PRE RE Psicologa Autocreadora

Junio 2015

1. Cmo determina la Psicologa lo que ha de experimentarse como realmente psicolgico?

Lo hace en su funcin de ciencia humana, en tanto discurso crtico y progresivo que
determina lo que ha de experimentarse como realmente psicolgico.
2. Con que ontologa fundamental interpretamos lo que entendemos por realidad?
Con la propuesta de la objetividad entre parntesis, de Humberto Maturana (1995)
3. Qu tipo de procedimiento elegimos al tomar el camino de la objetividad entre parntesis?
Utilizamos un procedimiento fenomenolgico-existencial, que implica el poner entre
parntesis la actividad de la conciencia, para acceder al aqu y al ahora.
4. En los seres humanos como mortales que se saben mortales, finitos, cmo ocurre la
observacin?
El observador ocurre con la observacin, y cuando muere el ser humano que es el
observador; el observador y la observacin llegan a su fin. (Maturana, 1995:65), partimos de
nuestra condicin concreta de mortales que se saben mortales.
5. Qu es un final abierto para un ser humano?
Gracias a nuestra dimensin finita, nos reconocemos con un final abierto, donde reconocemos
que nuestra existencia es el modo como definimos de forma individual, peculiar y original,
nuestra manera de llegar a nuestro destino.
6. Qu demuestra Maturana (1996) en su biologa humana del conocimiento?
Maturana muestra como la experiencia de la observacin, no es lo mismo que la explicacin
de la experiencia de la observacin. La explicacin (subjetiva e inter-subjetiva) es diferente a
la experiencia (objetiva e inter-objetiva), ocurriendo simultneamente, el observador y su
observacin.
7. En qu consiste la lnea explicativa de la realidad objetiva?
Se basa en la explicacin de la existencia independiente de lo observado. La realidad no es
una experiencia es un argumento.
8. Qu significa aceptar la explicacin de la objetividad sin parntesis?
Aceptar a priori una realidad objetiva independiente del observador.
9. En la objetividad entre parntesis Qu relacin mantiene la realidad con las
explicaciones de la realidad?
La realidad est en relacin a nuestras explicaciones. Las explicaciones van siendo validadas
y producen tantos diferentes dominios de realidad como diferentes dominios de entidades
que estn constituidos en su acto de explicar. (Maturana, 1996:31-32), por ejemplo: nuestras
explicaciones van produciendo lo que es la realidad psicolgica (dominio de realidad) y
cuales son sus teoras explicativas vlidas (dominio explicativo cientfico).
10. Cmo es un camino creativo de integracin de los aportes de los distintos enfoques o
escuelas psicolgicas?
Un camino de integracin de los aportes de los distintos enfoques psicolgicos mantiene un
respeto por sus diferencias especficas (cada enfoque es diferente), enriqueciendo as, un

mapa integral como modelo analgico, ubicando en diferentes lugares del mapa los aportes
complementarios de cada escuela o enfoque psicolgico.
Un camino creativo de integracin, es una visin metacientfica, un mapa comprehensivo o un
mapa integral.
11. A que nos referimos con que la conciencia y la experiencia humana tienen forma
holnica?
Que la conciencia y nuestra experiencia est formada de holones. Un holn es una totalidad
que es simultneamente parte. La conciencia se conforma de totalidades que son
simultneamente parte, de otra totalidad que la incluye. Nuestras experiencias son
totalidades/parte, nuestras experiencias son holones.
12. Cules son los cinco elementos del Sistema Operativo Integral (SOI) de Ken Wilber
(2008)?
Son; 1) cuadrantes, 2) niveles, 3) lneas, 4) estados y 5) tipos.
13. Qu perspectiva tenemos de que el ser humano es autocreador?
Que el ser humano es un proyecto (est en camino evolutivo), que como seres humanos
estamos en proceso de hacernos a nosotros mismos.
14. En qu nos beneficia contar con un mapa cognitivo de anlisis-integracin, en nuestro
proyecto humano, en nuestro proceso de humanizacin?
Contar con un mapa cognitivo que nos ayude a analizar e integrar nuestra conciencia y el
proceso de nuestra experiencia, nos permite comprender mejor al otro y lo otro, y
fundamentalmente, comprendernos a nosotros mismos.
15. Cmo entendemos la comprensin humana intersubjetiva?
Como plantea Edgar Morn (2007) significa intelectualmente aprehender en conjunto, comprehendere, as en conjunto (el texto y su contexto, las partes y el todo, lo mltiple y lo
individual).
16. En nuestros conceptos como se expresa la estructura profunda de nuestra conciencia y
nuestra experiencia (El SOI de Wilber)?
Reconocemos en la conciencia y la experiencia:
1) su multidimensionalidad;
2) sus cualidades multinivel (espiral evolutiva y abierta),
3) sus multi-lneas o modularidad mltiple (holstica y sistmica);
4) sus estados mltiples de conciencia y
5) que es gnero-tpica: masculina y femenina en diversas variantes de tipos de
temperamentos, identidad, carcter y personalidad.
17. Que investiga la psicologa con visin integral y existencialmente autocreadora?
Investiga la humanidad autocreadora del hombre. La psicologa con visin integral, atiende al
ser humano que se autoconstruye sociohistricamente, al hombre concreto.
18. A qu comprensin del hombre nos encaminamos?
Nos encaminamos a la comprehensin del hombre concreto que:
a) ser humano que se abstrae ideolgicamente y se aliena de su propia experiencia aqu y
ahora, en existencias inautnticas, sometidas; y tambin,
B) ser humano que en la concrecin de su propia existencia, asume su libertad responsable
para autocrearse con conciencia y autenticidad, en el camino de su autorealizacin y
trascendencia.

19. Cmo se expresa la multidimensionalidad humana su horizonte cuadrtico?

La multidimensionalidad del ser humano es que est constituido simultneamente como un
ser integrado de cuatro dimensiones horizontales: la dimensin biofsica, objetiva singular;
de la dimensin sistmico-social en su objetividad colectiva; de la dimensin psicolgica de la
subjetividad individual; as como de la dimensin sociocultural y psicofamiliar, intersubjetiva.
20. Por qu es esencial contextualizar en Psicologa y Psicoterapia?
Contextualizar en psicologa, como en el campo de la psicoterapia es esencial porque como
seres humanos, bsicamente somos seres contextuales, seres-en-el-mundo (Heidegger)
y as se tambin se da nuestra evolucin bio-psico-culturosocio-espiritual.
Cmo Investiga la Psicologa Autocreadora nuestro proceso dinmico evolutivo-espiral y
multinivel?
Concebimos al ser humano en un proceso de desarrollo evolutivo. Metafricamente el ser
humano evoluciona en una espiral envolvente, de final abierto, inacabado. Espiral que
conforme asciende, eleva sus niveles de complejidad inclusiva: un nivel superior incluye e
integra a los inferiores.
Un ejemplo es la secuencia tomos-molculas-clulas-organismos.
En la espiral evolutiva, los niveles superiores son cualitativamente profundos y
cuantitativamente menos extensos.
El proceso de desarrollo evolutivo:
Es un proceso sinttico (re-suma las estructuras anteriores)
Es un proceso analgico (conserva los patrones fundamentales, como en una resonancia
fractal).
Es un proceso holnico totalidad/parte.
21. Hay diferentes mapas de niveles o estadios de desarrollo. Menciona dos ejemplos.
3 estadios: prepersonal, personal y transpersonal.
9 niveles: Sensorio-fsico. / 2. Fantasmtico-emocional. / 3. Mente representativa
(mente rep). / 4. Mente regla-rol. / 5. Reflexivo-formal. / 6. Visin-lgico.
/ 7. Psquico. / 8. Sutil. / 9. Causal.
22. Para qu nos sirven los mapas como generalizaciones orientadoras?
Nos sirven para organizar informacin, datos, experiencias. Recordando que el mapa no es
el territorio, podemos elaborar mapas ms simplificados o ms detallados conceptualmente,
de acuerdo a la necesidad, el inters y la ocasin de lo que investigamos.
23. Anota dos ejemplos de mapas de desarrollo en los enfoques psicolgicos.
1. Psicoanaltico, que implica etapas evolutivas de lo oral, anal y flico a lo genital adulto,
2. Humanstico, como la pirmide de necesidades de Abraham Maslow.
24. Qu niveles implican las mentalidades evolutivas de la psicologa autocreadora?
PREPERSONAL.- Mente corporal / Mente emocional-Fantasmtica / Mente Mtica-Jerrquica
PERSONAL.- Mente regla-rol convencional / Mente lgico-racional/ Mente sistmica / Mente
existencial holstica. TRANSPERSONAL.- Mente transpersonal / Mente integral Espiritual.
25. En qu consiste el despliegue modular diverso de la conciencia y experiencia humana?
Las lneas de desarrollo se muestran como fenmenos holsticos y sistmicos; operan como
totalidades, y muestran niveles de complejidad que transcurren a su propio ritmo, con relativa
independencia del desarrollo global del ser humano. Se comportan como una unidad, un
mdulo, y se diferencia de otros mdulos o bloques funcionales.

26. Algunos mdulos que reconocemos en la investigacin psicolgica actual?

La inteligencia, la vida emocional (la conciencia amorosa), la imaginacin creadora, de la
cognicin, el desarrollo volitivo de la accin, de la identidad, personalidad, espiritualidad, del
desarrollo tico y esttico, etctera.
27. El mdulo de la sexualidad humana, que niveles muestra?
la sexualidad opera como un mdulo diferenciado y se desarrolla en niveles, desde la
sexualidad pulsional prepersonal, a la sexualidad personal y gestltica-existencial, as como a
sus niveles transpersonales, como desarrollo de la sexualidad sagrada (por ejemplo, la
oriental: taosta y tntrica, o la mstica occidental, alqumica y sublime).
28. Cmo es que los seres humanos pueden estar desigualmente desarrollados en sus
diversos mdulos?
Los seres humanos pueden estar desigualmente desarrollados, y en general como la cultura
dominante promueve, estar altamente desarrollados en la inteligencia o pensamiento lgicomatemtico y lingstico y, en cambio, poco evolucionados en la inteligencia interpersonal e
intrapersonal, o en su desarrollo moral.
29. Cules son los estados de conciencia mltiples de la humanidad?
Operamos funcionalmente en estados de conciencia naturales y alternos.
30. Qu estados reconocemos como naturales?
Reconocemos bsicamente estados inconscientes (pulsionales- significantes), de preconciencia (imaginarios, hablantes no necesariamente convencionales), de conciencia de
vigilia (simblicos, lingsticos, yoicos) y los estados de sueo y ensoacin, incluyendo los
sueos en estados supraconscientes, psquicos y espirituales.
En los estados alternos, encontramos los estados no ordinarios de la conciencia natural,
inducidos por sustancias, experiencias cumbre, estados cercanos a la muerte, estados
extticos y de trance, y especialmente evolutivos, y los estados meditativos.
31. Cmo se expresa nuestra humanidad genrica?
Expresamos nuestra humanidad de forma polar complementaria en el gnero, como
masculino-femenino. Las variantes ocurren en esta diferenciacin bsica y puede o no
corresponder del todo (por su condicionamientos histrico-social) a las condiciones biolgicas
de macho-hembra en la especie, o de hombre-mujer en lo cultural.
32. Cmo se expresa nuestra humanidad en tipologas?
El gnero es un tipo de diferenciacin bsico. Del mismo modo hay otras como la tipologa del
carcter o de la personalidad, estn presentes en cualquier estadio del desarrollo espiral.
33. Cmo realiza sus distinciones la tipologa psicolgica Myers-Briggs?
La tipologa Myers-Briggs utiliza 4 distinciones psicolgicas (Jungianas):
1. Introversin (I) extroversin (E) -- (orientacin)
2. Sensorial (S) Intuitivo (N) --- (informacin)
3. Racional (T) emocional (F) --- (decisin)
4. Calificadora o juiciosos (J) perceptivos (P) --- (organizacin)