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LA POSESION

TEORIA DE LA POSESION
CONCEPTO GENERAL
En la mayora de los autores se estudia en primer trmino la posesin, y despus la
propiedad.
Sin embargo, nosotros consideramos ms lgico y didctico estudiar primero la
propiedad y despus la posesin, tomando en cuenta que los problemas difciles de
la posesin suponen un conocimiento de la propiedad, en tanto que los de sta no
suponen, para su entendimiento, un conocimiento de aquella.
Para el estudio de esta materia vamos a fundarnos en tres autores que son, se
puede decir, los campeones en el tema de la posesin.
Estos autores son Savigny, Ihering y Saleilles.
Savigny expone lo que l considera la doctrina tradicional, la doctrina romana de la
posesin, y da a sta un carcter netamente subjetivo.
Por esto se ha denominado teora subjetiva de la posesin.
La posesin puede definirse como una relacin o estado de hecho, que confiere a
una persona el poder exclusivo de retener una cosa para ejecutar actos materiales
de aprovechamiento, animus domini o como consecuencia de un derecho real o
personal, o sin derecho alguno.
1.- La posesin es una relacin o estado de hecho. No prejuzgamos sobre una
calificacin jurdica, ni determinamos si este estado de hecho se funda en un
derecho, si puede llegar a ser un derecho o si engendra consecuencias jurdicas; por
el momento, el punto de partida debe ser el que nos dan los sentidos, lo que nos
permite la observacin directa advertir, para comprobar un simple estado de
hecho, es decir, un contacto material del hombre con la cosa.
2.- Por virtud de este estado de hecho una persona retiene en su poder
exclusivamente una cosa.
3.- Como manifestacin de ese poder, el sujeto ejecuta un conjunto de actos
materiales que se refieren, de ordinario, al aprovechamiento de la cosa.

4.- Por ltimo, este poder fsico puede derivar de un derecho real, de un
derecho personal, o no reconocer la existencia de derecho alguno.
CONCEPTO ROMANO DE LA POSESIN
Los romanos, segn interpretacin de Savigny (y debe hacerse la aclaracin,
porque la interpretacin de Ihering es literalmente opuesta), consideraban a la
posesin como una relacin o estado de hecho que permita ejercer un poder fsico
exclusivo, para ejecutar actos materiales sobre una cosa, animus domin o rem sibi
habendi.
El derecho romano tambin se hizo una distincin fundamental entre la posesin
de la cosa y la cuasi posesin de los derechos.
Los romanos slo admitan como verdadera posesin la de las cosas. En
cuanto a los derechos, decan que el goce de los mismos, para ostentar como titular,
con fundamento o sin l, demostraba una situacin semejante al goce de las cosas,
pero de naturaleza distinta, y por eso le denominaron a ese fenmeno cuasi
posesin.
Esto tuvo gran influencia en el concepto moderno de la posesin, y,
posteriormente, en los Cdigos sigue admitindose esta distincin entre la posesin
de las cosas y la posesin de los derechos.
El Cdigo de 1884 dice que la posesin es la tendencia de una cosa o el goce de un
derecho, por nosotros mismos o por otro en nuestro nombre.
En el vigente, el artculo 790 define a la posesin como el poder de hecho que ejerce
sobre las cosas o el goce de los derechos.
El Cdigo suizo, que inspira a nuestro Cdigo vigente, tambin hace la
distincin entre el poder fsico que se tiene sobre la cosa y el goce del derecho.
Esta distincin romana tuvo su influencia en el derecho antiguo, sobre todo en
la doctrina francesa anterior al Cdigo Napolen, y as encontramos en Pothier
todava la distincin de la posesin de cosas y la posesin de derechos.
Actualmente se da por autores franceses como Planiol, Ripert y Picard, un
nuevo concepto para identificar la posesin de las cosas con la de los derechos, y
para demostrar que en rigor, por una confusin del lenguaje o por una falta de
penetracin del anlisis, los romanos hicieron esta distincin que despus el
derecho acept.

Segn Planiol y Ripert, la posesin de las cosas es la posesin del derecho de


propiedad y, por tanto, no hay posesin de cosas.
Segn Planiol y Ripert, la posesin de las cosas es la posesin del derecho de
propiedad y, por tanto no hay posesin de cosas.
Lo que se ha llamado posesin de cosas, es una posesin especial del derecho
real por excelencia, la propiedad; pero propiamente debe hablarse de posesin de
derechos reales o personales; y en los reales, s se puede hacer la distincin de
poseer el derecho de propiedad para distinguir este caso de la posesin de otros
derechos.
Se fundan en la siguiente explicacin, muy clara en nuestro concepto: cuando
los romanos hablan de que una persona posee una cosa, quiere decir que se
conduce como propietario, ejecutando actos materiales de aprovechamiento
semejantes a los actos que ejecuta el propietario en el uso y goce o en la
disposicin.
Los romanos no afirman que el que tenga la posesin de una cosa sea
propietario; simplemente dicen que se conduce como propietario y ejecuta esos
actos, y esto, segn Planiol y Ripert, no quiere decir otra cosa sino que posee el
derecho de propiedad, pero no tenga ese derecho de propiedad.
En cuanto al goce de los otros derechos, la situacin, dice Planiol y Ripert, es
idntica: pues para gozar del derecho de usufructo es necesario conducirse como
usufructuario, ejecutando actos materiales que demuestren el deseo de apropiarse
los frutos de una cosa, como lo hara un usufructuario.
Para gozar del derecho de arrendamiento, es necesario conducirse como
arrendatario, etc.
Luego, entonces, la posesin de los derechos abarca la posesin de los
derechos reales o personales cuando ejecuta actos como si fuera titular de esos
derechos.
3.- Elementos de la posesin. Tradicionalmente se han reconocido dos
elementos en la posesin: uno material, llamado corpus y otro psicolgico,
denominado animus.
Corpus: El corpus comprende el conjunto de actos materiales que demuestran
la existencia del poder fsico que ejerce el poseedor sobre la cosa, para retenerla en
forma exclusiva.

El animus: El Animus en este caso, es la voluntad especial en el que pretende


poseer, es el nimo de servirse de la cosa para sus necesidades. Es el propsito
exteriorizado por hechos concretos por el que posee la cosa, con nimo de dueo.
El animus consiste en el propsito de realizar la apropiacin econmica de la cosa.
El
propsito
de
obrar
como
dueo
material
de
ella.
Los actos concretos a que nos referimos son por ejemplo: Cercarla, darle
mantenimiento, desarrollo de obras de construccin (pozos, sistemas de riego,
cercas, muros), aprovechamiento con cultivos agrcolas, produccin ganadera,
maderable, utilizarla para el sustento familiar, para vivienda junto con su familia,
etc.