Introducao

H necessidade de uma tica em Moambique?

De acordo com Nalini (2009. Pg. 15) a tica permeia todos os discursos. A propsito das
condutas humanas ainda capazes de chocar uma sociedade j acostumada a todos os
desatinos, levantam-se as vozes dos moralistas a invocar a necessidade de um repensar
comportamental.
Segundo Nalini (2009, Pg. 19) a tica a cincia do comportamento moral dos Homens
em sociedade. E uma cincia, pois tem objecto prprio, leis prprias e mtodo prprio,
na singela identificao do carcter cientifico de um determinado ramo do
conhecimento.
Partindo da ideia de Nalini (2009) que afirma que a tica tem uma relao determinante
com a sociedade em geral, podemos afirmar que, em Moambique h necessidade sim
de uma tica.
Critrios objectivos
Valores e normas morais
De acordo com Nalini (2000) a tica para ns uns dimenso que nos permite o
questionamento sobre as praticas, atitudes, regras e aces humanas.
Nalini (2009, Pg. 20) Se a tica a doutrina do valor do bem e da conduta humana que
tem por objectivo realizar esse valor, a nossa cincia no seno uma das formas de de
actualizao ou de experiencia de valores ou por outras palavras um dos aspectos da
axiologia ou teorias de valores, assim o complexo das normas ticas se alicera com
valores, normalmente designados valores do bom.
De acordo com Nalini (2009) a tica aprimora e desenvolve o sentido moral do
comportamento e influencia a conduta humana.
Partindo deste contexto acho que a sociedade humana, vive, no seu todo, uma crise de
valores. A sociedade Moambicana esta profundamente desnorteada em matria de
valores morais. Os valores materiais, exteriores, tornaram-se a aspirao do cidado em
geral, que, para os conseguir para si passa por cima de tudo e de todos.

Segundo Nalini (2009, Pg. 21). Toda norma pressupe uma valorao e, ao ser
apreciada, surge o conceito do bom, correspondente ao valioso e do mau no sentido de
desvalioso. E norma, regra de conduta que postula o dever.
De acordo com Nalini (2009) Os valores interiores deveriam conduzir o processo de
aquisio dos bens materiais.
No caso de Moambique esses valores interiores esto de um modo geral abandonados e
no compensam sobretudo porque h falta de exemplos inspiradores.
Mas no h momento nenhum em que a tica deixa de ser necessria, dada a natureza
social.
O que torna a tica mais importante para a sociedade Moambicana o questionamento,
a reflexo, e depois a escolha. No outro caso a sociedade Moambicana deve passar a
reflectir antes de cada acto, isto , a pessoa deve se perguntar se deve seguir a norma
vigente em cada circunstancia e depois dessa analise mental pode se chegar a uma
concluso.
Critrios Objectivos
Nalini (2009, Pg. 46) Costuma-se num reducionismo to caracterstico ao nosso tempo
resumir o pensamento socrtico em duas mximas s sei que nada sei e Conhecete a ti mesmo
Para Scrates, o verdadeiro o objecto do conhecimento a alma humana. A verdade
vive oculta no esprito humano, ao diluir os prprios erros, possvel a cada ser
descobri-la.
Vendo esta afirmao a sociedade Moambicana deve lidar com a tica como uma
atitude, a atitude de questionar, refletir, fazer escolhas e assumir as consequncias.
Segundo Valls (1994, Pg. 19-20) Kant achava que a igualdade de gnero entre os
homens era fundamental para o desenvolvimento de uma tica universal.
Kant precisava chegar a uma moral igual para todos, uma moral racional, a nica
possvel para todos, uma moral racional, a nica possvel para todo e qualquer ser
racional.

Vendo por este ponto d para entender que para que haja uma possvel tica em
Moambique a sociedade deve partir do ponto de vista global, para isso havendo uma
igualdade de gnero.
Critrios Relativos
De acordo com Penam (2001, PG. 24) se retomamos a classificao Aristotlica dos
distintos saberes (tericos, poticos e prticos), concluiremos que a tica uma cincia
iminente prtica, visto que seu objectivo ajudar o individuo a reflectir sobre os
princpios que vo guiar o seu comportamento.
Peman (2001, pg. 27) segundo as teorias de aprendizagem social, a conscincia moral
seria fundamentalmente adquirida, de modo que as teorias morais bsicas de cada
indivduo resultariam da interiorizao das regras culturais externas que rodeiam o
sujeito, o desenvolvimento moral de cada um dependeria das distintas situaes
ambientais, culturais etc.
Espelhando-se nesta afirmao, no caso particular de Mocambique, Para dar uma
soluo tica a qualquer problema, em primeiro lugar necessrio que as
decises a serem tomadas se baseiem em normas ticas.. Em seguida do
bem comum, fundamental obedecer ao princpio do bem comum,
respeitando os limites da lei e preservando o interesse da comunidade.

De acordo com UCM (2011, pg. 11) cada um de ns portador de uma dignidade que
no se vende, no se transfere e no se abdica, este o seu direito- direito de viver, um
direito bom, esta dignidade que constitui direito humano, leva-nos, filhos, pais, membro
da famlia, povo, raa e nao. (Lv 19, 18:Mt 22, 39: Rm 13, 8-10)
Segundo UCM (2011, pg. 11) como membro da sociedade, a pessoa tem a obrigao de
contribuir para o bem comum ou o bem de todos. O simples facto de contribuir para o
bem comum est a agir mediante um valor tico social, cumpridos com os deveres de
cidados, ou de scio, a pessoa conserva liberdade para atender os seus interesses
particulares e do outrem.

concluso

Referencias bibliograficas