PEDAGOGA IGNACIANA

Facilitadora:
Msc. Sandra Ruiz A.
1

PREGUNTAS CLAVES
1.Cul es la finalidad de la educacin en las
instituciones de la Compaa de Jess?
2. Cules son las caractersticas de la
Pedagoga Ignaciana?
3. Cul es su fuente de inspiracin?
4. Qu visin de mundo y ser humano plantea?
5. Qu pretende la Pedagoga Ignaciana?
Cules son sus grandes objetivos?

6. Qu implicaciones trae al modo de proceder

docente y cmo se pone en prctica?
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OBJETIVO DE LA EDUCACIN EN LAS

INSTITUCIONES DE LA COMPAA DE JESS
El crecimiento global de la persona que lleva a la
accin, accin inspirada por el Espritu y la presencia de
Jesucristo, el Hijo de Dios, expresada en Hombres y
mujeres para los dems.

Formacin integral de profesionales centrada en un

carcter liberador expresado en sus dimensiones
acadmica, intelectual, emocional y tica.
Dimensin de fe y justicia

RASGOS ESENCIALES
Conocimiento y lectura crtica de la realidad social

donde se desempea.

Capacidad investigativa aplicada e interdisciplinaria

centrada en problemticas de la realidad.
Formacin humanista y capacidad reflexiva
Educar en libertad y para la libertad

Los/as estudiantes a lo largo de

su formacin, tienen que dejar
entrar en sus vidas la realidad
perturbadora de este mundo,
de tal manera que aprendan a
sentirlo, a pensarlo
crticamente, a responder a sus
sufrimientos y a
comprometerse con l de forma
constructiva.

El servicio de la Fe y la promocin......2000

Si el criterio de evaluacin y el
proyecto de nuestras
universidades radica en lo que
lleguen a ser sus estudiantes, es
claro que el profesorado est en
el corazn de dichas
instituciones. Su misin es
buscar incansablemente la
verdad y hacer de cada
estudiante una persona
completa y solidaria para tomar
sobre s la responsabilidad del
mundo real.
Peter Hans Kolvenbach

ORIGEN DE LA PEDAGOGA
IGNACIANA
RESPONDE A LAS CARACTERSTICAS DE LA
EDUCACIN DE LA COMPAA DE JESS

Experiencia

La espiritualidad
de San Ignacio
de Loyola

Educativa

La Ratio
Studiorum
7

ESPIRITUALIDAD DE SAN IGNACIO

SE CARACTERIZA POR:
TENER UNA VISIN DEL MUNDO
POSITIVA
ALTRUISTA
LIBRE
RECONOCE LA REALIDAD DE PECADO
ABARCA LA REALIDAD TOTAL
AL SERVICIO DE LAS PERSONAS
POTENCIA EL DISCERNIMIENTO
RESALTA EL AMOR DE DIOS

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA
Se reconoce el
Plan de Dios y su
presencia amorosa

Mundo es creacin
de Dios puesta al servicio
de las personas

Visin del
mundo
Perspectiva
Positiva:
es posible cambiar

Las personas pueden

desviarse del Plan de Dios y
generar tristeza, inequidad, injusticia,
para s mismos y para los dems

Todo ha sido creado para

que las personas sean
llamadas a la felicidad
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CONCEPCIN DEL SER HUMANO

LIBRE

AMADO

CAPAZ
INACABADO

NICO

PERFECTIBLE
DIGNO

BUSCA LA
VERDAD

IRREPETIBLE
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EJERCICIOS
ESPIRITUALES

Es una comunicacin personal entre

Dios y cada persona humana que se
ejercita
Modo de examinar la conciencia, de
meditar, de contemplar, de orar vocal
y mental, de preparar y disponer el
nima.
Son para ayudar al que los hace a
recomponer su vida y la vida se
rehace cuando se orienta toda ella al
servicio, a la ayuda, a los dems 11

En todo desear y elegir aquello que ms nos

conduzca al fin para lo cual fuimos creados

III Tringulo Bsico en los ejercicios

Dios

Ejercitante

Director
12

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA VIVIDA EN LOS EJERCICIOS

ESPIRITUALES
POSIBILITA EL ENCUENTRO CON DIOS, EL
MUNDO, CONSIGO MISMO, CON OTROS

VOLUNTAD DE DIOS

CONOCERSE

CONFRONTARSE

CONTEXTUALIZACIN

REFLEXIN

EXPERIENCIA

CONVERTIRSE

ACCIN
EVALUACIN
13

QUIN SOY?

EN QU MUNDO VIVO?
CMO ME SIENTO?

14

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA VIVIDA EN LOS EJERCICIOS

ESPIRITUALES

CONOCERSE
CONTEXTUALIZACIN
15

 QU SIENTO, QU PIENSO?

CMO LO SIENTO?
CMO ME TOC LO QUE HE
VIVIDO?
16

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA VIVIDA EN LOS EJERCICIOS

ESPIRITUALES

CONOCERSE
CONTEXTUALIZACIN

EXPERIENCIA
17

 HACIA DNDE ME MUEVO?

POR QU SIENTO ESO?
QU SIGNIFICADO DOY A ESTA
SITUACIN?

18

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA VIVIDA EN LOS EJERCICIOS

ESPIRITUALES

CONFRONTARSE

REFLEXIN
CONOCERSE
CONTEXTUALIZACIN

EXPERIENCIA

19

 QU DEBO HACER?

QU DEBO HACER Y PUEDO HACER

POR CRISTO?

20

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA VIVIDA EN LOS EJERCICIOS

ESPIRITUALES

CONVERTIRSE

ACCIN
CONFRONTARSE

REFLEXIN
CONOCERSE
CONTEXTUALIZACIN

EXPERIENCIA

21

 CULES FUERON LOS PUNTOS

CLAVE DE MI ACCIN?

CMO LO HICE?
POR QU ACTU AS?

QU HE DESCUBIERTO?

22

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA VIVIDA EN LOS EJERCICIOS

ESPIRITUALES

CONVERTIRSE

ACCIN

EVALUACIN
CONFRONTARSE

REFLEXIN
CONOCERSE
CONTEXTUALIZACIN

EXPERIENCIA

23

RATIO STUDIORUM

Considerado el primer
diseo curricular:
Para qu se ensea?
Qu se ensea?
Cmo se ensea?
Cmo se evala?

Es un conjunto de reglas que

abordan la organizacin y
administracin escolar, la
metodologa de enseanzaaprendizaje, evaluacin,
premiacin de alumnos,
relacin de profesores y
alumnos. Elaborada para los
primeros colegios y
universidades

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CULES SON LAS IMPLICACIONES

PEDAGGICAS Y
METODOLGICAS PRESENTES EN
ESTA CONCEPCIN DEL MUNDO,
DEL SER HUMANO Y DE LA
EDUCACIN?
25

Principios del proceso de enseanzaaprendizaje (cmo se aprende y

cmo se debe ensear?)
Cul es el rol del docente?
Cul debe ser la posicin del
educando frente a su proceso de
aprendizaje ?

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PRINCIPIOS PEDAGGICOS
PROCESO ENSEANZA
APRENDIZAJE
INTEGRA RACIOCINIO,
VOLUNTAD, EMOCIN
FLEXIBLE:TOMA EN
CUENTA
EL CONTEXTO
NO EL MUCHO SABER
SATISFACE

EXIGE ATENCIN
PERSONALIZADA

LIBERTAD COMO
PRESUPUESTO FUNDAMENTAL
DESARROLLA
INDEPENDENCIA Y
RESPONSABILIDAD

APRENDER A APRENDER

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PRINCIPIOS PEDAGGICOS
DOCENTE
GUA

IMPULSA Y DA NIMO

RELACIN DIALGICA
CON EL APRENDIZ
PROPONE DESAFOS

UTILIZA VARIEDADES
DE TCNICAS

EVALA Y RETROALIMENTA
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PRINCIPIOS PEDAGGICOS
ESTUDIANTE
DISPONERSE A
BUSCAR LA VERDAD

TRABAJO Y
REFLEXIN PERSONAL
MAGIS
APRENDE A DISCERNIR

ENFRENTA OBSTCULOS
Y LOS SUPERA

ASUME
RESPONSABILIDADES Y
SE AUTOEVALA

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EDUCACION BASADA EN LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

EXIGE
INSERCION

ATENCION
INDIVIDUAL

BUSCA
CRECIMIENTO
TOTAL

REALIDAD

ILUMINADO
POR EL
ESPIRITU

CONDICIONES
DE LOS
PARTICIPANTES

ACOMPANADO
POR JESUS

FORMACION

HOMBRES
Y
MUJERES

COMPROMETE
CAMINO
DE LA
PERSONA

AL HOMBRE
TOTAL

POR MEDIO
DE

MEDITACION

CUERPO

ALMA

CONTEMPLACION

PARA LOS
DEMAS
IMAGINACION

CORAZON
SENTIMIENTOS

CONSIDERACION
DE
OPCIONES
EXPLORACION

PARA BUSCAR Y HALLAR LA VOLUNTAD DE DIOS A TRAVES DE LA

REFLEXION
SOBRE LA EXPERIENCIA PARA ACTUAR SEGUN EL ESPIRITU.
30

Paradigma Pedaggico Ignaciano

NO ES UN NUEVO MTODO
ES UN NUEVO MODO DE PROCEDER. ES UN
ENFOQUE PARA PROMOVER OBJETIVOS DE
LA EDUCACIN JESUITA.
PROPONE DIMENSIONES QUE ORIENTAN,
DIRECCIONAN EL PROCESO DE ENSEANZA
APRENDIZAJE.

31

PARADIGMA PEDAGGICO
IGNACIANO

EXPERIENCIA

ACCIN

REFLEXIN

CONTEXTO
EVALUACIN
32

Situar, la realidad en su contexto

Experimentar vivencialmente
Reflexionar sobre esa experiencia

Actuar consecuentemente
Evaluar la accin y el proceso seguido
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CONTEXTUALIZACIN
Quines son mis alumnos?

Cmo se sienten?
DISPONERSE Y
PREPARARSE

A qu estn dispuestos?

Cules son sus presaberes?

En qu contexto enseo? (contexto
universitario, pas..)

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EXPERIENCIA
Qu siento sobre ello, qu
pensamientos me suscita esta
experiencia, esta actividad, esta
observacin esta lectura?

CONFRONTARSE
Y LIBERARSE

Qu es eso? Cmo es? Qu ya s

sobre ello?

Cmo me toca?
Cul es mi reaccin?
Cmo me toca lo que estoy leyendo,
viviendo, haciendo?
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REFLEXIN
Por qu pasa eso?

PROFUNDIZAR
E ILUMINAR

Qu me parece?
Por qu actan as?

Qu ms debo saber?

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SE LOGRA LA REFLEXIN CUANDO:

Se entiende con ms claridad la verdad que se
est estudiando
Se descubre las causas de los sentimientos o
reacciones que estoy experimentando al considerar
algo atentamente
Se comprende ms a fondo las implicaciones de
aquello que he llegado a entender por m mismo o
con ayuda de otros
Se logra convicciones personales sobre hechos,
opiniones, verdades
Se logra comprender quin soy

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ACCIN
COMPROMETERSE

Cul es mi postura frente a este

nuevo conocimiento?
A qu me predispone?
Cul es mi compromiso?

A qu me mueve?

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EVALUACIN
Cmo lo estoy haciendo?

Cmo lo hice?
Cules fueron los resultados?

Qu aprend?
Cmo me sent?

Qu har ahora?
Cul es el siguiente paso?

44

2005

1995

A pesar del tamao de nuestras

universidades, no debemos perder nunca de
vista la cura personalis, la atencin
personalizada a cada alumnos concreto...y a
cada profesor concreto!
Los jesuitas son escasos. Si esta
caracterstica tradicional de la Compaa ha
de conservar su eficacia, los seglares pueden
compartir nuestra solicitud por cada
estudiante en concreto y ayudarnos en
nuestro esfuerzo por ser algo ms que una
mera institucin masificada de educacin de
masa. Que yo sepa, esto ha sido as en el
pasado. Yo solo querra urgir a ustedes para
que hagan lo que sea necesario de manera
que siga siendo verdad en el presente y en el
futuro.
La Universidad jesuita hoy, 1985.

Si el criterio de evaluacin y el
proyecto de nuestras
universidades radica en lo que
lleguen a ser sus estudiantes, es
claro que el profesorado est en
el corazn de dichas
instituciones. Su misin es
buscar incansablemente la
verdad y hacer de cada
estudiante una persona
completa y solidaria para tomar
sobre s la responsabilidad del
mundo real.

Quiero dejar claro que todo el

conocimiento que se adquiere en la
universidad es valioso en s mismo, pero es
adems un conocimiento que tiene que
preguntarse a s mismo, "en favor de quin
y en favor de qu" est.

Una pregunta legtima para cada uno

de los profesores, aunque no resulte
acadmica, sera: "cuando investigo y
enseo, dnde y con quin est mi
corazn?".

Cada campo o rama del saber

tiene valores que defender,
tiene repercusiones ticas.
Cada disciplina, ms all de su
necesaria especializacin, tiene
que comprometerse de forma
adecuada con la sociedad, con
la vida humana, con el
ambiente, teniendo siempre
como preocupacin moral de
fondo cmo deberan ser los
hombres para poder vivir
juntos.

Si los profesores adoptan perspectivas incompatibles

con la justicia del Evangelio y consideran que la
investigacin, la docencia y el aprendizaje pueden
ser separadas de la responsabilidad moral y de sus
repercusiones sociales, estn trasmitiendo un
mensaje a sus estudiantes: les estn diciendo que
pueden desarrollar sus profesiones y sus propios
intereses sin referencia alguna a ningn "otro" fuera
de ellos mismos.

Todo centro jesuita de enseanza superior

est llamado a vivir dentro de una realidad
social y a vivir para tal realidad social, a
iluminarla con la inteligencia universitaria,
a emplear todo el peso de la universidad
para transformarla.

CMO NOS SENTIMOS

TOCADOS E INTERPELADOS
COMO EDUCADORES FRENTE
A ESTE PARADIGMA
PEDAGGICO?
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