REFORZAR LA CIUDADANA, CASTIGAR A LOS BANQUEROS Y NO A LOS TRABAJADORES

( J. K. Galbraith y F. Savater )

Editores del semanario britnico THE TIMES Higher Education Supplement pidieron a una serie
de conspicuos sabios en 1999- que, frente al inicio de nuestro siglo XXI, expusieran brevemente
aquel anticipo, innovacin o/y deseo personal que juzgaran, en cada caso, como lo ms relevante
para el campo de sus ocupaciones intelectuales durante los 100 prximos aos.
El conjunto de autoridades englobaba un espectro tan diverso amplia mente- para, entre otras,
incluirse al ADNlogo Watson con la biloga Margulis, el cosmlogo Weinberg, la cyborgpsiquiatra
Turkle, el et(ic)logo Singer, el evolucionista Gould, la farmaconeurloga Greenfield, el [S]Futurista
Clarke, la genterapista Anderson, la Interntica Spender, el sociolingista Chomsky, el literato Eco,
el econoNobel Sen, el onclogo Nurse, el padredelapldora Djerassi, el paleoantroplogo Stringer,
el politlogo Fukuyama, el siclogo Goleman, la publicista Showalter, el eclogo-qumico ambiental
Rowland, etc. (publicado Predicciones: 31 grandes figuras pronostican el futuro, 2000, ed. Taurus).
Y entre todos ellos hubo un par el decano de los economistas yanquis, JKG, ms cierto filsofo
donostiarra, FS- que coincidieron al escoger su premonicin, de plena vigencia Anti Crisis en 2009:
I.- CASTIGAR A LOS BANQUEROS, NO A LOS TRABAJADORES
"El desarrollo econmico y social que ms me gustara ver en este siglo es algo que aborde con
firmeza lo que he contemplado en el siglo que ha terminado. Se refiere a la pobreza, y cuenta con dos
manifestaciones claras. En las grandes ciudades de los pases industriales an existen islas de
privacin, y esto es especialmente cierto en Estados Unidos. La desigualdad es una caracterstica
bsica.
La brecha entre niveles de rentas debe ser reducida y, en particular, mejorando las condiciones de
quienes ahora son los ms desfavorecidos. No hay nada que niegue tanto el disfrute de la vida y en
realidad de la libertad misma como una falta total de dinero, o una situacin que se le aproxime. Un pas
rico puede garantizar una renta a quienes no la tienen. Si algunos no trabajan, que as sea. Se
sabe que tambin los ricos ocasionalmente prefieren el ocio.
En el mundo en su conjunto hay poblaciones extremadamente empobrecidas. Las personas son
personas: sufren de hambre, falta de techo o enfermedad, estn donde estn. Como seres humanos
deben ser el objeto de nuestra compasin y nuestra ayuda, de nuestra preocupacin y nuestra accin.
Debemos reconocer tambin que el fin del colonialismo dej a algunos pases sin Estado o con unos
gobiernos crueles, egregios o incompetentes de los que no caber esperar bienestar alguno. En el futuro
deber existir algn procedimiento por el cual unas fortalecidas Naciones Unidas suspendan la
soberana en pases cuyos gobiernos estn destruyendo a sus sbditos. No podemos en conciencia
seguir aceptando unas dcadas de crueldad como las experimentadas, y an vigentes, en el Congo. Y
tambin en otros lugares. En trminos ms generales, deber haber una ayuda preparada y copiosa
desde las naciones afortunadas hacia las ms pobres.
Habr que lidiar con otros problemas. El capitalismo sigue tendiendo a la inestabilidad debido a
errores sistemticos, como sucede actualmente en Asia, bajo su forma naciente en Rusia, en Amrica
Latina, y potencialmente cuando finalice la burbuja de Wall Street en Estados Unidos. Nuestros
remedios presentes rescatan a los banqueros e industriales, que fueron los ms propensos a la insania
que caus todo, y prescriben restricciones a la ayuda de quienes ms padecen el desastre. Tal la
oratoria (la doctrina fundamental de Reagan era que, si se alimentaba al caballo con suficiente avena,
una parte de sta desembocara finalmente en comida para los gorriones). Tal el Fondo Monetario
Internacional, que salva a los banqueros y a los ejecutivos responsables de la crisis, y urge la restriccin
presupuestaria a expensas de los trabajadores y el pblico en general. Debemos conservar el FMI, pero
bajo una forma ms compasiva, ms socialmente equitativa. Es innecesario aclarar que en este campo
anso ver reformas...
( por John K. Galbraith )

II.- REFORZAR LA CIUDADANA

Como no creo que el futuro est ya escrito y sea por lo tanto inamovible, la tarea de adivinar o
profetizar en el porvenir me resulta totalmente ajena. Lo nico que s con certeza es que el maana
estar hecho de la conjuncin entre las elecciones libres de los seres humanos y el azar (es decir, los

aconteceres imprevisibles), exactamente lo mismo que el ayer. Tampoco me parece estimulante el

empeo melanclico de sealar cules seran las lneas ms probables que seguir el desarrollo de
nuestras sociedades, porque tales augurios supuestamente cientficos no suelen tener ms base que el
pesimismo instintivo piensa mal y acertars- o la fe en alguna de las ilusiones tecnodemocrticas de
nuestra hora. En cambio, podra no estar mal que hablsemos de lo posible, por difcil o improbable que
hoy parezca su consecucin. Porque realizar lo posible depende en gran medida de que eficazmente
lo deseemos y para desear algo poniendo en prctica los medios de conseguirlo es imprescindible llegar
a imaginarlo antes No hablo de ninguna imaginacin utpica, frente a la que tengo serias reservas
histricamente fundadas, sino de una imaginacin al servicio de nuestros ideales.
Quiz el ideal social que hoy me parece ms importante es el de la Ciudadana. Entiendo por
ciudadano el miembro, consciente y activo, de una sociedad democrtica: aqul que conoce sus
derechos individuales y sus deberes pblicos, por lo que no renuncia a su intervencin en la gestin
poltica de la comunidad que le concierne ni delega automticamente todas las obligaciones que sta
impone en manos de los especialistas en dirigir' Y, desde luego, la formacin de ciudadanos
responsables tiene una importante base educativa, es decir, una formacin intelectual en los valores
compartidos o en los hbitos del pensamiento crtico racional (que incluyen tanto la capacidad de
persuadir argumentalmente como la de ser persuadido por argumentos, excluyendo, por tanto, el
fanatismo de principios absolutos a priori), segn he tratado de explicar en alguno de mis libros. Pero,
aun siendo muy importante, la educacin no puede servir por s sola para cimentar una autntica
ciudadana democrtica.
Se necesita tambin una determinada base econmica que garantice la autonoma efectiva de
cada uno de los socios en la comunidad. La miseria total, la desposesin completa de los medios de
subsistencia, incluso una precariedad abusiva de modos para conseguirla, excluyen a los por ellas
afectados- de cualquier participacin ciudadana que no sea mera burla o solo remedo servil. Es signo
distintivo de todas las democracias, empezando desde luego por la ateniense, el preocuparse de uno u
otro modo por aliviar la condicin de los desfavorecidos para posibilitar su participacin cvica. Si no me
equivoco, fue Tom Paine, el valiente autor de Los derechos del hombre, quien ya en 1792 teoriz por
primera vez con modernidad sobre la urgencia de garantizar una serie de ayudas a grupos o situaciones
sociales econmicamente comprometidas, entendiendo tal apoyo social no como un mero subsidio a la
indigencia sino como autntico derecho de los ciudadanos. Creo que esta es la idea que hoy tendramos
que recuperar y profundizar decididamente.
En esta sociedad tecnolgicamente hiperdesarrollada en la que hoy vivimos, donde los instrumentos
automticos han sustituido ya ventajosamente a tantos puestos de trabajo, vivimos presos de un crculo
infernal: el liberalismo aboga por una cada vez mayor desregulacin de las legislaciones laborales, que
aumentan el nivel de pobreza real existente y excluyen a unas crecientes cantidades de individuos en la
proteccin social, mientras que la socialdemocracia slo acierta a promover leyes que frenen la iniciativa
privada, la eleccin del trabajo a tiempo parcial y aquellas actividades no remuneradas pero socialmente
tiles. Sera el momento de pensar en una Renta Bsica para todos los ciudadanos, entendida no
como ningn subsidio a los necesitados sino como un derecho democrtico general. Tal ingreso
debera garantizar la subsistencia mnima de las personas, con lo que el trabajo se convertira en
una opcin ms libre o temporal, se potenciara el practicar las actividades humanitarias u otras
creativas que el mercado actualmente no recompensa e incluso se facilitara la negociacin ms
equitativa de condiciones laborales entre patronos y empleados.
De dnde saldran los fondos para implementar tal Ingreso Bsico? Sin duda habra que reformar
ya los actuales subsidios sociales, gravar el trabajo remunerado con algn impuesto y con mucha ms
razn las especulaciones financieras (la llamada tasa Tobin apunta en esa direccin); pero sobre todo
habra que tomar conciencia clara de que, por mucho que indudablemente el desarrollo econmico deba
a las iniciativas personales de unos cuantos, toda riqueza es social fundamentalmente- y no puede
desentenderse de sus obligaciones comunitarias, es decir, democrticas Desde luego, esta
iniciativa comporta dificultades prcticas y hasta morales: cmo contrapesar la desaparicin del sentido
de necesidad real, que hoy estimula la actividad social?, cmo evitar que la vocacin para ser til sea
sustituida por el pasivo derecho a cobrar del man estatal? Pero me parece que tales retos merece la
pena que se afronten y que se discutan, si no queremos seguir rodando por una pendiente que lleva a
nuestras democracias hacia la dictadura oligrquica de los dueos financieros del trabajo y al meritoriaje
de la asistencia pblica cada vez ms rcana en sus prestaciones igualitarias. Es decir, la fabricacin
industrial de ciudadanos que no podrn ejercer efectivamente como tales o que no podrn llegar a serlo
efectivamente nunca ms que de nombre.
( por Fernando Savater )