EL MUNDO DE SOFIA

Capitulo 1
EL JARDN DEL EDN
En este captulo nos muestran a Sofa, una nia de quince aos que viva sola con
su madre, pues su padre por ser capitn de la marina la mayor parte del tiempo la
pasaba fuera de casa. Adems vemos como Sofa de forma misteriosa se enfrenta a
preguntas como: Quin eres? De dnde viene el mundo?, Quin era Hilde? Las
cuales son un enigma para ella pues no sabe quien le est dejando estos sobres con
estas preguntas.
1. Quin eres?
R//: Soy en ser en camino o crecimiento a la perfeccin. Mi ser est relacionado
con mi esencia y mi hacer con mi personalidad.

2. de dnde viene el mundo?

R//: no existe una respuesta filosfica para esto aun, pero la poblacin en general
est regida por dos posibles respuestas: el Big Bang y la creacin por medio de
Dios.

Capitulo 2
EL SOMBRERO DE COPA
Sofa reflexiona sobre las preguntas y se da cuenta que lo que le han enseado en
su instituto es muy poco y que ella quiere saber ms, de cmo se formo el mundo,
quien es ella y regresa a casa y encuentra en su buzn, un curos de filosofa el cual
inmediatamente lo lee.

Capitulo 3

QU ES LA FILOSOFA?
Sofa al leer la primera leccin sobre si existe Dios o la vida despus de la muerte,
queda muy confundida y sale de su escondite y mira el buzn y encuentra otro
sobre, pero no ve a nadie cerca, recoge el sobre y va a su habitacin en donde lo
lee.

Capitulo 4
UN SER EXTRAO
Al leer Sofa la carta se da cuenta que todos los seres tenemos que descubrirnos a
s mismos, saber quines somos y a que venimos a este mundo.

Capitulo 5
LOS MITOS
Relatos que permiten responder cuestiones filosficas, los cuales se transmiten de
generacin en generacin a travs de diferentes religiones tratando de aplicar el
principio de la vida.
Sofa luego de largo da de clases, regresa a casa en donde encuentra una carta de
su padre y un sobre amarillo dirigido a ella el cual abre y lo lee.

Capitulo 6
LA VISIN MTICA DEL MUNDO
Sofa lee sobre como la nica de forma de justificar la creacin del mundo son los
mitos y que son los mitos que dan respuesta a la creacin del mundo.

Capitulo 7
LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA

La madre de Sofa al llegar a casa le entrega una carta que llego para ella, Sofa la
abre y encuentra preguntas las cuales le parecen absurdas; pero la dejaron un poco
inquieta. Existe una materia prima de la que todo lo dems est hecho? El agua
puede convertirse en vino? Cmo pueden la tierra y el agua convertirse en rana?
3. Existe una materia prima de la cual de la que todo lo dems este hecho?
R//: podra decirse que la materia prima de la cual est compuesto todo es el
tomo.

4. El agua puede convertirse en vino?

R//: en realidad no. Ese es un relato bblico que cuenta una hazaa realizada por
Jess.

5. Cmo pueden la tierra y el agua convertirse en rana?

R//: segn algunos filsofos, tenan en comn varias cosas; la creencia de que
exista una materia primaria origen de todos los cambios, en que tena que haber
algo de lo que todo proceda y a lo que todo volva, poder entender los sucesos
de la naturaleza sin tener que recurrir a los mitos tradicionales o sea, mediante el
estudio.

Capitulo 8
EL PROYECTO DE LOS FILSOFOS
Sofa al volver del instituto encuentra otro sobre en su buzn y lo abre va a su lugar
favorito nuevamente lo lee y se da cuenta de que los filsofos de la naturaleza
tenan gran inters por solucionar incgnitas del mundo, por lo tanto cada filosofo
tena su propio y que cada filosofo tena su propia manera de pensar y se da cuenta
como se exclua a las mujeres en esos temas.

Capitulo 9
LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA
Se les llamo filsofos de la naturaleza porque se interesaban por los procesos y
fenmenos que la naturaleza enseaba. Estos filsofos queran descifrar estos

fenmenos sin recurrir a los mitos se independizndose de la religin y pensando de

una manera ms cientfica y as dieron origen a las creencias naturales.

Capitulo 10
TRES FILSOFOS DE MILETO
Primer filosofo
Tales de la colonia de Mileto: l deca que el agua era el origen de todas las cosas,
que la vida tenia origen en el agua y que la vida vuelve a convertirse en agua
cuando se disuelve, el se imaginaba que la tierra estaba llena de grmenes de vida.
Segundo Filosofo:
Anaximandro: viva en la colina de Mileto el penaba que existan muchos mundos
como la tierra, todos nacen y mueren invariablemente, la materia primaria no poda
ser algo normal como el agua, sino algo indefinido.
Tercer filosofo
Anaxmenes Apoyaba la teora de Tales, que la tierra, el agua y el fuego tienen como
origen el aire y opinaba que todos los cambios que suceden en la naturaleza son en
base a una materia prima.

Capitulo 11
NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA
Los Tres filsofos de Mileto coincidan que tena que haber una materia primaria de
la cual estaba constituido todo lo creado, y queran descifrar como era posible que la
materia se transformara en otra distinta a la original. Otro filosofo que se preocupa
por este problema fue Parmnides (aproximadamente 510-470 antes de Cristo) l
pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, nada surge de la nada. Adems
deca que debamos fiarnos de la razn y no por los sentidos ya que estos no
podran engaar.

Capitulo 12

TODO FLUYE
Herclito (aproximadamente 540-480 a.C). El opinaba que los cambios constantes
era los rasgos ms bsicos de la naturaleza, crea en lo que le decan sus sentidos,
y crea que las contradicciones eran el equilibrio necesario para la vida y que todo en
la vida tiene una orden y todo lo que existe en la naturaleza tiene una razn ya que
para que pueda haber vida debe haber muerte, y que si tenemos, l crea que dios
es algo que abarca al mundo y lo llamaba logos o Dios.

Capitulo 13
CUATRO ELEMENTOS
Parmnides y Herclito pensaban diferente:
Parmnides deca nada puede combinar y las sensaciones no son de fiar. En bases
en estos datos el filosofo Empedocles ( 494 y 434 a.C) El opinaba que los cambios
constantes eran los rasgos ms bsicos de la naturaleza, crea en lo que le decan
sus sentidos, y crea que las contradicciones eran el equilibrio necesarios para la
vida, y que todo en la vida tiene un orden y todo lo que existe en la naturaleza tiene
razn ya que para que pueda haber vida deber haber muerte, y que si tenemos
salud tambin existen las enfermedades, l crea que dios es algo que abarca al
mundo y lo llamaba logos o Dios.
Cuatro elementos:
Parmnides y Herclito pensaban diferente.
Parmnides deca: Nada puede cambiar y las sensaciones, no son de fiar.
Mientras Herclito deca: todo cambia y todo fluye y las sensaciones son de fiar.
Y en base a estos dos pensamientos el filoso Empedocles (494-434 a.C) hizo su
propia conclusin con la cual rechazo que en la naturaleza existiera un solo
elemento, y crey en la existencia de cuatro elementos bsicos la tierra, el aire,
fuego y el agua las cuales al unirse en diferentes cantidades formaban uno nuevo, y
que nada cambia, solo era la separacin de estos elementos tambin ya que el
amor une y odio separa las cosas.

Capitulo 14

ALGO DE TODO EN TODO

Anaxagoras (500-420 a.C) afirmo que la naturaleza est constituida por partculas
pequeas y las llamo semillas o grmenes, las cuales contenan algo de todo y que
haba una fuerza responsable de la creacin de las cosas y que las ponan en orden
y a esa fuerza la llamo espritu o entendimiento.
Anaxagoras fue el primer filosofo de Atenas fue acusada y expulsado por atesmo l
deca que el sol no era un Dios sino una masa ardiente, explico que la una no posea
luz
propia,
y
como
se
originan
los
eclipses.

Capitulo 15
DEMOCRITO
Demcrito demostr que todo estaba constituido por unas piezas pequeas e
indivisibles a las que llamo tomos.
Sofa termino de leer la carta y empieza a entender el sistema de las entregas de las
cartas y como el filsofo sola entregarlas en el buzn y ese fin de semana
nuevamente recibe una carta con una pregunta y un juguete Por qu lego es el
juguete ms genial del mundo? Sofa observo las piezas del juguete y vio que era
fcil de ensamblar e indestructibles y concluyo que es fcil crear una cosa, destruirla
y hacer otra distinta.
6. Por qu el lego es el juguete ms genial del mundo?
R//: el lego es el juguete ms genial del mundo porque con el podemos armar y
desarmar las figuras que formamos cuantos veces queremos y volver a darle
nuevas formas.

Capitulo 16
LA TEORA ATMICA
Sofa al otro da encuentra en el buzn un montn de hojas en un sobre amarillo las
cuales lee enseguida.

-Demcrito: (460-370 a.C) el crea una teora la cual dice que el tomo est formado
por partculas elementales llamadas: protones, neutrones y electrones. Demcrito
estaba de acuerdo con Herclito y crea que la naturaleza fluye y nada ms. Sofa
despus de leer concluye que Demcrito fue quien encontr la solucin al problema
de la materia prima y el cambio problema que los filsofos anteriores haban podio
solucionar.

Capitulo 17
EL DESTINO
Sofa encuentra una nueva carta en las escaleras y no el buzn, la cual tiene
preguntas como:
Crees en el destino?, Son las enfermedades un castigo divino?, Cules son las
fuerzas que dirigen la marcha de la historia? Sofa al leer estas preguntas reflexiono
y decide escribir al filosofo que le manda las cartas y la deja en el buzn. En la
noche Sofa vigila el buzn y ve un hombre el cual se acerca al buzn deja una carta
y recoge la que all estaba. Sofa, corre al buzn y saca su nueva carta y la lee.

Capitulo 18
EL DESTINO
Sofa trata de descubrir la identidad de su maestro filosofo pero no lo logra, al leer
su nueva carta que ve que su maestro la saluda y le anuncia su nombre Alberto
Knox ella sigue leyendo la carta en la que se ve que el nuevo tema del curso es el
destino y la forma como los griegos podan conocer el destino a travs de diferentes
formas del orculo.
7. Crees en el destino?

R//: en realidad nosotros si creemos en el destino, todo en nuestro universo est

regido por una especie de coordinacin, como siguiendo un proceso, en verdad,
nada pasa por que s.

8. son las enfermedades un castigo divino?

R//: en realidad no. Las enfermedades son algo que se da por las circunstancias
de la vida, no es algo que se de porque hemos cometido algn error o algo
parecido.

9. Cules son las fuerzas que dirigen la marcha de la historia?

R//: las fuerzas que dirigen la marcha de la historia son las del destino de toda la
humanidad, ya que creemos que todo tiene un rombo y que esta escrito en
nuestra vida.

Capitulo 19
EL ORCULO
Los griegos pensaban que podan enterarse de su destino a travs del orculo de
Delfos cuyo Dios era Apolo quien hablaba a travs de la sacerdotisa Pitia.
Encima del templo haba una inscripcin: Concete a ti mismo, esto significa que
un hombre no es ms que un hombre y que no puede escapar de su destino.

Capitulo 20
CIENCIA DE LA HISTORIA Y CREENCIA DE LA MEDICINA
Los griegos crean que el mundo estaba dirigido por el destino e intentaban buscar
explicaciones a los procesos de la naturaleza.

Los griegos crean en que las enfermedades eran causa del desequilibrio fsico
psquico y el secreto para estar sano. Sofa ley sobre historiadores griegos como
Herodoto (481-424 a.C) y Tuadides(460-400 a.C) y sobre la tica que deben tener
los mdicos con sus pacientes se quedo dormida y al despertar crey haber visto al
filosofo Hipcrates, se sent en la cama y al mirar hacia abajo encontr algunas
hojas escritas a mquina y un pauelo rojo de seda el cual tena unas inciales
HILDE.

Capitulo 21
SCRATES
Sofa recibe un sobre pequeo el cual es la contestacin de la invitacin que ella
hace a su profesor a toar caf en su casa para conocersen personalmente, la cual
estaba firmada por Alberto Knox, lee la carta y ve preguntas como Existe un pudor
natural? Ms sabia es la que sabe lo que no sabe, la verdadera comprensin viene
de adentro. Quien sabe lo que es correcto tambin har lo correcto. Sofa reflexiona
sobre estas frases y es interrumpida por un perro quien tiene un sobre amarillo en su
boca. Sofa recoge el sobre y lee su nuevo tema.

Capitulo 22
LA FILOSOFA DE ATENAS
Sofa conoce su nuevo mensajero un perro, y empieza a estudiar sobre los tres
filsofos ms grandes de la antigedad. : Scrates, platn y Aristteles.

Capitulo 23
EL HOMBRE EN EL CENTRO
Sofa lee como Atenas se convierta en el centro cultural del mundo griego, como
surgen los sofistas (persona sabia o hbil) las cuales eran profesores filsofos

quienes vivan de ensear a los ciudadanos y eran crticos de los mitos tradicionales,
los sofistas crearon un debate en Atenas sobre lo que estaba determinado por la
naturaleza y lo creado por la sociedad.

Capitulo 24
QUIEN ERA SCRATES?
Sofa lee sobre Scrates (470-399 d.C) personaje ms enigmtico de la filosofa,
Scrates nacin en Atenas y se le consideraba una persona maravillosa, era feo
fsicamente, pero interiormente era maravillosa y fue condenado a muerte por su
actividad filosfica.

Capitulo 25
EL ARTE DE CONVERSAR
Sofa lee como Scrates le gustaba que la gente razonara y que se diera cuenta de
sus propias fallas para que as la persona entendiera que era lo bueno y lo malo
para as salir de su propio interior y no dejarse manipular por nadie. Scrates
buscaba que sus alumnos razonaran y reflexionaran.

Capitulo 26
UNA VOS DIVINA
Sofa lee como Scrates deca que tena una voz divina en su interior y en el 399 fue
acusado por introducir nuevos dioses y llevar una juventud por caminos
equivocados. Scrates acepto que lo condenaran, como lo hizo Jess.

Capitulo 27
EL COMODN DE ATENAS
Sofa entiende como Scrates se basaba en la razn del hombre, con su fuerte fe en
la razn del ser humano y se interesaba por la vida y por conseguir la sabidura.

Capitulo 28
UN CONOCIMIENTO CORRECTO CONDUCE A ACCIONES CORRECTAS
Sofa descubre como Scrates pensaba que el conocimiento correcto se lo logra a
travs de la razn y a que es all en donde podemos distinguir entre lo que est bien
y lo que se encuentra mal.

Capitulo 29
ATENAS
Sofa recibe una nueva carta con un video-casete el cual lo ve y se da cuenta que
son imgenes de la ciudad de Atenas y tambin ve la imagen de un hombre de
mediana edad, de estatura baja, barba el cual se presenta era Alberto Knox su
profesor de filosofa, el cual le explica todo lo que se vivi en la acrpolis, muestra
templos y lugares por donde Scrates busco con la gente sabidura.

Capitulo 30
PLATN
Alberto Knox cree que Sofa no ha visto lo suficiente y decide presentarle por medio
del video a Scrates y a platn a Sofa, ella queda confundida l le hace algunas
preguntas de tarea, Sofa reflexiona que se queda dormido: ante tantos
interrogantes.

Capitulo 31
LA ACADEMIA DE PLATN
Sofa recibe su nuevo tema de estudio el cual es la vida de Platn y como fundo su
escuela de filosofa a la que llamo academia, en ella enseaba, filosofa,
matemticas y gimnasia.
Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso, lo eternamente bueno:
Sofa lee como los filsofos intentaban sealar lo que es eternamente verdadero,
hermoso y eternamente bueno, que la razn de los seres humanos es algo eterno e
inmutable y que en la razn est la moral del ser humano.
Platn (427-347 a. de C) tena 29 aos cuando muri Scrates. Era discpulo de
Scrates desde haca mucho tiempo. La primera accin de Platn compa filosofo fue
publicar el discurso de defensa de Scrates, tambin fund su propia escuela de
filosofa fuera de Atenas el cual llevaba el nombre de Academia por su ubicacin en
una arboleda que deba su nombre al hroe mitolgico griego Academo. En la
Academia se enseaba filosofa, matemticas y gimnasia. En esta Academia se
conservan los escritos de Platn.

Captulo 32
LO ETERNAMENTE VERDADERO, LO ETERNAMENTE HERMOSO Y LO
ETERNAMENTE BUENO

Los sofistas y Scrates abandonaron las cuestiones de la filosofa de la naturaleza,

para interesarse ms por el ser humano y la sociedad, tambin se interesaba por la
relacin entre lo eterno y lo permanente, por un lado y lo que fluye por el otro, se
interesaba por esto en lo que se refiere a la moral delos seres humanos y a las ideas

o virtudes de la sociedad. A Platn le interesaba lo que es eterno e inmutable de la

naturaleza y lo eterno e inmutable en cuanto a la sociedad.

10. Qu era lo que Platn le interesaba averiguar ante todo?

R//: Se puede decir que Platn le interesaba la relacin entre lo eterno y lo
inalterable, por un lado y por el otro lo que fluye.

Captulo 33
EL MUNDO DE LAS IDEAS

Empdocles y Demcrito decan que en los fenmenos de la naturaleza tienen que

haber algo que no cambie nunca (las cuatro races o los tomos); Platn tena un
pensamiento distinto, l pensaba que tena que haber una realidad detrs del
mundo de los sentidos y a esta realidad la llam el mundo de la Ideas. Aqu se
encuentran las eternas e inmutables imgenes modelo, detrs de los distintos
fenmenos con los nos topamos en la naturaleza, a este concepto lo llamamos la
teora de las Ideas de Platn.

11. Por qu todos los caballos son iguales?

R//: Todos los caballos no son iguales tienen algo en comn, algo que hace que
nunca tengamos problemas para distinguir un caballo de cualquier otro animal. El
monde del caballo es eterno o inmutable

12. Solucionaste las cincuenta pastas idnticas?

R//: Las pastas son idnticas porque tienen un mismo molde y estas tienen un
denominador comn.

Capitulo 34
EL CONOCIMIENTO SEGURO

Segn Platn la razn nunca cambia mientras que los sentidos si, cambia; Platn le
interesaba mucho las matemticas ya que estas nunca cambian. Cada no ve el
mundo de distinta manera.

Capitulo 35
UN ALMA INMORTAL
Platn dice que el conocimiento es importante, que los sentidos podemos decir que
nada permanece. El mundo de las ideas, las ideas son eternas e inmortales. El ser
humano tambin est dividido en dos partes. Tenemos un cuerpo que fluye y que
esta ligado a los sentidos quiere decir que no son eternos e inmutables. Y el alma
inmortal, es inmortal ya que no es materia, Platn opinaba, de la misma manera,
todos los fenmenos de la naturaleza son solamente sombras de los moldes o ideas
eternas.

Capitulo 36
AL CAMINO QUE SUBE DE LA OSCURIDAD DE LA CAVERNA
El mito de la caverna:
Son personas que habitan en una caverna subterrnea en el cual estn despaldas a
la entrada, atadas de pies y manos de modo que miran a la pared de la caverna,
detrs de ellas haba una pared alta en el cual haban unos seres que levantaban
unas figuras y se reflejaban por la hoguera que haba. Un da uno de ellos se
pregunto de donde venia esas figuras se solto y sali y vio el mundo como era; se
devolvi a caverna y les dijo a los otros que salieran, a lo ultimo mataron a eta
persona porque ellos decan que las sombras o estas figuras eran lo nico; se
parece lo que le paso a Scrates.

Capitulo 37
EL ESTADO FILOSFICO
Segn Platn el cuerpo humano esta dividi en tres partes: cabeza, pecho y vientre.

Cuerpo

alma

virtud

estado

Cabeza

razn

sabidura

gobernantes

Pecho

voluntad

valor

soldado

Vientre

deseo

moderacin

productores

Platn se imaginaba un estado constituido exactamente de la misma manera que un

ser humano el estado tiene gobernantes, soldados y productores (granjeros)
tambin el estado se caracteriza por su nacionalismo; el estado de Platn se llama
estado totalitario, Platn deca que tanto el hombre y mujer tenan la misma
capacidad para dirigir y estar en el estado, la educacin de los nios se encargara
del estado.

Capitulo 38
LA CABAA DEL MAYOR
Eran las siete y quince Sofa no tena tanta prisa para llegar a la casa, era domingo y
su madre dorma hasta tarde Sofa se levanto del tocn y se fue por el camino o
sendero por donde se fue Hermes, en la mano lleva el sobre amarillo con las hojas
sobre Platn al llegar al cierto punto del sendero este se divida en dos ella decidi
irse por el ms amplio de pronto vio algo brillante por entre los pinos, era una
laguna, el sendero iba en direccin contraria , Sofa se meti entre lo arboles al
llegar a la orilla del lago descubri una cabaa pintada de rojo al otro lado. Al borde
de la orilla haba una barca con dos remos adentro, ella decidi montarse en ella ;
Sofa fue hasta la puerta y toco la puerta se quedo un rato esperando pero nadie
abri ella giro el picaporte pero nadie abri, ella entro a la cabaa, al entrar oa arder
la lea ella vio una mquina de escribir unos bolgrafos y algunas hojas estaba
segura de que all viva Alberto Knox. Sofa examino la casa, en una parte de la
caa haba un espejo en la cual ella se miro y en este le guio los dos ojos, ella se
asusto a lo lejos se oa el perro ladrar, ella se dio cuenta que haba una billetera y en
ella haba unos billetes y carnet escolar, el carnet era de Hilde Moller knag y deca
instituto pblico de LILLESAND. Ella hoyo varios ladridos ms cerca al salir de la
cabaa cogi una carta el cual llevaba su nombre y la escondi en unos arbustos, le
toco pasar la laguna y pasar al otro da y miro el sobre en el cual haban varias
preguntas
Qu fue primero? La gallina o la idea de gallina?
R/=

Sin huevo no hay gallina, pero sin gallina tampoco hay huevo quera decir que la
idea de la gallina existi en el mundo de las ideas muchsimo antes de que hubiera
gallinas en el mundo de los sentidos.
Nace el ser humano ya con alguna idea?
R/=
El beb aunque no tengo lenguaje no significa que tuviera la cabeza de ideas, a
medida en que uno crece va adquiriendo conocimientos.
Cul es la diferencia entre una planta un ser humano y un animal?
R/= Un ser humano es una persona que razona, una planta se reproduce por
semillas pequeas que posibilitan su procreacin y un animal es aquel el cual no
razona y puede ponerse o triste pero nunca se preguntara si dios existe.
Por qu llueve?
R/= Segn Sofa llueve porque el mar se evapora y porque las nubes se condensan,
y tambin se podra decir que llueve para que las plantas y animales crezcan.
Qu hace falta para que un ser humano viva feliz?
Todos los seres humanos necesitan comida calor, amor, y cuidados, todo eso, al
menos, una especie de condicin previa para poder alcanzar la felicidad.

Capitulo 39
ARISTTELES
Mientras la madre Sofa dorma la siesta Sofa se fue al callejn a dejar la carta para
el filosofo no haba ninguna carta nueva, pero unos minutos ms tarde escucho a
Hermes, traa un paquete amarillo ella le dio un sobre rosado y Hermes se fue en el
sobre amarillo venia, una nota suelta, era de Alberto. Sofa pensaba que estaba
enfadado por lo que haba hecho se llevo las hojas a su cuarto antes de que su
madre se diera cuenta, se acomodo en la cama y comenz a leer.

Capitulo 40

FILSOFOS Y CIENTFICOS
Aristteles fue un alumno de la academia de Platn durante veinte aos. Aristteles
no era ateniense, era de macedonia y llego a esta academia cuando Platn tena 60
aos, fue e gran bilogo de Europa y no fue el ltimo gran filosofo griego. Aristteles
se preocupaba por los cambiados de la naturaleza Platn solo usaba su inteligencia
y Aristteles usaba sus sentidos. Platn era un poeta un creador de mitos los
espritus de Aristteles son ridos y minuciosos. Aristteles escribi 170 ttulos en la
antigedad y se conservan 47.

Capitulo 41
NO HAY IDEAS INNATAS
Platn se baso en las ideas innatas. Platn se baso en la naturaleza a travs de los
sentidos. Aristteles se baso en la inteligencia deca que uno nace vacio y que a
travs del tiempo vamos desarrollando una mente intelectual, para Platn nacemos
con una mente innata. Segn Aristteles Platn quedo anclado en una visin mtica
del mundo en la que los conceptos del hombre se confunden con el mundo real.

Capitulo 42
QUE FORMAS SON CUALIDADES DE LAS COSAS
Aristteles deca que la materia es el material que contiene un objeto o cosa y las
formas son las cualidades especficas de las cosas. Aristteles se interesaba por los
cambios que tiene lugar en la naturaleza, como por ejemplo cuando n escultor
esculpe un caballo en una piedra de mrmol; el caballo es la forma y la piedra de
mrmol es la materia.

Captulo 43
LA CAUSA FINAL

Aristteles tena una visin muy particular de las relaciones causa-efecto en la

naturaleza.
Cuando se habla de la causa de esto o de lo otro, se refiere a como algo sucede.
Aristteles pensaba que haban varias clases de causas, para el haban cuatro
causas diferentes, pero haba una en especial a la que el llamaba causa final.
Para l haba una causa material, una causa eficiente, y una causa formal, pero
tambin una causa final, esta ltima significaba la intencin de una accin.

Captulo 44
LGICA

Segn Aristteles podemos clasificar las cosas u objetos segn su forma o materia,
un ejemplo es unos caballos que tiene forma igual pero su materia es diferente ya
que uno puede ser ms alto o ms grandes, etc.
Tambin que a travs de nuestras capacidades podemos clasificar las cosas como
por ejemplo si es del reino vegetal o animal, si es mortal o inmortal. Platn cre el
juego del escondite a oscuras, Demcrito creo el lego y Aristteles cre el juego de
que en una fiesta alguien se sale y el resto piensa en algo y al entrar esa persona
comienza a adivinas.

Captulo 45
LA ESCALA DE LA NATURALEZA

Segn Aristteles las principales cosas se dividen en dos grupos, el primero, en

inanimadas como son piedras, gotas de agua y granos de tierra, son cosas no vivas,
y la segunda, son las cosas viva, que pueden cambiar como las plantas y los seres
vivos que se dividen en animales y seres humanos. En todas las cosas vivas y no
vivas habr una diferencia.

Captulo 46
TICA

Aristteles pensaba que hay tres clases de felicidad:

-Es una vida de placeres y diversiones
-Vivir como un ciudadano libre y responsable
-Una vida en la que uno es un filsofo e investigador.

Captulo 47
POLTICA

Segn Aristteles el ser humano necesita una sociedad, una familia, esto es para
que cubra las necesidades como el estudio, la comida y el calor pero esto lo debe
hacer el Estado. Aristteles tena formas de Estado.

-Monarqua: Hay un jefe superior

-Aristocracia: Un grupo de jefes de Estado
-Oligarqua: Lo que hoy llamamos Junta

Captulo 48
LAS MUJERES

Aristteles tena el pensamiento que la mujer era solo para procrear. Aristteles
planteaba que la mujer era un hombre incompleto. Dicho de una mejor manera, el
hombre da la forma y la mujer contribuye con la materia.

Captulo 49
EL HELENISMO
El profesor le enva las cartas al seto, Sofa como siempre miraba el buzn por las
maanas el lunes. Iba por el camino por el camino cuando encontr una postal tena
unos sellos y era para Hilde, ella miro la fecha, ella presenta que tenia la misma
fecha que la postal de la playa y se devolvi corriendo a su casa y miro la postal que
tenia la misma fecha 18 de junio, haba una elacin entre Sofa y Hilde las dos
cumplan el mismo mes y el mismo ao. Sofa llego a centro comercial y se encontr
con Jorunn se fueron para el colegio y les hicieron la evaluacin. Sofa contesto la
evaluacin en relacin a los conocimientos que ella tena por las clases de Filosofa.
El segundo descanso el profesor llamo a Sofa y le pregunto sobre los conocimientos
de las respuestas de las preguntas. Y ella le dijo que haba empezado a leer sobre
Filosofa. Al llegar a la casa de dejo el bolso en una escalera y fue al callejn, haba
un sobre amarillo, entro a la casa le dio de comer a sus mascotas y al cuarto a abrir
la carta de Alberto comenz a leer.

Captulo 50
EL HELENISMO
Este es un largo periodo de tiempo que abarca desde Aristteles, a finales del siglo
IV a. de C., hasta los principios de la Edad Media, alrededor del ao 400 d. de C.,
una de sus principales caractersticas fue el cristianismo.

Gracias a las batallas ganadas por Alejandro Magno (quien fue aprendiz de
Aristteles por un tiempo ya que ambos procedan de Macedonia) logro unir la
civilizacin griega con Egipto y todo el Oriente hasta la India, lo cual produjo que
surgiera una sociedad en la que la cultura y las lenguas griegas jugaron un papel
protagnico. A este periodo se le llamo helenismo.

Con la palabra helenismo se puede entender tanto la poca como la cultura

predominante griega que dominaba los tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y
Egipto.

Antes de que Roma conquistara poco a poco los pueblos helnicos, ya se haba
convertido en una provincia de cultura griega; por ello la cultura y filosofa griega
seguiran siendo importantes durante mucho tiempo as su poltica quedara en el
pasado.

Captulo 51
RELIGION, FILOSOFA Y CIENCIA
Una de las principales caractersticas del helenismo fue la unin de diferentes
culturas y pases. Ya que anteriormente los diferentes pases que luego se unieron
adoraban a sus diferentes dioses dentro de su religin de Estado. Por todo lo
sucedido anteriormente surgieron varias religiones que recogan dioses e ideas de
algunas de las antiguas naciones, esto es conocido como sincretismo o mezcla de
religiones.

Por la unin de estos pases, las personas comenzaron a tener dudas y se senta
insegura ante las visiones y conceptos de la vida. Por eso esta parte de la
antigedad se vio caracterizada por la duda y la desintegracin religiosa y por el
pesimismo.
Una caracterstica comn de las nuevas religiones del helenismo fue la
conformacin de una teora en muchos casos secretas, si se segua y aprenda esta
teora junto con algunos ritos las personas crean tener esperanza de obtener un
alma inmortal y una vida eterna.
La filosofa en este tiempo se mova ms hacia la salvacin y el consuelo. De esta
manera se borraron los lmites entre religin y filosofa. Alejandra se convirti en el
centro de la ciencia. La filosofa helenstica sigui las ideas de Socrates, Aristteles y
Platn que intentaban buscar la manera ms digna y mejor de vivir y morir para los
seres humanos es decir, la tica.
Gracias a estas ideas en la nueva sociedad mundial el proyecto filosfico ms
importante era en qu consiste la verdadera felicidad y como la podemos
conseguir? Por eso en los siguientes cuatro captulos veremos cuatro corrientes
filosficas que se ocuparon de esto: los cnicos, los estoicos, los epicreos y el
neoplatonismo.

Captulo 52
LOS CINICOS
La filosofa cnica fue fundada por Antistenes en Atenas alrededor del ao 400 a. de
C.
Los cnicos ensearon que la verdadera felicidad no depende de cosas externas
como el lujo, el poder poltico y la buena salud sino que la verdadera felicidad puede
ser alcanzada por todo el mundo ya que no depende de cosas materiales. Adems
no puede perderse cuando ya se ha conseguido.
El ms famoso de los cnicos fue Diogenes, que era discpulo de Antistenes, el cual
demostr que poda ser ms feliz y rico que un general pues tena todo lo que
deseaba ya fuese solo una capa, un bastn y una bolsa de pan.
Los cnicos opinaban que el ser humano no tena que preocuparse por su salud y
mucho menos por el sufrimiento y la muerte. De la misma manera no deban
preocuparse por el sufrimiento de los dems.

Por lo ltimo hoy en da las palabras cnico y cinismo se utilizan en el sentido de

falta de sensibilidad ante el sufrimiento de los dems.

Captulo 53
LOS ESTOICOS
La filosofa estoica naci en Atenas alrededor del ao 300 a. de C.
El nombre estoico viene del griego (estoa) que significa prtico ya que el sola
reunirse con sus alumnos en un prtico.
Los estoicos opinaban al igual que Herclito que, todos los seres humanos forman
parte de la misma razn universal. Esto condujo a la idea de que existe un derecho
universal, el llamado derecho natural. El derecho natural es aplicable a todo el
mundo. As como los estoicos borraron la diferencia entre individuo y universo,
tambin rechazaron la idea de un antagonismo entre espritu y materia. Segn ellos
solo hay una naturaleza.
Los estoicos eran cosmopolitas y por ello ms abiertos a la cultura contempornea
que los cnicos. Se interesaron por la poltica y varios de ellos fueron hombres de

estado como el emperador romano marco Aurelio y el orador y poltico cicern quien
formulo en concepto de humanismo, es decir, la idea que coloca al individuo en el
centro y por ltimo el estoico Seneca.
Los estoicos decan adems que los procesos naturales como la enfermedad y la
muerte siguen las inquebrantables leyes de la naturaleza y por tanto, el ser humano
debe seguir su destino.
Ellos pensaban que el ser humano debe reaccionar con tranquilidad ante las
circunstancias felices de la vida; en esto se parecan a los cnicos, que decan que
todas las cosas externas no tenan importancia.
Incluso hoy en da se utiliza el trmino tranquilidad estoica cuando una persona no
se deja llevar por sus sentimientos.

Captulo 54
LOS EPICUREOS
Scrates tena un alumno que se llamaba Aristipo, que a diferencia de los cnicos y
los estoicos que interpretaban la felicidad en el sentido de que el ser humano deba
librarse de todo lujo material, l pensaba que, la meta de la vida debera ser
conseguir el mayor placer sensual. De esta manera quiso desarrollar un arte de vivir
que consista en evitar toda clase de dolor.
Epicuro, fund una escuela filosfica en Atenas (la escuela de los epicreos).
Desarrollo la tica del placer de Arispo y la combino con la teora atomista de
Demcrito. Epicuro deca que era importante que le resultado placentero de una
accin fuera evaluado siempre con sus posibles efectos secundarios. Epicuro
tambin deca que un resultado placentero a corto plazo tiene que evaluarse frente a
la posibilidad de un placer mayor, ms duradero o ms intenso a largo plazo.
Epicuro sealo que el placer no tena que ser necesariamente un placer sensual,
tambin pertenece a esta categora los valores como la amistad y la contemplacin
del arte.
Una frase para entender la filosofa de Epicuro era: La muerte no nos concierne,
pues mientras existimos, la muerte no est presente. Y cuando llega la muerte a
nosotros ya no existimos.
Al contrario que los estoicos, los epicreos muestran poco inters en la poltica y la
vida social. Desde Epicuro muchos epicreos evolucionan en direccin a la obsesin
del placer. La palabra epicreo se utiliza actualmente en el sentido despectivo de
vividor.

Captulo 55
EL NEOPLATONISMO
Las anteriores tres ramas tenan sus orgenes en Scrates y en algunos filsofos
presocrticos. Pero la corriente ms destacable de la Antigedad era el
neoplatonismo que estaba basada en la teora de las ideas.
El neoplatnico ms destacado fue Plotino que estudi filosofa en Alejandra, ciudad
importante ya que durante cien aos fue lugar de encuentro entre la filosofa griega y
el misticismo oriental. El neoplatonismo ejerce una importante influencia sobre la
teologa cristiana.

Para la formacin de esta corriente fue muy importante la teora de las ideas de
Platn, que distingua entre el mundo de los sentidos y el mundo de las ideas, y
hacia una clara diferencia entre el ama y el cuerpo del ser humano; ya que l deca
que el ser humano era un ser dual.
Plotino que el mundo estaba en tensin entre dos polos. En el primer extremo era el
de la luz divina, que l llamaba Uno o Dios, mientras que el otro extremo era la
oscuridad total.
Pero al contrario de la clara biparticin de Platn de la realidad, las ideas de Plotino
estn caracterizadas por la unidad. Todo es Uno, porque todo es Dios, hasta las
sombras tienen un tenue resplandor de Uno.
Plotino tuvo la experiencia de ver su alma fundirse en Dios. A esto se le suele llamar
experiencia mstica y por lo general en cada cultura y en cada tiempo ha habido
personas que dicen a ver tenido esta experiencia aunque de distintas formas.
Captulo 56
MISTICISMO
Una experiencia mstica significa que la persona experimenta una unidad con Dios.
l o ella han tenido la experiencia de haber sido absorbido por Dios o de haberse
fundido en l. Durante brevsimos momentos la idea del yo deja de funcionar y
nos sumergimos en un yo mayor o Dios. El mstico tiene la sensacin de perderse
en Dios al momento de la experiencia. Una experiencia mstica no llega siempre a
veces por su cuenta. A veces los msticos tienen que recorrer el camino de la
purificacin y de la iluminacin para llegar al encuentro con Dios.
En todas las grandes religiones encontramos corrientes msticas. En el misticismo
occidental, es decir el judasmo, cristianismo e islam, el mstico dice que el dios con
el que se encuentra es un dios personal. En el misticismo oriental, es decir el

hinduismo, budismo y religin china, es ms habitual el encuentro entre el mstico y

Dios.
Una experiencia mstica tambin puede tener importancia para la tica. Tambin
personas modernas que no pertenecen a ninguna religin relatan experiencias
msticas. Han tenido de repente lo que llaman conciencia csmica o sensacin
ocenica. Han tenido la sensacin de haber sido arrancados del tiempo y han visto
el mundo bajo el prisma de la eternidad.

Captulo 57
LAS POSTALES
Sofa junto con su amiga Jorunn deciden acampar el da antes de la fiesta nacional
en su pas. Acampan cerca de la cabaa del Mayor, as que Sofa junto a si amiga
deciden ir. Sofa decide llevarse el espejo que se encontraba all, mientras Jorunn
con algo de curiosidad encuentra una caja llena de postales dirigidas a Hilde Moller
Knag, de parte de su padre que se encuentra en el Lbano, pero para su sorpresa en
una de ellas se encuentra el nombre de ambas as, que se llevan las postales junto
al espejo a casa.

Captulo 58
DOS CIVILIZACIONES
Jess de Nazaret, venia de una regin grecorromana y era judo. Los judos
pertenecen a la civilizacin semtica. Los romanos y griegos pertenecen a la
civilizacin de los indoeuropeos. Por ello, podemos concluir que la civilizacin
europea tiene dos races.

Captulo 59
INDOEUROPEOS
Por indoeuropeos entendemos todos los pases y culturas que hablan lenguas
indoeuropeas. Todas las lenguas europeas incluyendo tambin la mayor parte de las

lenguas indicas e iranes, pero exceptuando las lenguas ugrofinesas (lapn, fines,
estoniano y hngaro) y el vascuence.
La cultura de los indoeuropeos se caracterizaba ante todo por su fe en mltiples
dioses. Es decir eran politestas. Tambin en la manera de pensar vemos muchas
semejanzas entre las culturas indoeuropeas. Una caracterstica es que pensaban
que el mundo estaba regido por las fuerzas del bien y el mal.

Los indoeuropeos intentaron conseguir verdaderos conocimientos sobre el ciclo de

la naturaleza. Como una regla importante podemos decir que la visin era el sentido
ms importante para ellos y que los indoeuropeos tienen una visin cclica de la
historia.
Tanto las dos grandes religiones orientales (el hinduismo y el budismo) y la filosofa
griega tienen origen indoeuropeo. En muchas culturas indoeuropeas ha jugado un
papel bsico la fe en la transmigracin de las almas.

Captulo 60
LOS SEMITAS
Los semitas son otra civilizacin pero con un idioma totalmente diferente. Los
semitas vienen originariamente de la pennsula arbiga, pero se ha extendido por
varias partes del mundo. La cultura semita ha llegado lejos por la extensin del
islam.
Las tres religiones occidentales: el judasmo, el cristianismo y el islam tienen bases
semitas. El libro sagrado de los musulmanes (el Corn) y el Antiguo Testamento
estn escritos en lenguas semitas emparentadas.
Mientras que los indoeuropeos eran politestas, los semitas se unieron en torno a un
solo dios, es decir, eran monotestas. Otro rasgo semtico comn es que los semitas
han tenido una visin lineal de la Historia. Debido a la gran importancia que los
semitas atribuyen a la actividad desarrollada por Dios en la Historia, se han
preocupado durante miles de aos de escribir Historia.
Todava hoy en da Jerusaln es un importante centro religioso para judos,
cristianos y musulmanes. En esta ciudad hay importantes sinagogas (judas),
iglesias (cristianas) y mezquitas (islmicas).
Como para los indoeuropeos era importante la visin, para los semitas lo era el odo.
Los indoeuropeos han construido siempre imgenes y esculturas de sus dioses los
semitas practican una especie de prohibicin de las imgenes.

Las tres religiones occidentales resaltan el abismo entre Dios y su Creacin. El

objetivo es salvarse del pecado y la culpa. La vida religiosa en estas religiones se
caracteriza ms por las oraciones, predicaciones y lectura de las escrituras
sagradas.

Captulo 61
ISRAEL
Mucho antes de la existencia de ninguna filosofa griega, omos hablar de tres
grandes reyes de Israel. El primero fue Sal, luego vino David y finalmente Salomn.
Todo Israel estaba unido en una monarqua.
Pero Israel no tard mucho en debilitarse, y pronto se dividi en un reino norte
(Israel) y un reino sur (Judea). Tiempo despus el reino norte fue invadido por los
asirios y el reino sur conquistado por los babilonios. Durante la poca anterior a
nuestra era, los judos estuvieron constantemente bajo dominio extranjero.
Por todo lo anterior, surgieron una serie de profetas que predicaron el castigo de
Dios hacia Israel. A esta clase de predicaciones las llamamos profecas del juicio
final.
Pero otros profetas decan que Dios salvara una pequea parte del pueblo y que
enviara a un prncipe de la paz, de esa manera el pueblo tendra un futuro feliz.
Conforme las cosas empeoraban para los israelitas, los profetas predicaban la
llegada de un nuevo rey de la estirpe de David. Este Mesas o Hijo de Dios
salvara al pueblo, reconstruira a Israel como una gran potencia y fundara el reino
de Dios.

Captulo 62
JESUS
Durante varios siglos antes de cristo haban ido surgiendo profetas que pensaban
que el Mesas prometido seria el salvador del mundo entero. No solo salvara del
yugo de los israelitas, sino que adems salvara a todos los hombres del pecado, de
la culpa y de la muerte. La esperanza de un salvador se haba extendido por toda la
regin helenstica.

Y finalmente llego Jess. Jess se distingua de otros Mesas en el sentido que dejo
muy en claro que no era ningn rebelde militar o poltico. Su misin era predicar la
salvacin y el perdn de Dios para los hombres.
Pero no paso mucho tiempo para que las personas se levantaron contra el en
protestas por las nuevas formas que implanto en la sociedad. Al cabo de poco
tiempo iniciaron los preparativos para que fuera ejecutado.
Jess planteo nuevas formas de pensar y cambio el significado del reino de Dios,
diciendo que debes amar a tu prjimo como a ti mismo, y que cuando te golpeen
debes poner la otra mejilla y debes perdonar siempre al enemigo.
Jess dijo que ningn hombre puede hacerse merecedor de la misericordia de Dios
por s mismo. En Jess podemos ver lo peligroso que puede resultar exigir un
incondicional amor al prjimo y un igualmente incondicional perdn. Segn el
cristianismo, Jess era la persona ms justa que jams haba existido. Segn el
cristianismo muri por los hombres.

Captulo 63
PABLO
A pocos das de la crucifixin y entierro de Jess, comenzaron a correr rumores de
que haba resucitado. De esa manera demostr que era algo ms que un hombre.
Ahora todos los hombres podan tener la esperanza de la resurreccin de la carne.
Pocos aos despus de la muerte de Jess, el fariseo pablo se convirti al
cristianismo. Mediante sus muchos viajes de misin por todo el mundo
grecorromano convirti el cristianismo en una religin mundial. Sobre esto podemos
leer en los Hechos de los Apsteles. Por las muchas cartas que pablo escribi a las
primeras comunidades cristianas conocemos su predicacin y sus consejos para los
cristianos. Pablo ms tarde visito Atenas.
Cuando hablamos de pablo en Atenas nos referimos a como el cristianismo se
comienza a infiltrar en el mundo grecorromano como algo distinto, como algo muy
diferente a la filosofa epicrea, estoica o neoplatnica.
Y pablo continuo sus actividades misioneras. Poco tiempo despus de la muerte de
Jess ya haba comunidades cristianas en todas las ciudades importantes griegas y
romanas, tales como Atenas, roma, Alejandra, feso y corinto. En el transcurso de
trescientos o cuatrocientos aos todo el mundo helenstico se haba cristianizado.

Captulo 6
POST SCRIPTUM
Con la entrada del cristianismo en el mundo grecorromano acontece un encuentro
convulsivo entre dos civilizaciones. Pero tambin se trata de uno de los grandes
cambios culturales en la Historia.

Captulo 67
LA EDAD MEDIA
Se entiende por edad media al periodo de tiempo entre dos pocas. En la edad
media se configuro el sistema escolar, se desarrollaron naciones, con ciudades y
castillos, msica y poesa popular. Se habla constantemente de Edad Media como
una cultura cristiana unitaria.
Su economa se caracteriz por el feudalismo. Los filsofos de la Edad Media dieron
ms o menos por sentado que el cristianismo era lo verdadero. Un gran filsofo de la
edad media fue San Agustn, que recorri varias religiones y corrientes filosficas, se
esforz al mximo para unir en pensar judo con el griego.
San Agustn introdujo la historia a la filosofa y planteo que la historia trata de una
constante lucha entre el reino de Dios y lo terrenal.
Los rabes se sentan atrados por los escritos de Aristteles, otro filsofo importante
de la Edad Media, fue tomas de Aquino quien cristianizo a Aristteles como lo hizo
san Agustn con Platn.
Tomas de Aquino creo una gran sntesis entre la fe y el saber. Tomas de Aquino
pensaba al igual que Aristteles que la mujer era una especie de hombre imperfecto.
Tomas opinaba adems que los hijos heredaban las cualidades del padre. Porque la
mujer era pasiva y receptiva y el hombre era el activo el que daba la forma.

Captulo 68
EL RENACIMIENTO
Sofa platica con Jorunn sobre su maestro de Filosofa, a la amiga no le agrada del
todo la situacin. Por la noche, Sofa suea con Hilde y un crucifijo. Al despertar,
encuentra el crucifijo bajo su almohada. El curso continuo en un extremo antiguo de
la ciudad y con un maestro que recordaba justamente al Renacimiento.
A finales del siglo XIV en Italia, surgi un renovado inters por el arte, la cultura y la
ciencia en general. Este Humanismo Renacentista era la clara respuesta a los siglos
pasados de dominio clerical. Ahora, el centro de mxima atencin y estudio es el
hombre mismo; rpidamente, la inquietud se extiende por toda Europa y dura los
siglos XV y XVI. Durante el renacimiento surge la imprenta y la comunicacin de
las nuevas ideas- y coincide con el fin del monopolio educativo de la iglesia. Surgen
los artesanos y comerciantes la futura burguesa-, y el individualismo.
Reaparece el desnudo en el arte, se profundiza en la anatoma y se
descubre Amrica. Saber es poder dijo el filsofo Francis Bacn y durante el
renacimiento el saber era la mxima aspiracin del hombre. Coprnico,
Kepler, Galileo Galilei y Newton fueron los cientficos que cambiaron para siempre, la
concepcin del hombre sobre s mismo. Al final de la clase, Alberto llama "Hilde" a
Sofa.
Al querer regresar a casa, Sofa se da cuenta que sali sin dinero. Sin embargo
encuentra en la calle la cantidad exacta que necesita. Sofa regresa pensando en el
misterio.

Captulo 69
EPOCA BARROCA
El Barroco aparece en el siglo XVII, poca de guerras y grandes contrastes. En el
aspecto filosfico, Se refuerza el materialismo punto contrario del idealismo es decir,
el supuesto de que la base de la existencia era de tipo espiritual. En el materialismo,
todos los fenmenos de la naturaleza son producto de magnitudes fsicas concretas.
Los continuos avances de la ciencia, reforzaron el punto de vista materialista de
aquellos tiempos. Dos filsofos marcaron la pauta de la poca.

Captulo 70
DESCARTES
Rene Descartes 1596-1650 Luego de estudiar filosofa, descubri lo mucho que
ignoraba; al igual que Scrates, estaba convencido que slo la razn, aseguraba un
autntico ingreso al conocimiento. Viaj por Europa y convers con toda clase de
gentes convencido de que la vida era la mejor escuela. Pienso, luego existo, resume
el pensamiento cartesiano: El pensamiento, cualidad innata del hombre, es la
garanta de una verdadera existencia.

Captulo 71
SPINOZA
Baruch Spinoza 1632-1677 judo excomulgado por heterodoxo y quien
posteriormente fue calumniado y perseguido por sus crticas a la religin. Para
Spinoza, la Biblia no haba sido escrita ni inspirada por dios y juzgo los dogmas
como nico sostn de la fe. Abogaba por la tolerancia religiosa y la libre expresin.
Adems, Spinoza pona en duda la misma creacin: Dios no haba creado la
naturaleza sino que perteneca a la misma. Su obra ms importante sera tica
demostrada segn el orden geomtrico.

Captulo 72
LOCKE
Posteriormente, el curso continu con los empiristas britnicos. El empirismo, es el
punto de vista filosfico de que no tenemos ningn contenido en nuestra conciencia;
primero, el conocimiento se filtra por nuestros sentidos y por la experiencia. Los
racionalistas del siglo XVII fueron pues cuestionados por los empiristas en el
siguiente siglo. John Locke 1632-1704 fue el primer ingles de sta corriente. Locke
se preocupa fundamentalmente por el origen de las ideas y conceptos del ser
humano y se pregunta si podemos fiarnos de lo que captan los sentidos. Para Locke,
la conciencia se encuentra al nacer tan vaca como un pizarrn en blanco que
empieza de inmediato a llenarse de informacin. Distingue entre sentir y reflexionar y
subraya que la conciencia no siempre es un receptor pasivo, sino que ordena y
distribuye las sensaciones que va asimilando. Las sensaciones en conjunto forman
conceptos. Su ttulo ms importante sera Ensayo sobre el conocimiento humano
publicado en 1690.

Captulo 73
HUME
David Hume 1711-1776 es el ms importante de los empiristas. Su obra se basa en
los sentimientos por sobre la razn. Para Hume, la razn no conoce de sufrimientos
ni alegras y por lo tanto, podramos tomar decisiones equivocadas pues la razn
dicta por encima de nuestras emociones. Hume no era cristiano ni ateo pues no
opinaba sobre nada que no guardara una absoluta certeza de conocimiento. George
Berkeley 1685-1753 es el ltimo gran empirista.

INTRODUCCION

El libro el mundo de Sofa es una herramienta muy til para que jvenes y adultos
podemos entender de una forma ms fcil y entretenida todo lo que concierne a la
filosofa.

Mediante este trabajo podrn conocer de una forma ms corta y resumida cada
parte de este maravilloso libro, que se divide en captulos que cuentan de forma muy
detallada pero resumida la vida de cada filosofo relevante en la historia de la filosofa
y como se desarrollo la filosofa en cada tiempo de la historia; adems de conocer
estos relatos por medio de la maravillosa historia de una nia llamada Sofa.

En el resumen de cada captulo podrn conocer lo que hizo diferente y nico a cada
filsofo y como su comportamiento y pensamiento fue cambiando a medida que el
tiempo pasaba, la historia transcurra y las culturas y religiones cambiaban.

OBJETIVO

Identificar cada filsofo que se destaco en la historia de la filosofa mediante

sus pensamientos, actitudes y distintas teoras y afirmaciones.

EL MUNDO DE SOFIA

AIDER MATEO MEDINA RODRIGUEZ

BRENDA JELIDSSA NIETO MONTEALEGRE
MARIA PAULA TORRES TRUJILLO

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA

ALFONSO PALACIO RUDAS
FILOSOFIA
10-1 J.M
HONDA
2013

EL MUNDO DE SOFIA

AIDER MATEO MEDINA RODRIGUEZ

BRENDA JELIDSSA NIETO MONTEALEGRE
MARIA PAULA TORRES TRUJILLO

Comprensin de lectura

Deisy Velsquez Snchez

Docente

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA

ALFONSO PALACIO RUDAS
FILOSOFIA
10-1 J.M
HONDA
2013

CONCLUSIONES

De este trabajo concluimos las diferentes corrientes filosficas de cada filsofo. A

dems de cmo la filosofa comenz a desarrollarse poco a poco y muy pocas
personas comprendan esta manera de ver el mundo.