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Seminrio dos Alunos de Ps-Graduao em Comunicao Social da PUC-Rio
04, 05 e 06 de novembro de 2013
E o autor continua: Eis por que o semilogo deve tratar do mesmo modo a escrita e
a imagem: o que ele retm delas que ambas so signos e chegam ao limiar do mito
dotadas da mesma funo significante; tanto uma como a outra constituem uma linguagemobjeto. (BARTHES, 2010, p. 206)
Nessas condies, assumimos signo a partir do conceito introduzido por Peirce e
h muito incorporado ao campo da comunicao , como sendo aquilo que est para algo,
no lugar de algo, para algum. Baseada nessa perspectiva, Santaella sintetiza: o signo
uma coisa que representa uma outra coisa: seu objeto (SANTAELLA, 2005, p. 90). Ou
seja, o signo representa algo, seja do mundo material ou imaterial. E todos ns sujeitos
apenas conhecemos as coisas justamente por meio de signos.
Inserido nesse panorama cultura-linguagem-signo, h um cenrio cultural
contemporneo intensamente marcado pela comunicao, sobretudo miditica. E nesse
contexto introduzimos agora nosso objeto de estudo, a narrativa ficcional Once Upon a
3
Empregamos aqui discurso e enunciado indistintamente, aos modos de Foucault (CHARAUDEAU, Patrick e
MAINGUENEAU, Dominique (orgs.). Dicionrio de anlise do discurso. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2012, p. 60).
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episdio).
O atual texto pretende-se um recorte de pesquisa cientfica mais ampla tese de
doutorado e, portanto, configura-se como uma primeira aproximao do objeto de estudo
supracitado. No panorama macro da tese, nosso problema de pesquisa configura-se como:
quais as relaes que a srie opera com outros textos/discursos? Objetivamos, pois,
entender como essa narrativa trabalha com essas referncias discursivas, captando os
transportes
feitos
para
atualidade.
Desejamos
ento
captar
os
elos
Tomamos como referncia aqui o mtodo de amostragem conhecido por semana composta empregado por Wimmer e
Dominik (WIMMER, Roger D. e DOMINIK, Joseph R. Mass media research. 2a. ed. Belmont (Calif.): Wadsworth
Publishing, 1987), que prope que, por exemplo, para montar uma amostra de edies de um jornal para uma pesquisa
dentro de um determinado perodo de tempo, construa-se uma semana completa a partir da seleo estratificada de
semanas do ms e dias da semana: sortear uma segunda-feira entre as segundas-feiras do ms, uma tera-feira entre as
teras-feiras do ms seguinte, e assim por diante.
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Iniciando o percurso
Lanamo-nos em nosso itinerrio retomando a noo de signo anteriormente
mencionada, bem aceita hoje e que tem razes no universo peirceano: signo alguma coisa
que est no lugar de algo para algum. Assim, no universo de Onde Upon a Time, o grupo
de sons prncipe encantado est no lugar de algo, uma figura do imaginrio que habita
nossa cultura, para consumo de espectadores de determinado perfil. Ainda no territrio do
signo, temos a cor vermelha que associada ma e cuja significao gera a ma
envenenada da Rainha M. E do ponto de vista da linguagem, tudo passa a existir. Dessa
forma, no questionamos se o Lobo Mau existe, por exemplo. A palavra faz a coisa/ o
objeto ser real. por isso que so possveis personagens como Grilo Falante e Pinquio em
Once Upon a Time. Estamos no mbito do signo, das representaes.
Tudo o que a mdia ou, de forma particular, Once Upon a Time veicula so
representaes. No sentido de que representaes, em nossa tentativa de livre conceituao,
so conceitos, imagens, ideias, posies e entendimentos do mundo. E indo alm, nada na
realidade, mesmo fora da mdia, escapa s representaes. Nas palavras de Moscovici, as
[...] representaes so tudo o que ns temos, aquilo a que nossos sistemas perceptivos,
como cognitivos, esto ajustados (2003, p. 32). Ou, parafraseando Bower: por
representao eu quero dizer um conjunto de estmulos feitos pelos homens, que tm a
finalidade de servir como um substituto a um sinal ou som que no pode ocorrer
naturalmente (BOWER, 1977, p. 58 apud MOSCOVICI, 2003, p. 32).
As representaes, em verdade, so construdas para facilitar ou mesmo tornar
possvel a comunicao e o relacionamento entre sujeitos. Afinal, conforme defende
Moscovici, todas as interaes humanas, surjam elas entre duas pessoas ou entre dois
grupos, pressupem representaes. Na realidade, isso que as caracteriza (MOSCOVICI,
2003, p. 40).
Quando vemos uma Chapeuzinho Vermelho transformar-se em Lobo Mau, ou
vemos um Gnio Lmpada transmutar-se em Espelho Mgico, so representaes entre as
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tantas possveis. So uma verso. Assim como as histrias de contos maravilhosos que
tivemos contato na infncia, que em geral ns recebemos pelos irmos Grimm, so tambm
verses. Em Once Upon a Time temos representaes produzidas pelos autores da srie,
mas que so, antes de tudo, sociais. Por mais que cada sujeito opere representaes
prprias, essas apenas conseguem ser partilhadas porque h um consenso estabelecido.
Um repertrio prvio comum. Um conjunto de sentidos, uma determinada disposio do
mundo compartilhada. Diz respeito aos discursos circulantes. Conforme Charaudeau,
o discurso circulante uma soma emprica de enunciados com visada definicional
sobre o que so os seres, as aes, os acontecimentos, suas caractersticas, seus
comportamentos e os julgamentos a eles ligados. Esses enunciados tomam uma
forma discursiva que, por vezes, se fixa em fragmentos textuais (provrbios,
ditados, mximas e frases feitas), por vezes varia em maneiras de falar com
fraseologia varivel que se constituem em socioletos. (CHARAUDEAU, 2010, p.
118)
Os discursos circulantes pautam nosso contexto e lugar. E com base neles que
Once Upon a Time compartilha, por exemplo, o seguinte discurso de Rumpelstiltskin: O
amor verdadeiro, querido, escapa por entre os dedos. a magia mais poderosa do mundo.
a nica magia com poder para quebrar qualquer maldio. Deve se protegida a todo
custo. Trata-se, pois, de m discurso circulante sobre o amor verdadeiro, que personagem
reproduz ao falar com um dos sete anes.
E das contribuies de Foucault para a anlise de discurso, podemos dizer que esto
em operao tambm formaes discursivas. Que so ainda mais amplas que os discursos
circulantes. Por mais que haja enunciados singulares, h reiteraes advindas de um lugar
em comum.
Sempre que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados, semelhante
sistema de disperso e se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlaes,
posies, funcionamentos, transformaes) entre os objetos, os tipos de enunciao,
os conceitos, as escolhas temticas, teremos uma formao discursiva [grifo no
original]. (FOUCAULT apud GREGOLIN, 2006, p. 90)
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Portanto, tudo significa; desde que haja algum que compartilhe de um mesmo
repertrio para fazer uma leitura; pois as representaes originam-se de nossa realidade
scio-histrica-cultural. Como j dissemos, as representaes facilitam a concretizao da
comunicao. Moscovici diz que as representaes tornam familiar algo no familiar
(2003, p. 54) e ento explica o que seriam suas duas principais grandes funes.
O primeiro mecanismo que rege essa familiarizao gerada pela representao a
ancoragem. Simplificadamente, [...] ancorar classificar e dar nome a alguma coisa.
(MOSCOVICI, 2003, p. 61) Quando damos um nome a algo, elegemos uma caracterstica
como categoria principal que subsume aquilo que queramos nomear. a operao
realizada ao construirmos recortes e classificaes. E ao mesmo tempo, quando nomeamos,
nomeamos o oposto automaticamente. Dessa forma, voltando-nos a Once Upon a Time,
quando nomeamos o que do Mundo Real, nomeamos, mesmo que no deliberadamente, o
que da esfera do Reino Encantado.
J a segunda grande funo das representaes, segundo Moscovici, a objetivao.
Objetivar [...] descobrir a qualidade icnica de uma ideia [...]; reproduzir um conceito
em uma imagem. (MOSCOVICI, 2003, p. 71-72) Em outras palavras, objetivar
descobrir a qualidade icnica da ideia e reproduzir um conceito em imagens, gerando nveis
de materialidade. Por materialidade entendemos as prticas discursivas, que se encarnam
nos sujeitos, em seu cotidiano. Uma vez que enxergamos os discursos enquanto processos
em nossas vidas, eles literalmente atravessam a materialidade do mundo. Da a sua
materialidade. Trata-se de transformar palavras em coisas. Por isso o mal , de certa forma,
materializado na ma envenenada em Once Upon a Time. Ou a esperana de quebra da
maldio materializada no livro de Henry.
Objetivamos tambm, por exemplo, por meio de pares antitticos. Duplas opositivas
como as que vemos em Once Upon a Time: Bem versus Mal; Mundo Real versus Reino
Encantado; Final feliz versus Eterna maldio, entre outros possveis. Pares antitticos nada
mais seriam que grandes temas que se sobrepem a tudo e a partir dos quais emergem
esteretipos e pacotes discursivos.
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Referncias
BARTHES, Roland. Mitologias. 5. ed. Rio de Janeiro: DIFEL, 2010.
CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mdias. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2010.
CHARAUDEAU, Patrick e MAINGUENEAU, Dominique (orgs.). Dicionrio de anlise do
discurso. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2012
GREGOLIN, Maria do Rosrio. Foucault e Pcheux na anlise do discurso: dilogos e duelos. So
Carlos: Claraluz, 2006.
MAINGUENEAU, Dominique. Termos-chave da anlise do discurso. Belo Horizonte: Ed. UFMG,
1998.
MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em psicologia social. Petrpolis:
Vozes, 2003.
PROPP, Vladimir. Morfologia do conto maravilhoso. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1984.
SANTAELLA, Lcia. O que semitica. So Paulo: Brasiliense, 2005.
TODOROV, Tzvetan. As estruturas narrativas. So Paulo: Perspectiva, 2003.