prticas, da ao dos educadores e dos processos
pedaggicos envolvidos no tocante educao para e pelo lazer nesse ambiente.
Aspectos Metodolgicos
Trata-se de um estudo de caso descritivo (GIL, 2009) por meio de pesquisa de
campo, com incurses ao interior do MAB e sem interferncias da pesquisadora.
Buscamos a compreenso e o desenvolvimento de teorias acerca das caractersticas
reveladas no cotidiano das aes daquela instituio, com acesso aos bastidores.
A amostra foi composta por seis educadores e uma coordenadora, centrando as
observaes na animao educativa realizada por estes, alm da observao da interao
dos visitantes com esses atores. Para tal observao, fez-se necessrio a utilizao de
dois instrumentos:
1. Observaes combinadas (simples, sistemtica e participante) da exposio
permanente do MAB, com intuito de conhecer o local, selecionar esculturas, fotografias,
mscaras e outros materiais disponibilizados no Museu que atendessem os objetivos da
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pesquisa em questo. Para registro, foi utilizado dirio de campo, auxiliado por
fotografia de todas as aes abstradas na participao das intervenes (contao de
histrias, brincadeiras do congo, desfile da beleza afro, confeco de brinquedos)
ofertadas pelos educadores do local, possibilitando a percepo da realidade do contexto
MAB.
2. Entrevista semi estruturada com os educadores do local, no intuito de identificar a
sistematizao de ensino do MAB. A opo pela entrevista semi-estruturada fez-se pela
possibilidade da pesquisadora ampliar as discusses obtidas perante as perguntas,
apoiando se nas teorias e hipteses que viessem agregar valores pesquisa.
Na anlise dos dados o material foi categorizado a partir das categorias nativas
obtidas em campo (entrevista/observaes) em cruzamento com o referencial terico. O
estudo foi aprovado pelo Comit de tica local, com consentimento dos sujeitos e
anuncia da diretoria do MAB. Depois de concludo o estudo, o mesmo foi apresentado
publicamente para todos os participantes, no auditrio do MAB, como forma de
retribuio eticamente responsvel.
Dentre as aes desenvolvidas no Museu destacamos o programa de
acessibilidade singular plural; algumas oficinas; aos ps do Baob e as visitaes
mediadas.
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Trata se de um educador surdo contratado pelo Museu afro Brasil que disponibiliza visitaes em libras
com visitantes surdos no programa singular plural.
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Oficinas
As oficinas possibilitam a transformao das atitudes individuais e coletivas
mediante a prtica das atividades sociais, culturais e ldicas realizadas de um modo
participativo. O educador utiliza-se de elementos ldicos, para realizar a transmisso
dos conhecimentos pertinentes s manifestaes culturais afrobrasileiras, aplicando
oficinas de brinquedos, j que esta ao pode ser considerada a principal atividade da
criana, conectada as mudanas mais significantes no desenvolvimento psquico
preparando o sujeito para a transio da criana a um nvel mais elevado de
desenvolvimento (LEONTIEV, 1998).
O processo metodolgico utilizado pelo educador permitiu em meio troca de
conhecimentos a construo de elementos fortalecedores de conceitos. Enquanto as
crianas ouviam a histria do bumba-meu-boi (narrado pelo educador) ia criando seus
brinquedos, dando margem criao do personagem boi com a utilizao de materiais
reciclveis. Essa forma de interao entre sujeitos viabiliza aos visitantes do MAB a
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amarelinha, e jogos a exemplo do capito do mato realiza-se uma mescla entre cultura
popular, erudito e de massa. Embora, exista a diviso entre as culturas (erudita,
popular e de massa), as brincadeiras podem ser praticadas por diferentes povos com
diferentes culturas, sofrendo mudanas de contextos e formas, adaptando-se as
necessidades de cada grupo e ao seu tempo, sem deixar de lado os valores e a cultura de
um povo.
Ao realizar essas brincadeiras, os educadores fortalecem a oralidade,
caracterstica de transmisso do conhecimento exercida na cultura popular. Alm de
propiciar variadas vivencias corporais aos sujeitos, gerando oportunidades de
aprendizagem estimulando os aspectos [...] fsico, motores, sensoriais, sociais, afetivos,
intelectuais, lingsticas, dentre outros (FRIEDMANN, 1996, p. 50).
No MAB em especfico, as brincadeiras populares africanas so ofertadas por
um educador do Congo, que utiliza como principal elemento de suas mediaes a
msica e a dana. Estes elementos, de certa forma favorecem as prticas pedaggicas de
ensino na educao fsica, que tem como elemento a cultura corporal do movimento,
onde temas e formas de atividades corporais so aplicados.
A associao desse conjunto de elementos (msica, dana e cultura corporal do
movimento) conforme pontuado por Guerra (2008) faz parte da vida do africano como o
prprio movimento da natureza. Assim sendo, pode-se dizer que a expresso das
emoes e transcendncia atravs da dana, corpo, movimento, sons, ritmos e palavras
ao serem exercidas pelo homem de forma integral acabar por contagiar e penetrar em
seu prprio eu e nos outros seres a sua volta uma energia denominada como ax.
Por outro lado, no podemos nos reduzir dana e msica na construo
histrica do conhecimento, pois, outras vrias experincias corporais e orais, como os
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Aos Ps do Baob
A contao de histria denominada aos ps do Baob e prioriza a oralidade e
o contato com as narrativas ficcionais de origem oral, e as produes africanas e
afrobrasileiras. Os encontros dessa interveno so decorrentes das experincias
fundadoras na escuta de histrias contadas ou lidas pelos educadores do Museu. Nesse
caso, a [...] experincia da contao de histria, as palavras proferidas pelo contador
so como linhas desenhadas pelo ar (RAMOS, 2011, p. 28).
Num emaranhado de palavras presas a um texto e libertas pelo educador o
ouvinte provocado criao e interpretao de imagens figurativas adentrando-se em
um mundo mgico como se fosse o co-autor dessa narrativa, potencializando sensaes
diversas e simultneas, mas, [...] o que vale sentir a liberdade de ser co-autor da
histria narrada e poder receber a experincia viva e criada na imaginao o cenrio, as
roupas, as caras dos personagens (SISTO, 2005, p. 20).
Nesses encontros, os educadores cedem voz e corpo a narrativas diversas que
favoream a ampliao e ressignificao do imaginrio construdo a respeito da
presena africana em nossa cultura. Essa transmisso oral, passada de gerao a
gerao, pode ser considerada uma soluo encontrada por comunidades sem acesso a
escrita como um meio de informao aos mais novos de seus saberes, valores e crenas.
Ramos (2011) pontua que os contadores eram destacados na comunidade por saber
apresentar conselhos fundamentados em fatos, histrias e mitos, mantendo viva a
herana cultural pela memria do grupo.
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Esses contadores no realizam apenas a transmisso oral do que vivenciaram, mas, a transmisso oral de
historias de outros autores e impressas. (RAMOS, 2011).
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Trata-se corporeidade aqui como uma forma gestual e individual do sujeito ao narrar s histrias.
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Visitao Mediada
Apesar de atrair pblico relativamente variado, o MAB apresenta trs tendncias
distintas em suas visitaes, 1. As pessoas que passeiam pelo parque, 2. Pblico
agendado (escolas, deficientes programa singular, professores e pequenos grupos), e
em menor escala 3. Turistas. As potencialidades educativas (PEREIRA; SIMAN, 2009)
no museu se mostram medida que se consegue propor aos visitantes aes educativas
distintas, adequando-se a cada grupo e aos interesses individuais.
O educador que atende o grupo geralmente possibilita a interao dos sujeitos ao
contexto histrico em que est inserido o ncleo escolhido, favorecendo discusses
sobre a dinamicidade histrica, assim como pontuam Pereira e Siman (2009):
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de
comunicao
entre
objeto
sujeito,
podendo
[...]
ser
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localidade. Embora essa ao seja localizada, concordamos com Nunes (2008) para
quem o desenvolvimento local um processo de transformao da realidade sustentado
na capacitao das pessoas para o exerccio de uma cidadania ativa e transformadora
da vida individual e em comunidade.
Por outro lado, as discusses contidas no estudo de Oliveira (2012) se
aproximam realidade do MAB, uma vez que este museu especificamente trata das
questes pertinentes a um grupo social (negros) provocando desenvolvimento integral
nos sujeitos que por ali passam. Do mesmo modo, Oliveira (2012) evidencia as aes
realizadas no Clube, no intuito de dar valor e contedo identidade desses sujeitos,
gerando certo capital cultural. O mesmo recorrente no MAB, que tambm oferta
aes educativas capazes de valorizar prticas e saberes dos indivduos vinculados
cultura afrobrasileira.
Vimos que a contribuio do Clube Palmares mais localizada (mais
concentrada para capacitar prticas sociais dos integrantes do clube) enquanto a
animao no MAB mais difusa, frente ao seu pblico ser flutuante. No primeiro
equipamento de lazer, a animao mais uma ferramenta de mobilizao de um grupo
organizado, que tem mais claro no clube as funes de recreao e qualificao
social/poltica/cultural. No museu a animao predominantemente uma ferramenta
educativa, com potencial tico-esttico para ativar as sensibilidades e mobilizar aes.
Neste nterim, pode-se afirmar que a animao educativa vem a ser um recurso
pedaggico na tentativa de transformaes de uma comunidade, j que se classifica
como uma rea de interveno, objetivando o desenvolvimento do ser humano, por
meio de um carter educativo ao nvel social, cultural e desportivo (TRINDADE, 2010).
No caso do MAB, por suas caractersticas de fluxo, a animao acaba por assumir
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Por eurocentrismo entende-se a tendncia de avaliar a aparncia fsica dos sujeitos, as ideias, os
costumes e comportamentos, as religies e formas de conhecimento como a literatura, as artes, a filosofia
e as cincias prprias das sociedades europias (PRAXEDES, 2010).
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Consideraes Finais
As aes educativas do MAB permitem a visualizao da pluralidade cultural
existente no continente africano e que, de certa forma, possibilitou a compreenso das
mesclas culturais enquanto formadora da cultura afrobrasileira, sendo possvel
identificar contedos a partir dos ncleos da exposio permanente (escravido, histria
e memria, religiosidade, sagrado e profano, artes plsticas) e modos de fazer (oficinas;
contao de histrias; sarau; brincadeiras populares) da cultura afrobrasileira.
Dessa maneira, as intervenes realizadas permitem a compreenso e reflexo
acerca dos contedos afrobrasileiros, demonstrando as possveis diferenas existentes.
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REFERNCIAS
ABIB, P. R. J. Capoeira Angola: cultura popular e o jogo dos saberes na roda (Tese)
Doutorado em Cincias Sociais Aplicadas Educao, UNICAMP/CMU Campinas,
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CARDOSO, O. O. SERRALVO, F. A. Pluralismo metodolgico e
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