Colocando o problema

A filosofia um pensamento conceitual.

A filosofia da histria
O filme, os agentes do destino discute uma questo muito antiga : somos
senhores de nossa vida ou somos controlados por foras que esto alm de
nosso entendimento? H um destino traado previamente para cada um, ou
somos ns que fazemos nossa vida?
A tragdia de dipo mostra que o destino, tal como concebido pelos gregos
do perodo clssico implacvel. No importa o que faamos para nos
desviar ou fugir dele, o destino sempre nos alcana.
A mitologia no uma religio sistemtica e institucionalizada, mas uma
espcie de religiosidade aberta e mutante. Sofreu transformaes ao longo
do tempo, de acordo com novas influencias culturais. Chegou a incorporar
ideias contraditrias entre si ou verses muito diferentes da mesma histria.

Caractersticas do mito e sua atualidade

O mito uma forma de explicao da realidade que utiliza narrativas
imaginarias, em geral transmitidas oralmente. Recorre a foras
sobrenaturais para explicar fenmenos naturais. Com o mito, as pessoas
podem no apenas compreender os fenmenos, mas tambm intervir neles,
ou mesmo controla-los.
Mesmo conhecendo mitos e lendas antigos, seja dos gregos, seja de outros
povos, ainda continuamos a criar nossos mitos, a inventar narrativas
mitolgicas. inegvel, no entanto, que, embora o mito persista, hoje ele
no possui o apelo que possua na antiguidade e que se mantm em
algumas sociedades cuja cultura oral.

A convivncia entre mito e filosofia

O pensamento filosfico desenvolveu-se em uma forma de conhecimento
que se diferencia da mitologia. Se o mito era uma narrativa fictcia, uma
histria imaginada para explicar o mundo, a filosofia pretendia ser um
pensamento no fantasiosos, baseado no raciocnio, no exame consciente
das coisas, buscando uma explicao racional, e no sobrenatural.
Em outros momentos, a mitologia foi combatida como pura mistificao.
Hoje em dia ocorre algo semelhante. Filosofia e mito convivem, s vezes
conflituosamente.

Filosofia e Religio

A Religio um conjunto de crenas, em geral amparadas em um texto,

compreendidas com uma revelao de Deus aos seres humanos. Por serem
verdades reveladas por Deus, elas no podem ser contestadas.
Outra caracterstica importante da religio a existncia de ritos que
orientam a relao dos seres humanos com divindades. O funcionamento do
grupo religioso, contam com uma rede organizada de pessoas que ocupam
diversos postos, dos mais simples aos mais elevados, isto , formam uma
hierarquia.
Assim como o mito, a religio uma forma de pensamento, um modo de
explicar a natureza, os fatos cotidianos e o sentido da vida humana. As
religies so encontradas em todas as culturas humanas desde a
antiguidade.
Lderes religiosos, influenciados por interesses polticos e econmicos,
acabam por manipular a f de seus seguidores para seguir objetivos alheios
religio. Quando o sentimento religioso e mobilizado por interesses
polticos e econmicos, o confronto entre grupos religiosos costuma ser
muito violento. Um exemplo mais atual o conflito entre muulmanos e
judeus no Oriente Mdio, ou mesmo as reaes de populaes islmicas
contra algumas atitudes ocidentais, consideradas desrespeitosas a sua
religio.

O pensamento religioso e filosfico

O pensamento religioso apresenta-se como uma sabedoria, um
conhecimento pronto e definitivo que algumas pessoas tem outras no,
mas que qualquer um pode aprender, desde que aceite os dogmas.
Os primeiros filsofos foram justamente aqueles que no aceitaram os
dogmas religiosos e as explicaes mticas, e comearam a buscar outras
explicaes. Os filosficos procuraram construir explicaes racionais, que
no tivessem prontas nem fossem definitivas, que fizessem sentido e que
pudesse convencer pela logica, e no pela aceitao incondicional do
dogma.
Certos filsofos fazem duras criticas aquilo que chamam de mistificaes da
religio; alguns religiosos criticam o atesmo de certos filosficos. E h
tambm aqueles que so filsofos e telogos ao mesmo tempo, Agostinho e
Santo Toms, dois pensadores medievais, so exemplo disso

Filosofia e senso comum

Os ditados populares so uma sabedoria oral transmitida de gerao em

gerao. De algum modo, ela evidencia um tipo de conhecimento que todos
ns experimentamos e que se convencionou chamar de senso comum, na
medida em que partilhado por todos ou ao menos por um grande nmero
de pessoas.

Das coisas que observamos e vivemos cotidianamente, tiramos concluses

e elaboramos explicaes.

O sendo comum como ponto de partida

Antonio Gramsci foi um dos filsofos que mais se preocuparam das relaes
da filosofia com o senso comum. Por vezes ele fala de senso comum com
uma conotao positiva, pois evidencia que todos os seres humanos
pensam e produzem conhecimentos, Gramsci afirma que o senso comum
um bom ponto de partida, mas que no podemos nos contentar com ele.
Esse tipo de conhecimento pode nos ser til em determinados momentos da
vida, mas em certas situaes precisamos de um conhecimento formal mais
sistematizado, mais organizado, como somente a filosofia ou a cincia
podem construir.
Se ficarmos presos a certos sabres do senso comum, no avanamos para
um pensamento mais elaborado, que pode nos descortinar todo outro
mundo.
A filosofia, necessariamente, parte do conhecimento das pessoas j tem.
No pode ignorar esse conhecimento.

Filosofia, arte e cincia:

As potencias do pensamento
De acordo com oque estudamos at aqui, a mitologia, a religio e o senso
comum so formados de pensamento que produzem conhecimentos que
nos ajudam a viver e pensar, sempre segundo certos parmetros j
estabelecidos.
H, no entanto, outras formas de pensar que os filsofos Gilles Deleuze e
Flix Guattari denominam de potencias do pensamento, elas expressam
inquietao e insatisfao. So tipos de conhecimentos que buscam a
renovao, que nos fazem pensar e nos instigam a curiosidade para alm
do que j sabemos.

O pensamento criativo
Com a arte e a cincia, dada suas perspectivas sempre abertas e criativas, a
filosofia conserva relaes positivas, muitas vezes de interdependncia.
Fazer arte no fazer filosofia nem cincia; do mesmo modo pensa
filosoficamente no se confunde nem com o fazer artstico nem com o
teorizar cientifico. Em suas atividades criativas, constantemente a filosofia
precisa dialogar com a arte e com a cincia para produzir seus conceitos.
Da mesma forma, a cincia tem necessidade de dialogo com a arte e a

filosofia para produzir sua teorias. E a arte tambm necessita de

componentes da filosofia e da cincia na criao de suas obras.