La pratique de Franchissement du Pic (Thdgal)

1) On dtermine dabord la Base laide de la pratique de Trekch, ensuite un objet

merge. Cest linstant initial de conscience impure. Lobjet est conceptualis et
lillusion sinstalle.
2) Dans Thdgal, linstant initial est transform en une apparition de claire lumire,
exprimentant la vritable nature de la conscience. Toutes les apparitions impures et
les tats mentaux se dissolvent et disparaissent, ils sont transforms en la claire
lumire.
3) Reconnatre comment cela arrive est le point essentiel. Sans cela, aucun progrs nest
possible. Cest lil de la sagesse de la ralisation dpourvue didentit, la ralit
originellement pure au-del de linvestigation mentale, qui reconnat lentre de la
voie, la nature absolue spontanment prsente, la claire lumire elle-mme.
La posture
1) Dabord on stabilise la posture pour faciliter la manifestation des bindus et nergies
vitales.
2) La posture du lion. Il nest pas ncessaire de pratiquer les 3 positions suivantes. On
utilise la position qui nous est la plus confortable et qui nous facilite le plus
lapparition de la claire lumire.
Dudjom Lingpa prcise : Si vous aimez la varit, vous pouvez changer dune
position lautre, et de temps en temps de vous astreindre dautres pratiques
spirituelles. Si vous voulez rester simple, efforcez-vous la mditation,
continuellement jour et nuit. Ceux qui ne peuvent mditer que le jour et pas la nuit
doivent constamment pratiquer pendant la journe. La pratique ncessite trois
cessions spciales pendant la nuit et de sentraner, par intermittence, au processus de
la mort.
a. Position du dharmakaya :
i. Joindre la plante des pieds devant soi. Cette position contraint les
nergies vitales ngatives rester leur place.
ii. Planter les poings vajra, le pouce enferm dans les quatre autres doigts,
sur le sol entre les jambes. Cette position coupe la voie aux afflictions.
iii. Regarder le ciel. Permet douvrir la vision de la sagesse primordiale.
Regardez avec les yeux partiellement ouverts et ne fixez pas votre
regard de faon rigide.
b. Position du sambhogakaya :
i. Planter genoux et coudes sur le sol. Cette position permet de bloquer
les interstices impurs.
ii. Supporter les joues par la paume des mains. Permet dquilibrer la
flicit et la vacuit
iii. Pointer la plante des pieds vers lextrieur. Cette position facilite la
circulation de lnergie.
iv. Regarder devant soi. Installe la sagesse dans sa propre luminosit.

v. Si les apparitions de la claire lumire ne se manifestent pas :

1. Bouger le regard alternativement gauche et droite et en haut
et en bas.
2. Laisser le regard lendroit o les apparitions sont les plus
claires.
c. Position du nirmanakaya :
i. Planter la plante des pieds sur le sol. Cela fait pression sur le mandala
de lair afin de supprimer la force des nergies vitales karmiques.
ii. Appuyer la poitrine contre les genoux. Cette position permet
dquilibrer les lments chauds et froids du corps. En pressant
ensemble le mandala du feu des cuisses et celui du ventre, les nergies
vitales impures du samsara sont teintes exactement l o elles se
trouvent.
iii. Etreignez les genoux avec les mains, doigts entrelacs.
iv. En pressant ensemble le mandala de leau des genoux et le mandala de
feu des paumes des mains, les lments chauds et froids du corps
squilibrent.
v. En pressant ensemble le mandala de feu des paumes et le mandala de
feu des aisselles, les drglements du froid sont dissips.
vi. En pressant ensemble le mandala deau du dessus des mains et le
mandala deau de la gorge, les drglements de la chaleur sont dissips.
vii. Maintenir la colonne bien droite
viii. Regarder vers le bas. Permet louverture de lil de lomniscience, puis
en tournant le regard pour rechercher la plus grande clart, lil reste
toujours ouvert.
3) La respiration se fait par la bouche, au travers dune trs lgre ouverture entre les
dents, les lvres trs lgrement ouvertes. Marquez un temps darrt chaque
exhalation.
4) Le regard est dirig, surtout au dbut, une coude du soleil pendant la journe afin de
protger vos yeux. Regardez la lune de la mme faon, la pratique de la nuit liminera
la sensation daugmentation de la chaleur des yeux due au soleil.
Dudjom Lingpa prcise : La nuit, si vous regardez, les yeux mi-clos, au-dessus
dune flamme, au dbut vous ne verrez rien dautre que quelque chose ressemblant
une botte de foin orange. Aprs un certain temps, la nature absolue apparatra, et les
bindus slveront sous la forme de lignes frmissantes. Finalement, de belles et
limpides visions de la nature absolue et des bindus apparatront clairement et en
grande quantit.
5) Le corps doit tre parfaitement immobile et droit. Il est fondamental de laisser les
canaux et les nergies vitales sans les retenir ou les manipuler. Ne modifiez lesprit en
aucune faon, jusqu ce que la conscience merge en tant que claire lumire.
Les canaux et bindus en liaison avec la position
1) les afflictions mentales, les nergies vitales et les tats mentaux se manifestent par la
bouche. Le nez est louverture subtile pour les afflictions subtiles, les nergies vitales

et les tats mentaux.

2) La respiration (exhale et inhale) remplit les canaux, larges comme des brins de
paille, qui se trouvent dans les poumons. En augmentant la cadence de respiration on
augmente (dsquilibre) vers le chaud, et en la diminuant on dsquilibre vers le froid.
Si la respiration est calme, douce, elle quilibre les lments chauds et froids du
corps.
3) La sagesse apparat par les six sortes de lampes (sgron me) de la base, et les yeux sont
les ouvertures manifestes de la sagesse primordiale.
4) Les oreilles sont les ouvertures caches de la sagesse primordiale (subtile). Cest par
elles que la conscience apprhende les apparitions. Ainsi il est essentiel que vous
exerciez leur sonorit.
Dudjom Lingpa prcise : Les apparitions des rves sont les avenues de la
manifestation de la vision sans tache, et en vous familiarisant avec la claire lumire,
lmanation et la transformation, les apparitions du processus transitoire du devenir
peuvent maner et se transformer. A partir de l, vous pouvez maner un champ de
bouddha de nirmanakaya immacul et vous accoutumer la transformation des
apparitions de ltat intermdiaire.
Les lampes du rceptacle
Elles sont au nombre de trois :
1) La lampe citta, au niveau du cur, est la quintessence du corps. Lgrement blanche
lintrieur. On lappelle lampe des canaux , la quintessence des canaux , le
canal kati . Elle est creuse, comme faite de cristal. Il sagit dun canal unique, large
comme un huitime de cheveux de la queue dun cheval. Ce canal pntre le cur par
deux branches, comme les cornes dun buffle, et sincurvent derrire les oreilles pour
arriver la pupille des yeux.
Le cur est la racine, le tronc est les canaux et le fruit est les yeux.
2) La lampe du lasso fluide est la quintessence des ouvertures. Elle consiste en trois
sortes de lampes du rceptacle. En fait elles font rfrence la mme chose, comme
une racine, un tronc et un fruit.
3) La lampe de la nature absolue immacule, les trois sortes de lampes de lessence
vitale, est la quintessence des cinq lments extrieurs. Elle agit en tant que
purification de la rification des impurets.
Llment espace est bleu et bleu clair,
Llment eau est bleu et gris,
Llment feu est rouge et marron,
Llment terre est jaune, jaune pale et jaune fonc,
Llment air apparat vert et vert clair.
Quelque soit la couleur de lapparition des visions impures, une fois transformes en
nature absolue immacule, elles apparaissent toujours de la couleur de llment.

Concernant les visions, Dudjom Lingpa prcise : dabord elles sont de la nature de
choses telles que le soleil, la lune et une flamme, constitues de la totalit des cinq
couleurs, sous la forme des dessins de larc-en-ciel de la nature absolue, comme des
brocarts chatoyants. Ces tissages darc-en-ciel apparaissent comme des images
horizontales. Les dbutants peuvent finaliser la stabilit en regardant pendant un mois
le soleil et un cristal pendant la journe, et la lune pendant la nuit, et en regardant
une flamme en intrieur. Au dbut, des images brouilles apparaissent, aprs un
certain temps elles se stabilisent et finalement elles restent stables. A ce moment,
regardez travers une fentre claire, en abandonnant la faille consistant se rjouir
ou pas de la beaut ou labsence de beaut des images lumineuses. Ensuite un bleu
blanchtre merge, et il nest pas celui dun ciel extrieur, mais sachez quil est
important dtre calm dans un tat sans attraction ou rejection de ces qualits.
La transformation des cinq lments internes en quintessence se fait comme suit :
La quintessence de lesprit est transform en bleu,
la quintessence du sang en en blanc,
la quintessence de la chair en jaune,
la quintessence de la chaleur en rouge et
la quintessence de la respiration en vert.
4) Dans la lampe du bindu vide les cinq quintessences apparaissent sous une forme
circulaire (bindu). Bien que sphriques, elles apparaissent dans des centres
concentriques.
Dudjom Lingpa prcise : Lintrieur du canal, appel kati de cristal creux, est
rempli des lumires des cinq quintessences et la forme dun bindu indestructible est
prsente dans cet espace. En le regardant avec lil de la sagesse, lintrieur de ce
canal devient vident et apparat sous la forme dapparitions externes. En ny tant
pas attach, vos propres canaux sillumineront deux-mmes. Si vous vous attachez
aux visions de la nature absolue comme tant externes et sur la conscience comme
tant ternelle, vous succomberez lerreur de lattachement duel.
Au dbut, des bribes de conscience, les ranges vajra, apparaissent comme des fils
dargent mouvants et flottants. Au bout dun certain temps elles apparaissent comme
des perles enfiles sur un fil, et finalement elles constituent tout un treillis. Ce treillis
est la base partir de laquelle les deux sortes de lampes de lessence vitale
apparaissent. Ce sont les lampes de la sagesse apparaissant delle-mme et le
sugatagarbha se connaissant lui-mme .
Dudjom Lingpa prcise : Si vous pratiquez de la sorte, contrairement ce qui est
mentalement construit, une vague mditation comme dans trancher la rigidit, la ralit ellemme de la claire lumire apparatra vos sens Cest pourquoi elles sont appeles les visions
directes de la ralit elle-mme. Ce nest pas comme mditer sur les dits substantielles,
identiques aux humains, que lesprit fait vigoureusement apparatre comme par magie,
comme dans ltape de gnration. Cest lunique instruction pratique permettant dassurer
la stabilit des grandes reprsentations exprimentales des incarnations et des sagesses
primordiales, librant ainsi lintrieur, les vritables trois incarnations. Cest suprieur aux
sortes de transferts ordinaires impliquant les trois reconnaissances, une voie par laquelle
vous visualisez les formes et les couleurs et qui vous propulse trs haut, pour ainsi dire. Cest

la distinction du grand transfre par lequel vous transformez toutes les apparitions et les
tats mentaux du samsara et du nirvana en la nature absolue de la ralit elle-mme.