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EL NOMBRE DE LA ROSA

07-Mayo-2016

EL NOMBRE DE LA
ROSA
Anlisis concepto-imagen

YUDY ALEJANDRA MAYORGA LARGO

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA

EL NOMBRE DE LA ROSA

Tabla de contenido
Estado ...................................................................................................................................... 2
Aristteles, Platn ............................................................................................................... 2
Platn, Colombia y opinin personal ............................................................................... 3
Abuso ....................................................................................................................................... 4
Aristteles, Platn y Maquiavelo ......................................................................................... 4
Colombia y opinin personal ........................................................................................... 5
Oscurantismo .......................................................................................................................... 6
Aristteles y Platn ............................................................................................................ 6
Maquiavelo Colombia y opinin personal ....................................................................... 7
Injustica ................................................................................................................................... 8
Aristteles y Platn ............................................................................................................. 8
Maquiavelo Colombia y opinin personal ...................................................................... 9
Promesas ............................................................................................................................... 10
Aristteles y Platn ........................................................................................................... 10
Maquiavelo Colombia y opinin personal .................................................................... 11
Machismo .............................................................................................................................. 12
Aristteles ......................................................................................................................... 12
Platn, Maquiavelo Colombia y opinin personal ........................................................ 13
Gobierno ................................................................................................................................ 14
Aristteles, Platn ............................................................................................................. 14
Maquiavelo Colombia ................................................................................................. 15
Opinin personal .................................................................................................... 16
conclusiones .......................................................................................................................... 16

EL NOMBRE DE LA ROSA

ESTADO
CONCEPTO: En tal poca, el clero era dueo de los libros y bibliotecas,

los
libros son un arma muy poderosa, y aquel que tenga tal arma, tiene el poder, y
se convierte en el mximo mando. Esta imagen en mi concepcin, describe el
Estado. Al definir el concepto de Estado: una forma de organizacin social,
econmica, poltica soberana y coercitiva, conformada por un conjunto de
instituciones, que tienen el poder de regular la vida comunitaria nacional.
Podemos decir que los dos (el bibliotecario y el anciano) que son los nicos
que tienen acceso a la biblioteca, tienen acceso al poder, se definen como el
Estado.

Platn
El hombre es un ser social que solo alcanza su perfeccin en la ciudad, de modo comunitario.
El Estado es el nico capaz de armonizar y dar consistencia a las virtudes. Platn platea la idea
de que es necesario que lo filosfico y lo poltico marchen juntos, l dice que hasta que los
filsofos no sean reyes o los reyes no sean filsofos, la comunidad no estar bien regida.
Para Platn, no hay Estado perfecto si no est constituido por los hombres perfectos, y no hay
hombre perfecto si una vida poltica con instituciones que le permitan perfeccionarse.
l dice que el Estado tiene un fin eminentemente moral y educativo.
Para Platn cada uno estara encargado de una funcin distinta: el gobierno para los sabios, la
defensa para los fuertes y la produccin para los ms hbiles y tambin menos dotados en las
virtudes anteriores.

Aristteles
Aristoteles piensa que el Estado es necesario para los ciudadanos en la medida en que
constituye el unico elemento politico para alcanzar la felicidad. Segn el pensamiento de
Aristoteles, la poitica se divide en dos:
Su teora del estado lo define como conceptos del estado ciudadano y exposicin de
estado civil.
Estudia la educacin como tarea general del Estado, formas especficas de construccin.
Aristteles dice que el hombre como Estado es una organizacin social econmica ms
desarrollada, donde se establecen relaciones mercantiles y de fuerza de trabajo con fines
privados y lucrativos. Tambin es relacional, establecida por la sociedad del ser humano. El
Estado es una organizacin con un objetivo poltico y un medio para superarse.

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Maquiavelo
Slo un Estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede
garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. Todo gobernante debe aspirar a
poseer una poderosa fuerza integrada por sus sbditos, bien equipada y armada y disciplinada y
unida a sus intereses por lazos de lealtad al Estado. Maquiavelo pensaba que el hombre es por
naturaleza perversa y egosta, slo preocupada por su seguridad y por aumentar su poder sobre
los dems.

Colombia
El Estado
colombiano, como se menciona en la Constitucin de 1991, es un Estado social
EDCACIN
de derecho, con soberana sobre un territorio y con autoridad para manejar las instituciones
que estn dentro de ese territorio.
Colombia, como Estado, tiene prioridades tales como asegurar que los habitantes tengan
garantas para desenvolverse libremente en el territorio, velar para que, en el mbito
internacional (es decir, en el exterior), Colombia sea reconocida como Estado, as como
mantener el orden social interno (de fronteras para adentro), todo ello para garantizar su
legitimidad como Estado social de derecho.
Para que todo eso sea posible, el Estado colombiano est representado por tres poderes por
medio de los cuales trata de cumplir con las prioridades anteriormente mencionadas. Dichos
poderes son el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Estos poderes son los encargados de
guiar el rumbo del pas, cada uno con tareas definidas por la Constitucin del ao 1991 para
lograr mantener el orden interno y, a la vez, no ser una amenaza externa.

Opinin personal
Si el Estado se define como una forma de organizacin conformada por un conjunto de
instituciones, que tienen el poder de regular la vida comunitaria, en mi ideal, la mejor
concepcin del Estado la tiene Aristteles al crear como objetivo principal del estado, la
educacin
del pueblo. Y SOFTWARE
IDIOMAS
Aunque Platn al definir el Estado argumenta la importancia de que la persona que tiene
el poder debe ser una persona pensante, de filosofa, con lo cual estoy de acuerdo, ya que
Empresaque tenga la posibilidad de gobernar, debe tener tambin la capacidad, el
alguien
Mayo de 2010pero
- Presente
conocimiento
adems en mi opinin los valores para dirigir un pueblo y administrar
un estado.
Por ultimo segn la definicin de Estado colombiano, pienso que as como en la pelcula
existen ciertas falencias e irregularidades presentes en este tipo de Estados, sobre el hecho
de asegurar que los habitantes tengan garantas para desenvolverse libremente, al saber que
en Colombia existen muchas cosas que el estado prohbe o se hace el loco para velar por
nuestro libre desenvolvimiento, a veces ni existe libertad territorial y as como en la pelcula
somos limitados a movernos en un espacio, sin dejarnos pasar a la biblioteca.

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ABUSO
CONCEPTO: En esta imagen las personas ofrecen la comida y las
cosas que tienen al clero, creyendo que as Dios les va a ayudar. La
imagen describe el abuso del clero hacia el pueblo al aceptar ofrendas
de tan gran magnitud a gente que puede que sea mucho ms pobre, y
que adems trabaja para ganarse el alimento, mientras que los
sacerdotes y miembros de esta comunidad se alimentan y engordan a
razn de estas donaciones injustas.

Platn
Para Platn las necesidades bsicas de la Economa son la alimentacin, la vivienda, la
vestimenta y el calzado. En su opinin quien pudiera satisfacer estas necesidades por s mismo
sera Dios.
De acuerdo a Platn, con la ciudad surge la divisin del Trabajo, uno de los aspectos centrales
de la Economa, donde cada persona hace algo que luego lo intercambia con otros; esto
posibilita que cada uno se dedique a aquello a lo que tiene ms habilidades (p ej., es necesaria
la existencia de vendedores para que artesanos y campesinos no deban ir al Mercado a esperar
por los clientes).

Aristteles
Entre los temas econmicos desarrollados por Aristteles, uno de los ms importantes fue la
defensa de la Propiedad privada que hizo en La poltica.
Para Aristteles, la Propiedad privada es superior a la Propiedad comn principalmente porque
su Productividad es mayor. Para l cuando los Bienes son comunes reciben menor cuidado que
cuando son propios. Con esto, el filsofo se transform en defensor de la existencia de
Propiedad privada en la Sociedad. Esta teora, sin embargo, no slo la plante en trminos de
Productividad: para Aristteles, el que exista Propiedad privada permite a las personas practicar
ciertas virtudes. Por ejemplo, sera imposible ser generoso con algo que no es propio. Adems,
que los Bienes tengan dueos regula la relacin de las personas sobre su uso.

Maquiavelo
Y si alguien replicase: <<ha habiado muchoos principes, reputados por liberalismos, que
hiciseron grandes cosas con las armas>>, diria yo:<< O el principe gasta lo suyo y lo de los
subditos, o gasta lo ajeno; en el primer caso debe ser medido; en el otro no debe cuidarse del
despilfarro. Por que el principe que va con su ejercito y que vive del botin, de los saqueos y de
las contribuciones, necesita de esa esplendidez a costa de los enemigos, ya que de otra manera
los soldados no lo seguiran.

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Colombia
Segn el estado colombiano por el siguiente artculo:
ARTCULO 5o. El artculo 244 de la Ley 599 de 2000, quedar as:
Extorsin. El que constria a otro a hacer, tolerar u omitir alguna cosa, con el propsito de
obtener provecho ilcito o cualquier utilidad ilcita o beneficio ilcito, para s o para un
tercero, incurrir en prisin de doce (12) a diecisis (16) aos y multa de seiscientos (600)
a mil doscientos (1.200) salarios mnimos legales mensuales vigentes.
Propone penas considerables a aquellos que abusen de otras personas o extorsionen con sus
fines lucrativos, por lo que asumimos que en Colombia aquellos que extorsiones a
personas, engandolas o a violencia sern juzgadas severamente.

Opinin personal
Segn platn, los bienes deben ser conseguidos por cada persona con su trabajo personal,
donde si ha conseguido algo, puede intercambiarlo con las personas formando una clase de
economa para satisfacer otras necesidades, con respecto a la imagen considero que Platn
estara disgustado, al saber que el clero no da nada a cambio adems de palabras a los
campesinos que por miedo a Dios, donan lo que tienen para que estos sin hacer mucho
esfuerzo vivan bien, y tal vez mejor que los campesinos.
Y segn Platn los bienes comunes reciben menor importancia, en este caso pienso que el
clero le hace pensar a los campesinos que todo lo que ellos cultivan es algo que debe ser
donado para el clero para que despus sea donado a los pobres, hacindoles creer que estos
bienes no solo pertenecen a ellos ni a los que lo trabajaron, sino que es un bien general que
debe ser repartido exageradamente sin recibir nada a cambio.
Lo que queda por pensar es que a Maquiavelo si le gustara esta idea de Estado fabricada
por el clero, ya que l est de acuerdo con el abuso a los ms desafortunados.
Ahora bien,
al ver la situacin
colombiana, donde el Estado roba miles de cosas, bienes y
IDIOMAS
Y SOFTWARE
servicios a Colombia, y donde somos estafados y extorsionados por lo senadores y gente a
la que se le paga mucho y no hace nada por Colombia, me parece que la ley propuesta para
Empresa se est quedando atrs.
extorsin
Mayo
de 2010
- Presente
Por tanto
mi opinin
personal es estar muy de acuerdo con lo planteado por Aristteles y
Platn.

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OSCURANTISMO
CONCEPTO: En la imagen, las pginas del libro estn envenenadas
para que la gente que lo lea, muera, y sea ocultado lo que dice en l,
siendo esto razn de pensar en que el libro guarda un conocimiento
importante para el pueblo.
Una de las definiciones del oscurantismo es la restriccin u oposicin
a la difusin del conocimiento al pblico, por tanto la imagen me es
relacionada con el concepto del oscurantismo

Platn
Lo ms significativo de la doctrina platnica sobre el alma se encuentra en la exposicin que
hace de sus funciones. Platn distingue tres funciones (o partes) del alma:
Racional: esta funcin se equipara con la inteligencia o razn y Platn insiste en el carcter
divino de la misma y la sita en el cerebro.
Irascible: sera la fuente de las pasiones nobles y residira en el trax corporal.
Apetitiva: esta otra sera la fuente de las pasiones innobles y quedara situada en el abdomen.
Lo importante de esta clasificacin es que parece fruto de un esfuerzo por recoger las distintas
experiencias y motivaciones que estn presentes en nuestra vida psquica. Tambin es
importante aclarar que segn Platn no todos los individuos disponen de un equitativo reparto
de estas funciones y que no en todos impera la misma funcin: en unos, seguramente los ms
sabios, la preponderancia del alma racional es manifiesta; otros, en cambio, vern gobernada su
vida psquica, es decir su alma, por otro tipo de funciones. De ah que en unos individuos domine
una virtud y en otra distinta: por ejemplo, en aquellos individuos de alma racional la virtud que
en ellos domina es la prudencia y sabidura. En quienes gobierne el alma irascible sern virtudes
destacadas la fortaleza y el valor. Por ltimo, los ms atados al alma apetitiva tendrn que
esforzarse por alcanzar la templanza como rgimen de vida virtuosa.
La relacin de Platn con esta imagen es que el asume que el conocimiento no es para todos,
sino para los que tengan la capacidad de entenderlo y asimilarlo

Aristteles
Para Aristteles la educacin del carcter es algo natural del ser humano porque es natural su
sociabilidad, por lo cual da a entender que solo mediante la relacin del individuo con otras
personas se puede hacer hombre: si esa relacin es cualificada puede llegar a ser un buen
hombre. De esta manera es natural que unos expliquen a otros como deben ser sus actos.
Aristteles entiende que toda Educacin es natural y comprende lo que por naturaleza es mejor
para el hombre incluyendo reglas cvicas y morales en lo esencial.
El filsofo griego divida la educacin en dos, por un lado estaba la educacin moral y por otro
la educacin intelectual, ambas dos igual de importantes.
Para Aristteles la educacin era infinita, ms concretamente deca: la educacin nunca
termina, pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina. La
educacin dura tanto como dura la vida de la persona.

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Maquiavelo
La educacin tiene como objetivo fundamental preparar a los miembros de una comunidad en
los conocimientos, habilidades, destrezas y competencias que son requeridos para la
convivencia en sociedad.
Desde siempre la humanidad ha respondido a esta pregunta afirmando que pese a que la
naturaleza del hombre es compleja, su esencia ms simple tiene que ver con la dualidad
egosmo, altruismo. Egosmo que busca el beneficio personal casi exclusivamente, y altruismo
que persigue el beneficio tambin de los otros, el bien comn y el sostenimiento de lo social.
Por tal razn es necesario para Maquiavelo educar para un buen comportamiento.

Colombia

Si estamos de acuerdo con el primer enfoque y encontramos que el egosmo define la

En Colombia
la educacin
se define
comoesta
un faceta
proceso
formacin permanente,
personal
naturaleza
del hombre,
deberamos
estudiar
dede
la personalidad
humana, para
que
cultural
y
social
que
se
fundamenta
en
una
concepcin
integral
de
la
persona
humana,
de
los individuos conozcan cmo actuar adecuadamente con sus semejantes, desde la objetividadsu
depersona,
sus derechos
y derelaciones
sus deberes.
dedignidad,
que cada
en sus
personales, busca esencialmente aquello que le es
favorable. Si por el contrario asumimos la bondad esencial del hombre, debemos educar
En nuestra Constitucin Poltica se dan las notas fundamentales de la naturaleza del servicio
exclusivamente en valores humanistas como la caridad, solidaridad y generosidad.
educativo. All se indica, por ejemplo, que se trata de un derecho de la persona, de un servicio
pblico que tiene una funcin social y que corresponde al Estado regular y ejercer la suprema
inspeccin y vigilancia respecto del servicio educativo con el fin de velar por su calidad, por el
cumplimiento de sus fines y por la mejor formacin moral, intelectual y fsica de los educandos.
Tambin se establece que se debe garantizar el adecuado cubrimiento del servicio y asegurar a
los menores las condiciones necesarias para su acceso y permanencia en el sistema educativo.

Opinin personal
Para opinar sobre este concepto, siento necesario empezar con Maquiavelo, ya que l dice que
la educacin solo debe ser para educar a las personas de cmo comportarse y los buenos valores,
aunque hay un pasaje en el prncipe que dice que los prncipes debes estudiar sobre el territorio
y estudiar tcnicas de combate, esto se me asemeja mucho a un estado en especial, donde solo
las personas que tienen dinero poder, o mejor an coincidencia las personas que son gobernantes
o familiares de gobernantes, son las nicas que tienen derecho a educarse y estudiar, mientras
que el pueblo aprende a obedecer y a portarse bien.
Comparto mucho la idea de Aristteles, el cual plantea la educacin para todos, y la plantea
como una parte muy importante de la vida de cada uno, mientras que platn, aunque no es tan
Maquiavelo, pienso que tiene una idea un poco equivocada sobre el conocimiento, piensa
que todos deberan aprende, al menos las cosas bsicas y elementales y si se quiere especializase
luego en lo que ms le gusta.

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INJUSTICIA
CONCEPTO: La justicia es un valor determinado como bien comn
por la sociedad, en este caso, en la imagen notamos la falta de esta, ya
que la imagen describe el momento en el que tres personas, inocentes
de lo que se les inculpa, son juzgadas sin demostraciones ni pruebas
lgicas que demuestren el crimen.

Platn
Para Platn la pertenencia a la Polis implicaba atenerse a sus leyes. El hombre es considerado
en sentido que puede realizarse solo nica y exclusivamente dentro de la Polis.
Una Polis justa ser aquella en donde cada una de sus partes, integrantes, actu especficamente
en cuanto a la funcin que la naturaleza le dio.
Platn dice que el destino de la ciudad est en manos de la virtud, tanto del dirigente como del
ciudadano; es decir, que tanto gobernantes como gobernados han de ser virtuosos, porque sin
virtud no hay ciudad, sin virtud no es posible establecer la justicia, que es el objetivo de toda
ciudad. Ahora bien, establecer la justicia por medio de la institucionalizacin de la virtud es
cosa de armona. De hecho Platn conceba la justicia como armona.

Aristteles
La Polis es por naturaleza anterior al hombre: existe en l una tendencia natural hacia la
comunidad poltica. El hombre como virtuoso solo es realizable dentro de la Polis cuyo orden
determina lo justo. Lo justo es algo poltico ya que est asegurado por las leyes de la Polis.
en contraposicin a lo que dice platn, Aristteles dice que si bien la justicia consiste en dar a
cada cual lo que se merece, para poner en prctica el control sobre las emociones va a ser
necesario un comportamiento basado en la razn; por lo que se traduce en la capacidad del
hombre de poder dominar sus pasiones. La justicia es subjetiva, depende de las elecciones del
sujeto, es el hbito que consiste en elegir el justo medio entre dos extremos injustos.

EL NOMBRE DE LA ROSA

Maquiavelo
como ese gobierno sabe que nada puede sin la amistad y poder del principe, no ha de reparar
en medios para conservarle el Estado. porque nada hay mejor para conservar(si se quiere
conserva) una ciudad acostumbrada a vivir libre uqe hacerla gobernar por sus mismos
ciudadanos
La justicia resulta de un producto de la determinacin y voluntad del prncipe, y as cualquier
violencia ejercida por este se justifica si tiene xito. El poder y la violencia aparecen como un
arte que, bien entendido y practicado, debe conducir al xito.

Colombia
Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de Repblica unitaria,
descentralizada, con autonoma de sus entidades territoriales, democrtica, participativa y
pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las
personas que la integran y en la prevalencia del inters general.

Opinin personal
En el concepto de Aristteles de justicia, l argumenta que la justicia es propia de cada persona
y cada persona tiene su concepcin de leyes justas, sin embargo habla de un comportamiento
basado en la razn mientras que platn dice que la justicias es el seguimiento de un mismo
polis pero que estas leyes ya vienen dadas por la virtud, y que la persona que tenga virtud
puede hacer una polis, ahora bien, en esta escena se representa el juzgamiento de alguien que
tal vez tenga virtud pero no razn, y tambin estn siendo juzgados por Frey Guillermo que
adems de virtud tiene el poder de la razn, lo cual a mi concepto y creo que lgicamente es
ms justo juzgar a alguien con estas dos cualidades, o tal vez ms con la razn.
Ahora bien en el concepto colombiano, es obvio que Colombia no est basado o no rige las
leyes que el mismo estado con concordancia de los derechos humanos naturales y los exigidos
por el pueblo, por tanto no existe precisamente una justicia colombiana. Es importante
mencionar que no en todos los caso nuestra justicia colombiana ha fallado, pero no es un secreto
para nadie que en Colombia se han cometido muchas matanzas y rupturas a lo que es justicia
Para mi es necesario nombrar que Colombia sigue ciertos pensamientos aristotlicos para la
justicia ya que las leyes estn basadas no solo en los valores, sino en la razn, esto lo hago con
el fin de nombrar otros estados con leyes basadas en la religin y creencias, lo cual no da cabida
en muchos casos a la razn y coherencia.

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EL NOMBRE DE LA ROSA

PROMESAS

CONCEPTO: Pues lo que da en la tierra, en verdad que usted recibir

un pliegue de cien en el paraso. Es lo que le dice el sacerdote al
campesino, prometindole un futuro mejor, prometindole que as lo
que da en la tierra el recibir en el cielo, o en el paraso.

Platn
- Examinemos ahora continu yo la felicidad del hombre y del Estado en el que se forma un
mortal de esa condicin. -S dijo, examinemos. -No es verdad continu que en los primeros
das y al principio no tiene sino sonrisas y saludos para todos los que encuentra, que l se
defiende de que es un tirano, que multiplica las promesas en particular y en pblico, que perdona
deudas y reparte tierras al pueblo y a sus favoritos y afecta benevolencia y dulzura hacia todo
el mundo? -Era necesario contest.
-Pero, creo, cuando ha terminado con sus enemigos de afuera, reconcilindose con unos y
arruinando a los otros, y l se encuentra tranquilo, empieza por promover guerras, para que el
pueblo sienta la necesidad de un jefe. -Es natural. -Y precisamente tambin para que los
ciudadanos empobrecidos por los impuestos se vean obligados a aplicarse a sus necesidades
particulares y conspiren menos contra l? -Es evidente. -Y si sospecha, creo, que algunos tienen
un espritu independiente para doblegarse a su dominio, tiene en la guerra un pretexto para
perderlos, entregndolos al enemigo; por todo eso, un tirano se ve siempre obligado a fomentar
la guerra? -Es necesario. -Pero semejante proceder no es propicio para volverlo odioso a los
ojos de los ciudadanos? -Pues cmo no?

Aristteles

El bien es ciertamente deseable cuando interesa a un solo individuo: pero se reviste de un

carcter ms bello y as divino cuando interesa a un pueblo y a un estado entero (tica Nic.
1,2.)
tica y poltica se refiere al bien del hombre. Y el bien de la ciudad y del individuo coincide por
que la felicidad de la comunidad, como un todo, es la suma de la felicidad de cada individuo
que ingrese esa comunidad. El Estado, adems, ha de dedicarse a educar a sus ciudadanos en la
virtud y a permitir que los ciudadanos sean felices.
Aristteles dice que el estado es como una especie de ser natural que no aparece como
resultado de un pacto o cuerdo convencional entre hombres, sino que es connatural al hombre,
es decir, pertenece a su misma esencia o naturaleza.
As el estado se comporta como si fuera un organismo o un ser vivo que, como cualquier otro,
tiende a un fin: la felicidad de los ciudadanos. Aisladamente nosotros no podemos lograr
nuestro fin (la felicidad) y necesitamos de la comunidad poltica para conseguirlo.
En resumen Aristteles piensa que el estado debe velar por el bien comn, el bien del pueblo, y
se relaciona con la imagen ya que al hacer promesas, que talvez no sean ciertas, y al abusar del
pueblo, el clero no est siendo completamente interesado por el bienestar del pueblo

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EL NOMBRE DE LA ROSA

Maquiavelo
Uno de los capitulos del principe de maquiavelo, esta dedicado a este concepto, DE QUE
MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESASAS. nadie deja de
comprender cuan digno de alabanza es el principep que cumple la palabra dada, que obra con
rectitud y no con doblez; pero la experiencia nos demuestra, por lo que sucede en nuestros
tiempos, que son precisamente los principes que han hecho menos caso de la fe jurada, envuelto
a los demas con si astucia y reido de los que han confiado en su lealtaad, los nicos que han
realizado grandes empresas.
digamos primero que hay dos maneras de combatir: una con las leyes; otra, con la fuerza. La
primera es distintiva del hombre; la segunda, de la bestia.
De manera que, ya se ve obligado a comportarse como bestia, conviene que el principe se
transforme en zorro y en leon, porque el leon no sabe protegerse de las trampas ni el zorro de
los lobos. Hay, puez, que ser zorro para conocer las trampas y leon para espantar a los lobos.
se podrian citar innumerables ejejmplos de tratados de paz y promesas vueltos inutiles por la
infidelidad de los principes. Que el que mejor ha sabido ser zorro, se ha triunfado. Pero hay
que saber disfrazarse bien y ser habil en fingir y disimular.
Maquiavelo dice que hay que mantenerse en el poder, teniendo contentos a los subditos, ya que
pueden haber conspiraciones contra el principe, por tanto debe ser astuto para engaar y no
cumplir a cabalidad las pomesas.

Colombia
En la sentencia C-011de 1994, en la que la Corte Constitucional revisa la constitucionalidad de
esta norma, tambin se pronuncia sobre la revocatoria del mandato instituida en el artculo 40
superior, dedicando extensas lneas a precisar el alcance de este mecanismo de participacin
ciudadana y quin est legitimado para aplicarlo; dice la Corte: El voto programtico garantiza la
posibilidad de la revocatoria del mandato de alcaldes y gobernadores en particular si stos
incumplen con su programa. Esta revocatoria del mandato es la consecuencia lgica del derecho de
participacin del ciudadano en el ejercicio del poder, como lo dispone el artculo 40 superior. En el
caso del voto programtico es necesario dilucidar quin impone el mandato a fin de determinar
quin puede revocar a gobernadores y alcaldes. En efecto, quien ha otorgado el mandato es quien
puede revocar al mandatario, puesto que el mandato es una relacin de confianza fundada en el
principio de la buena fe, por medio de la cual una persona -el mandante-logra hacerse presente en
donde no puede estarlo, por medio de otra persona -el mandatario-. La posibilidad de excluir del
procedimiento de revocatoria a quienes no participaron en la eleccin no es entonces una sancin a
quienes no votaron, puesto que en Colombia el voto es libre; esa exclusin es simplemente el
corolario del tipo de relacin que, conforme al artculo 159, se establece entre gobernadores y
alcaldes y quienes los eligieron, y un estmulo a la participacin ciudadana.

Opinin personal
En primer lugar quiero resaltar que en mi opinin, que Colombia no siempre cumple lo
estipulado en tal artculo, voy a decir que comparto mucho la idea de Aristteles de una
saciedad, donde se vele principalmente por la felicidad de la comunidad en s, veo tambin que
Platn en La Republica, tilda a las personas que prometen y saludan al principio y despus
atacan como tiranos, y por ultimo resaltar la inconformidad o mejor el desacuerdo con la idea o
concepto de estado y mandatario que tiene Maquiavelo.

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EL NOMBRE DE LA ROSA

MACHISMO
CONCEPTO: mientras un fray mira la imagen de la virgen, dice, que
es increble que un ser tan tentador, perverso y diablico, pueda llegar
a tanta perfeccin y santidad. Considero que es un comentario
machista o poco igualitario, aunque tambin considero que el hecho de
que no existan mujeres representantes de la iglesia y del clero catlico,
es un concepto poco igualitario hacia la mujer.

Platn
Las mujeres tendrn idnticas funciones y educacin que los hombres
III
- Para los hombres nacidos y educados como nosotros expusimos no hay, segn mi opinin,
otro medio mejor de reglamentar la posesin y uso de las mujeres e hijos que el de hacerles
seguir el camino en que nosotros los hemos empeado al principio: establecimos entonces
que en nuestro plan los guerreros fueran como guardianes de rebao. -S. -Sigamos, por
consiguiente, nuestro principio y otorguemos a las mujeres el mismo natural y la misma
educacin que a los hombres y examinemos si nos conviene o no. -Cmo? Pregunt. -De esta
manera. Creemos que las hembras de los perros guardianes deben custodiar los rebaos como
los machos, cazar en unin de ellos y hacer todo en comn, o que guarden las casas, como
incapaces de otra cosa que de parir y criar a sus pequeos, mientras que el trabajo y el cuidado
de los rebaos se dejan para los machos? -Todo en comn. Contest. ; Sin embargo, tengamos
en cuenta que ellas son ms dbiles y ellos ms fuertes. -Y. dije yo. Es posible servirnos de
un animal para un servicio que otro, si no se le nutre y se le adiestra de la misma manera? -No
es posible. -S, pues, nos servimos de las mujeres y de los hombres para las mismas funciones,
tambin debe darse a ellas la misma educacin. -S. -A ellos se les ense la msica y la
gimnasia. -S. -Por consiguiente, tambin a las mujeres deben darse esas dos artes y el de la
guerra y deben servirse de ellas. -Tal se deduce de lo que dices. Afirm. -Pero a lo mejor.
Continu yo. , muchas cosas sobre lo que decimos pareceran ridculas, [por estar] en contra
de la costumbre, si se las ha de ejecutar.
-Y ciertamente. Afirm. -Qu consideras lo ms ridculo? Pregunt yo. ; Acaso no es
evidente que las mujeres se ejerciten desnudas en las palestras con los hombres, no slo las
jvenes, sino las ya ms entradas en aos, como los viejos que se complacen en ejercicios
gimnsticos en los gimnasios cuando [estn] arrugados y no agradables a la vista? -S, por
Zeus! Dijo. ; Pues aparecera ridculo de ese modo, en nuestros das. -Por lo tanto. Continu
yo. , ya que nos lanzamos a exponer nuestro pensamiento, no deben temerse las bromas de los
burlones y cuantas cosas puedan decir por esta innovacin que aplicara a las mujeres a la
gimnasia y a la msica y no con poqusima dedicacin al manejo de las armas y a la
equitacin.

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EL NOMBRE DE LA ROSA

Aristteles
l al indagar sobre los orgenes de la sociedad llega a la conclusin de que stos se hallan en la
unin de los sexos para la reproduccin, de aqu surge la familia en donde cada sexo tendr
funciones especficas, a partir de su propia naturaleza. Para l la mujer es un ser reproductivo y
el varn un poseedor administrador.
Aristteles consideraba que la mujer estaba sometida al hombre, pero se encontraba por
encima de los esclavos. En el captulo 12 de su Poltica, escribe: El esclavo est
absolutamente privado de voluntad; la mujer la tiene, pero subordinada; el nio slo la tiene
incompleta

Maquiavelo
Sin embargo, considero que es preferible ser impetuoso y no cauto, porque la fortuna es
mujer y se hace preciso, si se la quiere tener sumisa, golpearla y zarandearla. Y se ve que se
dejan dominar por estos antes que por los que actan con tibieza.

Colombia
PRINCIPALES INSTRUMENTOSINTERNACIONALES DE DERECHOS DE LAS
MUJERES, RETIFICADOS POR EL ESTADO COLOMBIANO.
1969 y 1993 declaro accin sobre la eliminacin de la discriminacin contra la mujer.
1979 convencin sobre l eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la
mujer.
1994 declaracin y programa de accin de la conferencia mundial sobre la poblacin y
el desarrollo.
1992 convencin de Beln de par. Convencin interamericana para prevenir, sancionar
y erradicar la violencia contra la mujer. Colombia lo adhiere con la ley 248 de 1995
1995 declaracin y programa de accin de Beijing
2000 convenio 183 sobre la proteccin de la maternidad.

Opinin personal
Con respecto a Platn pienso que su idea sobre la mujer es bastante actual civilizado y en mi
parecer muy acertada, es necesario resaltar la aberrante y errnea idea que tienen Aristteles y
Maquiavelo sobre la mujer.
En Colombia s se ha visto el cambio que se ha tenido sobre el errneo concepto que se tena
antes sobre la mujer, y el gobierno tambin pienso que ha sido muy acertado en sus propuestas
y leyes, aunque an faltan cosas, pero no solo es necesario para este tema hablar sobre el
gobierno, estoy consciente y he sido testigo de varios pensamientos desacertados aberrantes
machistas y poco coherentes que an conservan algunas comunidades y personas de Colombia
a veces no solo de hombre sino de mujeres tambin.

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EL NOMBRE DE LA ROSA

GOBIERNO
CONCEPTO: El gobierno es el principal pilar del Estado, la autoridad
que dirige, controla y administra sus instituciones, la cual consiste en la
conduccin poltica general del Estado. En ese sentido, habitualmente se
entiende por tal rgano (que puede estar formado por un presidente o
primer ministro y un nmero variable de ministros) al que la norma
fundamental de un Estado atribuye la funcin o poder ejecutivo, y que
ejerce el poder poltico sobre una sociedad. En el caso de esta pelcula,
considero que la santa inquisicin es el gobierno ya que a ellos les deben
explicacin y tienen el mayor poder dentro del clero.

Platn
Ciertamente, cada gobierno establece las leyes en su propio inters: la democracia, las
democrticas; la monarqua, las leyes monrquicas, y as los dems Estados. Y una vez establecidas
esas leyes, declaran que eso es justo, en inters para ellos, y si alguno las viola lo castigan como
violador de las leyes y de la justicia. Eso es, pues, excelente amigo, lo que digo, que en todos los
Estados eso es la justicia: el inters del gobierno constituido. Por eso este gobierno tiene la fuerza,
de manera que resulta que en todas partes para todo el que razona la justicia es lo mismo que el
inters del ms fuerte.
El arte del pastor, ciertamente, no tiene otra cosa que preocuparse de aquello que resulta lo mejor
para lo que se aplica, ya que para ese mismo arte se encuentra perfectamente dispuesto en s,
mientras que no pierda nada de su esencia de ese arte de pastor. De ese modo, yo creo que ahora es
necesario para nosotros que convengamos en que todo gobierno, en cuanto a gobierno, no mira otra
cosa que lo mejor para aquel sujeto del que se ha encargado y cuidado, ya sea un Estado o un
particular. Pero piensas t que los que gobiernan un Estado, los que gobiernan verdaderamente,
gobiernan a gusto?

Aristteles
Aristteles, plantea unas formas de gobierno:
POR
LA GOBIERNO DE GOBIERNO DE GOBIERNO DE
CANTIDAD
UNO
UNOS
MUCHOS
monarqua
aristocracia
democracia
GOBIERNO
JUSTO
tirana
oligarqua
demagogia
GOBIERNO
INJUSTO
Monarqua: es la forma justa de gobierno de un solo hombre
Aristocracia: es el gobierno justo de unos pocos
Democracia: es la forma justa del gobierno del pueblo
Cuando estas tres formas se desvan, terminan en las tres formas siguientes, formas injustas

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EL NOMBRE DE LA ROSA

Maquiavelo
Para maquiavelo tambien hay tipos de gobierno:
por un principe ue elige de entre sus siervos, que lo son todos, los ministros que lo ayudarn a
gobernar. O por un principe asistidi por nobles que, no a la gracia del seeor, sino a la antigedad
de su linaje, deben la posicion que ocupan. Estos nobles tiene Estados y subditos propios que
reconocen por seores y les tienen natural afeccion. mientras que, en los estados gobernados
por un principe asistido por siervos, el principe goza de mayor autoridad: por que en toda
provincia no se reconoce soberano solo a el, y se obedece a otro, a quien ademas no se tiene
particular amor, solo se lo hace por tratarse de un ministro y magistrado del princpe cap 4
Maquiavelo tambien dice que hay dos calses de estados, los que estan gobernado por sus propias
leyes, pero tiene ya un conceptp de libertad, y los que no estan libres y no conocen que es
liberad.
Dice qe para el segundo es facil llegar nuevo a gobernar, pero que para el primero es necesario
primero, destruirlo, despues radicarse en el; por ultimo, dejarlo regir por sus leyes, obligarlo a
pagar un tributo y establecer un gobierno compuesto por un corto numero de personas, ara que
se encargue de velar por la conquista. Como ese gobierno sabe que nada puede sin la amistad
y poder del principe, no ha de reparar en medios para conservarle el estado. Porque nada hay
mejor paraconservar una ciudad acostumbrada a vivir libre, que hacerlo gobernar por sus
mismos ciudadanos.

Colombia
Colombia es un Estado Social de Derecho, organizado en forma de repblica unitaria con
centralizacin poltica pero descentralizacin en lo que respecta a lo administrativo. El poder
como sucede en las repblicas, se encuentra dividido en tres poderes, ejecutivo, legislativo y
judicial, ms, diversos rganos que asumen el rol de control, tales como la Procuradura, la
Fiscala General de la Nacin, la Contralora y las Veeduras Ciudadanas. El Poder Ejecutivo,
por su parte, se encuentra encarnado en el presidente, que resulta ser jefe de gobierno y de estado
a la vez. La Cmara de Representantes y el Senado constituyen lo que se llama el Poder
Legislativo y el Poder Judicial se encuentra representado por la Corte Suprema de Justicia, La
Corte Constitucional y el Consejo de Estado.

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EL NOMBRE DE LA ROSA

Opinin personal
Considero que mi idea de gobierno aceptable, sera el ejercido con la democracia, con ciertas
condiciones de conocimiento a quien desee gobernar.
Al parecer, y segn los tipos de gobierno que establece Aristteles, Colombia est definido
como un pas con gobierno democrtico donde rigen varios rganos.
Pero segn toda la corrupcin vista en el gobierno colombiano, en el cual se mueren nios de
hambre, y suceden muchas otras cosas ajeas a mi conocimiento, y otras ajenas a el conocimiento
de los que as deberan estar informados sobre esto, considero que este gobierno tal vez podra
ser tildado como un gobierno de demagogia.
La idea de platn sobre el gobierno, y sobre el concepto de buscar la felicidad, me parece muy
acertada, mientras que la idea de Maquiavelo, como siempre me es desagradable, y muy
aberrante.
Con respecto a la imagen, clasifico ese gobierno como un tipo de oligarqua segn Aristteles,
ya que es un gobierno de unos pocos, y toma caminos muy poco acertados con la justicia.

CONCLUSIONES
Aristteles, aunque equivoco a mi parecer en algunas ideas, tiene conceptos muy acertados,
segn mi crieterio, sobre el mundo, la realidad de las cosas , el pensamiento, el estado, y otras.
Conceptos e ideas, que hoy en dia son realidad en muchos estados, y paises.
Es necesario resaltar el concepto tan ingenuo y falto de conocimiento sobre las mujeres, de
Aristteles, al parecer, faltaba algo de conocimiento sobre la mujer, y llegaba a conclusiones
equivocas sobre esta. A diferencia de Platon quien planteaba una idea acertada e inteligente
sobre las mujeres.
Considero que fue una muy buena pelicula para el analisis de estos tres filosofos, y podemos
decir que en la mayoria de los casos maquiavelo estaria muy de acuerdo con las injusticias
presentadas en esta historia.