A SABEDORIA E A CINCIA

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Deus opera em benefcio da humanidade instruindo-a de duas formas: por comunicao da Sabedoria por
um lado e das cincias por outro.
A Sabedoria vem pela revelao aos profetas, as cincias pela inspirao concedida aos que as buscam
diligentemente. A primeira ensina aos homens seu relacionamento com a eternidade. As outras seu relacionamento
com as coisas temporais; a primeira do discernimento espiritual, as segundas so racionalizadas da experincia
acumulada das geraes sucessivas, na observao dos fenmenos universais. A Sabedoria visa preparar o homem
no sentido de bem aplicar as cincias para o progresso geral. O acmulo de cincia sem a dosagem correta de
sabedoria, levaria o homem ao aniquilamento.
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A Sabedoria ensina o relacionamento do homem com o Criador, a cincia ensina o seu relacionamento com
a criao. Deus criou mundo pela Sabedoria; por ela desenvolveu as leis, aplicou-as e desenvolveu as cincias.
Para Seus propsitos criou os homens e comandou-os a subjugar a terra - pelo escrutnio das suas leis e domnio
das cincias; ofereceu a Sabedoria, para que os homens pusessem todo o conhecimento a Seu servio, e assim, se
tornassem unos com Ele.
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A psicanlise uma dessas cincias. Vamos examin-la luz da Sabedoria revelada e tentar fazer uma
analogia. Porm, por acreditarmos mais na correo da nossa teologia do que nos conceitos imaginados pela
cincia humana, sempre que houver choques, adaptaremos esses conceitos para concordarem com o que nos vem
do Alto.
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Na nossa teologia, inteligncia substncia em estado espiritual, luminosa, viva e independente na esfera
de existncia em que Deus a colocou. viva por ser capaz de manifestar anseios, impulsos e desejos, ter emoes,
reagir diante das presses do meio onde se encontra; ela viva por ser capaz de ascender a nveis crescentes de
conscincia e entendimento, em funo dos instrumentos sensitivos postos
sua disposio (os corpos ou organismo).
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Por feliz coincidncia, o termo ID da psicanlise, (pode ser designado em teologia como Inteligncia de
Deus ou Inteligncia Determinante, o id do homem, ento, poderia ser designado como inteligncia menor ou
inteligncia dependente.
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O id, por natureza e afinidade atrado pelo ID, que lhe deu de Sua substncia, para permitir o surgimento
futuro de novas criaturas.
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Pela causa da teologia, estabeleceremos que o ID a geratriz das individualidades conscientes ou os egos
freudianos; pelo poder que o ID tem de unir os ids a corpos, ou seja, a organismos sensitivos capazes de permtir
aos id's modificar, controlar e magnificar suas faculdades, e desenvolver sua individualidade no meio universal.
Na nossa analogia, faremos o ego ser um estado avanado do id, ao ser este unido a um corpo de esprito. E
continuando, faremos do superego outro estado mais avanado ainda, ao ser aquele esprito transportado ao estado
seguinte: quando ele forma a interao do homem esprito com o homem fsico.
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Dessa forma, diriamos que o ego seja o consciente em teologia e o superego o inconsciente ( inconsciente
de sua entidade fundamental) uma vez que o homem em corpo fsico, algo mais do que um esprito simplesmente;
mas que, embora atue pelo poder energtico do corpo de esprito, inconsciente dele.
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Em ltima anlise porm, quem comanda o corpo fsico a mente do esprito, o qual aloja o id no seu
crebro de esprito, que, por sua vez, aloja-se no crebro fsico.
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Nossa teologia fala de uma substncia fundamental que faculta o dom do entendimento dos homens - a
inteligncia, como matria em estado de esprito.
As diversas escolas da psicanlise falam em id ou energia mental, el vital, mecanismo criativo, etc. Para nossa
analogia usaremos os termos id, ego e superego da psicanlise freudiana. No nos submeteremos porm idia que
Freud desenvolveu, quanto ao modo que essas trs entidades tomaram existncia na formao da psiqu da
personalidade humana.
Pois nosso conhecimento teolgico sugere outros caminhos: - os da associao da inteligncia com
organismos complexos, transmissores de dados, informaes, sentimentos, poderes e entendimento gradualmente
maiores.
Nossa idia do id, ego e superego algo diferente e muito maior.
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O ID, o EGO, o SUPEREGO e a TEOLOGIA
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Este trabalho uma analogia entre esses trs termos da psicanlise e nossos conhecimentos de teologia.
Entendemos esses termos na forma seguinte:
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A mente do homem, quando considerada como um sistema orgnico capaz de alcanar a totalidade do
organismo e de ajust-lo ao meio, constitui o que chamado psiqu.
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A psicanlise classifica trs manifestaes principais como formadores do psiqu: o id, o ego e o superego.
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O id concentra a fora instintiva e fundamental das aes humanas, induzindo busca da alegria ou prazer.
Nele reside a energia psquica de forma geral.
O ego desenvolvido pelo id, retroage sobre ele controlando seus impulsos. Pelo ego, o id toma
conhecimento do mundo exterior, primeiro por intermdio dos sentidos orgnicos de um corpo de esprito

elaborado com esse fim; pelo ego, o id desenvolve uma conscincia no mundo dos espritos, para controlar seus
prprios impulsos instintivos atvicos.
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O estado seguinte, o do superego, tambm desenvolvido pelo id, em interao com ego - com o mesmo
propsito de controlar ou permitir ao id exercer autocontrole, porm agora, de forma "inconsciente"; isto , ele age
por meio de um nvel de conscincia que atua despercebido dos seus nveis de manifestao anteriores.
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O id exerce seu controle atravs das retroaes refletidas dos ego e superego e dos fatores exteriores que o
influenciam atravs deles.
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Isso para demonstrar que em lgica s, o ego precisa ser um organismo sensitivo, capaz de relacionar o id
com o mundo exterior e desenvolver nele uma conduta social que torne possvel convivncia pacfica com o meio e
os demais id's e, sobretudo, com ele mesmo.
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Enquanto o id est fora de um organismo sensitivo, apenas uma fora psquica em potencial; o corpo
que lhe dar condies de tornar-se racional e se tornar um indivduo que almeje ser como Deus !
Sem um corpo orgnico (quer de esprito quer de carne) o id viveria de impulsos estreis e sem poder reconhecer-se
como uma criatura individual.
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Se o ego um organismo a servio do id, o superego ser um organismo ainda mais complexo e capaz de
aes mais significativas sobre o id, permitindo-lhe maior desenvolvimento; tanto por aes conscientes quanto
inconscientes.
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exatamente nesse ponto que racionalizaremos um pouco e que daremos ao superego maior poder de
manifestao, influncia e significao para o id, do que somente as aes inconscientes. Vamos consubstanciar
nossa posio na apresentao dessa analogia com a teologia.
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A ANALOGIA
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Usaremos termos da psicanlise para satisfazer aos doutos, os que conhecem teologia que entendam as
metforas; pois, no somos professores de psicanlise, e nem pretendemos imp-la nossa teologia.
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Toda inteligncia no homem, todo entendimento, provm fundamentalmente do ID de Deus e a ele retorna.
O id do homem uma poro da substncia do ID do Pai da Eternidade. A trajetria do id no homem, em direo
ao progresso e busca da felicidade, a mesma trajetria j cumprida vitoriosamente pelo ID de Deus. O ID
alcanou suas aspiraes de grandiosidade, glorificou-Se no Ego e Superego ao percorrer os aeons eternos ao
edificar para SI a prpria grandiosidade.
Ele formou primeiro a idia de um estado de grandiosidade para SI mesmo, e partiu em busca de alcanla.
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No que houvesse l algum para ser alcanado ... a no ser a Imagem de grandiosidade projetada pela
mente soberana do Deus Esprito Universal!
Uma vez alcanada aquela meta de grandiosidade, partiu ento O Homem de Santidade, em busca de
magnificao Sua obra - gerando de si mesmo e inspirando as incontveis mirades de id's filhos e filhas,
instruindo-os e convidando-os a tambm exercerem seu poder de f, para alcanar aquela mesma grandiosidade de
aspiraes que receberam como herana, pelo atavismo.
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"... no princpio estveis com o Pai, aquilo que Esprito, mesmo o Esprito da Verdade;... A
inteligncia, ou a luz da verdade, no foi criada nem feita, nem pode deveras ser feita. Naquela esfera em que
Deus a colocou, toda verdade independente para agir por si mesma, assim como tambm toda inteligncia,
doutra maneira, no h existncia ... nisto consiste o livre arbtrio do homem, e nisto consiste a condenao do
homem; porque aquilo que foi desde princpio lhes claramente manifesto, e eles no recebem
a luz."
Doutrina & Convnios 93:23-31.
"H um esprito no homem, e a inspirao do Todo-Poderoso os faz entendidos." - J.
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Nosso id alcana entendimento, pela imagem que observa de si mesmo - refletida dos anteparos ou
espelhos formados por nosso ego e superego que o contm.
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Nunca bastante insistir: estamos considerando nesta analogia, o ego como sendo a mente dentro do
organismo de esprito, e o superego como sendo a mente do esprito dentro do organismo carnal.
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Assim, o id forma sua auto-imagem pelos poderes que lhe derivam do ego e do superego, como organismos
sensitivos transmissores das impresses exteriores
ao id - no universo de esprito primeiro; no universo fsico em segundo estado e, em instncia final, no universo
fsico - espiritual.
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Isso acontece, porque o id tem como comportamento natural, a tendncia de confundir-se com os
instrumentos que lhe foram dados para desenvolver a individualidade: - o corpo de esprito, o corpo fsico-carnaltemporal e, finalmente, o corpo fsico-carnal-espiritual ou da ressurreio, para a imortalidade.
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Essa impresso final o que formar a auto-imagem definitiva para o universo imortal e eterno.
A auto-imagem que o id forma da sua experincia com o superego (aqui designado como o corpo carnal temporal)
superimpe-se auto-imagem que ele j formara anteriormente no ego ( no corpo de esprito e no universo de
esprito).

Aqui essa a impresso mais forte, a que comunicada pelos sentidos fsicos em relao ao meio que lhe
prprio - o universo fsico.
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O id tornou-se a mente no ego, porque alojou-se no organismo cerebral do corpo de esprito.
tambm a mente no superego, porque a mente do ego aloja-se no organismo cerebral do corpo de elementos (o
super-ego de nossa analogia), para colher suas poderosas impresses. Mas o id s ter sua identidade final e mais
completa, marcante e intensa, quando estiver ligado ao corpo da imortalidade e vida eterna - a expresso mxima
da aspirao grandiosidade dos id's irmos do ID de Deus "Eis que esta a Minha obra e a Minha glria, proporcionar a imortalidade e a vida eterna ao homem."..,
pois... "Ado caiu para que os homens existissem, e os homens existem para que tenham alegria."
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Nossa individualidade fundamental j vivia em potencial no id que Deus nos concedeu de Si mesmo. Sem
ele no haveria entendimento possvel, quer no ego quer no superego.
Dizem as escrituras que o entendimento humano precisa crescer, por comunho com o Esprito Santo, o qual,
provm da presena de Deus. Na nossa analogia, o id do homem precisa crescer, buscando refazer a comunho com
o Id de Deus.
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O id o verdadeiro formador da individualidade, porque constitudo da nica substncia capaz de
desenvolver conscincia de si mesmo - ao ser integrada a um organismo apropriado. a nica substncia que pode
comandar seu instrumento de expresso a dizer: - "Penso, logo existo !" .
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As violncias contra o id, so todas de natureza espiritual. Quando ele violentado, os efeitos negativos
manifestam-se primeiro sobre o ego e depois descarregam no superego; primeiro sobre os mecanismo emocionais
do esprito e a seguir, no sistema nervoso do corpo fsico; dai, a corrente emocional reflui sobre o id, completando o
circuito. A entidade global do homem sofre; na maioria das vezes sem que o id compreenda seu prprio problema,
devido super-preponderncia dos reflexos vindos do superego e pelos bloqueios eventualmente causados por
pretritos traumas no superados.
Essas foras emocionais negativas no exsudadas, ficam sedimentadas na mente como corpos estranhos;
prontas a causar "inflamaes" espirituais e depois 'erupes' fsicas nas glndulas de comando da bioqumica do
corpo, e alterando a qumica o crebro.
Isso pode levar todo o sistema emocional ao caos, se presses espirituais extras forem impostas sobre o id.
Ele pode perder a capacidade de absorver os choques do meio, causados na maioria das vezes por desorganizaes
do seu prprio mecanismo de avaliao.
Como defesa de ltima instncia, o impulso de autodefesa atvico, leva fuga da realidade; age
automaticamente no id; que passa a fugir do auto-policiamento consciente e inconsciente dos seus instrumentos
(ego e superego), e o indivduo mergulha no poo mental e emocional - em queda rpida para as desorganizaes
espirituais, mentais e emocionais irrecuperveis.
O conhecimento da verdade sobre si mesmo, o melhor antdoto preservador
do id das nossas individualidades contra as investidas exteriores que as adversidades circunstanciais de um mundo
(organizado para desenvolver os id's e testar sua capacidade de obter xito sobre elas) podem lanar sobre ns.
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Lamentavelmente, a grande maioria dos id's nos homens no suporta enfrentar os compromissos sagrados e
a verdadeira realidade, como vistas e sentidas pelo ID Principal. Os homens em geral, tendem a deixar seu
mecanismo de rejeio operar e fogem dos sagrados compromissos, para se emaranharem nos pensamentos vos
que a grande babilnia lhes instila.
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Na verdade, em teologia no h um ego ou superego na acepo dada pelos psicanalistas. Mesmo para eles,
esses nomes deveriam ser meras formas de expresso, para definir estados de conscincia alcanados e exercidos
pelo id.
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Assim, em teologia, o ID seria a semente da conscincia total, desenvolvida pelo Deus Principal; os id's
seriam ento, as partculas ou parcelas de substncia espiritual, inteligente ou luz que Deus nos concedeu de Sua
prpria Luz, para desenvolvermos nossa individualidade - da mesma forma que Ele desenvolveu uma para Si - por
meio de organismos corpreos sucessivos : de esprito, de elementos, e finalmente de elementos glorificados e
exaltados, aos quais, Ele mesmo associou-se para toda eternidade.
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Pode o leitor, como id que , melhor avaliar agora a importncia de nossas experincias vividas nesses
corpos? Pode melhor avaliar a aspirao de grandiosidade dos id's que aprendem a ter f na ressurreio e no Plano
de Deus? Pode melhor entender por que Cristo veio, morreu e ressuscitou?
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NO NOME DELE QUE PODEMOS AFIRMAR: - TODAS ESSAS COISAS ACONTECERAM E
CONTINUARO A ACONTECER POR TODA A ETERNIDADE. PARA QUE O CAMINHO SEJA ABERTO
AOS FILHOS, E ELES POSSAM VIR A SER COMO SEU PAI ETERNO.
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