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Luis Navarro. Tal y como Debord nos lo presenta, en las sociedades marcadas
por el modo de produccin capitalista avanzado, el espectculo es todo, en su
indefinicin y en su concrecin absoluta.
Es la forma en que nos relacionamos a travs de las imgenes que se construyen
desde los grandes medios de comunicacin y no de la experiencia viva, es la
forma en que consumimos un men de mercancas degradadas y aceptamos una
construccin artificial y dirigida del sentido del mundo como si fuese nuestro
medio natural.
El espectculo cumple en la sociedad de masas una funcin equivalente a la que
cumpla la religin en las sociedades tradicionales o el arte en la formacin del
capitalismo. Su lgica consiste en hacer de la representacin que muestra algo
ms real que la experiencia vivida, ms real que nuestras propias necesidades,
reduciendo al individuo a la condicin de espectador pasivo en la poltica, en la
produccin y el consumo, en la aceptacin del estado de cosas existente.
La vida cotidiana como campo de investigacin y de batalla
3- El espectculo, deca Debord, es la reconstruccin material de la ilusin
religiosa, el "cielo" donde los seres humanos sitan sus propios poderes
separados de ellos, las "nubes" donde proyectamos nuestros deseos,
capacidades y posibilidades. De ese modo, es la vida ms terrena la que se
vuelve opaca e irrespirable, conclua. Por el contrario, la apuesta de los
situacionistas era, creo, bajar de las nubes y regresar a esa vida terrena, hacerla
vivible, respirable, intensa. Politizar la vida. Cmo investigaron los
situacionistas la vida cotidiana de su poca y buscaron transformarla? Por
medio de qu procedimientos, de qu dispositivos, de qu invenciones?
Luis Navarro. En su primera poca, los situacionistas desarrollaron una serie de
prcticas que -quiz en un exceso de racionalizacin- pretendan elevar a la
condicin de tcnicas, pero que en su campo no pasaron de ser, como tu bien
dices, procedimientos. Algunos muy eficaces, como la deriva experimental, el
paseo sin meta como forma de romper con las rutinas que rigen los
comportamientos habituales y propiciar experiencias inditas. El desvo era el
modo de eludir los pasos establecidos, tanto en el plano fsico como en los
textos. La psicogeografa pretenda ser la ciencia que explorase la relacin entre
calidad de vida (de vida interesante) y las condiciones del entorno urbano, que
habra de servir para la composicin de un urbanismo unitario que integrase
todos los procedimientos tcnicos y artsticos conocidos en la construccin de
ese entorno. Hay una lista interminable de procedimientos que intentaron
explorar y aplicar, pero stas seran sus lneas maestras, junto a la construccin
de situaciones, es decir la produccin tcnica de acontecimientos.
4- Qu entendan por construccin de situaciones?
Luis Navarro. Una situacin es un momento de la vida capaz de traducirse en
experiencia, en conocimiento irreductible que puede equipararse a la vivencia
del creador en el momento de producir su obra, o a la contemplacin
ensimismada y despreocupada de sta. Podramos ver la situacin como el
tiempo esttico fugaz y eterno de los modernos artistas, pero profanado por la
vida cotidiana.
Una situacin puede ser espontnea o construida, es decir, producto de una
secuencia azarosa de acontecimientos capaz de generar sentido en quien los
vive, o resultado de un diseo consciente que apunta a resultados especficos.
A los surrealistas les gustaba descifrar situaciones espontneas; los
situacionistas, que eran sus discpulos arrogantes y rebeldes, preferan disear
situaciones y explorar sus efectos. Una revuelta es una situacin, medie o no la
accin de una vanguardia. Una exaltacin amorosa es una situacin, provocada
o no por la seduccin consciente. Los situacionistas confiaban en producir
efectos tales aplicando tcnicas conscientes, como las enumeradas antes.
5- Hay un impulso utpico muy fuerte en los situacionistas. No deseaban la vida
como es, sino cmo podra ser. Para ellos se trataba, a la vez e
indisociablemente, de transformar el mundo y cambiar la vida. Qu ha sido
de la imaginacin utpica, hoy cuando reivindicamos una casa, un trabajo y una
vida digna?
Luis Navarro. El contexto ha cambiado sensiblemente. Por muy radicales que
fuesen los situacionistas en sus planteamientos, estos se situaban en un
contexto de desarrollo y progreso tecnolgico. Lo que denunciaban era la falta
de aplicacin de este progreso a la conquista de una vida ms elevada, a la
liberacin del trabajo, a la recuperacin del entusiasmo de la aventura y la
integracin de la creatividad en la vida cotidiana.
Paradjicamente, hoy disponemos de ms adelantos tecnolgicos, han
aumentado los niveles de riqueza pero nuestras vidas se han precarizado hasta
el punto de amenazar derechos fundamentales. Esto no debera para m suponer
una rebaja en el tono de las reivindicaciones que planteaban los situacionistas,
sino una confirmacin material de la inviabilidad del sistema que atacaban y
una invitacin a explorar otras posibilidades.
Creo que el reclamo situacionista de una vida buena sigue siendo operativo en
las condiciones actuales y logra ser inspirador a pesar de todo. A m me sigue
resonando en eslganes 15M como La revolucin enamora o No somos
mercancas en manos de polticos y banqueros. Es cierto que los situacionistas
luchaban contra el aburrimiento y la represin de una sociedad de abundancia y
hoy lo hacemos en una situacin ms bien de precariedad, pero el problema de
fondo solo se ha acentuado: la expropiacin de las condiciones de existencia en
beneficio del capital concentrado.
Revolucin cultural: cambiar las formas de la experiencia
6- En 1958, Debord escribi unas tesis sobre la revolucin cultural. Fue uno de
los primeros textos de la IS. Por qu una revolucin cultural, cmo la
entendan, dnde la vean?
Luis Navarro. Uno de los aciertos de los situacionistas fue poner la cultura,
considerada anteriormente como un epifenmeno o un efecto superestructural,