Curso de Cocos

Capitulo I
Existen varias leyendas de cmo surge el
sistema de Biague o adivinacin a travs de los
cocos exponemos dos de las ms bonitas que
conocemos

Obi: el coco de adivinacin

De acuerdo a la leyenda Yoruba, una vez Obi, el coco, fue bien querido y
admirado por Olofi, el pap y creador de los dioses.
Obi era justo y sincero con un alma pura y un corazn amoroso.
Como recompensa por las buenas cualidades de Obi, Olofi lo hizo brillar
todo de blanco y lo coloc en lo alto de la palma ms alta. Pero tan pronto como el
se vio en tan alta posicin, Obi se volvi muy vanidoso y arrogante. Un da decidi
hacer una fiesta y le pidi a Eleggu, quien era uno de sus ms cercanos amigos,
que invitara todos sus amigos mutuos a esta fiesta. Eleggu, que se haba dado
cuenta del cambio radical de Obi y de que tan orgulloso y arrogante se haba
vuelto su amigo, decidi poner a prueba la buena voluntad de Obi e invit a la
fiesta a todos los mendigos y personas abandonadas que pudo encontrar.
Cuando Obi vio su hermosa casa llena de pobres andrajosos, vestidos con
harapos sucios, malolientes, miserables y despeinados, casi le da un ataque de
clera.
Balbuceando con indignacin, l los ech a todos de su casa y les dijo que
nunca volvieran a poner sus pies en ella.
Los invitados no bienvenidos abandonaron la fiesta llenos de pena y
Eleggu, ahora convencido del triste cambio de Obi, parti con ellos. Unos pocos

das despus, Olofi le pidi a Eleggu que fuera a la casa de Obi a llevarle un
mensaje. Eleggu rehus hacerlo y cuando Olofi le exigi una razn, l le dijo al
creador lo que haba pasado en la fiesta de Obi.
Profundamente triste por esta noticia, el mismo Olofi se transform en un
mendigo y fue a golpear la puerta de Obi. Cuando Obi abri la puerta y vi un
mendigo en harapos parado all, le dijo al disfrazado
Olofi que se fuera inmediatamente y rpidamente de
un golpe cerr la puerta en su cara. Olofi se alej
unos pocos pasos de la puerta y dndole la espalda
a la casa, llam a Obi en voz alta, diciendo Obi
meye lori emi ofe, que quiere decir: Obi, mira quien
soy verdaderamente. Cuando Obi vio que el mendigo
era realmente Olofi, l se asust mucho y temblaba
de temor y le rog a Olofi que lo perdonara. Pero
Olofi se rehus a perdonar la ofensa y lo conden a
caerse del rbol de palma y rodar sobre el suelo a la misericordia de cualquiera
que quisiera ayudarlo a levantarse.
El tambin cambi el color de Obi y, aunque su parte interior permaneci
blanca, su concha se puso negra y su corteza exterior verde. El color negro
simbolizaba el pecado del orgullo y la arrogancia de Obi y el color verde
simbolizaba la esperanza de que algn da Obi cambiaria su manera de ser y se
convertira en puro de nuevo. Olofi tambin conden a obi a predecir el futuro.
El coco seco es llamado: obi gui gui.
De esta leyenda surge la tradicin de colocar un coco seco a los pies de la
imagen de Eleggu.

La sentencia de BaBa

Habiendo Baba, padre de todos los Orishas, recobrado la memoria por el

hechizo que de Olofi, Dios Supremo, le llegara a travs de Eleggu al enterrar a
su hijo Orunla u Orunmila; lleg Baba y lo desenterr, dndole como premio al que
fuera vctima de su venganza, el tablero para adivinar, If, o tablero de Orula, que
slo poseen los Babalawos o hijos legtimos de este Orisha, con el cual
podra adivinar la suerte de todo aquel que la solicitara.
Eleggu, al ver que su padre, Bab, haba perdonado a su hermano Oggn
y a Osun, verdaderos causantes de la tragedia que antes se viviera en su casa;
sinti celos y al darse cuenta de que Baba llenaba de mimos y carios a los otros
y que a l, que haba sido el nico que disolviera los rencores. Baba no le haba
favorecido en nada; Eleggu que siempre que se encela se arrincona y no come;
esta vez hizo igual y notando Baba que Eleggu adelgazaba por momentos le
pregunt: Qu le pasa? Por qu no come?
A lo que Eleggu respondi contndole lo que
suceda. Baba, comprendiendo el error en que haba cado,
lo tom de la mano y lo llev junto a un cocotero y
recogiendo uno de sus frutos del suelo (coco seco), lo
parti en cuatro pedazos dicindole:
Desde hoy, Eleggu, todos los que deseen saber
su suerte, para hablar contigo lo harn a travs de Obi,
partido en cuatro pedazos que se lanzarn al aire y que
formarn hasta cinco letras, que sern:
Alaffia, Elleife, Otawa o Itawa Melli, Okana Sodde y Oycun ycun.
El coco ser para ti, su agua se repartir en tres, que se le darn a Esh,
Eleggu de la calle, en la puerta de la calle.
Eleggu se fue contento con sus cuatro pedazos de coco y no pas mucho
tiempo sin que las personas vinieran a su il, casa, para averiguar con Obi por
boca de Eleggu.

Como Eleggu era muy travieso y las personas que venan, en

agradecimiento le traan comidas pollos, ratones, frutas y chucheras, pues
Eleggu entretenido en comer, l es muy glotn y, en discutir con Esh, porque
ste quera que Eleggu compartiera con l su comida; pues bien, entretenido en
todo esto, se despreocupaba de atender al Obi cuando caa al suelo y
confundanse las letras, creando conflictos entre los que venan a verle. Enterado
Baba de esto, se puso muy bravo y llam a todos los Orishas al pie del cocotero
para decirles: Como he dado a Eleggu la facultad de hablar a travs de Obi
partido en cuatro y l no ha tomado en serio su encomienda, no le voy a
quitar ese derecho; slo que, desde hoy, se le conceder a todos los Orishas
que puedan hablar a travs de Obi y tendr Eleggu que compartir sus
comidas con Esh.
Por eso despus que Eleggu come en la casa, para evitar discusiones y
enredos, hay que preguntar a dnde se lleva su
ofrenda; ya Eleggu sabe donde Esh quiere comer y
se lo dir a travs del coco.
En Santera el coco es usado en todas las
ceremonias principales y algunos de los ms famosos
sortilegios de la religin son preparados con esta fruta.
Tambin es altamente valorado como una cura para
varias enfermedades, especialmente desrdenes renales.
La adivinacin del coco es realizada por medio de cuatro cscaras de coco.
El coco es usado para determinar las decisiones y deseos de un Orisha.
Durante las varias ceremonias, los santeros usan esta forma de adivinacin para
determinar si los Orishas estn satisfechos con las ofrendas recibidas y lo que se
debe hacer con ellas despus de la ceremonia.
Cualquiera de los Orishas, como tambin los Eggn, pueden ser
consultados por medio de las cscaras de coco.

Pero Eleggu es ms frecuentemente consultado.

Las cscaras de coco son caf por un lado y blancas por el otro. A medida
que las cscaras son lanzadas al piso, los cuatro pedazos caen por el lado blanco
o el caf. Hay cuatro formas en que pueden caer las cscaras. Estas son llamadas
Alafia, Itagua, Elife, Okana Sode y Oyecun.
Pero antes debemos saber hacer la ceremonia de preparar el coco, pero
eso lo sabremos a rengln seguido en el capitulo II

Capitulo II
Forma de preparar el coco para que hable
Cuando se le va a sacrificar un pollo (negro) a Eleggu (esto lo puede hacer
cualquiera que tenga un Eleggu en su casa, siguiendo las instrucciones; sin
necesidad de que el padrino o madrina tenga que intervenir). Se debe tener a
mano: O (miel de abejas), caramelos, galletitas (chucheras todas), harina de
maz, manteca de corojos, un coco seco, agua de coco, aguardiente, tabaco
y una vela de cera blanca.

Para preparar el coco, se deber tener un pao de tamao regular,

cuadrado, blanco y nuevo y un plato de loza blanco.
Antes de comenzar el sacrificio se abrir un coco seco separndolo de la
masa blanca, que ser la comida a presentar a Eleggu,
entre otras cosas.
Se procura, de la cscara del coco, sacar los
cuatro pedazos (ms o menos del mismo tamao), de
los cuales se les dejar desprovistos de su pelusa
exterior. Si se quiere se pueden limar las esquinas para
darle forma conchfera a cada uno de los pedazos; pero
esto no es imprescindible.
Luego se lavan con agua de coco, se colocan todos boca arriba en el
plato de loza, es decir, con la parte que fuera de la pelusa exterior hacia abajo. Ya
estn listos para prepararse.
Una vez encendida la vela y puestos en el suelo a todos los guerreros,
Eleggu, Oggn, Oshosi y Osn (si se tiene), se procede a refrescarlos todos
con agua de coco. Cuando esto se ha efectuado, se echan los tres poquitos de
agua en la puerta de la calle diciendo: Omi tto, Ana tto om Olofi a Eleggu
tto ele tto Laroy.
Despus,

tomando

cuatro

pedazos

de

masa

blanca

de

coco

mollubbando (acto de invocar a las deidades africanas; se deber hacer

igualmente cuando se registre con las cscaras o los cocos)
Oloddumare ayuba. Bogwo ih olowo embelese Oloddumare ayuba,
Igbae baye tonu. cosi ik, cosi ano, cosi eye, cosi of, ariku, babagwa
comenzando por Eleggu, Oggn y as, todos los guerreros, despus a todos los
dems Orishas; por orden, comenzando por Obatal, seguidos por sus ngeles

Guardianes (si los conoce), u Orishas que guardan su cabeza, y despus todos los
dems.
Mollubbe a su padrino o madrina (si los tiene). Kinkamach Iyaremi.
Kinkamach Oyubbonami, y despus a todos los Iks (muertos), familiares y
amigos, finalmente saluda a los santeros que puedan estar presentes: Ach
bogwo igworo. Afach semilenu.
Lo primero en preguntar se har despus de Mollubbar y de persignarse con
los cuatro pedazos, de coco blanco en la mano y ser
lo siguiente: Si quiere despojar la casa o limpiar a
alguno de los presentes. Si dice que s, se procede a
hacer lo que encomienda el santo; si dice que no, se
le presenta el pollo, que de antemano se ha lavado
con agua de coco, el pico, debajo de las alas, debajo
de la cola y las patas; untando estas partes con
manteca de corojo.
Se coloca el pollo delante de los guerreros y se
deja suelto.
Aqu una invocacin que se hace directamente a Eleggu, mientras se
sujeta el pollo. Si el animal se mueve, ser necesario sostenerlo ms tiempo sujeto
hasta que el santo lo agarre, esto quiere decir que este animal que ha estado
pataleando, de pronto queda inmvil, como sujeto por una mano invisible, y no se
mover de all por muy asustado o revoltoso que estuviera. Se tomar de nuevo al
animal y se le arrancarn las plumas, que sern de las alas y del rabo, despus,
incorporndose todo esto se har de rodillas, y aguantando alas y patas, se le
arranca la cabeza de un solo tirn.

Mi padrino sola decirnos que el pollo no puede hacer ningn ruido

antes de sacrificarlo, esto molesta al santo y hace que desprecie el sacrificio.
Una vez que se le ha arrancado la cabeza, y mientras se deja desangrar
sobre los guerreros, se debe dejar que algunas gotas
de sangre caigan sobre los cocos que estn en el plato
de loza.
Una vez que ha cesado de sangrar el animal, se
deja caer en el suelo y con el pie izquierdo se presiona
ligeramente sobre el vientre del animal. Una vez hecho
esto, y con los dos pulgares de nuevo de rodillas,
se rasga la piel del animal, abrindolo por las entraas.
Luego se va obsequiando con los dulces y golosinas que se han preparado
previamente.
Al agasajarlo con estas golosinas, deber ser cuidadoso de que, de todo lo
que se le pone a Eleggu, quede suficiente para colocar en las entraas del pollo.
Se pone miel de abejas (O) y la harina de maz (esto trae dinero), se roca con
aguardiente, se le echa humo de tabaco y se le obsequia a Esh, con el cabo de
tabaco usado, que hemos dejado en el hueco hecho en las entraas del pollo y
que pusimos en la ltima bocanada.
Con los cuatro pedazos de coco blanco, preguntamos a Eleggu si nos
regala la lengua del pollo. Si dice que s, es muy conveniente guardarla, ya que es
muy buena para algunos trabajos. Una vez terminada esta parte, se pagarn los
derechos.
Dejamos en la manigua, en las cuatro esquinas o en la lnea del tren, el
pollo, despus de haberlo tenido un da en la casa, cubierto con un pao el cual
puede variar de color, de acuerdo a la ceremonia en cuestin.

Una vez que el animal ha salido fuera de la casa, se lavan todas las piezas
de los guerreros con agua regular y despus con agua de coco, untndoles luego,
un poco de manteca de corojo y rocindolos con aguardiente y humo de tabaco.
Esto mismo se har con los cuatro pedacitos de cscara que tenemos en el plato
de loza. Despus de haber terminado de asistirlos, se envolvern en el pao
blanco y

se colocarn sobre el plato de loza, guardndolo todo junto con

Eleggu y dems guerreros en su mismo cajn o
casita, lugar que se ha destinado para esto.
Y ya habremos tenido los cocos preparados para
comenzar a adivinar y hablar una vez estn los cocos
preparados.
Cuando consultemos con el coco delante de
Ellegu deberemos hacer lo siguiente:

Verter tres gotas de agua en frente del Orisha que est siendo consultado,
mientras dice:
omi tutu, ana tutu, tutu laroye, tutu ile.
Luego

el

adivinador

procede

mollubar:

Oloddumare ayuba. Bogwo ih olowo embelese Oloddumare ayuba, Igbae

baye tonu. Cosi ik, cosi ano, cosi eye, cosi of, ariku, babagwa.
Despus mollubba a los Orishas y Kinkamach Iyaremi. Kinkamach
Oyubbonami a padrinos, y despus a Iks y familiares muertos. Es decir a
recordar todos los mayores muertos de la religin, pidindoles su bendicin. Luego
l disipa las influencias malignas.
Despus de los rezos iniciales, el adivinador arranca varios pedazos de
cada cscara de coco y los deja caer sobre las piedras del Orisha que est siendo
consultado. Si el Orisha es Eleggu, l arranca tres pedacitos de cada cscara; si

es Shang, seis pedazos; si es Oshn, cinco pedazos y as sucesivamente. A

medida que arranca los pedacitos de coco, l dice: Obinu ik, Obinu ano,
Obinu ey, Obinu ofo, arik babagwa.
Ahora el adivinador coloca las cscaras que ha estado sosteniendo en su
mano izquierda en su mano derecha. Luego toca el piso y al Orisha con su mano
izquierda y dice: Ile mohueo, mohueo. Akuey
El repite esto tres veces, luego dice: Akuey owo, akuey om, arihu
babagwa.
Los presentes responden, Apkwand. El une sus manos sobre su pecho
con las cscaras adentro y las lanza sobre el piso o pao blanco.

Capitulo III
Letras del coco
Las letras que hablan en el coco
Aprender a registrar con Obi (coco), es lo primero que debe conocer el
lyaw (iniciado en la regla) o cualquiera que posea un Eleggu, para que pueda
hablar con l.
Una vez que se han hecho los preparativos para el registro se debe de tener
siempre a mano oi, agua de coco y un tabaco, un poco de ron y una vela

blanca por si acaso Eleggu pide alguna de estas cosas se enciende la vela se
toman los pedacitos de coco con la mano izquierda y tocando en el suelo con la
derecha se dir:
IL MO KO KUEL, MU UNTOR EY, UNTOR EF UNTOR MO DE L
FU LONI.
Tomando entonces los cocos con la derecha, se golpea sta en el dorso con
la izquierda y se moyubba (invocar), comenzando por Olofi, hasta llegar al ltimo
de los Orishas, como explicamos la vez anterior.
Una vez terminada la invocacin a muertos y a vivos, se lanzarn los cocos
al aire diciendo: Obi Eleggu, Obi, il bake, teniendo cuidado de lanzarlos al pao
blanco que previamente se ha dejado en el suelo a manera de estera.
All, al caer, unos caern boca arriba y otros boca abajo, formando, de esta
manera, la letra que responde a esa pregunta.

ALAFIA
- Todos boca

arriba; esta

letra significa tranquilidad, felicidad. Cuando cae, es preciso tirar de nuevo, ya que
la letra no es firme, lo ser repitiendo la pregunta, en la siguiente letra que caiga.
Se dice, cuando sale: Ellionde Obatal or ay, se toca el piso y se besan los
dedos. Hablan en esta letra: Obatal, los Ibellis, Shang y Orula.
Si dos de las cscaras caen una encima de otra, esto significa que Alafia
viene con ir buena suerte y para recoger esa bendicin especial, los santeros
vierten algo de agua en la parte de arriba del coco y se la toman. Si ellos estn
leyendo el coco para alguien ms, esa persona se toma el agua.

OTTAWA
o ITAWA MELLI Una forma que muestra tres lados blancos y uno caf. La
respuesta es incierta y el santero debe lanzar el coco de nuevo. Si la misma
forma se repite, o si es Alafia o Ellife, la respuesta es s. Usualmente tambin
significa que hay algo que falta.
Shang, Yemay, Oggn y Oshosi hablan en Itawa.

ELLEIFE
Una forma

que muestra

dos

blancos

lados

dos caf. Esta es la ms fuerte de las respuestas y significa s, sin duda. Y el coco
dice: Lo que se sabe no se pregunta, reafirma y hablan en ella:
Eleggu, Oggn, Oshosi y Osn.

OKANA SODDE una forma que muestra tres lados caf y uno blanco.
Esta letra significa no, pero tambin puede hablar de la muerte. Shang, BabalAy y los Eggn hablan en esta forma. Anuncia crcel, los de justicia, bronca,
pelea. Es preciso preguntar cmo romper el designio.
En ella hablan los Iks (muertos) y los Orishas:
Yansa, Eleggu, Yew, Babal Ay, Shang, Aggay, Oy y Nana
Buruk.

OYKUN
YKUN - Cuatro pedazos boca abajo. Es letra mala. Cuando esta letra cae,
los que estn sentados se levantan en reverencia y el que est tirando el coco se
da en el pecho con la mano derecha y dice: Kagw kabie sle Alafi Shang,
Ulufina Shang...
Puede, en esta letra, presentarse o plantarse el Santo o el Ik (muerto) de
igual manera, para lo cual se suspender el interrogatorio al punto de caer esta
letra para continuarlo despus de investigar quin est plantado. Primero se
averiguar si es Santo, si dice que s, entonces se averiguar cual es,
mencionndolos uno a uno en cada tirada. No?, entonces se preguntar cul
es? Puede ser un espritu de luz, un muerto de Nganga, o prenda o muerto
oscuro.

Esto significa no y predice la muerte. Es una forma mala y los Orishas

deben ser consultados inmediatamente para determinar lo que est mal.
En

esta

letra,

quienes

hablan

son:

los Ik, Oy y Shang.

La adivinacin de coco es ms simple que la de los caracoles pero es
delicada y nunca debe emprenderse a la ligera o por alguien no experimentado en
el mtodo. Hacerlo as es buscarse problemas. Si una forma como Oyekun cae y
el adivinador no sabe como limpiar la influencia maligna de la letra, l puede
convertirse en el receptor de la energa negativa y daina. Por esa razn los
santeros recomiendan que slo los santeros o la gente que realmente conoce el
coco debiera leer las cscaras o aquellas personas que tienen el suficiente
respeto y inters para adentrarse en los caminos de la adivinacin con el coco.
Tambin se dice que los Orishas hablan slo a los santeros iniciados a
travs del coco y que las respuestas obtenidas por los aleyos no vienen de los
Orishas sino de los muertos.
Todas las ceremonias e iniciaciones de Santera requieren el uso de la
adivinacin de coco. Es el ms comn de todos los procedimientos de adivinacin
y el nico que tanto los santeros como los babalawos pueden compartir.