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Contratapa | Sbado, 5 de septiembre de 2015

Crisis del humanismo

Por Horacio Gonzlez
Los recientes acontecimientos blicos en distintos lugares del mundo
llevaron a que miles de ciudadanos provenientes de los pases en
guerra golpeen infructuosamente los murallones de una Europa
ensimismada. Hace tiempo que nos asombraban las declaraciones
de los polticos ms importantes de los pases europeos, mostrando
una rara insensibilidad, incluso en pases que cultivan o cultivaron
memorias reparatorias de otros momentos de horror que ellos
mismos tuvieron que atravesar. Debemos olvidar definitivamente
que es la Europa que recorri su poca moderna con diversas
nociones de humanismo y derechos humanos? La nocin de
humanismo, con tanto sabor renacentista, se expres en numerosos
y diversos pensamientos con Descartes, Kant y Sartre. Pero ahora,
sta es la Europa que con Husserl interpret su crisis cientfica como
una crisis de pensamientos que no atendan suficientemente los
mundos de vida? Ya debemos entonces abandonar un legado
como ste, que junto a tantos otros, determin las obras de
Heidegger, Sartre, MerleauPonty y Habermas?
No sobran hoy en Europa las voces que recojan un hondo clamor, el de las poblaciones de Africa y Medio
Oriente, como si se hubiera cumplido por entero el veredicto que anunciaba el fin de la experiencia creadora
bajo el peso aplastante de lo que se llam cosificacin. Con esta ltima expresin siempre se aludi al modo en
que las prcticas humanas se cerraban frente a una sustraccin de la raz moral de la accin libre, paralizadas
por rutinas de produccin, consumo y lenguaje que saqueaban el horizonte de eventos que constituyen la
singularidad de cada vida. Los Estados europeos se tornaron cada vez ms clientelistas de las hiptesis de
control, convirtiendo la clausura de fronteras en una accin que poco a poco se ha transformado en un modelo
completo de gobierno, una obstruccin que inaugura un sujeto confiscado por una forma dispersiva del flujo de
informaciones, pero engarzado en formas comunitarias canceladas, que inauguran un estilo global regimentador
de empleos, pulsiones y cuotas inmigratorias. Estas son necesarias para un nuevo servilismo laboral y a la vez
vigiladas con nuevas tecnologas de inspeccin. El Estado yace en su frontera embotada, all el hombre es el
lobo del hombre.
En simultaneidad con estas polticas de asfixia del flujo plural de vidas, sucedi el estallido de los grandes
caparazones polticos que aun recogan los vibrantes legados de principios de siglo veinte y la segunda mitad
del siglo diecinueve. En Grecia llegaron a ahogar la incipiente experiencia de una izquierda democrtica
soberanista en nombre de lo que un clebre alemn llam la jaula de hierro, pero para denominar la forma en
que se pona fin a la ltima llama de eticidad y justicia que una sociedad nunca debera resignar. En Francia, el
surgimiento de una derecha que se desprendi mdicamente de su festejo del Holocausto, pero que se jacta de
ser la heredera de los que condenaron a Dreyfuss, renace con fuerza y votos de los que antes se llamaban
orgullosamente proletarios. Quizs no hay indiferencia en su otrora vibrante clase intelectual, pero algo ha
ocurrido para que reaccione lentamente. Fallecidos Barthes, Blanchot, Derrida, Foucault, que haban
protagonizado el gran giro discursivo de la filosofa francesa, son apenas titilantes los pensamientos capaces de
asombrar tanto por su finura, la calidad de su escritura y la posibilidad de conmover la potencia colectiva de un
rechazo al estado de las cosas. Hay responsabilidad en haber abandonado el compromiso de Sartre en el
largo rastro que dej la adusta Carta sobre el humanismo de Heidegger? Esa magnfica carta tiene algo de
injusta al desdear una filosofa humanismo que vea demasiado apegada a la lgica de lo que hoy llamamos
medios de comunicacin he all un gran tema, pero todos los que durante dcadas lemos a los fecundos y
admirables maestros del nuevo lenguaje filosfico el de Las palabras y las cosas de Foucault, el de Espectros

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de Marx, de Derrida, tenemos que confesar que si deberemos seguir admirando la estetizacin del lenguaje,
ahora ser preciso confrontarlo con una foto, pero no para declarar el triunfo final de la imagen, sino para
descubrir tambin qu tiene la foto en su peculiar lenguaje, que nos llama tambin a revisar procedimientos de
la conciencia poltica colectiva, as como ella tambin en tanto foto es un procedimiento de la conciencia de
aquellos medios de comunicacin.
Una foto no es un texto, pero est sostenida por una urdimbre de textos invisibles, de una lengua interior que
son sus pilares ocultos. La foto es decisionista, y la foto de nio sirio muerto en la playa no es necesariamente la
imagen que sustituye la desidia para tomar cuenta del desastre humano que aconteca ante nuestros ojos, sino
que es, antes que aparezca crudamente la conciencia directa de la catstrofe, un sistema de decisiones que los
medios de comunicacin discuten diariamente. Esta vez, la propia fotgrafa tuvo que decidir si obtena el registro
icnico de la imagen en vez de ayudar, y crey que no vulneraba su condicin de simplemente humana
obturando el disparador de la cmara, pues el nio ya estaba muerto. No poda ayudarlo entonces. Esta opcin
de un humanismo complejo y crtico es el ingrediente moral de la percepcin trgica de la historia. En la
redaccin del diario, hay otras imgenes que son metaimgenes. Se los muestra a los periodistas decidiendo si
publican o no esa imagen. Es una imagen, pues, sostenida en decisiones y metodologas mundiales de los
medios de comunicacin, habituales cuando se realizan lo que llamamos operaciones periodsticas, es decir,
recortes especficos que reclaman para s toda la universalidad del horizonte global de eventos. Casi todos los
diarios del mundo, tambin los de Argentina, editorializaron sobre si publicarla o no publicarla.
En esas discusiones hay algo decisivo. Personalmente, festejo esta decisin de publicar aun sabiendo la trama
de dificultades morales inherentes a ella y admitiendo que es la misma metodologa con la que realizan a diario
los fuertes impulsos comunicacionales dirigidos a configurar y moldear a los colectivos humanos. Pero en este
caso, la operacin implicaba una tcita discusin filosfica sobre el orden poltico y tico de la humanidad.
Ineluctable e ingratamente sorprendente, con el mismo proceder de lo que seran vulgares operaciones de
recorte y fragmentacin de la realidad, se tom la decisin de dar a conocer la foto y dar a conocer que tambin
se discuti sobre la propia decisin. Al ponerse una imagen de una tragedia real apenas un punto infinito del
enjambre de hechos iguales a ste que suceden a diario, implcitamente se devuelve una facultad espiritual
que pareca perdida. No obstante, la sbita globalizacin de los buenos sentimientos es una materia prima
suficientemente empleada para que no se agote en s misma bajo la nocin de primicia, fcilmente recostada
en su tremenda obviedad emotiva. Por eso, junto al sorpresivo poder de una imagen que ocup la fisura que
delataba cmo se haba ausentado del mundo del viejo continente el espritu de communitas sobre el que
tanto gir la poltica en las ltimas dcadas, es necesario refundar el humanismo filosficopoltico. Un
humanismo que recree la relacin imagen-pensamiento sin abandonar el sentimiento primario de angustia para
la accin a la que nos invita esa foto en su inmediatez. Solo luchando con nosotros mismos, podemos
representarla en nuestra conciencia crtica en su dramtica y ltima verdad.
Es claro que hay que detener una guerra, cuyos ecos llegan confusos hasta aqu, con una carga de destruccin
nueva. Para comprenderla y criticarla con efectiva contundencia, hay que situarse al nivel de la humanidad, e
incluso las polticas nacionales de nuestros pases, con lo complejas que ya son de por s, ellas tambin deben
situarse en ese nivel, que es el que las coloca en condiciones de reprobar las matanzas, sean genricas o
especficas, el terrorismo poltico-teolgico y la destruccin de tesoros de la historia del hombre, porque
tambin conocemos el camino en el cual, el golpe de lo singular en su drmatica sordidez, el nio que trajo el
mar sobre la playa muerto, nos lleva por las inferencias adecuadas del sentimiento y la razn, a acusar a una
turbia esfera poltica mundial de nuestro presente. Es nuestra desmedida actualidad que exige, en principio,
reaccionar a contrapelo, haciendo inactual al presente. Impidiendo en nosotros mismos, rebuscando en
legados que en todos nuestros pases existen, para combatir el movimiento de un abstracto poder financiero que
se pone como concreto modelo del antihumanismo, y del antihumanismo simtricamente opuesto pero
complementario, que lo ataca con violencias mesinicas que en demasiados casos obedecen al espeso
mecanismo de lo mismo, lo otro. Esta consigna, literariamente fascinante, no lo es en la poltica mundial. En
medio de la crisis del humanismo, este juego de espejos pone todo al borde de un desastre planetario, que sin
embargo, nunca alcanzar la totalidad del mal, del mismo modo que nunca una totalidad se consuma. Las
palabras de una imagen, si lo podemos decir as, brotadas del mismo sistema productivo de signos que lo
humano derrama por todas partes, tocaron inesperadamente nuestras espaldas.
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