MAESTRIA EN FILOSOFA

UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

SEMINARIO: FOUCAULT
PROFESORA: AMALIA BOYER
ESTUDIANTE: JOS ARQUMEDES LPEZ LPEZ
VIGILAR Y CASTIGAR- LA DISCIPLINA.

La disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. La disciplina

aumenta las fuerzas del cuerpo (en trminos de utilidad econmica) y disminuye esas
mismas fuerzas (en trminos de obediencia poltica). (Foucault p. 160).
INTRODUCCIN
En este captulo Foucault, comienza definiendo la disciplina como un conjunto de tcnicas dispuestas, de tal
manera que permiten garantizar el ordenamiento de las multiplicidades humanas. Ahora bien, es preciso
establecer que la disciplina para Foucault ha tenido que resolver cierto nmero de problemas para los cuales la
antigua economa del poder no estaba lo suficientemente capacitada. Es as, como Foucault, analiza las distintas
dinmicas que ha asumido la disciplina, y las distintas transformaciones en las que se ha sumido para instaurar
una tctica del poder que responda a las distintas necesidades que se plantean en la historia, especialmente a
partir de los siglos XVII y XVIII. En este escrito se tratar de seguir una secuencia sobre los distintos problemas
planteados por dicho autor respecto a la disciplina, comenzando por la docilidad de los cuerpos, que plantea los
problemas del arte de la distribucin, el control de las actividades, la organizacin de la gnesis, y la composicin
de la fuerza. Seguidamente se tratarn las problemticas que surgen con los medios del buen encausamiento,
tales como la vigilancia jerrquica, la sancin normalizadora y el examen. Finalmente se tratar la temtica
correspondiente al panoptismo.
1. LOS CUERPOS DCILES
En ste captulo Foucault utiliza la figura del cuerpo del soldado de comienzos del siglo XVII en contraste del
soldado de mediados del siglo XVIII y, desde all establece el cambio importante que se instaura en cuanto a la
concepcin del mismo, en tanto que, a comienzos del siglo XVII, el soldado es concebido segn uno signos
naturales que representan su vigor, valenta, altivez, fuerza, nimo, etc. Dichos signos naturales desaparecen para
la segunda mitad del siglo XVIII, ya que en esta poca el soldado es algo que se fabrica segn una coaccin
calculada, el cuerpo se convierte en una mquina que responde a una necesidad especfica, segn una serie de
hbitos, movimientos, posturas y rutinas acordes con las rdenes de un superior.
Ahora bien, segn Foucault, es en la poca clsica cuando se descubre al cuerpo como objeto y blanco del poder,
se descubre al cuerpo manipulable, formable, educable, que se puede hacer obediente, hbil, y ms fuerte. Es
ms, la nocin de hombre-mquina, para dicho autor se fundamenta en dos registros a saber:
El antomo-metafsico, que comienza en Descartes, es continuado por mdicos y filsofos, y que trata
del funcionamiento y explicacin de un cuerpo analizable, y El tcnico-poltico, que se instituy a partir de
reglamentos militares, escolares, hospitalarios y por procedimientos empricos y reflexivos, buscando controlar y
corregir las operaciones del cuerpo por medio de la sumisin y utilizacin de un cuerpo manipulable. (Cf, p.
158). Dichos registros aparecen unidos a una nocin de docilidad. En ste sentido, para Foucault Es dcil un
cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado. (p. 159).
Es necesario resaltar que en cualquier sociedad, el cuerpo es atrapado entre mltiples poderes que le imponen
coacciones, interdicciones y obligaciones. Sin embargo, en las tcnicas anteriores aparecen elementos nuevos
como la escala de control, mediante la cual se trabaja al cuerpo en sus partes, ejerciendo sobre l una coercin
dbil que influye en sus movimientos, gestos, actitudes, rapidez, etc. Otro de los nuevos elementos corresponde al
llamado objeto de control, que pertenece a una economa, en cuanto a la eficacia de los movimientos y la
organizacin interna. Aqu se ejerce una coaccin sobre las fuerzas fsicas, que son modificadas a partir del ritual
del ejercicio. Finalmente, aparece la modalidad como un tercer elemento que se instaura en una coercin
ininterrumpida y constante, cuidando los procesos de actividad ms que de los resultados.
A los anteriores nuevos mtodos de control del cuerpo, que garantizan una sujecin constante a partir de la
docilidad-utilidad se les denomina disciplinas, las cuales tienen la funcin de hacer no slo cuerpos ms
obedientes, sino tambin mucho ms tiles, constituyendo al mismo tiempo una dominacin poltica y econmica
de los cuerpos. Dichas disciplinas se constituyeron en los siglos XVII Y XVIII en las formulas generales de
dominacin distintas a la esclavitud, la domesticidad, el vasallaje y el ascetismo. No obstante, para Foucault, la
disciplina aparece a partir del momento mismo en que el cuerpo es concebido a partir de un mecanismo de poder
que lo desarticula y al mismo tiempo lo recompone segn una anatoma poltica y una mecnica del poder que
puede hacer que los cuerpos funcionen como se requiere y se desea. En dicho sentido la disciplina disgrega el
poder del cuerpo, convirtindolo en una capacidad de aumentar la potencia en torno a una relacin de sujecin
continua y estricta.

Lo anterior se puede identificar como una nueva anatoma poltica que se establece a partir de una multiplicidad
de procesos menores y diseminados que delinean un mtodo general que acta tempranamente en las
instituciones como colegios, escuelas elementales, hospitales y regimientos militares, entre otros, para responder
a ciertas exigencias circunstanciales.
Desde la anterior perspectiva, Foucault se encarga de sealar algunas de las tcnicas, minuciosas, nfimas, pero
esenciales, que se han generalizado definiendo una adscripcin poltica y detallada del cuerpo, o nueva
microfsica del poder, que al mismo tiempo desarrolla ciertos dispositivos que hacen parte de unas economas
que instauran coerciones, que al mismo tiempo generan una mutacin en el rgimen punitivo contemporneo.
Atendiendo, y dando sentido a lo aparentemente insignificante, es que aparece la disciplina como una anatoma
poltica del detalle. En consecuencia, dicha anatoma se hace presente en la historia a travs de la educacin
cristiana y, en general se hace presente en todas las formas de encausamiento de la conducta. Para el hombre
disciplinado, como para el verdadero creyente, ningn detalle es indiferente, pero menos por el sentido que en l
se oculta que por la presa que en l encuentra el poder que quiere aprehenderlo. (p, 162). En este sentido, se
hace presente una atencin minuciosa al detalle, al mismo tiempo que se instaura una concepcin poltica de las
pequeas cosas para alcanzar el control til de los sujetos. Esto se desarrolla de manera fuerte en la poca clsica
acorde con un conjunto de tcnicas, procedimientos, saberes, descripciones y datos, que dan origen al humanismo
de la modernidad.
1.1.

El arte de las distribuciones.

La disciplina emplea varias tcnicas para la distribucin de individuos en el espacio. La primera corresponde a la
clasura, que es definido como un espacio cerrado sobre s mismo, protegido de la monotona disciplinaria y donde
el orden, la disciplina y la seguridad deben ser garantizados y mantenidos. Los ejemplos ms evidentes de la
clausura estaran representados en el encierro de los vagabundos e indigentes, los colegios, los cuarteles y las
fbricas, en las cuales se instauran nuevos tipos de control, en la medida que algunas fbricas crean espacios para
el alojamiento de los obreros.
La segunda tcnica se establece, debido a que la clausura no es suficiente ni constante para los aparatos
disciplinarios. Por ende, dichos aparatos deben hacer uso del principio de La localizacin elemental o divisin
en zonas. De acuerdo a ste principio, a cada individuo le corresponde su lugar, el espacio es dividido en tantas
parcelas como individuos haya. Esto, con el fin de evitar la desercin, el vagabundeo y la aglomeracin de
individuos, vigilando constantemente su conducta, midiendo sus cualidades. En general, es un procedimiento que
permite conocer, dominar y utilizar, a partir de la organizacin en un espacio analtico celular.
La tercera tcnica se instaura a partir de la regla de los emplazamientos funcionales, el cual permite configurar
dentro de las instituciones disciplinarias el espacio que la arquitectura dejaba disponible para varios usos. Desde
esta perspectiva se establecen lugares fijos para vigilar, romper las comunicaciones peligrosas y crear espacios
tiles. Esta tcnica aparece de manera clara en los hospitales, especialmente los martimos, como un dispositivo
que localiza y selecciona, ejerciendo vigilancia mdica tanto de enfermedades como de contagios y encargndose
de otros tipos de control como el militar, sobre los desertores, fiscal, sobre las mercancas, administrativo,
sobre remedios, raciones, desapariciones, curaciones, muertes y simulaciones. Dicha tcnica, poco a poco pasa de
ser un espacio administrativo y poltico a un espacio teraputico que individualiza los cuerpos, las enfermedades,
los sntomas, las vidas y las muertes, en un cuadro de singularidades yuxtapuestas. Un segundo ejemplo de sta
tcnica es el de las fbricas, que buscan una manera ms compleja de distribucin individualizante de los
individuos. Se trata, a la vez, de distribuir a los individuos en un espacio en el que sea posible aislarlos y
localizarlos, pero, tambin, de articular esta distribucin sobre un aparato de produccin que tiene sus propias
exigencias. Hay que ligar la distribucin de los cuerpos, la disposicin espacial del aparato de produccin y las
diferentes formas de actividad en el reparto de los puestos. (p. 168). Bajo esta perspectiva, la fuerza laboral
puede controlarse tanto de manera general, como de manera individual, permitiendo la comparacin entre obreros
y la clasificacin de los mismos acorde con sus habilidades. En trminos generales, queda establecido que las
distribuciones del espacio disciplinario han garantizado tanto el nacimiento de la industria, como la descomposicin
individualizante de la fuerza laboral.
En cuarto lugar se encuentra la tcnica del rango. Dado que en la disciplina los diferentes elementos son
intercambiables, y cada uno de ellos se define tanto por el lugar que ocupa dentro de una serie, como por la
distancia que lo separa de los dems. Se establece que la unidad de medida en dicha serie no es pues ni el
territorio (unidad de dominacin), ni el lugar (unidad de residencia), sino el rango o lugar que se ocupa en una
clasificacin. Para Foucault la disciplina es el arte del rango y la tcnica para la transformacin de las diferentes
combinaciones, en tanto que individualiza los cuerpos en torno a una localizacin que no los implanta, pero los
distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones. (Cf, p. 169). Ahora bien, un ejemplo claro del rango es
el que define la distribucin de los individuos en el orden escolar, que cuenta con unas especificaciones concretas y
bien establecidas, tales como: las hileras de alumnos en clase, en los pasillos y los estudios; alineamiento y
clasificacin de grupos por edad, unos a continuacin de los otros, unos detrs de otros; sucesin y organizacin
de las materias obligatorias y con temticas especficas, enseadas segn un orden de dificultad creciente. En
conclusin, en dicha organizacin y alineacin obligatoria, cada alumno de acuerdo a su edad, a sus adelantos y a
su conducta, ocupa un orden determinado, es decir, un rango especfico, en torno al cual se establece un

movimiento perpetuo, en el que los individuos compiten y se sustituyen unos a otros en un espacio armonizado
por intervalos alineados que unen lo singular con lo mltiple.
1.2.

El control de la actividad.

1) El empleo del tiempo lleg a estandarizarse en los colegios, talleres y hospitales, por medio de sus tres
grandes procedimientos heredados de las comunidades monsticas, ya que las rdenes religiosas han sido
maestras de la disciplina y el tiempo durante muchos aos, expertas en establecer ritmos, obligar a
ocupaciones determinadas y regular los ciclos de repeticin. Sin embargo dichos procedimientos fueron
poco a poco modificados por la misma disciplina, a partir del establecimiento de rutinas controladas en cuartos
de hora, minutos y segundos, haciendo que haya una muy til divisin ceida del tiempo, en aras del
aseguramiento de la calidad del tiempo empleado. Con esto se establece un control continuo, la presin de los
vigilantes y la supresin de las distracciones, esto con el fin de garantizar un tiempo sin defectos,
ntegramente til, en el cual la exactitud, la aplicacin y la regularidad se constituyan en las virtudes
principales del tiempo disciplinario
2) La elaboracin temporal del acto estableci un nuevo conjunto de coacciones, otro grado de precisin en la
descomposicin de los gestos y los movimientos y otra manera de ajustar el cuerpo a los imperativos
temporales. (Cf, p. 176). En ste sentido se define un esquema antomo-cronolgico del comportamiento,
ya que el acto queda descompuesto en sus elementos haciendo que a cada movimiento le corresponde una
direccin, una amplitud y una duracin. Desde sta nueva perspectiva, el tiempo penetra el cuerpo, y con l
todo los controles minuciosos del poder.
3) Establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto. En el control disciplinario no solamente se exige la
enseanza y la imposicin de gestos definidos, sino que tambin se impone la mejor relacin entre el gesto y
la actitud global del cuerpo, permitiendo el mejor empleo tanto del cuerpo, como del tiempo.
4) La articulacin cuerpo-objeto. Para Foucault, la disciplina instaura cada una de las relaciones que el cuerpo
debe mantener con el objeto que manipula. Donde el poder mismo de desliza sobre la superficie de contacto
entre cuerpo y objeto manipulado, amarrndolos uno al otro y constituyendo al objeto manipulado como una
extensin del cuerpo mismo. En este sentido, la reglamentacin impuesta por el poder es, al mismo tiempo la
ley de construccin de la operacin, ya que el carcter del poder disciplinario tiene una funcin de sntesis y de
vnculo coercitivo con el aparato de produccin.
5) La utilizacin exhaustiva. La concepcin tradicional del empleo del tiempo era esencialmente negativa, ya
que planteaba el principio de no ociosidad. La disciplina, en cambio, procura una economa positiva; en el
sentido que plantea el principio de una utilizacin siempre creciente del tiempo, en la cual se trata de extraer,
del tiempo, cada vez ms instantes disponibles y, de cada instante, cada vez ms fuerzas tiles. (Cf, p. 178).
En consecuencia, es necesario intensificar el uso del menor instante, como si el tiempo en su fraccionamiento
fuera inagotable, o como si, por una disposicin interna se tendiera hacia un ideal en el que la mxima
rapidez se une con la mxima eficacia. Bajo esta tcnica de sujecin, aparece un nuevo objeto, el cuerpo
natural, el cuerpo susceptible de operaciones especificadas, que tienen su orden, su tiempo, sus condiciones
internas, sus elementos constitutivos. Dicho cuerpo, al ser el centro de nuevos mecanismos del poder, se
ofrece a nuevas formas de saber. Cuerpo del ejercicio, cuerpo manipulado por la autoridad, del encauzamiento
til, pero en el cual se anunciar cierto nmero de exigencias de naturaleza y de coacciones funcionales. (Cf,
p. 180). En este aspecto, El poder disciplinario tiene como correlato una individualidad no
slo analtica y celular, sino natural y orgnica. (p. 181).
1.3.

La organizacin de la gnesis.

En esta seccin, Foucault hace referencia a las caractersticas generales del aprendizaje corporativo, que
establece la relacin dependiente del alumno al maestro, una duracin especfica de la formacin, una prueba
clasificatoria, un intercambio entre maestro y aprendiz, en el cual la forma de servidumbre es intercambiada por
una transferencia de conocimiento. En ste tipo de escuela los alumnos, son divididos en tres clases segn sus
conocimientos, hacen deberes individuales, los mejores son recompensados, son comparados unos con otros,
segn sus progresos, y su conducta es seguida en un libro general que es examinado peridicamente por un
inspector.
Lo anterior devela el desarrollo, en la poca clsica, de una nueva tcnica para dirigir las relaciones del tiempo, los
cuerpos y las fuerzas, asegurando una acumulacin de tiempo y vida que garantiza un aprovechamiento til y
acrecentado del tiempo. Por ende, estas disciplinas que descomponen y recomponen las actividades deben ser
entendidas como aparatos que permiten sumar y capitalizar el tiempo, por medio de cuatro procedimientos
que aparecen en la organizacin militar.
1.

Dividir el ciclo vital en segmentos, sucesivos o paralelos, cada uno de los cuales debe llegar a un
trmino especfico. Se debe descomponer el tiempo en trmites separados y ajustados, aislando la
instruccin de los nuevos del ejercicio de los ms antiguos y, separando el tiempo de formacin del perodo
de la prctica.

2.

Organizacin de dichos trmites de acuerdo con un esquema analtico, estableciendo sucesiones de

elementos desde la simplicidad, y llegando a combinarlos de acuerdo con una complejidad creciente, que
obliga a abandonar el principio de repeticin analgica.

3.

Finalizacin de los segmentos temporales por medio de una prueba que tiene una triple funcin de
indicar si el sujeto ha alcanzado el nivel estatutario, garantizar la conformidad de su aprendizaje con el de
los dems y diferenciar las dotes de cada individuo. (Cf, p. 184).

4.

Disponer series de series; cada individuo debe pertenecer a una serie temporal, que define
especficamente su nivel o rango, antigedad, grado, y ejercicios que le convienen. En consecuencia, al
final de cada serie, tienen su comienzo otras distintas, estableciendo una ramificacin de series que se
subdividen, conformando diferentes estadios que se separan por pruebas graduales, en torno a programas
que se desarrollan durante fases determinadas, segn ejercicios de creciente dificultad, para calificar a los
individuos acorde con el recorrido que han realizado en dichas series.
La pedagoga analtica, descompone en elementos muy simples el aprendizaje, jerarquizando cada fase
del progreso. En este sentido, las series proporcionan un control ms detallado, y la intervencin concreta
en cada serie, permitiendo diferenciar, corregir, depurar y eliminar, en cada fragmento de la serie. Con
todo esto, el poder se profiere directamente sobre el tiempo, asegurando su control y garantizando su uso.
Es preciso decir, que los procesos disciplinarios generan un tiempo lineal, evolutivo en trminos de
progreso, un tiempo constituido a partir de la integracin de segmentos, en series individuales, que
conducen a una evolucin en trminos de gnesis. Progreso de las sociedades, gnesis de los
individuos, estos dos grandes descubrimientos del siglo XVIII son quizs correlativos a las nuevas
tcnicas de poder y, a una nueva manera de administrar el tiempo, hacindolo ms til a travs de un
corte en segmentos, mediante la seriacin, por sntesis y totalizacin. (Cf, p. 186). As pues, la macro y
microfsica del poder permitieron la integracin temporal, unitaria, continua, acumulativa de los controles y
las prcticas de dominacin. Haciendo que la historia evolutiva est vinculada al funcionamiento del poder.
Finalmente, Foucault reconoce en toda esta seriacin del tiempo al ejercicio como procedimiento
central en la disciplina. En consecuencia, el ejercicio es una tcnica por la cual se impone a los cuerpos
tareas que son al mismo tiempo repetitivas y diferentes, pero que influyen sobre los comportamientos
individuales, permitiendo una perpetua caracterizacin del individuo y garantizando un crecimiento, una
observacin y una calificacin. El ejercicio economiza el tiempo de la vida, lo acumula en una forma til, y
ejerce el poder sobre los hombres por medio del tiempo. El ejercicio, convertido en elemento perteneciente
a una tecnologa poltica del cuerpo y de la duracin, tiende a una sujecin que no ha acabado jams de
completarse. (Cf, p. 188).

1.4.

La composicin de fuerzas.

Segn Foucault, en el transcurso de la poca clsica se dio una transformacin importante en cuanto a la
composicin de la fuerza de una tropa, es ms, para que dicha transformacin fuera posible hubo que liberarse del
modelo fsico de la masa, buscar la manera de hacer til a cada individuo y rentable la formacin de la tropa. La
invencin del fusil oblig a que se diera la nombrada transformacin, debido a que exiga una mayor movilidad por
parte de los individuos, en tanto que haba mayor potencia de fuego y todos los soldados se constituan en blancos
fciles. De esta manera desapareci la tcnica de masas y se estableci una especie de mquina con piezas
mltiples, cuyo principio fuera de segmentos divisibles cuya unidad de base fuera el soldado mvil con su fusil. (Cf,
p. 190). Esta misma problemtica se presenta cuando se trata de constituir una fuerza productiva cuyo efecto
deba ser superior a la suma de las fuerzas elementales que la componen. En este aspecto, La fuerza productiva
especfica de la jornada laboral combinada es una fuerza productiva social de trabajo, o fuerza del trabajo social.
Surge de la cooperacin misma (p. 190).
Con lo anterior, la disciplina tiene que enfrentarse a una nueva exigencia, la de conformar unas fuerzas que
conformen un aparato eficaz, sin embargo dicha exigencia es traducida de maneras distintas:
1) Reduccin funcional del cuerpo, e insercin de dicho cuerpo-segmento en un conjunto de segmentos
sobre el cual se estructura. Desde esta perspectiva el cuerpo se articula como pieza de una mquina
multisegmentaria. Es decir, que el cuerpo singular se convierte en un elemento que se puede instalar,
mover, articular sobre otros, en una especie de combinacin de los cuerpos. Definindose acorde con el
lugar que ocupa, con la regularidad. En conclusin, un hombre de tropa es un fragmento de espacio mvil,
antes que valenta y honor.
2) El tiempo de unos debe articularse de manera precisa con el de los dems, es decir, debe establecerse
como pieza de las diversas series cronolgicas que la disciplina debe combinar para formar un tiempo
compuesto, de esta manera, la cantidad mxima de fuerzas puede ser extrada de cada uno y
combinada, para alcanzar un resultado ptimo.
3) Dicha combinacin cuidadosamente medida de las fuerzas exige un sistema preciso de mando. En este
sentido, toda la actividad del individuo disciplinado debe ser sustentada por rdenes terminantes cuya
eficacia repose en la brevedad y la claridad; la orden debe ser precisa, para provocar el comportamiento

deseado. No se trata de comprender la orden, sino de percibir la seal. En esta medida, es necesario situar
los cuerpos en un sistema de seales a cada una de las cuales este adscrita una respuesta obligada. El
alumno y el soldado debern aprender el cdigo de seales, para que puedan responder de manera
automtica a cada una de ellas.
En conclusin, Foucault establece que la disciplina crea una individualidad dotada de cuatro caractersticas:
Es celular (por el juego de la distribucin espacial), es orgnica (por el cifrado de las actividades),
es gentica (por la acumulacin del tiempo), es combinatoria (por la composicin de fuerzas). Y para ello utiliza
cuatro grandes tcnicas: construye cuadros; prescribe maniobras; impone ejercicios y, finalmente, dispone
tcticas para garantizar la combinacin de las fuerzas. La tctica, es la forma ms elevada de la prctica
disciplinaria, en tanto que es el arte de construir, a partir de los cuerpos localizados, las actividades codificadas y
las aptitudes formadas, a travs de unos aparatos, donde el producto de las fuerzas diversas se encuentra
aumentado por su combinacin calculada. (Cf, p. 196).
La poca clsica vio nacer, tanto la gran estrategia poltica y militar, como la minuciosa tctica militar y poltica,
mediante la cual, los estados ejercen poder y control de los cuerpos, y de las fuerzas individuales. Con todo esto,
es la estrategia la que posibilita la comprensin de la guerra como una manera de conducir la poltica entre los
Estados y, es la tctica la que permite comprender el ejrcito como un principio para mantener la ausencia de
guerra en la sociedad civil. En esta medida, junto al sueo de la sociedad perfecta, atribuido a los filsofos y
juristas, reposa el sueo militar de la sociedad; su referencia fundamental se halla en los engranajes
cuidadosamente subordinados de una mquina, en las coerciones permanentes, en la educacin y formacin
indefinidamente progresivos, en la docilidad automtica. Segn Foucault, los militares y los tcnicos de la
disciplina, establecieron los procedimientos para la coercin individual y colectiva de los cuerpos.
2. LOS MEDIOS DEL BUEN ENCAUZAMIENTO
Para Foucault, el poder disciplinario tiene como funcin principal enderezar conductas. Encadena las fuerzas,
no para reducirlas, sino para multiplicarlas y usarlas. Encauza las multitudes mviles, confusas, intiles de
cuerpos y de fuerzas en una multiplicidad de elementos individuales. La disciplina fabrica individuos como
objetos y al mismo tiempo los toma como instrumentos de su ejercicio. La disciplina representa un poder
modesto, que funciona segn el modelo de una economa calculada y permanente. Ella cuanta con unos
procedimientos menores, encargados de invadir poco a poco esas formas mayores de la soberana y el estado, a
modificando sus mecanismos e imponiendo sus procedimientos. Se puede decir que el xito del poder disciplinario
se debe al uso de instrumentos simples, entre los que cuentan: la inspeccin jerrquica, la sancin
normalizadora, y su combinacin en un procedimiento especfico, que es el examen.
2.1.

La vigilancia jerrquica.

El ejercicio de la disciplina requiere un espacio creado para la vigilancia y control, y es en el transcurso de la poca
clsica, cuando se construyen dichos observatorios de la multiplicidad humana. Esto quiere decir que al lado de
la gran tecnologa de los anteojos, de las lentes, ha habido tcnicas concretas de vigilancias mltiples y miradas
que ven sin ser vistas. Dichos observatorios plantean un modelo casi ideal, en el que el viejo y tradicional plano
cuadrado ha sido modificado y sobre l se dibuja la red de las miradas que se controlan unas a otras. El modelo
del campamento como diagrama de un poder que acta por el efecto de una visibilidad general, es utilizado en la
construccin de ciudades obreras, de hospitales, de asilos, de prisiones, para establecer un encaje espacial de
vigilancias jerarquizadas.
Con el anterior punto de vista, se instaura una arquitectura que no est hecha simplemente para ser vista, sino
para permitir un control interior, articulado y detallado. El viejo esquema simple del encierro y de la clausura
comienza a ser sustituido por el clculo de las aberturas, de los pasos y de las trasparencias. De esta manera, se
organizan poco a poco las instituciones disciplinarias, que generan una maquinaria de control funcional, a manera
de microscopio de la conducta. En este sentido, las divisiones tenues y analticas que se haban realizado, han
llegado a constituirse en un aparato de observacin, de registro y de encauzamiento de la conducta, instituyendo
el aparato disciplinario perfecto que permitira a una sola mirada verlo todo permanentemente, como un ojo al
cual nada se sustrae y el centro hacia el cual estn vueltas todas las miradas.
Desde sta nueva configuracin se establece una vigilancia jerarquizada, continua y funcional, que debe su
extensin y relevancia a las nuevas mecnicas de poder que lleva consigo, gracias a las cuales, se convierte en un
sistema integrado vinculado desde el interior a la economa, y a los fines del dispositivo en que se ejerce. Dicha
vigilancia, se organiza tambin como un poder mltiple, automtico y annimo; su funcionamiento se configura a
travs de un sistema de relaciones de arriba abajo, pero tambin de abajo arriba y que se da, tambin,
lateralmente, constituyendo vigilantes perpetuamente vigilados. El poder en la vigilancia jerarquizada de las
disciplinas funciona como una maquinaria, en la que dicha organizacin piramidal proporciona un jefe. Sin
embargo, es el sistema entero el que produce poder y distribuye a los individuos en ese campo continuo. Esto
permite al poder disciplinario la indiscrecin, el continuo estado de alerta, que no deja ninguna zona de sombra y,
al mismo tiempo, controla a aquellos que estn encargados de controlarlo, funcionando desde el silencio gracias a
las tcnicas de vigilancia, la fsica del poder, el dominio sobre el cuerpo que se efectan de acuerdo con las leyes

de la ptica y de la mecnica, estableciendo todo un juego de espacios, lneas, pantallas, que liberan de recurrir a
la violencia, al menos en principio.
2.2.
La sancin normalizadora.
1) Segn Foucault, en todo sistema disciplinario funciona un mecanismo penal. De tal manera que las
disciplinas establecen una infra-penalidad, en torno a un espacio que las leyes dejan vaco, al reprimir
conductas, que se sustraen a los grandes sistemas de castigo. Es decir, tanto en el taller, en la escuela,
como en el ejrcito, reina una verdadera micropenalidad, del tiempo (retrasos, ausencias, interrupciones
de tareas), de la actividad, (falta de atencin, descuido), de la manera de ser, (descortesa,
desobediencia), de la palabra, (charla, insolencia), del cuerpo, (actitudes incorrectas, gestos
impertinentes, suciedad), de la sexualidad, (falta de recato, indecencia). Aesto hace que se utilice como
castigos, una serie de procedimientos sutiles, que van desde el castigo fsico leve, a privaciones menores y
a pequeas humillaciones. En consecuencia, se trata de hacer penables las fracciones ms pequeas de la
conducta, haciendo que cada sujeto se encuentre sujeto de una universalidad castigable y castigante.
2) Pero la disciplina lleva consigo una manera especfica de castigar, y que no es nicamente un modelo
reducido del tribunal. Lo que compete a la penalidad disciplinaria es la inobservancia, todo lo que no se
ajusta a la regla.
El orden que los castigos disciplinarios deben hacer respetar, es de naturaleza mixta, debido a que es un
orden artificial, dispuesto por una ley, un reglamento, pero tambin definido por procesos naturales y
observables, como la duracin de un aprendizaje, el tiempo de un ejercicio, que constituyen tambin una
regla.
3) El castigo disciplinario tiene por funcin ser correctivo, reduciendo las desviaciones. Al lado de los
castigos tomados directamente del modelo judicial (multas, ltigo, calabozo), los sistemas disciplinarios
dan privilegio a los castigos del orden del ejercicio del aprendizaje intensificado, varias veces repetido. El
castigo disciplinario es en buena parte isomorfo a la obligacin misma; es menos la venganza de la ley
ultrajada que su repeticin. El efecto correctivo esperado pasa accesoriamente por la expiacin y el
arrepentimiento, que se obtienen directamente por el mecanismo de un encauzamiento de la conducta. En
este sentido, Castigar es ejercitar.
4) El castigo disciplinario es un elemento de un sistema doble: gratificacin y sancin. Este mecanismo de
dos elementos permite cierto nmero de operaciones caractersticas de la penalidad disciplinaria. La
calificacin de las conductas y de las cualidades a partir de dos valores opuestos del bien y del mal; se
tiene una distribucin entre polo positivo y polo negativo; toda la conducta cae en el campo de las buenas
y de las malas notas, de los buenos y de los malos puntos, acorde con esto, una contabilidad
penal permite obtener el balance punitivo de cada cual. La disciplina, al sancionar los actos con exactitud,
calibra los individuos y los clasifica jerarquizndolos.
5) La distribucin segn los rangos o los grados tiene un doble papel: sealar las desviaciones, y jerarquizar
las cualidades, competencias y aptitudes; pero tambin castigar y recompensar. La disciplina
recompensa ascendiendo, y castiga haciendo retroceder y degradando. El rango por s mismo equivale a
recompensa o castigo.
En suma, el arte de castigar, en el rgimen del poder disciplinario no conduce ni a la expiacin ni a la represin,
sino que utiliza cinco operaciones distintas: referir los actos, los hechos extraordinarios, las conductas similares a
un conjunto que es a la vez campo de comparacin, espacio de diferenciacin y principio de una regla que seguir.
Diferenciar a los individuos en funcin de esta regla de conjunto. Medir en trminos cuantitativos y jerarquizar en
trminos de valor, las capacidades, el nivel, la naturaleza de los individuos. Hacer que juegue, a travs de esta
medida valorizante, la coaccin de una conformidad que realizar. La penalidad perfecta que atraviesa todos los
puntos, y controla todos los instantes de las instituciones disciplinarias, compara, diferencia, jerarquiza,
homogeniza, excluye. En una palabra, normaliza.
Ahora bien, el poder de la normalizacin obliga a la homogeneidad, pero al mismo tiempo individualiza, ya que
permite las desviaciones, determina los niveles, fija las especialidades y hace tiles las diferencias ajustndolas
entre s.

2.3.

El examen.

El examen toma forma y se configura como un mecanismo que inspecciona, vigila y controla los saberes, las
aptitudes y virtudes de los individuos, codificndolas y reconociendolas como facultades y destrezas adquiridas por
el sujeto, con el propsito de individualizarlo de manera cuantificable y cualificable. Es decir, que el examen
permite de manera estandarizada a los individuos desde un carcter pedaggico. Es importante anotar que el
examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza . En otras palabras, es
una mirada normalizadora, y una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. El examen se halla arraigado,
a manera de ritual, en todos los dispositivos de disciplina, y desde all manifiesta el sometimiento de aquellos que
estn sometidos, a partir de una superposicin entre las relaciones de poder y las relaciones de saber.
1) El examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder. Debido a que el examen es la
tcnica por medio de la cual, el poder, en vez de emitir los signos de su potencia e imponer su marca a sus
sometidos, los mantiene constantemente en un mecanismo de objetivacin, se establece como un poder
disciplinario en el espacio que domina. Dicho espacio manifiesta su podero acondicionando objetos. De esta
manera, el examen se instaura como ceremonia de la nombrada objetivacin.

2) El examen hace entrar tambin la individualidad en un cambio documental. Es decir, que al colocar a los
individuos en un campo de vigilancia, los sita igualmente en documentos que los captan y los inmovilizan.
Esto es debido, a que generalmente los procedimientos de examen han estado acompaados por un sistema
de registro intenso y riguroso, de acumulacin documental y, gracias a todo este aparato escrito que lo
acompaa, el examen abre dos posibilidades correlativas:

la constitucin del individuo como objeto descriptible y analizable, para mantenerlo en sus rasgos
singulares bajo la mirada de un saber permanente.
la constitucin de un sistema comparativo que permite la medida de fenmenos globales, la descripcin
de grupos, la caracterizacin de hechos colectivos, y la valoracin de las desviaciones.

3) El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cada individuo un caso: un caso que
constituye un objeto para el conocimiento y una presa para un poder. El caso es el individuo tal como se lo
puede juzgar, medir, comparar, en su individualidad, pero al mismo tiempo, es tambin el individuo cuya
conducta hay que encauzar, a quien hay que clasificar, normalizar, excluir, etc. Bajo esta nueva perspectiva, el
individuo es, al mismo tiempo un tomo ficticio de una representacin ideolgica de la sociedad; pero es
tambin una realidad fabricada por esa tecnologa especfica de poder que se llama la disciplina. Finalmente,
Foucault formula la idea de que no se debe describir a los efectos de poder en trminos negativos: excluye,
reprime, rechaza, censura, oculta. Sino que es posible concebir al poder, en trminos positivos, en
tanto produce realidad; produce mbitos de objetos, rituales de verdad, etc.
EL PANOPTISMO
En ste captulo, Foucault toma como referencia el Panptico de Bentham. Este es una figura arquitectnica con
una composicin especfica. Es una construccin en forma de anillo, tiene en el centro una torre con anchas
ventanas que se abren hacia la cara interior del anillo. Dicha estructura se encuentra dividida en celdas que
cuentan con dos ventanas, una que da al interior (correspondientes a las ventanas de la torre) y la otra que da al
exterior, permitiendo que la luz entre a la celda. El dispositivo panptico dispone de unas unidades espaciales, que
permiten ver y vigilar de manera continua.
Se hace necesario resaltar que el panoptismo establece una posibilidad de vigilar sin ser visto, desde la torre
central, lo cual garantiza el orden, sin que haya amenaza de revuelta ni contagio, ya que en el panptico se
ordena una coleccin de individualidades separadas unas de otras. Por consiguiente, el mayor efecto de dicho
lugar establece, es el de inducir en el detenido un estado permanente y consiente de visibilidad, que al mismo
tiempo garantiza el funcionamiento automtico del poder, asegurando de manera permanente la vigilancia en
cuanto a sus efectos.
Ahora bien, el panptico de Bentham ha cimentado el principio de que el poder debe ser visible e in-verificable.
Desde esta perspectiva, es Visible, en tanto que cada uno de los individuos tendr sin cesar frente a sus ojos la
elevada silueta de la torre de donde es espiado. Y por otro lado es In-verificable, puesto que, cada uno de los
detenidos no debe saber jams si en aquel momento se le mira, pero s debe estar seguro de que siempre puede
ser mirado. En este sentido, quien est sometido a un campo de visibilidad, y que lo sabe, reproduce por su
cuenta las coacciones del poder, las hace jugar espontneamente sobre s mismo, inscribiendo en s, la relacin de
poder, de esta forma, se convierte en el principio de su propio sometimiento, sin necesidad de medios ni de
fuerzas para instarle a la buena conducta.
En trminos generales, el panptico permite establecer las diferencias, notar los hechos singulares, y las aptitudes
de cada uno. Sin embargo, tambin puede ser utilizado como mquina de experimentacin, de modificar el
comportamiento, de encauzar o reeducar la conducta de los individuos, experimentar medicamentos y verificar sus
efectos, probar castigos, e intentar experiencias pedaggicas. As pues, el panptico es un lugar privilegiado para
hacer posible la experimentacin sobre los hombres, y para analizar con toda certeza las transformaciones que se
pueden obtener en ellos. Puede constituir una especie de control sobre sus propios mecanismos ya que funciona
como aun especie de laboratorio de poder, en el cual gana en eficacia y capacidad de penetracin en el
comportamiento de los hombres, gracias a sus mecanismos de control. En esta medida,
el panptico
es polivalente en sus aplicaciones, en la medida que representa un tipo de organizacin de los cuerpos en el
espacio, de distribucin de los individuos unos en relacin con los otros, de organizacin jerrquica, de disposicin
de los centros y de los canales de poder, de definicin de sus instrumentos y de sus modos de intervencin.
Finalmente, Foucault, instituye que el panptico es aplicable a todos los establecimientos donde haya que
mantener bajo vigilancia cierto nmero de personas, debido a que permite perfeccionar el ejercicio del poder y,
esto se debe a que reduce el nmero de los que ejercen dicho poder, a la vez que multiplica el nmero sobre
quienes se ejerce. Por otro lado, permite intervenir continuamente, y esta presin constante, acta aun antes de
que las faltas, los errores, los delitos, se cometan. Finalmente, se tiene que reconocer que la fuerza del panptico
radica en no intervenir jams directamente, en desplegarse de manera espontnea y sin ruido, en constituir un
mecanismo cuyos efectos se encadenen los unos a los otros, y acten directamente sobre los individuos, sin otro
instrumento que una arquitectura y una geometra.

BIBLIOGRAFA
Foucault Michel. Vigilar y Castigar. Ed Siglo XXI.