Vous êtes sur la page 1sur 16

Anailse Psicol6gica (1992), 4 (Io: 499-514

LApproche Biographique: Thorie, Mthode, Pratiques (*)


MICHEL LEGRAND (**)

1. PERSPECTIVES THEORIQUES

Dabord une remarque trs gnrale, qui vaut


tant pour la thorie que pour la pratique: nous
sommes sur un terrain en voie de constitution.
Nous sommes sur un chantier. Nous navons
pas une belle construction dj faite. Nous ne
pouvons nous appuyer sur une tradition ancienne, solide, comme la psychanalyse, par exemple.
Cest dailleurs un des aspects exaltants de
lentreprise. Ds lors, on ne sait pas non plus
si on va russir construire une maison et, si
lon arrive construire, sil sagira dune petite
maison modeste, dune belle villa ou dun building.
Ce qui veut dire quau plan de la thorie, on
bricole encore beaucoup. Je vais vous prsenter
mon petit bricolage provisoire, qui sappuie sur
quelques auteurs, en particulier: Politzer, Castoriadis, Sve, Bourdieu, de Gaulejac, Sartre.
(*) Ce texte reprend le contenu dun expos fait
au cours de Franoise Digneffe, le mardi 5 dcembre
1989, 1Ecole de Criminologie (Universit de
Louvain).
(**) Professeur luniversit de Louvain,
Fondateur, avec Francis Loicq, de IARBRH
(Association pour lApproche, la Recherche
Biographique et la Rappropriation de son Histoire).
Ltude dtaille de ces auteurs ( lexception de
Sartre) et de leur apport pour lapproche
biographique est dveloppe dans Biographie et
histoire de vie. Premiers jalons dun parcours
(indit).

1.1. Georges Politzer: Une source inspiratrice

Dans mon bricolage moi, Politzer est un


peu la source inspiratrice, mythique: il tait
une fois Politzer)).
Politzer est un philosophe franais qui, la
fin des annes 20, a produit crits flamboyants
de critique de la psychologie Son oeuvre la plus
connue est: Critique des fondements de la
psychologie (1928). De Politzer, je retiens trois
ides:
1. Lobjet de la Psychologie
Lobjet de la psychologie, estime Politzer, est
(ou devrait tre) la vie concrte, dramatique de
ltre humain, telle quelle sexprime dans des
choses comme lamour et le mariage, le travail
ou le mtier, la maladie ou le crime On pourrait
dire aussi: cest la vie concrte, dramatique de
ltre humain, telle quelle se dploie dans une
histoire singulire, dans une biographie. Lobjet
de la psychologie, crit Politzer, cest lensemble
des vnements singuliers qui se droulent entre
la naissance et la mort)).
2. La Mthode
Quelle pourrait tre la mthode approprie
ltude du drame, la mthode apte liberer
les matriaux ncessaires la construction dune
science du drame ou de la biographie? Cette
mthode, dit Politzer, ne peut tre que la
mthode du rcit: le rcit dramatique, en
premire personne, du drame par lacteur mme
de ce drame.
499

3. Une Thdition Dramatique


Il existe dj, prcise Politzer, une tradition
- prscientifique - qui frequente le drame:
cest la tradition du thtre, de la littrature,
du roman.
Voil trois ides de Politzer. A mon avis, elles
restent de pleine actualit. Toutefois, ce sont
seulement des ides inspiratrices, suggestives.
Elles pointent, elles font index vers un champ.
Mais tout reste accomplir. Comment? Dans
quelle direction?
1.2. La biographie: un objet complexe

Nous laisserons dabord de ct (provisoirement) le thme du rcit et la rfrence une


tradition dramatique, pour nous poser la question: la biographie OK, nous en avons tous une
sorte dapprhension intuitive; mais peut-on
construire une science de la biographie? Et dans
cette question, je ne mets pas laccent sur le
mot science, mais sur le mot une: Une
science de la biographie.
Je poserais lalternative suivante: la biographie
peut-elle devenir un objet disciplinaire simple,
ou au contraire nest-elle pas ncessairement un
objet complexe, en telle sorte que telle ou telle
discipline ne puisse en clairer que tel ou tel
segment, telle ou telle dimension, une science
totale de la biographie - si on veut en
mantenir lide - ne pouvant se construire qu
la faveur dune dmarche interdisciplinaire?
A cette question, ma rponse (banale) sera:
L a biographie est un objet complexe. Il ny a
pas une discipline qui puisse la rsumer,
lpuiser. Il ny a pas une science de la
biographie, il y a des sciences biographiques.
Et si donc nous voulons maintenir tout prix
lhypothse dune science de la biographie, celleci ne pourra se construire que dans les branchements et les articulations interdisciplinaires des
sciences biographiques.
1.3. Cornelius Castoriadis: un dcoupage du
champ

Pour progresser, je voudrais prsent me


rfrer Castoriadis et une proposition quil
met dun dcoupage du champ.
Castoriadis, franais dorigine grecque, est
500

lauteur dune oeuvre considrable dans le


champ de la philosophie, de lanthropologie,
des sciences sociales et de la psychanalyse. A
ce stade, je me contente de lui emprunter une
ide quil a dveloppe en particulier dans
(dtat du sujet aujourdhui)) (1986).
Dans ce que nous sommes comme individus,
Castoriadis distingue quatre dimensions.
Chacun dentre nous est: (1) corps, organisme
vivant et ce titre dj, pour soi (en un certain
sens, rcemment raccentu, ltre vivant en tant
que vivant est autonome); (2) psych, savoir
imaginaire radical, surgissement ininterrompu
et immatris de reprsentations affectives intentionnelles; (3) individu social, constitu dans
et par la rencontre avec linstitution sociale; (4)
sujet, capable (potentiellement) de rflexivit (de
retour sur soi et de mise en question de soi)
et de volont (les rsultats de notre processus
de rflexion intervenant dans la gestion de nos
actes).
1.4. Les Sciences Biographiques et la Place

dune Socio-analyse
On ne peut pas ici dvelopper plus avant le
contenu des concepts introduits par Castoriadis.
On montrera donc simplement comment ces
concepts pourraient tre utiles pour le dcoupage des sciences ou disciplines biographiques et
pour le positionnement, lintrieur de cellesci, dune socio-analyse ou socio-biographie. Le
Tableau 1 a t construit cet effet.
1.4.1. Commentaires du Tableau

On a diffrenci des disciplines qui privilgieraient lapproche dune parmi les quatre dimensions distingues par Castoriadis. Notons que:
(1) linventaire des disciplines ne se veut
nullement exhaustif; (2) par psycho-biologie,
nous visons le plus gros de la psychologie
exprimentale (on pourrait dfendre la thse
selon laquelle celle-ci a t et est surtout - y
compris comme psychologie cognitive - une
tude de ltre humain comme pour soi vivant);
ceci nexclut pas toutefois que certains courants
de la psychologie qui utilisent la mthodologie
exprimentale ne puissent fournir un apport
pour ltude dautres dimensions (on pense en
particulier, dans la psychologie sociale, au

TABLEAU 1
Dcoupage des sciences biographiques et place dune socio-analyse
Dimensions de
ltre humain
comme tre
individuel

Pour soi (vivant)

Psych

Disciplines

Psychobiologie

Psychanaiyse
(Psychoanalyse)

Sciences
biographiques

-?

Biographie
psychanalytique

Biographie
dorientation
socioanalytique

ou psychobiographie

ou sociobiographie

courant dit identit socialen, fond par jfel,


apport pour une tude de lindividu social); (3)
la place dune socio-analyse (qui vrai dire
nxiste pas encore) est dsigne en tant que
discipline prenant pour objet dtude lindividu
social: (a) le terme de asocio-analyse est
emprunt Bourdieu (on y reviendra): ne pas
confondre avec ((sociopsychanalyse)) (Grard
Mendel) ou socianalyse (analyse institutionnelle en situation dintervention: Lapassade,
Lourau, Hess, ...); (b) la (potentielle) socioanalyse se dmarque tant de la sociologie (elle
est tude de lindividu et non de formes
collectives) que de la psycho-analyse (qui croit
puiser ltude de lindividu humain, alors
mme quelle ne sadresse qu la psych, et
nglige, voire occulte lindividu en tant
quindividu social).
On a ensuite tir les implications possibles
en ce qui concerne les ((sciences biographiques.
Notons que: (1) il ne semble pas que la psychobiologie puisse fournir les apports pour une
tude de la biographie (on a toutefois maintenu
la question en suspens); (2) on pourrait prendre
comme modle dune biogmphie phnomnologique le premier essai biographique de Sartre

Individu social

1-

Sujet

Phnomnologie

Biographie
phnomnologique

consacr Baudelaire (le premier Sartre


accentue de manire quasi exclusive le thme du
sujet et de la libert et, dans le cas de Baudelaire, montre comment lhistoire de ce dernier sorigine dans un choix quil a fait de lui-mme).

Nous avons pu ainsi expliciter les rponses


que nous avions donnes notre question. Ya-t-il une science de la biographie? Non. Il y
a des sciences de la biographie et, dans ce cadre,
il y a construire une discipline nouvelle, une
approche biographique dorientation socioanalytique. Ou encore: sil doit y avoir une
science (totale) de la biographie, celle-ci ne
pourra se constituer que dans larticulation
interdisciplinaire des sciences de la biographie.
Deux questions dcoulent de ces rponses:
1 - Peut-on dire davantage au sujet de la

socio-analyse?
2 - Peut-on mentionner quelques dmarches qui travaillent dans loptique de
larticulation interdisciplinaire?
1.5. Socio-analyse et Sociologie

Disons dentre de jeu que celui qui parat


501

tre all le plus loin dans la position des


problmes de fond lis la construction de ce
que jappelle une socio-analyse, est Lucien Sve
(philosophe marxiste franais, prtendant
poursuivre le projet de Politzer; auteur de
Marxisme et Thorie de la personnalit)),
1969).
Le problme qui se pose ici est le problme
du rapport de la socio-analyse avec la
sociologie. On a laiss entendre ci-dessus que
la socio-analyse devait se gagner la fois contre
la sociologie et contre la psychanalyse. On doit
ajouter prsent: la socio-analyse doit aussi se
construire avec la sociologie. Pourquoi? Parce
que lindividu social est cet individu qui se
constitue, a-t-on dit, dans et par la rencontre
avec linstitution sociale. Sve dit dans son
langage: la personnalit historico-social2 se
constitue dans et par lengrenage de lindividu
humain (vivant psychique) dans les rapports
sociaux. Do, dira Sve, pour la construction
de la science de la personnalit historico-sociale,
la science pilote ne peut tre que la science des
rapports sociaux, cest--dire pour lui, en tant
que marxiste, le matrialisme historique. En
dautres termes, dit plus simplement, le socioanalyste doit aussi tre sociologue. On ne peut
faire de la socio-analyse que si lon a un solide
bagage sociologique et un cadre de rfrence
sociologique (sur ce point, lassociation
laquelie j appartiens, IARBRH, tend se rfrer
de manire privilgie, bien que non exclusive,
la sociologie de Pierre Bourdieu).
Toutefois il y a un pige, celui de rabsorber
la socio-analyse dans la sociologie et den
rduire la spcificit irrductible. A cet gard,
je dirais que: Castoriadis tombe dans le pige;
Bourdieu peroit lcart, mais ne le travaille pas;
seul Sve, analysant de manire aigu le
problme, met des propositions pour llaborer.
Tant Sve que Castoriadis admettent que,
dans le social lui-mme (en tant que collectif
irrductible aux individus), on trouve: (Sve) des
Sve appelle personnalit historico-socialen ce
que jai appel, avec Castoriadis, lindividu social.
Mendel parle pour sa part de personnalit
psychosociale.
La prtention de Sve est de jeter les bases dune
thorie de la personnalit humaine qui doit tre pour
lessentiel, une thorie de la personnalit historicosociale.

502

<<formeshistoriques de lindividualit)) (par


exemple le capitaliste)) et le proltaire))).
(Castoriadis) des types historiques dindividu))
(le capitaliste et le proltaire, se seigneur et le
serf, lhomo sovieticus, lhomme et la femme,
etc.). On pourrait rapprocher ces concepts de
ce que Bourdieu a appel des habitus de classe.
Bourdieu entend par habitus des manires
(incorpores) dtre, de sentir, de penser,
dvaluer, de tenir le corps, ...; et, pour sa part,
il a labor une thorie des habitus de classe,
savoir des habitus caractristiques des diverses
classes sociales (habitus populaire, petitbourgeois, bourgeois) et construits partir des
conditions dexistence auxquelles sont soumises
ces diverses classes. Et on ajoutera encore que
ltude de ces objets-l (formes historiques de
lindividualit)), types historiques dindividu)),
((habitus de classe))) appartient de droit la
science sociale.
Quel serait alors le pige? Il consisterait
considrer que lindividu social nest rien dautre
quun dcalque ou un produit intrioris des
formes historiques de lindividu, ou quune
incarnation rplicative dun habitus de classe.
Castoriadis tombe dans le pige: pour lui,
lindividu social se constitue purement et
simplement par appropriation de types
historiques dindividu (ceux-ci, dit-il, sont
reproduits et rpliqus tels quels dans les
individus des milliers, voire des millions
dexemplaires).
Bourdieu peroit lcart, mais ne le travaille
pas. Il a des formulations explicites dans
lesquelles il dit, par exemple: lhabitus de
lindividu singulier est un habitus singulier, il
nest pas seulement le dcalque monotone dun
habitus de classe. Bref, Bourdieu peroit lcart
entre lindividu social singulier et lindividu
social gnrique. Mais il ne le travaille pas:
lindividu social singulier ne lintresse pas.
Sve se rend compte du problme et lanalyse
finement. Ce capitaliste-ci ou ce proltaire-ci
crit-il se rfrant Marx lui-mme, nest pas
une simple rplication du capitaliste ou du
proltaire en gnral. Lambition de Sve est bien
de jeter les bases dune thorie de la
personnalit historico-sociale singulire. Cela
suppose de reconnatre que la personnalit
historico-sociale a une consistance propre vis-vis des rapports sociaux, et, pour attester cette

consistance, de construire une sorte de topique


de la personnalit historico-sociale (qui ne peut
tre la topique de lappareil psychique freudien).
Cest sur ce point que Sve met des propositions, mais qui, malheureusement, me paraissent
faible^.^ Au fond, Sve a indiqu une exigence,
mais il ny a pas lui-mme rpondu. Pour ma
part, je serais tent - pour faire avancer la
question, sans penser quil puisse sagir l dune
solution dfinitive - de proposer une thorie
de lindividu social ou de la personnalit
historico-sociale fonde sur le concept de
capitaux (proposition dj suggre par
Francis Loicq): la personnalit historico-sociale
serait un compos complexe, dynamique,
historique de capitaux (conomiques, sociaux,
culturels et symboliques, les habitus y figurant
comme composants du capital culturel).
1.6. Essais d Xrticulations Interdisciplinaires
Faute de temps, je serai trs bref sur ce point,
me contentant de mentioner deux auteurs:
Vincent de Gaulejac et Jean-Paul Sartre.
Dans son remarquable essai sur La nvrose
de classe))(1987) Vincent de Gaulejac propose
une dmarche se situant larticulation de
referents sociologiques et psychanalytiques, je
dirais dans mon langage inspir de Castoriadis:
larticulation de Iindividu social et de la psych.
Enfin, le dernier Sartre, qui ouvre la
phnomnologie existentielle aux apports du
marxisme et de ce quil appelle des sciences auxiliaires (travaillant les chanons intermdiaires,
les mdiations entre le macro-social et lindividu
singulier) - parmi lesquelles la psychanalyse dbouche, travers son essai sur Flaubert
(Lidiot de la famille, 1971) sur une tentative
de biographie totalisante, articulant individu
social, psych et sujet (loriginalit de Sartre
demeurant de faire apparatre, dans lhistoire
dune vie, le moment de la subjectivit).
Terminons par une dernire question, qui est
un dilemme. Faut-il ds prsent travailler
larticulation interdisciplinaire? Nest-ce pas
prmature? Ny a-t-il pas l une fuite en avant?
Ne faut-il pas dabord consolider (voirefonder)
la socio-analyse proprement dite?
Pour plus dinformations sur les propositions de
Sve, cf. M. Legrand, 1983.

2. METHODE, PRATIQUES

La science, y inclus une science de la


biographie, ne peut se construire que dans
larticulation de la thorie et de la pratique.
Lucien Sve, malgr ses avances thoriques, a
compltement fait limpasse sur cette dimension
pratico-empirique. Se voulant continuateur de
Politzer, il a nglig lindication mthodologique
de Politzer, que je rappelais ci-dessus: la
mthode empirique approprie lapproche de
la vie concrte, dramatique de lhomme, disait
Politzer, est la mthode du rcit. En ce qui nous
concerne, nous nous rapproprions cette indication, en mme temps que nous nous branchons
de cette manire sur la tradition de lapproche
par le rcit de vie issue des sciences sociales.
Avec ceci de spcifique que, pour nous, le rcit
de vie est plus quune mthodologie qualitative
de recherche: la pratique du rcit de vie est aussi
une pratique dintervention. Par l, nous nous
inscrivons franchement dans la mouvance des
sciences humaines cliniques.
2.1. Introduction

2.1.1. Rcit de Vie

Au dpart, nous pouvons entendre rcit de


vie dans un sens trs large. Il y a rcit de vie
quand une personne concrte, singulire, qui
parle en premire personne, qui dit je,se
raconte, raconte sa vie, son histoire, oralement
ou dans lcrit fie dis aussi dans lcrit: nous
retrouvons ainsi la rfrence au roman autobiographique, qui peut tre un matriau prcieux).
A partir de l, on peut poser deux questions.
1. Quimplique exactement ce choix
dapprocher de manire quasi exclusive, lhistoire dune personne par le rcit de cette histoire
par la personne
La biographie est aussi un genre historique
(cf. la biographie des grands personnages historiques). Or, je ne crois pas quil viendrait
lhistorien lide dcrire la biographie de
quelquun en se basant exclusivement sur les
rcits quil a laisss de lui-mme (par exemple

Notons le double sens du mot ((biographie)): la


vie, lhistoire dune personne et lcriture de cette
vie, de cette histoire.

503

journal intime). Ceux-ci seraient un matriau


prcieux, mais soumettre la critique historique et complter et recouper par dautres
documents ou tmoignages.
2. II y a rcit et rcit. Si on considre les
divisions disciplinaires dont il tait question plus
haut, la pluralit des sciences biographiques,
quest-ce qui fait quun rcit est socioanalytique, est pertinent du point de vue socioanalytique?
On devrait ici introduire lide de dispositif,
qui peut tre claire par la rfrence la
psychanalyse (qui est pour moi un ple de
confrontation et de comparaison privilgi). La
psychanalyse, quand elle se fait pratique, met
en place un dispositif, le dispositif de ce qui
sappelle encore souvent la cure. Ce dispositif
est rgl, norm. On peut penser quil est
appropri, par les rgles qui lorganisent,
mobiliser la psych, mettre la psych en tat
de fonctionnement purifi. Ainsi, le rcit de
vie qui est inlassablement produit la faveur
du dispositif psychanalytique, est un rcit de
vie congnial lordre de la psychobiographie.6
Do ma question: que serait un dkpositifsocioanalytique appropri ltude, non de la psych,
mais de ce que jai appel lindividu social?
2.1.2. Rcit de Vie-Recherche et Rcit de VieIntervention

Nous avons lhabitude de distinguer deux


On pourrait toutefois se poser ia question: ie
discours produit par la personne en analyse est-il un
rcit de vie, ft-ce au sens large dfini ci-dessus?
Le rcit de vie prsuppose un Je constitu, alors
que peut-tre la mthode analytique a pour sens de
briser ce Je constitu pour laisser venir, par bribes
et morceaux, en fragments clats, des productions
psychiques (fantasmes, rves, ...). Notons que, lorsque
Politzer pensait la mthode du rcit, il se rfrait
la mthode analytique des associations libres.
Je peux, explique Serge Doubrosky dans Le
Livre bris)), raconter deux vies qui sont les miennes
et pourtant diffrentes, et pourtant tout aussi vraies
lune et lautre, celle que je me suis construite (ou
quon ma construite) en analyse, sur le divan articule
autour de loedipe, et celle qui rsulte de mon tre
de classe et de race. ... Je suis quelque part
lintersection de schmas qui ne sont pas superposables. Je gis sous un oedipe gros comme une montagne. Je geins dans ltau des contradictions de classe
et de race(p. 276). Cf. chapitre, ((Lautobiographie:
de Tartempion)) (pp. 251-277).

504

pratiques de lapproche biographique par le rcit


de vie: la pratique de recherche et la pratique
dintervention. Entre ces deux pratiques, il y
a la fois des diffrences notables et
caractristiques, en mme temps que des
ressemblances et des points communs. On ne
peut pas en effet diffrencier absolument le rcit
de vie-recherche et le rcit de vie-intervention.

1. Dans les deux cas, il y a un ou des


narrateurs, un ou des narratairi?s. Les narrateurs:
ceux qui se racontent; les narrataires: ceux qui
sont en position dcoute et de stimulation du
rcit des premiers (et qui ne se racontent pas).
Dans les deux cas, on peut utiliser des outils
techniques simples pour stimuler le rcit (de
ceux-ci, je parlerai prcisment propos du rcit
de vie-intervention, parce que cest cette
occasion quils sont surtout dusage, bien quils
puissent tre utiliss aussi dans le rcit de vierecherche).
2. La diffrence principale est dans la finalit
et, partant, lie celle-ci, dans une modalit
du rapport narrateur-narrataire.
Dans le rcit de vie-recherche, la finalit
principale est la recherche. Il y a un ou des
chercheurs qui tudient un thme, une question,
et ils font la dmarche daller vers des personnes
concernes par ce thme, par cette question.
Cest le chercheur qui est demandeur: seriezvous dispos maider, collaborer avec moi?
Accepteriez-vous de vous raconter?
Dans le rcit de vie-intervention, la finalit
principale est de permettre ii une ou des
personnes de faire un travail sur elle@)-mme(s).
Les personnes narratrices sont demandeuses de
ce travail. Dans ce cas, il y aura versement
dargent, paiement des narrataires par les
narrateurs (dans le premier cas, on pourrait
imaginer linverse: les narrataires paient les
narrateurs).
(II faudrait encore ajouter une troisime
dimension: la formation. Une finalit qui peut
tre celle des personnes qui participent comme
narratrices une activit de rcit de vieintervention, ce peut tre aussi la formation:
se former lapproche et la mthode biographique).

3. On ne peut pas opposer de manire absolue

le rcit de vie-recherche et le rcit de vieintervention: il y a toujours la fois recherche


et intervention, intervention et recherche.
La personne qui agre la demande dun
chercheur et accepte, pour lui, de se raconter,
va aussi effectuer un travail sur elle-mme. On
peut penser que, si elle accepte, cest quelle y
voit un intrt pour elle-mme. Cette dimension
doit tre prise en compte.
Inversement, le rcit de vie-intervention est
loccasion, pour les narrataires, dune recherche
poursuivie.
2.2. Le Rcit de Vie-Recherche
2.2.1. La Recherche dAnne-Marie Daneau

Mon premier contact avec le rcit de vierecherche a t un contact effectu travers la


recherche entreprise par Anne-Marie Daneau
(qui a dbouch sur un mmoire prsent la
FOPA sous le titre: Romans personnels. Traits
dhistoires communes. Trois rcits de vie sur
la maladie mentale)), 1988). Je voudrais
mattacher un peu cette recherche, car elle me
parat exemplaire.
Le point de dpart est le choix dapprocher,
par la mthode du rcit de vie, le thme de la
((reprsentation sociale de la maladie mentale
chez des femmes dorigine ouvrire, hospitalises
pour la premire fois en psychiatrie.

2.2.2. Recueil des Rcits


Comment A.-M. Daneau a-t-elle proced?
Elle a trs vite abandonn la rfrence au thme
de la reprsentation sociale comme thme privilgi a priori. Sa dmarche a t trs inductive.
Elle a obtenu laccord dun hpital psychiatrique
qui la autorise rencontrer des patients. Elle
a dabord cre une situation de rencontre avec
trois patientes volontaires (dmarche quelle a
appel pr-test))), et elle leur a demand:
quelles sont pour vous les questions importantes? Elle les a coutes, les a enregistres et,
partir de l, a constitu un premier aidemmoire)), savoir une premire liste de thmes,
catgories, questions, qui a servi de grille
dentretien pour le recueil des rcits de vie
proprement dits.
Elle a en fait recueilli trois rcits, en situation
individuelle, donc le rcit de trois patientes

volontaires (diffrentes des trois premires) avec


lesquelles elle a tabli un contrat prcis: nombre,
lieu, dure des entretiens: les personnes doivent
accepter dtre enregistres, elles savent que leur
rcit servira la production dun mmoire, on
leur garantit la confidentialit; la narrataire
prcise quelle ne fait pas partie de lquipe
thrapeutique, et quil ny aura pas de contact
ce niveau entre elle et le personnel soignant
de lhpital, ...
Le processus qui se droule alors peut tre
schmatis comme dans le Tableau 2.
La tierce personne)) est une personne qui
a une exprience de la pratique du rcit de vie
et qui, entre deux entretiens, aprs avoir lu de
son ct la retranscription de lentretien, rencontre le narrataire, laide prendre distance et
analyser le matriel (moment dit dkinteranalyse).
2.3. Analyse des Rcits

Aprs la phase de recueil des rcits, vient la


phase danalyse systmatique du matriau. Pour
moi, cette phase demeure un problme, que je
matrise mal. On a un matriau de rcits concrets, touffus, complexes. Comment le dbrouiller, lanalyser, linterprter de manire mthodique?
Ici sopre une rencontre avec les mthodes
connues comme mthodes danalyse de contenu.
Par ailleus, je signalerais que le texte mthodologique le plus prcis pour lutilisation du rcit
de vie comme mthode de recherche est, ma
connaissance, celui de Poirier, Clapier-Valladon
et Raybaut: Les rcits de vie: thorie et pratique
(1983).
Une manire de faire - relativement rudimentaire et artisanale - consisterait dgager
des thmes et rorganiser le matriau daprs
ces thmes. Ce qui suppose de repcher tous
les extraits de rcits qui ont rapport chacun
de ces thmes. Cela peut se faire par le travail
de lesprit naturel (humain): lecture, choix
des extraits, dcoupage, usage du ciseau et de
la colle, etc; ou - peut-tre - par lintermdiaire de lesprit artificiel (de lordinateur):
la question de la mise au point dun programme
permettant cela reste pose.
Voici comment, me semble-t-il, A.-M. Daneau
a. procd. Je distinguerais deux temps de
fanafyse:(1) Le matriau est rorganis daprs
505

TABLEAU 2

Pd-test

Premier Entretien-

aide-mmoire
guide dentretien

lecture par la
namataire

___)

Deuxime entretien-

laide-mmoire

v
(et ainsi de suite)

des thmes. Ces thmes sont ceux de Iaidemmoire, retravaill et recible au fil des
entretiens. Dans lcrit final (le texte du
mmoire), les thmes sont passs en revue, ce
qui sy rapporte est synthtis, un sens est
dgag, des extraits de rcit significatifs iilustrent
ce sens; (2) On ne peut se contenter de ce
premier temps de lanalyse: dans un deuxime
temps, on procedera a une interprtation par
rattachement une ou plusieurs hypothses et
un corpus thorique. Dans ce cas dA.-M.
Daneau, cette opration sest effectue posteriori, aprs coup (pas dhypothse prcise, ni
de corpus clair a priori). Voici une hypothse
qui a t mise a posteriori: une des sources
Les rsultats principaux de la recherche ont t
synthtissdans un article de Perspectives (12, Dec.1988).
506

de la souffrance psychique de ces trois femmes


est la contradition vcue entre deux modles
de femmes: la femme traditionnelle, pouse et
mre, et la femme moderne, autonome (un peu
comme si on leur adressait le message suivant:
tu dois tre autonome, mais prends garde: reste
bonne mre et bonne pouse))). Enfin cette
hypothse a t formule dans les termes dun
modle thorique issu de Srgio Piro (de
techniche della liberazione, 1971): pour Piro,
la souffrance psychique est lie une contradiction interne (ou un conflit psychique) entre
deux lignes (intriorises), qui sont ellesmmes le reflet, au plan psychique, de lignes
sociales (on pourrait ici remplacer lignes par
formes historiques dindividualit)) ou types
historiques dindividu)), en loccurrence des

modles de femme)), ou encore par habitus


de sexe).9
2.2.4. Autres Recherches

Anne Noel a men, selon la mme mthodologie quA.-M. Daneau, une recherche sur les
carrires institutionelles en psychiatrie (cf. Carrire psychiatrique et histoire de vie)), 1989).
Recherches en cours sur:
- patients (alcooliques)) (cf. ci-dessous)
- femmes maghrbines immigres en situation de crise (accueillies dans un home
daccueil).
Recherches en projet sur:
- chmage
- quart monde
- trajectoire sociale de personnes psychanalyses.
2.2.5. Recherche sur lAlcoolisme

Francis Loicq et moi-mme avons commenc


une recherche sur lalcoolisme. Nous bnficions

gaiement, pour cette recherche, de la collaboration dYvonne Wetzels, tudiante en psychologie


luniversit de Louvain, qui prpare son
mmoire sur le sujet. Dans le cadre de cette
recherche, nous procdons actuellement au
recueil de trois rcits de vie de patients
alcooliquess,qui sont ou ont t hospitaliss
lInstitut Psychiatrique La Clairire Bertrix (qui nous a offert sa collaboration).
Notre dispositif de travaii est un peu diffrent,
sur certains points, de celui dA.-M. Daneau.
En particulier: (1) nous navons pas procd
un pr-test; (2) la pratique de linteranalyse
est moins systmatique.
Pour une introduction &O en langue franaise,
cf. mon ouvrage sur la ((Psychiatrie alternative
italienne (1988).
A.-M. Daneau avait la volont de faire merger
les thmes pertinents du discours des personnes ellesmmes (do le sens du pr-test). Elle voulait son
attitude, au moment des entretiens, aussi non directive
que possible (eiie compare mme son coute ce que
les psychanalystes appellent lcoute flottante). Pour
notre part, par contre, nous avons choisi dexplorer
systmatiquement le matriau qui est, selon nous,
pertinent du point de vue socio-analytique. Notre

Nous avons procd une tude prliminaire


de la problematique de lalcoolisme.2 Dansa
cette tude, nous avons dgag une hypothse
de travail. Cette hypothse porte sur le moment
du basculement (notion reprise O. Kuty et C.
Macquet, 1988). A vrai dire, la notion de basculement telle quutilise par ces deux auteurs
nous parat ambigu. On peut distinguer en
effect deux moments de basculement. Un
premier moment de basculement intervient
lorsquun seuil est franchi dans le rapport de
la personne lalcool (une manire de formuler
ce moment serait la suivante: le recours
lalcool qui tait recherche de solution un
problme, devient lui-mme problme). Quant
au deuxime basculement (que semblent privilgier Kuty et Macquet), il correspondrait au moment de ltiquetage (souvent auto-tiquetage).
Notre hypothse porterait plutt sur le premier
basculement: dans certains cas, le basculement
correspondrait un moment biographique
caractris par une surdtermination de contradictions psychosociales (hypothse issue de de
Gaulejac et de Piro).
Il faut toutefois insister sur un point: notre
recherche se veut avant tout exploratoire. Plutt
qu tester une hypothse (nous prenons
lhypothse ci-dessus cum grano salis))), elle
veut servir faire merger des hypothses,
formulables dans le cadre socio-analytique. Ce
que nous faisons en fait, cest explorer lhistoire
de vie de lalcoolique selon les perspectives de
notre approche (mise en jour et exploration dun
matriau socio-analytique), de faon voir si
la reconstruction que nous pourrons oprer avec
nos outils de cette histoire de vie pourra jeter
attitude est assez directive (questionnement actif).
Ce qui ne veut pas dire quon ne puisse se laisser
surprendre par le matriel et rorienter un
questionnement en fonction de ce qui surgit sans avoir
t attendue
Nous pratiquons nanmoins linteranalyse car
celle-ci nous parat essentielle (simplement, nous ne
lavons pas pratique chaque fois): elle aide la prise
de recul du narrataire et la formulation dhypothses. Nous la pratiquons au sein de lquipe de travail
(F. Loicq est la ((tierce personne)) de M. Legrand et
inversement; M. Legrand est la tierce personne)) dY.
Wetzels).
Cf. M. Legrand Notes diverses en vue de la
conception dun project sur Rcit de vie et alcoolisme (1989).

507

un clairage sur le rapport de lalcoolique


lalcool, sur la place quest venu occuper lalcool
dans cette vie. Lentreprise est donc aventureuse.
Peut-tre notre approche ne projetera-t-elle
aucun clairage sur ce problme. Peut-tre
projetera-t-elle un clairage partiel (en toute
hypothse, notre clairage ne pourra tre que
partiel). Mon sentiment est que, sans doute,
nous pourrons clairer certains aspects du!
contexte lintrieur duquel la conduite
alcoolique vient prendre sens (nous ne cherchons
pas des causes et sommes davis comme
beaucoup quil faut cesser de chercher des
causes de lalcoolisme). Toutefois, il est possible
que, lorsque lemballement alcoolique se
produit, intervient un mcanisme de rpetitiori
spcifique pour lequel nous navons pas doutil
danalyse (ce mcanisme serait dun autre ordre,
peut-tre psychique, que les phnomnes socioanalytiques): Philippe Lekeuche (indits et
conversations prives) voque une sorte de trou
(homologue ce que les astrophysiciens
appellent les ((trous noirs))) dans lequel
sengouffre la vie de lalcoolique ( ce moment
et en un certain sens, lalcoolique naurait plus
dhistoire).
2.3. Le Rcit de Vie-Intervention

Comme je lai dj dit, la pratique du rc:it


de vie-intervention est ce qui fait notre originalit. Non pas que nous soyons les seuls dvelopper ce type de pratique (cf. les groupes dirttervention organiss depuis plusieurs annes par
V. de Gaulejac et ses collaborateurs sous lintitiile Roman familial et Trajectoire sociale). On
peut dire toutefois que de manire gnrale, le
rcit de vie-intervention est peu pratiqu.
Cest aussi par l que nous nous inscrivons
dans la mouvance des sciences humaines cliniques.l 3
l3 Je nai pas la place ici pour dvelopper le concept
de science humaine clinique)).Il est plus quurgent
mon sens de dfendre la dignit et loriginalit des
((sciences humaines cliniques et den laborer
lepistmologie propre. En outre, je pense que la
matrice historique des sciences humaines cliniques
est la psychanalyse. Do limportance de celle-ci
comme terme de comparaison. Nous avons mesuter
ce que nous avons en commun avec la psychanalyse
et en mme temps ce qui nous en diffrencie.

508

On pourrait parler, propos de ce que nous


faisons, de sociologie clinique)) (de Gaulejac)
ou de psychologie sociale clinique)).
En quoi consiste le rcit de vie-intervention?
La pratique de lintervention que nos matrisons
le mieux, et qui nous semble jusqu nouvel
ordre la plus fconde, est celle de lintervention
groupale. Une pratique individuelle en face
face, entre un narrateur et un narrataire nest
nullement exclue, mais nous en avons moins
dexprience (cest une forme de pratique que
nous commenons dexplorer en fonction des
demandes que nous recevons; nous devrons bien
mesurer lintrt spcifique de celle-ci et ses
limites par rapport lintervention groupale).
Toujours est-il que je parlerai ici essentiellement de la pratique dintervention groupale, qui
constitue en quelque sorte notre mthode-type
(on sait que les psychanalystes parlent de (curetype).
Le groupe est compos de 5 7 narrateurs
et dl 2 narrataires, que nous appelons aussi
animateurs.
Les narrateurs vont tre stimuls produire
un rcit.
Comme je le disais plus haut, pour stimuler
le rcit, nous utilisons quelques outils techniques
simples,par exemple14: (a) larbre gnalogique.
Ceci indique notre souci denraciner Ihistoire
de vie individuelle dans le territoire familial.
Larbre gnalogique que nous demandons est
un arbre mocio-analytique)), qui inclut, titre
essentiel, pour chacun des personnages, des
indicateurs de position sociale (profession,
tudes, ...); (b) le dessin sur le projet parental;
(c) la lecture dextraits de romans auto-biographiques; (d) la ligne de vie15.
Sur la base de ces stimulants, chacun des
narrateurs va tre ainsi amen produire un
rcit. Chacun disposera, pour son rcit propre,
dune plage de temps de 6 8 heures (la dure
totale dun groupe fluctue donc entre 30 et 50
heures).
Le rcit peut tre ax de manire privilgie
sur telle ou telle dimension de la vie, selon les
l 4 Cf. aussi V. de Gaulejac (Les supports
mthodologiques, pp. 276-289). La list ci-dessous
est indicative, non exhaustive.
l5 Pour ces deux derniers outils, nous avons t
inspirs par: J.Y. Rochex, ((Biographie, rapports

sociaux et rapport la scolarit)).

choix oprs au dpart. Par exemple, on travaillera davantage sur la trajectoire profissionnelle
ou sur la trajectoire conjugale.16 Toutefois, il
est clair que toutes les dimensions, tous les
champs de lexistence sont intriqus: on ne peut
limiter le rcit un seul champ: dans tous les
cas, des articulations avec dautres champs sont
prises en compte.
Que se passe-t-il alors? Jexplorerai brivement ci-dessous trois phnomnes.

2.3.1. Attitude et Mode dIntervention de


lAnimateur
Canimateur a un rle trs actif. Il intervient
beaucoup (ceci diffrencie fortement lintervention socio-analytique de la psychanalyse).
En quoi consistent ces interventions? Il me
semble quil faut considrer deux phases: la
phase dexploration et la phase dhypothse ou
dinterprtation.

1. Dans une premire phase, il sagit pour


lanimateur de stimuler la production de
matriel pertinent, daider le narrateur
lexploration. Cela se fait par des questions.
Canimateur demande des prcisions. Les questions poses sont aussi concrtes que possible.
(Jouvre ici une parenthse importante. Le
lecteur se demande peut-tre depuis longtemps
ce quest ce matriel pertinent dont on ne
cesse de parler sans le dfinir prcisment. Nous
renvoyons ici larticle de F. Loicq Le rcit
de vie centr sur lhritage familial et la
trajectoire sociale, 1987. Cet article expose en
effet de manire trs concrte les terrains qui
sont explors par le rcit de vie socio-analytique.
On verra aussi comment la rfrence aux
concepts de Bourdieu, notamment aux concepts
des capitaux conomiques, sociaux, culturels et
symboliques, est ici centrale).
2. Le passage de la premire la deuxime
phase est insensible. Les questions sont dabord
exploratoires et peuvent se dployer un peu tous
~

On peut imaginer dautres possibles, non encore


explors par nous, par exemple, un groupe centr sur
la trajectoire religieuse et idologique.
l6

azimuts. On saperoit aiors que, petit petit,


les questions sont plus orientes. Canimateur
creuse une question quil approfondit. Un fil
important apparat lanimateur, quil est
occup drouler. Une hypothse est en train
de slaborer. Ceci se fait toujours dans
linterchange avec le narrateur et reste toujours
trs prs du matriel concret. Certaines pistes
sont abandonnes en fonction du matriau
produit par le narrateur, dautres sont reprises.
Le processus est assez fin et subtil. Toujours
est-il qu un moment donn, si la piste suivie
a t fconde, une hypothse se dgage plus
clairement. Au dpart, lhypothse a t
implicite. A un moment donn, elle prend
consistance. On pourrait dire que ce moment
est celui o est formule une interprtation
socio-analytique. Une interprtation consistant
toujours mettre en rapport, nouer des liens
entre des lments du matriau qui, au dpart,
navaient pas de lien apparent (un exemple
simple: on mettra en rapport les modalits dun
choix dtudes avec les modalits du rapport
un personnage familial, par exemple le pre).
On signalera enfin une modalit possible
dintervention de lanimateur qui est dun ordre
assez spcifique: lintervention de recadrage
sociologique. Il sagit aussi ici dtablir des liens,
mais non plus entre deux aspects de cette
histoire de vie et des processus sociologiques
plus gnraux (par exemple, on indiquera
comment les volutions dun rapport la
condition fminine, observes dans une histoire
concrte, renvoient des volutions sociales plus
gnrales: cette histoire, tout en tant singulire,
est aussi traverse par luniversel).

2.3.2. Place et Rle du Groupe


Deux lments sont ici mentionner.
1. Trs vite, les interactions dans le groupe
dintervention, deviennent collectives, grnupales.
Au dpart, surtout en dbut de session, la
relation se situe entre le narrateur et lanimateur.
l7 Malgr que lattitude de lanimateur soit trs
active, et cela dentre de jeu, il nest pas faux de
dire quil est en mme temps en situation dinsuvoir.
Chaque histoire est singulire. Il sagit chaque fois
dune dcouverte. Il nexiste jamais dhypothse

prdtermine.

509

Celui-ci, en quelque sorte, montre la voi-,


indique le type de travail possible. Puis, petit
petit, tout le monde intervient, de la mme:
manire que lanimateur: questions, demandes
de prcisions, formulations dhypothses..
Lanalyse devient groupale.
2. Peu peu, des rsonances se produisen,!
entre les participants. Des comparaisons seffectuent. On mesure des points communs et des
diffrences. On continue sa propre analyse eri
coutant le rcit des autres. Ceci indique incontestablement une richesse spcifique de Iintervention groupaie.l8

2.3.3. Transfert et Contre-Transfert SocioAnalytique

Je dfinirai les phnomnes dont on va parlei:


ici de la faon suivante: il sagit des relation:?
qui se nouent dans lintervention entre les
membres du groupe dintervention en rapport
avec le matriau socio-analytique.
O n peut distinguer trois ordres de
phnomnes appartenant ce registre: (1) Les
relations entre les narrateurs. Jen ai parl plus
haut en termes de rsonances rciproques. Pour
lanimateur, ces rsonances font partie du
matriau de lanalyse. Il doit avoir lhabilit de
les dbusquer, de les reconnatre et de permettre
ce quelles sexpriment et slaborent; (2) Les
relations qui vont du ou des narrateurs vers
lanimateur: il sagit du transfert socio-analytique proprement dit. Ceci reste encore
pour moi assez obsur. Jai toutefois pu observer,
au moins dans un cas, comment certaines positions prises dans iintervention par un narrateur
vis--vis du dispositif de lintervention (critiqule
du dispositif, rivalisation avec lanimateur)
rejouaient certaines caractristiques marquantes
de la personnalit historico-sociale du narrateur.
En loccurence ici, le transfert sexprimait sous
forme de rsistance de transfert. La tche de
lanimateur, alors, comme en psychanalyse, ne
peut tre que de tenter de reconduire cette
rsistance aux caractristiques de la personnalit
historico-sociale du narrateur: faire de La
lS On pourrait dire quune spcificit de
lintervention groupale est de produire une surdessit
de matriau socio-analytique.

510

rsistance de transfert une voie daccs au


matriau socio-analytique; (3) Les relations qui
vont de lanimateur vers le ou les narrateurs:
il sagit du contre-transfert socio-analytique
proprement dit. Ce phnomne, par contre, est
trs clair mon esprit, puisque je le vis en
premire personne. Il est invitable que le
matriau socio-analytique produit par les
narrateurs suscite des rsonances chez lanimateur, et cela en fonction de ce que lui-mme
est en tant quindividu social. Il peut sagir, par
exemple, didentification forte un narrateur,
ou encore de ractions affectives ngatives
(((mais cest dgueulasse!), qui renvoient ses
propres origines sociales ou ses valeurs sociales
intriorises ((cethos))selon Bourdieu). Comme
en psychanalyse, le contre-transfert socio-analytique peut tre un obstacle, mais aussi une
ressource. Il est obstacle sil nest pas contrl
ou matris. Do limpratif de le reconnatre,
de lanalyser et de sen distancer (naturellement,
des drapages ne sont jamais absolument exclus). Ds lors, lorsquil est reconnu, analys,
maitris, il devient ressource pour llucidation
et la comprhension du matriau. Comme le
psychanalyste, le socio-analyste doit travailler
avec son contre-transfert. Ceci implique une
exigence de formation: la formation du socio-analyste - comme celle du psychanalyste doit commencer par une entreprise de socio-analyse personnelle, qui nest jamais acheve,
toujours poursuivre et reprendre.

Nous terminerons par la question importante


des effets du rcit de vie-intervention. Par
nature, en effet, et contrairement au rcit de
vie-recherche, le rcit de vie-intervention veut
avoir des effets, et des effets de changement,
sur la personne qui se ra~onte.~
Quen dire?
Il nous parat important de distinguer deux
types deffet induit par le dispositif: (1) L e
premier effet recherch par le dispositif est de
permettre aux personnes deffectuer un travail
l9 Ceci ne veut pas dire que le rcit de vie-recherche
ne puisse pas avoir deffets. Nous pensons que tout
rcit de vie-recherche doit tre attentif ces effets
possibles. Nous voulons simplement dire que ce nest
pas le but poursuivi. Dans ce cas,la premire exigence
dontologique est en tout cas de ne pas nuire.

socio-analytique; (2) Le travail socio-analytique


seffectuant, on devrait pouvoir en attendre des
effets (((seconds))) sur la personne.
Cette distinction entre ces deux types deffets
a galement son parallle en psychanalyse. Le
premier effet vis par le dispositif psychanalytique est de stimuler le travail psychique (associations, remmorations, fantasmes, rves, ...).
Toutefois, on sattendra en gnral que ce travail
psychique, mesure quil seffectue, produise
des effets que lon qualifiera habituellement de
((thrapeutiques))(selon la clbre formule, la
gurison venant de surcrot))).
Reprenons successivement ces deux points.
1. Lactivation du travail socio-analytique
Jaurais tendance dire, daprs mon exprience, quen gnral a marche. Quand le
dispositif est mis en place, a marche et a ne
peut que marcher (la situation groupale est
cet gard trs importante).
Il faudrait toutefois tre plus nuanc: a
marche en gnral, mais a ne marche pas
toujours de la mme faon pour tout le monde.
Des rsistances a u travail socio-analytique peuvent tre observes, et parfois elles demeurent
et ne cdent pas. Ces situations doivent encore
tre rflchies.
Quels sont les indicateurs que a marche))?
Il faudrait les systmatiser.
Lindicateur le plus important nest autre que
la libration et lafflux de matriau socio-analytique (comme il sagit, en psychanalyse,
de libration et dafflux dun matriau de reprsentations psychiques).
Un exemple. Entre deux sances au cours
desquelles il travaille, un narrateur recherche et
trouve une coupure de journal dans laquelle a
t publi un reportage sur sa grand-mre (le
thme de larticle est le monde rural, et lui-mme a t conduit travailler sur ses origines
paysannes).
2. Effets de changement induits par le travail
socio-analytique
Cette question est plus difficile. Il est
invitable que nous croisions ici le thme de la
thrapie. A cet gard, il faut faire une
distinction trs importante: (a) En ce qui nous
concerne, nous navons travaill jusquici
quavec des normaux: des personnes qui, bien

sr, comme tout un chacun, ont des problmes,


vivent des difficults, traversent certaines crises
personnelles, mais qui nont pas bascul dans
quelque chose qui serait proprement de lordre
psychopathologique. Si donc lintervention
socio-analytique est une thrapie ou une quasi-thrapie,* ce nest ce jour quune thrapie
pour les normaux, selon lexpression de Robert
Castel; (b) Lintervention socio-analytique
pourrait-elle devenir une forme dintervention
utile pour des personnes qui vivent en tat de
souffrance psychique de niveau psychopathologigue? Nous nen savons rien, et nous abordons
ce problme avec une extrme prudence.
Les considrations qui suivent concernent
donc exclusivement les normaux. Quels pourraient tre, pour eux, les effets dun travail
socio-analytique?
Il faudrait ici reprendre une (belle) formule
que nous avons lhabitude dutiliser (elle figure
dans la signification de 1ARBRH): nous voulons contribuer une rappropriation, par les
personnes, de leur histoire, faire en sorte que
les personnes soient davantage auteurs de leur
histoire, soient davantage sujets.
La formule est utilise aussi bien par
Castoriadis, parlant de la psychanalyse, que par
Bourdieu, voquant la socio-analyse. Ce qui ma
incit construire le bleau 3, qui compare
psychanalyse et socio-analyse, et utilise la
distinction entre psych, individu social et sujet.
2.3.4. Commentaires du Tableau

La psychanalyse travaille sur la psych et


linconscient psychique, et tend mettre
O

Je tiens signaler quAbdelmalek Sayad (1979),


ayant recueilli le rcit de vie dune jeune fille
algrienne aux prises avec les contradictions de
limmigration, a estim que la socio-analyse ainsi
entreprise avait rempli une fonction analogue la
fonction attendue dune cure. Je dis aussi parfois
quil1 suffirait, pour que la asocio-analysen devienne
thrapie, que a se dise et que a se sache (sil est
vrais quun des facteurs communs essentiels de toute
thrapie est lattente croyante ou la foi expectante).
Mais ce jour, nous ne le disons pas.
Il est possible que, dans la continuit de la
recherche entreprise sur lalcoolisme en collaboration
avec lInstitut Psychiatrique de Bertrix nous puissions
animer un groupe dintervention avec des patients
alcooliques de cette institution.

511

TABLEAU 3

Comparaisondes effets de la psychanalyse et de la socio-analyse


recodage de lindividu social en termes de psych
(et nsqlue doccultation)

Psychanalyse
(en tant quentreprise. pratique)

Psych
(inconscienit psychique)

(Individu social)

Sujet

l
Travail sur la psyche en vue de
lavnement dun sujet (Castoriadis)

LO OU ctait,j e dois advenir (Freud)

recodage de la psych
en termes dindividu social
et risque doccultation?
Socio-analyse
(en tant quentreprise. pratique)

(Psych)

Individu social
(inconscient social)

Sujet

Travail sur lindividu social en vue de


lavnement dun sujet (Bourdieu)

lindividu social entre parenthses. Lorsquelle


rencontre lindividu social (et elle ne peut pas
ne pas le rencontrer), elle en recode les
expressions dans les catgories de la psych (par
exemple, elle interprtera le choix profissionne1
ou le rapport largent en termes dinvestissements libidinaux) et par l risque davoir u:n
effet doccultation de lindividu sociaLZ2Enfiri,
par ce travail, la psychanalyse vise lavnement
dun sujet, en sorte que, selon la clbre formule
freudienne Wo Es war, sol1 Ich werden)) (<<l
o ctait, je doive advenir))), en sorte que ltre
humain puisse se considrer comme origine,
certes partielle, de son histoire passe, comme
aussi vouloir une histoire venir et vouloir en
tre le Co-auteur)) (Castoriadis, 1986, p.37).
22 Cf. m a critique ce propos dans la deuxim,e
partie de PsychanaZyse, science, societ (1981).

512

Paralllement, la socio-analyse travaille sur


lindividu social et linconscient social
(expression de Bourdieu) et peut-tre tend-elle
son tour, lorsquelle rencontre la psych,
la recoder dans les catgories de lindividu social
(ce point reste ouvert linterrogation). Comme
la psychanalyse, elle vise sa manire lavnement dun sujet.
Un mot, ce sujet, de Bourdieu. Lexpression
de socio-anaiyse, ai-je dit, lui est emprunte (eiie
est reprise aussi par certains de ses collaborateurs comme Sayad). Par l, Bourdieu entend
lentreprise par laquelle une personne lucide
sa propre histoire et trajectoire sociale (individuelle). Tout sociologue, dira-t-il par exemple,
devrait avoir fait sa propre socio-analyse
(Questions de sociologie, 1984, p.80). Par l,
quelque chose comme un sujet deviendrait
possible: je regrette, crit Bourdieu, quau nom

dune petite libido narcissique... on puisse se


priver dun instrument qui permet de se constituer vraiment - un peu plus en tout cas comme un sujet libre, au prix dun travail de
r ppropriation)) (Choses dites, 1987, p.26; je
s uligne). Ou encore: toute entreprise sociologique qui est insparablement une socio-analyse))
offre un moyen, peut-tre le seul, de contribuer,
ne fut-ce que par la conscience des dterminations, la construction, autrement abandonne
aux forces du monde de quelque chose comme
un sujet (ksens pratique, 1980, pp.40-41; je
souligne).
Tout cela est bel et bien, dira-t-on, mais
comment est-ce que cela sapprhende concrtement? Je distinguerais nouveau deux effets:
(1) Un effet dlucidation,ou de prisede conscience))socio-analytique. Cet effet peut sapprhender dans le processus du travail socio-analytique activ par le dispositif, il en dcoule directement; (2) Un effet de changement qui se
manifeste au niveau des manires de vivre, des
choix, des dcisions, qui attesterait quune
personne est davantage ((auteur de son histoire)).
Le second effet est beaucoup plus difficile
apprhender. Le passage de leffet 1 leffet 2
ne va dailleurs pas de soi. Soit une personne
qui travaille sur sa relation conjugale et devient
davantage consciente, travers le travail socio-analytique, du rle qua pu jouer dans cette relation un dcalage culturel entre son conjoint et
elle. Dans quelle mesure rsultera-t-il de cet effet
dlucidation ou de prise de conscience une modification du rapport au conjoint ou une manire diffrente de grer une trajectoire conjugale?
On ajoutera encore que certaines personnes
arrivent avec des questions pragmatiques
prcises, lies leur trajectoire actuelle. Par
exemple: comment vais-je grer une reconversion
profissionnelle? Ou: vais-je ou non reprendre
des tudes? Dans ce cas, ces questions seront
directement affrontes, non seulement travers
llucidation de lhistoire passe (de sorte que
celles-ci soient redimensionnes et ventuellement reformules) qui a conduit ces questions,
mais aussi travers lanalyse de stratgies
possibles. Et parfois ces personnes nous disent,
en cours dintervention et aprs quelles aient
effectu leur tranche de travail socio-analytique:
jai fait ceci ou cela, jai pos tel acte, que
je naurais jamais pos auparavant)).

Je terminerai par un exemple. Au cours dune


intervention, M. reconstruit son histoire familiale et personnelle, il travaille sur ses origines
paysannes, sur la rupture qua reprsente par
rapport celles-ci son accs luniversit, il
voque son rapport au champ littraire et
artistique (cinma, photographie, criture) qui
reste pour lui insuffisamment exploit. Dans ce
contexte, il parle des oeuvres du cinaste Jean-Jacques Andrien qui le touchent particulirement en rapport avec sa problmatique personnelle. Au cours dune sance ultrieure, il nous
amne chacun une photocopie dun texte quil
a crit. Il sagit dune lettre de 3 pages adresse
la Revue Les Cahiers du Cinma)). Cette
lettre ragit une critique du dernier film de
J. J. Andrien ((Australia)), quil a juge inadquate. On peut y lire: Le choix vritable
implique non une coupure, une rupture, mais
une confrontation avec ses racines, avec le milieu
familial et culturel dorigine. Cautonomie ne
peut se trouver que par la reconnaissance et
larticulation des multiples rseaux sociaux qui
tissent chaque tre humain.)) Il nous dit entre
autre: Enfin jai russi terminer lcriture
dun texte, mme court.))
BIBLIOGRAPHIE
Bourdieu, P. (1979). La distinction. Paris: Minuit.
Bourdieu, P. (1980). Le sens pratique. Paris: Minuit.
Bourdieu, P. (1984). Questions de sociologie. Paris:
Minuit.
Bourdieu, P. (1987). Choses Dites. Paris: Minuit.
Castoriades, C. (1975). Linstitution imaginaire de la
socit. Paris: Ed. du Seuil.
Castoriadis, C. (1986). Domaines de lhomme. Paris:
Ed. du Seuil.
Castoriadis, C. (1986). Ltat du sujet aujourdhui.
Topique, 38: 7-39.

Daneau, A.-M. (1988). Romans personnels. Daits


dhistoires communes. Trois rcits de vie sur la
maladie mentale, mmoire indit. FOPA, Universit de Louvain: Louvain-la-Neuve.
Daneau, A.-M. (1988). Trois rcits de vie sur la
maladie mentale. Perspectives, 12: 122-152.
De Gaulejac, V. (1987). La nvrose de classe. Paris:
Hommes et Groupes Editeur.
Doubrosky, S. (1989). Le livre bris. Paris:
Grasset.
Kuty, O. & Macquet, C. (1988). Dajectoires sociales
et basculement dans la toxicomanie. Rapport de
recherche. Universit de Lige, Ministre de la

Communaut Franaise.
513

Legrand, M. (1983). La tentative de Lucien Sve: pour


une psychologie marxiste de la personnalit. III
Rapports de pouvoir, famille et technol0gie:i
psychologiques, pp. 47-63, Louvain-la-Neuve:
Cabay.
Legrand, M. (1984). Psychanalyse, Science, Socit.
Bruxelles: Mardaga.
Legrand, M. (1988). La psychiatrie alternativc?
italienne, pp. 336-343, Toulouse: Privat.
Legrand, M. (1989). Biographie et histoire de vie.
Premiers jalons dun parcours (sur Politzer, Sve,
Castoriadis, Bourdieu, de Gaulejac), document
de travail indit.
Legrand, M. (1989). Notes en vue de la concepiioii
dun projet sur: Rcit de vie et alcoolisme)).
Document de travail indit.
Lekeuche, P. (1988). Ecrits sur la toxicomanie (Lit
dimension du contact dans la toxicomanie)), Le
paradoxe de la toxicomanie))), indits.
Loicq, F. (1987). Le rcit de vie centr sur lheritagi:
familial et la trajectoire sociale. Cahiers de liz
dpendence, numero spcial sur: Rcits de vie et
travail social, nP 7, Malmdy.
Noel, A. (1989). Carrire psychiatrique et histoire
de vie (une approche par le rcit de vie de la

514

trajectoire sociale et institutionnelle de trois


personnes institutionnalises en psychiatrie),
mmoire indit. Louvain-la-Neuve: Facult de
Psychologie, Universit de Louvain.
Piro, S . (1971). ie technique della liberazione.
Milan: Feltrinelli.
Poirier, J., Clapier-Valladon S. 8z Raybaut P. (1983).
e s rcits de vie: thorie et pratique. Paris: P.U.F.
Politzer, G. (1928). Critique des fondements de la
psychologie. Paris: P.U.F. (1967).
Politzer, G. (1929). Les fondements de la psychologie.
Ed. Sociales (1969).
Rochex, J.Y. (1987). Dmarche dexploitation: Biographie, Rapports sociaux et rapport la scolarit.
Recherche et Dialogue (Revue du GFEN), 11.
Sayad, A. (1979). Les enfants illgitimes. Actes de la
Recherche en Sciences Sociales, 25: 61-81 et 26:
117-132.
Sartre, J.-P. (1947). Baudelaire. Paris: Gallimard.
Sartre, J.-P. (1960). Questions de mthode. Paris:
Gallimard.
Sartre, J.-P. (1971). Lidiot de lu famille, 3 tomes.
Paris: Gallimard.
Sve, L. (1969). Marxisme et thorie de la personnalit. Ed. Sociales.