EL CONCEBIDO

Romero Girn, considera que el concebido: puede considerrsele como una

personalidad en formacin, como una nebulosa de persona
Asimismo Diez Picazo y Gulln, definen al concebido de la siguiente manera.
El concebido no es persona ni tiene tampoco una personalidad especial o
limitada. No hay, siquiera, una genuina igualdad entre el concebido y el
nacido, ya que en la equiparacin es solo parcial (para los efectos que le
sean favorables), y adems condicional, sometida a la conditio luris del
nacimiento (siempre que nazca con los requisitos, que expresa el artculo
siguiente)
En mi opinin, el concebido es el ser humano antes de nacer que, pese a que
depende de la madre para su subsistencia, esta genticamente
individualizado frente al ordenamiento jurdico y, como tal, se convierte en
un centro de imputacin de los derechos y los deberes que lo favorecen. Es
por eso que se dice que es un sujeto de derecho privilegiado.
1.- DEFINICIN DEL CONCEPTURUS
Una figura que no ha sido regulada legislativamente en nuestro Derecho
Civil, es la concepturus, debido a que tiene poca incidencia prctica en
nuestro medio, lo cual no es bice para que no la estudiemos.
El cdigo civil alemn (Burgerliches Gesetzbuch, en adelante BGB) en su
artculo a la letra dice: Si al tiempo de la muerte del causante EL
DESIGNADO AUN NO ESTA CONCEBIDO o si su personalidad es determinada
por un acontecimiento que slo se produce despus de la muerte del
causante, la adquisicin provisional del legado tiene lugar en el premio caso
con el nacimiento; en el segundo con la produccin del acontecimiento.
Obviamente la atribucin patrimonial que se le pretende asignar al
concepturus est bajo una condicin suspensiva, es decir, que este debe de
nacer; pero dicha condicin suspensiva no operara ad eternum. El
mencionado cuerpo de leyes establece en su numeral 2162, que esta
condicin tendr un plazo perentorio de 30 aos, al trmino del cual, la
disposicin que se pretende hacer se convertir en ineficaz. En una de las
partes del artculo 1913 se establece que en especial puede ser designado
un curador para un heredero sucesivo que an no este concebido.La
regulacin que da el BGB es amplia, a pesar de lo extenso del plazo para
darle eficacia o no, a este acto de disposicin.
En Italia tambin se regula la situacin del an no concebido con respecto a
la donacin y la sucesin testamentaria. As el tercer prrafo del art. 462 del
c.c. italiano establece que pueden adems recibir por testamento los hijos
de una determinada persona que vive al tiempo de la muerte del testador,
aunque no estn concebidos. El primer prrafo del art. 784 establece que
la donacin puede ser hecha tambin a favor de quien solo es concebido, o
a favor de los hijos de una determinada persona que vive al tiempo de la
donacin, aunque no estn concebidos. En doctrina se afirma que la
institucin hereditaria del no concebido es disciplinada como una institucin
bajo condicin suspensiva. Mientras sea incierto si el llamado llegue o no a

existir la delacin permanece suspendida y la herencia es gestionada por un

administrador
En el cdigo civil espaol, como apunta Diez- Picazo y Gulln a los no
concebidos a la muerte del testador es posible llamarlos a su herencia a
travs del cauce de la sustitucin fideicomisaria, precisamente como
incluidos en el segundo grado del que habla el articulo 781 al fijar los
lmites de aquella. Adems del fiduciario, pueden ser llamados
sucesivamente hasta dos personas que no vivan al fallecer el testador
El concepturus es llamado tambin nondum conceptus, elipsis de nasciturus
nondum conceptus. Segn Alcntara Sampelayo, es una designacin tcnica
generalmente aceptada con la que se expresa la idea de la posibilidad del
nacimiento de una persona, que no est concebida en el momento de la
creacin de un acto jurdico que se produce para el caso de su nacimiento
La naturaleza jurdica del concepturus reside en la vinculacin de un bien
jurdico a un titular futuro por lo cual la ratio essendi del concepturus se
encuentra en el acto de disposicin del que quiere atribuir un determinado
derecho a un futuro ser humano. El concepturus puede llegar a ser concebido
o no, pero lo que siempre ha existido es el acto de liberalidad.
2.- EVOLUCIN HISTORICA
2.1.- El concebido en el Derecho Romano
En los albores del Derecho Romano, los juristas que recin comenzaron a
sedimentar la jurisprudencia, entendida por Justiniano como aquella que
distingua lo justo de lo injusto, se preocuparon por aquel que in utero est.
Los romanos le negaron al concebido la categora de sujeto de derecho,
porque para ellos, solo la persona poda adquirirla, debiendo cumplir para tal
efecto, los siguientes requisitos:
a) Status Libertae: El cual estaba determinado por la situacin de libertad
del romano, en contraposicin de aquella otra, que era de la
esclavitud.
b) Status Civitatis: El cual recaa, nica y exclusivamente, en el
ciudadano romano, al que se le aplicaba el jus civiles, en
contraposicin a los ciudadanos no romanos, los cuales eran
protegidos por el jus Gentium.
c) Status Familiae: El cual era otorgado solo al pater familias, es decir, el
jefe de familia, que absorba todos los derechos personales y
patrimoniales de los miembros del domus, vale decir del hogar.
A sensu contrario de no reunirse todos los requisitos, el hombre careca de
caput, o sea, capacidad. Dentro de este orden de ideas, no poda
considerarse al concebido como un sujeto de derecho a nivel formal.
El gran aporte de los romanos radica en el hecho de atribuir ciertos derechos
al que est por nacer. Aparentemente solo estaban protegidos los derechos
patrimoniales del concebido en el antiguo derecho romano, pero ello no es
cierto, y esto lo vemos en las normas que determinan el status libertae de los
hombres; porque, si bien de una mujer esclava nacan hijos esclavos: de una

mujer esclava, que conceba siendo libre, naca un hijo libre. Es ms bastaba
que la mujer esclava hubiera estado en libertad en cualquier momento de su
gestacin, para el concebido tuviera el derecho de nacer libre. Vemos pues
que algunos de los derechos personales del concebido estaban protegidos
por el derecho romano, aunque sea de manera indirecta.
2.2.- Influencia del cristianismo
Frente a la idea primitiva idea dominante, que fue presentada por la ley de
las doce tablas, que mandaba matar a los nios mal conformados, el
cristianismo en sus inicios, sostuvo que la divinidad creaba el cuerpo y
despus lo dotaba de un alma. Se deca que los 40 das de la concepcin,
esta era infundida en el caso de que el embrin fuera masculino y 80 das si
era femenino.
Posteriormente evoluciona este pensamiento y se piensa que tanto el cuerpo
el alma surgen inmediatamente con la concepcin, por lo tanto el
concebido no nacido est protegido por el quinto mandamiento no mataras
el cual no hace distincin entre el hombre nacido y el no nacido. As90
tenemos que el cdigo de Derecho en su canon 1398 expresa que Quien
procura el aborto, si este se procede, incurre en excomunin LATAE
SENTENTIAE
2.3.- El concebido en el ordenamiento jurdico alemn
El BGB es tajante, cuando en su primer numeral, a la letra dice: La
capacidad jurdica del hombre comienza con el nacimiento, sin embargo, el
artculo 1923 de este cdigo establece, en su segunda parte, lo siguiente:
quien an no viva al tiempo de la muerte del causante. En atencin a ello,
se sostiene que hay que admitir que se debe considerar como sujeto actual
al concebido no nacido para el caso de que nazca posteriormente, o sea que
est dotado de una capacidad jurdica limitada para el caso de nacer As
este sector de la doctrina alemana, sin quererlo, le otorga cierta subjetividad
al concebido.
3.- TEORAS QUE DEFINEN LA NATURALEZA JURDICA DEL CONCEBIDO
Partimos de la premisa que, dentro de la tridimensionalidad del Derecho, las
normas tienen que regular objetivamente la conducta del grupo social que
vivencia sus valores. El ser humano pasa por un proceso natural inicia su
vida con la concepcin y termina esta con el cese definitivo cerebral. As, el
ordenamiento jurdico regula esta situacin amparando al hombre en cuanto
ser ontolgicamente libre.
El concebido, a lo largo de la evolucin de la doctrina jurdica, ha sido
considerado de diversas maneras, las cuales esquematizamos a
continuacin:
3.1.- Teora de la portio mulieris
Esta posicin surge desde el derecho romano, en el cual el concebido era
considerado como un rgano, parte o porcin de la madre. Ulpiano expresaba
que partus antequam adatur mulieris portio est vet viscerum lo que en

castellano quiere decir que: antes del alumbramiento el feto es parte de la

mujer o de sus entraas
Esta teora en la actualidad no pasa de ser una noticia histrica, por motivos
obvios. Sin embargo, existen algunos autores que piensan de este modo; as
tenemos que Ruggiero sostiene que antes del nacimiento, el producto del
cuerpo humano no es an persona, sino parte de las vsceras maternas. Sin
embargo por la esperanza de que nazca, es tomado en consideracin y les
reserva sus derechos, haciendo retrotraer su existencia, si nace al momento
de la concepcin
3.2.- Teora de la ficcin
Esta posicin tiene profundo raigambe romanista. El corpus Iuris Civilis
establece: Partus dum in ventre portatur speratur que significa el feto,
mientras este en el claustro materno, se espera a que llegue ser hombre de
lo cual se deduce que el concebido es considerado como una esperanza de
vida.
El jurista paulo sentencia lo siguiente: qui in utero est perinde ac si in rebus
humanis esset, custuditur, quoties dex conmodies ipsius partus quaeritur
quamalli antequam nascatur nequam prosit que significa: el que est en el
utero es atendido lo mismo que si ya estuviera entre las cosas humanas,
siempre que se trate de la conveniencia de su propio parto, aunque antes de
nacer en manera ninguna favorecer a un tercero
Ambrosini y Tabak expresan que: Los romanos consideran al concebido
como si hubiera nacido, siempre que se trate de la adquisicin de un derecho
mediante donacin legado o herencia. Ese derecho se considera adquirido
con efecto retroactivo al tiempo que se le trasmiti. Si en cambio nace
muerto. Se considera como si el concebido nunca hubiese adquirido ese
derecho
3.3.- Teora de la personalidad
El cdigo civil argentino de 1869, inspirado en el proyecto que elabora
texeira de freitas, considera al concebido como persona por nacer. El captulo
concerniente a las personas por nacer en este cdigo tiene como
antecedentes el cdigo austriaco (artculo 22) el cdigo prusiano (numeral 10
de la parte I, tit, 1) y el de Louisiana (artculo 29).
El numeral 70 del mencionado cuerpo de leyes, seala lo siguiente:
Desde la concepcin en el seno materno comienza la existencia de las
personas; y antes de su nacimiento pueden adquirir algunos derechos, como
si ya hubiesen nacido. Esos derechos quedan irrevocablemente adquiridos si
los concebidos en el seno materno nacieran con vida, aunque fuera por
instantes despus de estar separados de su madre
De ello rescatan las siguientes nociones:
1.- el concebido es persona antes del nacimiento.

2.- con la vida intrauterina del concebido surge la capacidad para ser titular
de derechos civiles.
3.- se asume la condicin resolutoria.
4.- se le considera nacido aunque viviera por unos instantes despus de ser
separado de su madre.
Al respecto Orgaz escribe desde la concepcin hay vida humana, pero solo
desde el nacimiento hay persona, porque solamente desde este momento se
dan aquellas notas caractersticas. El autor argentino sostiene que la ley
protege la vida y los intereses del concebido (sin que signifique que sea
persona), por respecto a la vida humana, que ya existe y en consideracin a
la eventual personalidad futura del concebido.
3.4.- Teora de la subjetividad
El concebido es considerado por el cdigo civil peruano como un sujeto de
derecho privilegiado (puesto que solo lo es para todo cuanto le favorece),
que tiene las siguientes caractersticas.
a) Es un ser genticamente diferenciado.
b) Es un ser dependiente de la madre para su subsistencia.
c) Tiene derechos patrimoniales y extramatrimoniales, estos ltimos no
deben estar sujetos a condicin alguna.

LA VIDA
La vida es un bien personal, bien comn y don divino, para el tomismo que
equivale a decir para el pensamiento catlico tradicional, es el valor tico por
excelencia y tambin es un valor fundamental para el derecho.
De all las referencias a la necesidad de preservar la vida humana en la
Constitucin Nacional y en las provinciales, en los tratados internacionales,
ahora incorporados a la constitucin, y al deber del Estado de cuidar la vida.
La Corte suprema de justicia de la nacin lo ha puesto de resalto en
numerosas oportunidades, como tambin os tribunales inferiores de la
Republica. La doctrina actoral se ha expresado de manera coincidente en
congresos y jornadas, as como en trabajos individuales de sus ms
distinguidos representantes.
De ah que el derecho a la vida es un derecho natural del hombre, un
derecho primario, es la realidad en la que se fundan y se ejercen todos los
dems derechos de la persona humana, que se defienden en una
multiplicidad de documentos de carcter nacional e internacional.

En conclusin la vida es sin duda el ms importante derecho humano a de la

personalidad. Su existencia comienza en el momento mismo de la
concepcin y solo termina con la muerte. Una definicin de la vida no es
necesaria, ya que se trata de un concepto elemental que se encuentra al
alcance de todos, ya que cada ser tiene derecho a vivir, esto es a existir en
forma indefinida.
(EZAINE ALVEDO 1989: 536)
Sin embargo, parece que todo este conocimiento se diluye, o al menos se
cuestiona, cuando se trata de aplicarlo a los inocentes concebidos no
nacidos; no se tiene conciencia clara del respeto al derecho inalienable a la
vida que tambin tienen
Y entonces empiezan las opiniones en torno al aborto, como si fuera un tema
contingente, y ya no es visto como una negacin del derecho a la vida, sino
que empieza a analizrsele desde posturas individualistas o desde la
primaca de aparentes valores sociolgicos sobre la vida misma.
Las conductas antivitales que introducen las prcticas abortivas en sus
diversas manifestaciones. Quienes defienden esta cultura de muerte teorizan
sobre el inicio de la vida, la reducen nicamente a su dimensin biolgica,
incluso se llega a decir o pensar que no es una vida humana; difunden la idea
de que no todas las vidas humanas son dignas de ser vividas, aqu entra el
hijo enfermo o con tara de por vida (aborto eugensico), la defensa de la vida
de la madre cuando corre riesgo inminente de muerte (aborto teraputico), y
tambin aparecen los argumentos en casos de violacin: no hay que dejarle
nacer dicen porque es un hijo no deseado que desequilibra psquicamente a
la madre; o que la legalizacin del aborto terminara con los abortos
clandestinos. Quienes defienden estas posturas se olvidan que est
reconocido cientficamente que la vida empieza en el momento de la
fecundacin, que desde ese momento el nuevo ser tiene derecho inalienable
a la vida, como cada uno de nosotros que tuvimos la suerte de que nuestros
padres sintieran esa pasin de dar la vida; que tiene una dimensin biolgica
y otra espiritual; que existen los medios teraputicos para superar los
problemas de la madre o del nio; que ninguna persona tiene derecho a
quitar la vida a otra porque la ley lo admite y finalmente que el hijo no es un
objeto de derecho de los padres.
Es difcil imaginar que se pretenda proteger legalmente el aborto y que se
tolere el sacrificio de inocentes, dbiles y sin voz, a manos de sus propios
padres. Reflexionemos sobre la trascendencia social de una norma de este
estilo.

El Aborto
1.1

Etimologa

La palabra aborto deriva del latn Abortus; que a la vez se divide en dos
palabras:

Ab, es una partcula privativa y ortus, que quiere decir nacimiento; es decir
maniobra de abortar, lo nacido antes de tiempo por parto prematuro y en
sentido estricto (privar de nacer).
As etimolgicamente significa sin
nacimiento. Tambin podemos el origen del termino en forma verbal
aboriere, que quiere decir, morir en el tero de la madre antes de tiempo.
En cualquier caso quiere decir destruccin y muerte de un organismo antes
de tiempo. (ROY LEON 1986: 145).
1.2

Definicin

Se define como la interrupcin del embarazo antes de la viabilidad fetal. La

viabilidad fetal es un concepto que involucra aspectos epidemiolgicos
antropomtricos y clnicos. Es as como se considera la edad gestacional de
22 semanas, el peso fetal de 500 gr (OMS), longitud cfalo nalgas de 25 cm.
La viabilidad clnica es un concepto ms amplio que involucra la capacidad
de la medicina actual de prestar asistencia contra la prematurez extrema, y
est determinada por la madurez antomo funcional del pulmn, o sea la
capacidad de intercambio gaseoso pulmonar, que ocurre aproximadamente
entre las 24 a 26 semanas de gestacin.
Existe una gran variedad de conceptos de aborto; es definido como la
prdida espontnea o provocada del producto de la concepcin antes de
que sea variable.
Para Bianechi citado por Ezaine (1989), defina el aborto con un criterio
ginecolgico, como la expulsin prematura y violenta provocada del
producto de la concepcin, independientemente del resultado mortal de la
maniobra para conseguir que el feto se expedido; y un criterio jurdico
penal, el aborto es el aniquilamiento del producto de la concepcin en
cualquiera de los momentos de preandez ya se por expulsin.
1.3. Origen
Se dice que el aborto se justifica por diversos motivos; ya sea porque el
embarazo se encontraba en sus primeros meses y se considera que el feto
no estaba animado. (Grecia), o como suceda en Roma, el embrin era
estimado como una portiun viserun; esto es una parte de la madre y por
consiguiente, quien aborta lo haca disponible de su cuerpo. Elmundo
cristiano, siempre se tuvo como ilcito el cometer un aborto, y as fue a lo
largo de toda la historia, los padres de la iglesia, sus pastores, sus doctores,
han enseado la misma doctrina.
En la edad media, se hizo distincin a la especie del pecado y la gravedad
de las sanciones penales, pero nunca se neg, entonces que el aborto
provocado, incluso en los primeros das fuera objetivamente una falta grave.
1.4 Causas
Es la mujer que por diferentes razones y circunstancias, en la mayora de las
veces sin quererlo, se encuentran con responsabilidad de un hijo o ms, que
muchas veces en vez de asegurar la alegra, constituye un obstculo para la
vida. Algunas de las causas principales por las que se aborta son:
1. La escasa disposicin que hay en las personas para optar por la
planificacin familiar o para emplear los mtodos anticonceptivos
seguros.

2. La ausencia de una orientacin adecuada por parte de sus padres o otra

entidad, al no estar orientados acerca de los mtodos anticonceptivos
ocurran como resultado un alto porcentaje de maternidades no deseadas.
3. Por motivos econmicos, en estos casos el aborto no es afectado si no
una consecuencia de la miseria acrecentada.
4. El deseo de la pareja de no tener todava hijo (a), el marido de las
adolescentes y solteras a la sancin moral, la aspiracin de algunas solteras
jvenes a lograr la satisfacciones personales antes de ser madres.
5. El principal problema del aborto es psicolgico y es el miedo.
1.5 Consecuencias
Psicolgicas; aparecen sentimientos de culpa o auto-reproche en un
cuarenta por ciento de las mujeres, un treinta por ciento mantiene
esta situacin emocional hasta los dieciocho meses despus de la
intervencin .
1. Una condicin por medio de la cual el aborto destruye el vnculo natural
entre los padres y su hijo, y que deja a la madre y al padre con la sensacin
de que les falta algo.
2. Un conflicto que se crea en la mujer entre su papel de madre y el papel
que desempea en la destruccin de la vida de su nio no nacido.
3. Una negacin de la pena y el luto que una mujer tiene que reconocer y
expresar por su hijo abortado.
4. Una condicin que debilita tanto fsica como emocionalmente, y que
puede disminuir el funcionamiento y el bienestar de la mujer como
individuo, en la sociedad y dentro de su familia.
5. Un conflicto que otros miembros de la familia tambin experimentan en
sus respectivos roles despus del aborto.
Trastornos Emocionales; varia la situacin y caracterstica de la mujer
por ejemplo, manera de pensar, salud mental , relaciones con la
pareja, situacin econmica, existencia de hijos anteriores ,creencias
religiosas.
Fsicas ; puede ocurrir desgarro del cuello uterino , causado por el uso
de dilataciones , hemorragias que requieren un tratamiento sencillo,
infecciones, deformaciones del tero y esterilidad, aparicin de
fibromas y tumores

INTRODUCCIN
Actualmente es preocupante ver los delitos que se cometen, y que
destruyen cada vez ms la vida de las personas; pues si seguimos as

ser desastroso para nuestra existencia, tanto que perjudicara los

derechos fundamentales que poseemos, por eso es importante el
cuidado del derecho a la vida ya que se disminuira el alto porcentaje
de abortos. Debemos tener en cuenta que la vida es un don supremo,
inherente y universal que se le reconoce a todo ser humano y que
nadie tiene el derecho de quitarlo. Qu culpa tiene ese ser! siendo
tan indefenso, el no pidi venir a este mundo y que se le quitase la
vida por ser producto de una violacin. Es acaso que el concebido no
tiene derecho a la dignidad e igualdad que el ser humano despus
del nacimiento,
Esto puede ser tomado como contradictorio que la mujer no tiene
derecho a decidir en caso de haber sido violada, hay que tener en
cuenta que al despenalizar el aborto no ayudara que ella supere este
trauma, , Por ello, el presente artculo se basa en fundamentar el por qu
NO se debe de Despenalizar el aborto en caso una de violacin.

OPININ
Consideramos el aborto en caso de violacin no debera de despenalizarse,
porque se est atentando contra al derecho a la vida, contradiciendo la ley
divina que dice: No mataras!
Al aborto se le aade dos males: la muerte de una vida inocente y el
trauma del aborto a este mal las consecuencias son tremendas si nos
ponemos a pensar, la culpa sera mayor y otras cosas ms empeoraran
nuestra salud se vera afectada y los recuerdos nos acompaaran por toda
la vida. "En realidad con todo lo malo que es la violacin, perder al beb es
mucho peor , no importa cmo haya sido concebido, escoger la vida es la
nica manera de salvaguardar la auto-estima de la madre, as como la
dignidad del nio pre nacido. A esa vida en gestacin no se le puede
despojar de su condicin humana para tratarlo como un objeto desechable.

ARGUMENTACION
Se considera al ser humano antes de nacer, lo que implica un perodo de
tiempo. Desde el punto de vista biolgico, cabe diferenciar a la concepcin
de la fecundacin, la misma que se origina con la unin de gametos (ovulo y
espermatozoide), lo que producir una serie de cambios morfolgicos y
funcionales, este proceso concluir alrededor del sexto da, momento en
que se dar inicio a la concepcin, entendida como la interaccin del cigoto
con la mucosa uterina que culmina con la anidacin en el tero, ello lleva a
decir que es recin en esta etapa donde existe la certeza del desarrollo de
un nuevo ser humano.

Desde el punto de vista de la biotica la vida

humana comienza con la concepcin; entendida esta como la fecundacin,

al considerarse esta como un proceso que se basa en la existencia de un ser
humano genticamente individualizado a partir de la unin del ovulo y el
espermatozoide en un medio natural o artificial, por ejemplo la fecundacin
in vitrio, y cuyo desarrollo depender de una serie de circunstancias
ambientales que lo rodean.
Mediante la concepcin se produce la fecundacin, esta es, la unin del
elemento reproductor masculino con el femenino para dar origen a un
nuevo ser. Busso refiere que para determinar la concepcin, las leyes
parten de un momento conocido (el del matrimonio) y de otro dato
calculable por aproximacin: la duracin del embarazo. Aplicando el
segundo sobre el primero. Es decir; calculando tantos das anteriores al
nacimiento cuando se supone dur el embarazo, puede establecerse la
poca de la concepcin.
El concebido, en sentido jurdico, es sujeto de derecho, al igual que la
persona, individual o colectiva o que las organizaciones de las personas no
inscritas o reconocidas. Desde la concepcin comienza la existencia de las
personas, esta afirmacin se fundamenta en el dato biolgico de la
presencia de un ser humano antes de nacer, al comprobar que la existencia
es un proceso que empieza con la concepcin y se extingue con la muerte.
Actualmente, el Art. 120 del Cdigo Penal (CP) regula los casos de aborto
atenuado de la siguiente manera. Artculo 120.- El aborto ser reprimido
con pena privativa de libertad no mayor de tres meses:
1. Cuando el embarazo sea consecuencia de violacin sexual fuera del
matrimonio o inseminacin artificial no consentida y ocurrida fuera

del matrimonio, siempre que los hechos hubieren sido denunciados o

investigados cuando menos policialmente
De acuerdo a la legislacin que hace el Cdigo Pena Castillo Alva sostiene
dentro de la doctrina penal peruana, que el aborto es definido como la
destruccin de la vida humana, producto de la concepcin, dentro del
claustro materno o por su expulsin prematuramente provocada. La
muerte del concebido configura el delito al margen de si hay o no expulsin
o si esta se produce dentro o fuera del vientre de la madre, solo as se logra
comprender de manera satisfactoria la consideracin del aborto como delito
contra la vida.
De acuerdo a ello el aborto se encuentra tipificado como delito en el
Captulo de los Delitos contra el cuerpo y la salud, que tambin se
encuentra compuesto por el delito de homicidio y lesiones. Esta ubicacin
se da en funcin del bien jurdico que protege esta figura.
Tambin quien apoya esta posicin es VARSI ROSPIGLIOSI determinando
que estamos frente un bien jurdico digno de proteccin es importante para
determinar la legitimidad de perseguir una conducta considerada delictiva,
y tanto la legislacin interna como internacional ya ha zanjado el tema: el
concebido tiene derecho a la vida y no es propio de un Estado de Derecho
desconocer el derecho a la vida del concebido a partir del debate de si
concebido tiene o no la condicin de persona.