EL IUSNATURALISMO EN EL CONTEXTO DE

LA IUSFILOSOFA CONTEMPORNEA
3 CLASIFICACIONES DE LA IUSFILOSOFA
Apuntes de Conferencia de Carlos Massini
Universidad Sergio Arboleda, I semestre 2012
COMENTARIO del Decano de la Escuela de Filosofa y
Humanidades:
Carlos Massini, iusfilsofo argentino enraizado en la
escuela del Iusnaturalismo jurdico, entre los autores
que destacan Michel Villey, George Kalinowsky,
Fernando Inciarte, John Finnis, Rodolfo Vigo, Josef
Pieper.
Filsofo inscrito en la Tradicin Central de Occidente.
Interesado en temas ticos, al igual que Giussepe
Abba, Robert Spaemann, Giovanni Reale, Alasdair
MacIntyre, Josef Pieper
El Iusnaturalismo es una escuela de carcter
realista y referencial. Autores importantes como
Viley, Kalinowsky, John Finnis, Javier Hervada, Sergio
Cota.
CONFERENCIA del Dr. Carlos Massini: El
Iusnaturalismo en el contexto de la Iusfilosofa
contempornea
OBJETIVO: Mostrar 3 clasificaciones de las Iusfilosofas
contemporneas
1. PRIMERA CLASIFICACIN
En esta primera clasificacin, el Dr. Massini toma un
criterio doble de clasificacin de las Iusfilosofas:
1. La Validez de una norma: criterio de inclusin
de una norma en el derecho, en el sistema
jurdico
2. Problema de la Normatividad: porqu obliga
esa norma
A partir de este doble criterio, el Dr. Massini encuentra
cinco Iusfilosofas:
1. POSITIVISMO EXCLUYENTE
NATURALEZA: Conjunto de Iusfilosofas segn las
cuales el derecho excluye toda la tica o moral. Fuera

tambin la tica en la economa, Marmol (U. de South

California) y Rass (U. de Oxford)
1. Validez: Las normas en el derecho nacen de
las sociedades.
2. Normatividad: Una norma obliga si viene de la
autoridad.
CONCLUSIN: El criterio de inclusin y de
normatividad son los hechos sociales
2. POSITIVISMO INCLUYENTE
NATURALEZA: Conjunto de Iusfilosofas que algunos
casos incluyen la tica o la moral.
1. Validez: en las fuentes sociales, pero en
algunos casos por valores ticos
2. Normatividad: Los hechos sociales, pero en
algunos casos, las valoraciones morales
3. NO POSITIVISMO
NATURALEZA: Conjunto de Iusfilosofas que no
aceptan la tica objetiva, realista clsica (Ronald
Darking)
1. Validez: El criterio de inclusin de normas son
o los hechos sociales (parlamento, constitucin)
o las normas morales (principios ticos)
2. Normatividad: Obligacin moral.
4. IUSNATURALISMO
1. Validez: Es formal, es decir, la norma es
sancionada fcticamente, pero tambin es
moral.
2. Normatividad: Derecho natural, fundado en la
naturaleza, en la realidad. (ej. La injusticia
extrema: cuando una norma va en contra de la
dignidad humana no da normatividad)5. TEORAS CRTICAS (NIHILISMO
NATURALEZA: De origen marxista, bebe del
estructuralismo, de la escuela de Frankfurt y del
nihilismo de F. Nietzsche.
1. Validez: Es un pseudo-problema, pues no hay
derecho. (existe verdad? Hay derecho, hay
normas?)
2. Normatividad: No hay obligatoriedad. Y si la
gente cumple con el derecho es por temor al
castigo. Es un iusfilosofa negativa.

2. SEGUNDA CLASIFICACIN
En esta segunda clasificacin, el criterio de
clasificacin son las diferentes maneras de concebir a
la razn prctica en el mbito del pensamiento
jurdico
El Dr. Massini afirma que existen cuatro formas de
Razn prctica en las iusfilosofas contemporneas.
Toma 3 de Robert Alexy. Seguir el modelo de
Filsofos importantes: Nietzche, Hume (razn
instrumental), Kant y el Iusnaturalismo.
1. RAZN NIHILISTA
Se trata de las posiciones crticas o irracionalistas.
No hay razn prctica: Todos los razonamientos
estn hechos para ocultar la realidad.
Se fundan en la llamada Trinidad non-sancta (Un-Holy
Trinity): Nietzche, Marx y Freud.
Aqu slo queda la razn crtica cuya funcin es
descubrir el carcter engaador de las relaciones
jurdicas (inters econmico, relaciones de mero
poder, pulsiones erticas)
La razn no tiene nada que hacer en la praxis
humana, ni por consiguiente en las relaciones
jurdicas.
Cul es la labor de la Filosofa del Derecho? La
labor de la "Filosofa del derecho", llamada por ellos
"teora
crtica
del
derecho"
es
criticar
y
desenmascarar el carcter encubridor y de dominio de
las ideas jurdicas. En efecto, todas las filosofas del
derecho para ellos encubren estructuras de
dominacin: el fin de la crtica es llegar a la liberacin
o emancipacin de todo tipo de dependencia.
Menciona algunos representantes: escuelas
marxistas,
Granchy,
Crtica
Neo-estructuralista,
escuela crtica de Frankfurt, Mark Horkheimer, T.
Adorno, H. Spencer.
2. RAZN INSTRUMENTAL
La razn es un instrumento para alcanzar fines
no-racionales.
Se funda en el filsofo britnico David Hume, en su
Tratado de la Naturaleza humana, en su II Volumen,
On pasions. Aqu afirma que la razn es esclava de las
pasiones en el mbito de la praxis humana

 No existe razn prctico-normativa, sino una razn

instrumental destinada al clculo de los medios
convenientes para el logro de unos fines establecidos
irracionalmente,
por
medio
de
sentimientos,
decisiones o prcticas sociales.
Se reduce la razn: ahora slo debe buscar medios
para
alcanzar
fines
subjetivos,
culturales,
voluntarista pero siempre relativistas.
El Positivismo jurdico, heredero de Hume, reduce la
racionalidad jurdica a la descripcin a-valorativa y al
estudio de la coherencia lgica y pureza del lenguaje
de los sistemas normativos positivos
Menciona algunos representantes como Marmol,
Rass
3. RAZN PROCEDIMENTAL
Se trata de la razn de Kant: una razn prctica
que conoce fines para alcanzar medios.
No existe objetividad para el conocimiento de
fines: los juicios objetivos no tienen un correlato o
referente metafsico.
Y como no encuentran un referente objetivo, estas
corrientes buscan construir un referente nuevo: son
posiciones pragmtico-constructivistas. Ej. para John
Rawls, los principios son objetivos cuando siguen un
esquema de procedimiento.
No hay adecuacin (verdad) sino construccin
(procedimientos). Esta razn alcanza una objetividad
pero meramente funcional, consensual.
Representantes son: las corrientes constructivoprocedimentales de John Rawls, y las corrientes
constructivo-dialgicas de Robert Alexy; tambin se
incluyen las corrientes trascendental-retricas que
beben de la fuente de la retrica de Chaim Perelman.
4. RAZN OBJETIVA
La razn es capaz de conocer objetos. Se funda
en los clsicos, en especial, Aristteles.
Se enfrenta al no-cognoscitivmos tico: no
podemos conocer nada; y afirma ratificantemente que
podemos conocer el bien y la verdad y actuar segn
ella.
Son las posiciones iusnaturalistas realistas:
herederos de la tradicin aristotlica de pensamiento
prctico. Se fundan en que existe una cierta

continuidad entre el derecho y la eticidad en general.

La tica funda el derecho objetivamente, pues extrae
su sabia vital de las estructuras de la realidad
humana, sea especulativamente (naturaleza humana),
sea de un modo prctico (bienes humanos)
Representantes: Filosofa Jurdica de Javier Hervada,
La Nueva Escuela del Derecho Natural de Germain
Grisez y John Finnis l mismo se encuadra dentro de
sta tradicin.
3. TERCERA CLASIFICACIN
En esta ltima clasificacin, el Dr. Massini intenta
hacer una aproximacin a la unidad y multiplicidad de
la experiencia iusfilosfica. Intentar una agrupacin
en dos bandos; la pregunta es: Cmo explicar la
multiplicidad de las experiencias jurdicas al mismo
tiempo bajo un prisma nico?
Su respuesta ser: o el (1) reduccionismo o las (2)
posturas no-reduccionistas (aqu entra su solucin: el
Iusnaturalismo)
I. REDUCCIONISTAS
Reduccin: consiste en explicar una cosa ms
problemtica
en
trminos
de
otra
menos
problemtica. Ej. Todos los fenmenos psicolgicos se
pueden explicar por lo cerebral. Otro ejemplo es el
fisicalismo, caracterstico del Crculo de Viena, en la
cual todos los hechos hay que reducirlos a realidades
fcticas, positivas. (Aqu relata una ancdota de la
muerte de un filsofo del Positivismo Lgico del
Crculo de Viena, Moritz Schlick, narrada por Dietrich
Von Hildebrand. Massini lo cataloga como mrtir de la
docencia)
Existen muchas versiones, pero mencionaremos
cuatro.
1. REDUCCIONISMO FCTICO-SOCIAL
La fuente de las normas jurdicas son hechos
sociales.
Se estudian con la sociologa, y las ciencias empricolgicas.
2. REDUCCIONISMO IDEOLGICO
Todos los juicios jurdicos se exponen por la
ideologa.

 Autor fuerte: Keneddy. Habla de Izquierda y

derecha
3. REDUCCIONISMO ECONMICO
Las categoras jurdicas se miden por categoras
econmicas.
Autor fuerte: Richard Postner, fundado en el
marxismo.
El derecho se reduce a mera economa: aqu lo
importante no es el derecho jurdico sino la economa
global.
4. REDUCCIONISMO TEXTUAL
Reduccionismo hermenutico: el derecho se reduce a
mero texto interpretable. Nietzsche: No hay hechos,
slo interpretaciones.
II. NO-REDUCCIONISTAS
1. REALISMO JURDICO
Miguel Reale: afirma en el derecho la existencia de:
1. Hechos sociales (elemento fctico)
2. Valores (elemento valorativo)
3. Normas (elemento normativo)
El problema est en que le falta un criterio unitivo de
los anteriores elementos.
2. NO-POSITIVISMO
Robert Alexy: no leyes, no a las normas: afirma
nicamente dos elementos:
1. Elemento fctico
2. Elemento valorativo (tico)
Pero su fundamentacin del derecho no queda bien
anclada.
3. IUSNATURALISMO
Afirma el carcter analgico de la realidad. En la
experiencia mltiple del derecho hay una unidad.
(Massini explica qu es la analoga y aclara el tipo de
analoga llamado de atribucin, en el cual un concepto
principal se aplica a otros secundarios. Ej. El concepto
SANO se aplica principalmente al hombre, pero por
analoga al clima, al rostro, a la orina)
El analogado principal, mejor, central del derecho es
la conducta justa. Se funda en la nocin de justicia:
dar a cada uno lo suyo, el suum, lo debido a otro. No
se funda en las normas, sino en la justicia real
practicada y reinando entre los hombres. Ej. Lo

importante en el ftbol no es el reglamente sino el

juego.
Aade otros aportes del Iusnaturalismo filosfico y al
final realiza una conclusin del mismo:
El
Iusnaturalismo es:
1. No reduccionista: no reduce, pues su mirada a
la realidad es ntida, ni desviada ni opacada por
cosa alguna: el iusnaturalismo busca el
elemento central, nuclear que explica las
dems realidades naturales.
2. Racional prctica: El hombre es un animal
racional. El hombre no puede ser dirigido
conductistamente, ni con un palo que a fuerza
de golpes lo ordene, lo ponga recto. El
Iusnaturalismo busca dirigir racionalmente
hacia la perfeccin humana. El derecho no es
un fin, no gua directamente, pero puede
ayudar.
3. Fundada en la tica: No hay un abismo entre la
tica y el derecho sino que el derecho es la
base mnima para la convivencia humana. La
fuerza del derecho est en ser la base y, a
partir de esta base se funda el cimiento de la
perfeccin humana mediante la tica y la
apertura a la trascendencia.
El Dr. Massini dice que la situacin del mundo actual
es de crisis, aos confusos, y hoy hay una situacin de
confusin sobre todo espiritual. En este sentido, el
Iusnaturalismo debe realizar una abordaje de los
problemas contemporneos, y adems, se debe
aplicar.
El Iusnaturalismo busca la verdad y una vez
encontrada, la intenta poner por obra: existe una
verdad!; aqu est el problema de la interpretacin
jurdica no analgica: cada uno interpreta desde su
punto de vista y no desde la verdad; pues, si se es
liberal de modo liberal, si es conservador de modo
conservador. Posturas univocistas y equivocistas (cf.
Mauricio Beuchot: hermenutica analgica).
El Iusnaturalismo no es negativo, es enriquecedor,
pues est atento y escucha a la tradicin: la riqueza
de la Tradicin.

 El Iusnaturalismo es una solucin (1) ms racional, (2)

ms integral, y (3) ms adecuada frente al panorama
de las iusfilosofas contemporneas. La tarea que deja
el Dr. Massini est en profundizarlo y adaptarlo a
nuestras naciones y sociedades.