MEDITACIONES SOBRE EL DESTINO HISTRICO DEL PER - Jorge Basadre

Grohmann / artculos escritos entre los aos 1937-1943

Basadre dese que sus escritos los leyeran jvenes de todas las edades, peruanos
con Actitud contra todos los pesimismos, frente al aire de indiferencia seca, de pasin
turbia, de materialismo egosta, de ideales mutilados, de injuria soez, que se cuelan
por rincones de las aulas y de calles.
El libro es, en relacin con el Per, una consciente y terca apuesta por el S.
(S es posible,s se puede. enrumbar al pas Cmo lograrlo?)
LA PROMESA DE LA VIDA PERUANA
El Paraso en el Nuevo Mundo
-

La presencia de los espaoles se presenta como conquista, evangelizacin y

colonizacin.

Se busc las riquezas que soaban los espaoles, mucho Oro y Plata, siguiendo
sobre las leyendas para encontrar al pas de El Dorado y el pas de Las
Amazonas. Cun cercanos estaban en esas empresas, el Acierto y el Error, el
Fracaso y el xito.

Surge la visin del Per, o de Amrica integra, como reminiscencia del Paraso.
Antonio de Len Pinelo escribi: El Paraso en el Nuevo Mundo (1656)
suponiendo que estara ubicado por el Ro Amazonas o en el bajo Maran, cerca
de Nauta, donde confluyen el Maran y el Ucayali..

El Per es un pas completo, al tener el 85% de los climas del mundo, tres
vertientes hidrogrficas, Mar fro y Mar caliente, cordilleras de ms de 4,000
m.s.n.m. que permiten la construccin de Centrales Hidroelctricas, con Represas
para irrigar nuestras pampas costeras, debiendo pagar un cnon del agua a las
poblaciones serranas desde las que se deriven las aguas.

Falta la orientacin de la bsqueda del Paraso, no como perdido sino, por

encontrar.

Por qu se fund la Repblica?

-

El Per moderno es una continuidad en el Tiempo. Al Per prehispnico se debe

parte de su extensin territorial y un sector de la poblacin. De la poca hispnica
provienen tambin, una parte de su extensin territorial, otro sector de la poblacin
y el contacto con la Cultura Occidental. Y de la poca de la Emancipacin, el
sentido de la Independencia, Libertad y Soberana, poca en la que madura un
elemento psicolgico sutil que Basadre denomina La Promesa.

Los americanos se lanzaron a la aventura de conseguir la Independencia, no solo

para obtener puestos pblicos de trabajo, o romper el monopolio econmico de
Espaa; hubo en ellos, una Angustia Metafsica en la Esperanza de que, viviendo
libres cumpliran su destino histrico colectivo. Esa Angustia fue tambin una

Esperanza es la que denomina La Promesa y nada ms lejos de ella, que la

barata retrica electoral peridica usada comnmente por los polticos.
-

En el caso concreto del Per, sin saberlo a conciencia, la Promesa recogi

algunos elementos ya existentes en el pasado, transformndolos. Los Incas, para
sus conquistas y anexin de territorios, procuraron hacer ver a los pobladores cuya
agregacin al Tahuantinsuyo buscaban, las perspectivas de una vida ms
ordenada y ms prspera. Si no aceptaban la Unin por la Razn, entonces se
haca la integracin a la Fuerza. pg. 23

La Repblica del Per utiliz el lema Firme y Feliz por la Unin, mientras que
Chile tiene en su escudo: Por la Razn o la Fuerza, que era el que corresponda
al Tahuantinsuyo

Del Per partieron Galeones cargados de Oro y Plata hacia Espaa, as como
salieron: la papa, que salv de la hambruna a Europa y se expandi a todo el
mundo hasta el da de hoy; La quina, con el producto la Quinina, que salv de la
peste a Europa en 1,632 y de la Malaria y la Fiebre amarilla posteriormente,
facilitando la conquista de las colonas en frica y Centro Amrica.

En la poca de la Independencia, Per surge representando en su Escudo, los tres

ricos Reinos de la Naturaleza, la Cornucopia con gran riqueza mineral, la Vicua
representando la riqueza de fauna y el rbol de la Quina, representando la
Riqueza vegetal, de productos alimenticios y medicinales.

Cun pronto se escuchan tambin en el siglo XIX, quejas y protestas, voces de ira
y desengao, recitaciones vacas, loas serviles, alardes mentidos; y se ven, al
mismo tiempo, encumbramientos injustos, pecados impunes, arbitrariedades
cnicas y oportunidades malgastadas.

Existi en nuestro pas, un enemigo que se caracteriz por sembrar la Discordia

entre los mismos peruanos, entre 1,823 y 1850 tuvimos 27 presidentes, es decir
un promedio de un ao por presidente, No contamos con un Proyecto o Plan de
Desarrollo que permitiera ver la situacin del Per, sus posibilidades y las medidas
que haban de adoptarse para su crecimiento econmico en un camino seguro.

Se sucedieron varias Constituciones, en 1823, 1828, 1834, 1856 y 1867

encaminando al pas a utilizar los enormes recursos del Guano de las islas, para el
Pago de una Deuda Interna de la Independencia y para la construccin de
ferrocarriles, con el Ing. Americano Henry Meiggs, al parecer, sobrevalorados,
utilizando muy mal los recursos, que en esas pocas eran los mayores de sud
amrica, incluso mayor al Presupuesto de Brasil.

Para qu se fund la Repblica?

-

Para cumplir La Promesa que en ella se simboliz. La preocupacin

ideolgica por el Estado y el individuo, y ms tarde el desarrollo material del pas.
Un Estado eficiente y luego un pas progresista.

Como individuo y como conjunto, el hombre necesita tener un ideal que perseguir,
una esperanza que realizar. Por ese ideal y conforme al que se trazan, se hacen
los hombres y los pueblos. Cuando carecen de l, se arrastran, como nosotros,
perezosos, desalentados, perdidos en el desierto, sin luz en los ojos ni esperanza
en el corazn. Mantenerlo digno y levantado y siempre viviente al individuo y al
conjunto, es suprema necesidad de todo pueblo y misin encomendada a quienes
lo guan.

Quitarle empirismo al Estado, hacerle dar un rendimiento mayor, mucho mayor de

utilidades sociales, estructurar la maquinaria del pas, que se libre de tantas taras
burocrticas, de la lentitud en el expediente, de la incertidumbre en sus servidores,
del parasitismo en sus oficinas! Pero, al mismo tiempo, no hacer pesar al Estado
con un yugo sobre el pas y sobre el hombre peruano. Lograr que eleve su nivel
econmico, intelectual, moral y social! Recoger lo bueno de cada momento
histrico y proseguir con el mpetu de creacin, de quienes domaron a la
naturaleza, fecundaron la tierra, fundaron hogares, crearon la Patria, dieron acento
propio a nuestras cosas y nuestras costumbres, simbolizaron, una actitud
humanista, demcrata, liberal, social y creadora!

Debemos ser conscientes de la inmensa tarea que falta por hacer en el Per;
exigir para el planteamiento y para la solucin de cada caso, dos cualidades:
justicia y eficacia; organizarse contra las inmoralidades de nuestra vida criolla,
contra los pequeos y grandes peculados, los desbordes primitivos y la falsedad
de nuestros convencionalismos! Querer un Per en Buena Salud, no solo por la
accin contra sus flagelos econmicos y sociales, sino tambin a favor de la
Honestidad Cvica. Eso es Comprender y eso es Querer, cumplir en nuestros
das, la tan ansiada y sealada Promesa de la Vida Peruana.

ESA PROMESA Y ALGO MS.. pg. 28

-

En nuestro pas se sucedieron hazaas inauditas de geografa y de milicia,

nostalgias del paraso idealizando el pasado histrico. Trasladando el Paraso de
ayer, hacia el maana y difundiendo una Promesa de Vida Libre y Feliz para
todos. Esa Promesa pareci empezar a cumplirse cuando fue lograda la
Emancipacin americana. Con la poblacin mestiza en un territorio donde se
juntaron inmigrantes de Europa, Asia, frica, con sus costumbres y sus
aspiraciones, dieron un conjunto de grupos humanos que a pesar de ser
diferentes, requieren un enfoque de unidad con objetivos de desarrollo en la
bsqueda del Bien Comn.

No solo debemos ocuparnos de la distribucin, sino tambin, de la mayor

produccin y del mayor consumo. Que el peruano viva mejor y que el Per, d
ms de s. Ninguna de las soluciones a nuestros problemas, nos vendr cocida y
masticada de otros pases, sean hermanos, primos o prjimos

La Promesa de la Vida Peruana atae a la Juventud para que la reviva, a los

hombres de estudio en sus distintos campos para que la conviertan en Plan, a la
Opinin Pblica para que la convierta en propsito..

Al leer esto, no faltar quien haga una mueca de sarcasmo, de amargura o de

clera, creyendo que se le habla de cosas manoseadas, vacas o cnicas, porque
la Promesa de la Vida Peruana, sentida con tanta sinceridad, abnegacin y fe,
por los patriotas que dieron su vida por ella, ha sido a menudo, estafada o
pisoteada por la obra de tres grandes enemigos de ella: los Podridos, los
Congelados y los Incendiados, los Podridos, lo prostituyen todo, palabras,
Normas e Instituciones para sacar provecho. Los Congelados solo se preocupan
de ellos y de sus iguales y sus dependientes y los Incendiados se han quemado
sin iluminar, se agitan sin construir; Los Podridos han hecho y hacen todo lo
posible para que este pas sea una charca; los Congelados lo ven como un
pramo; y los Incendiados quisieran prender explosivos y verter venenos, para
que surja una gigantesca fogata.

Toda la clave del Futuro est all; que el Per no se pierda por la Obra o la
Inaccin de los propios peruanos. pg. 32

EN TORNO A LA ENSEANZA DE LA HISTORIA, 1940

Nuestra actual guerra civil
-

Cuando decimos que el Per limita con cinco vecinos y que adems tiene una
Costa larga y accesible, es una verdad elemental, sin embargo, de esa condicin
nace un enrgico llamado para la formacin de una conciencia de la patria y de
una Integracin Nacional. Porque a cada uno de esos cinco vecinos les hemos
cedido territorio y la Costa sirvi de puerta de entrada a la invasin.

Se trata de afirmar nicamente que necesitamos trabajar para que se difunda el

querer existencial nacional, compuesto de cario, orgullo, comprensin y fe
para el propio pas.

El querer existencial nacional no ser posible, mientras arda la guerra civil en

el Alma de los peruanos. El desprecio o el encono entre Regin y Regin,
entre Raza y Raza, entre Clase y Clase, abren cortes en el Alma del Per,
impidiendo, consciente o subconscientemente su integracin. La elocuente voz de
Manuel Gonzlez Prada contra el invasor de 1879 se alz pronto contra hombres,
ciudades e instituciones del mismo pas.

Esa guerra civil se ha avivado hasta alcanzar proporciones monstruosas,

zahiriendo o difamando determinados aspectos o matices o pocas de nuestra
formacin histrica, que se observa en nuestra presente desorientacin. Es
curioso anotar que el campo principal donde se libran estas batallas que no hieren
el cuerpo, sino el Alma, es el campo de nuestra Historia, no solo en libros y
ensayos interpretativos, sino en la enseanza, en las escuelas primaria,
secundaria y en las Universidades.

Necesitamos una Historia del Per sana y amplia, que suscite cario a nuestra
tierra, y al hombre peruano, el de todas las Regiones, que nos proporcione una
Visin Orgnica de la formacin de nuestro pas a lo largo del Tiempo y de su
significado en el Mundo; y que despierte la conciencia acerca de la Tarea Comn
de lograr un Destino Mejor.

He aqu, la Misin de los historiadores, de Profesores de Historia, de autores de

texto y dems especialistas de esta materia, para la formulacin de las
proposiciones para una filosofa de la enseanza de la Historia patria, ubicando los
temas y las asignaturas dentro de los planes de estudio, para no favorecer ni caer
en el desencanto, la pasin mezquina, la desorientacin, las contradicciones y la
anarqua que puede prosperar al faltar el querer intencional nacional, aquel que
debe darnos una Visin Orgnica de la formacin geogrfica y social del pas a lo
largo del tiempo y que desarrolle el cario a la tierra y al hombre peruano de todas
las Regiones y la Conciencia acerca de la Terea Comn en el destino Nacional.
pg. 37

Hacia una historia peruana del Per. pg. 38

-

Nuestra actual guerra civil impide la existencia del querer intencional nacional,
llegando al Alma de Nios y Jvenes por medio de una catica enseanza de la
historia patria. Con muchos alumnos preguntndose por qu y para qu estudiar
la Historia del Per? El Per es una mezcla de Tradicin y de Destino. Al decir
Tradicin, se entiende continuidad y La continuidad implica la necesidad de
Memoria. Cada instante de nuestra vida se halla cargado de los residuos de lo ya
vivido. La Memoria Colectiva de un pueblo, fortifica y acenta la propia
personalidad. En nuestro pas, qu vnculos de Unin tendra si no existieran los
lazos de la Tradicin Comn y del Destino.? La Historia, la Cultura, la Conciencia
Cvica debe promover la generacin del querer intencional nacional que busque
vislumbrar un destino de Bien Comn.

Hay algo libre de muerte, algo impermeable al cido de la transitoriedad, algo que
desborda las limitaciones de lo puramente existencial. Algo que se presenta como
fatalidad y como posibilidad, algo futural, a ese algo, Basadre lo llam: la
plasmacin del Per. Por lo dems, si la historia va a disociar, entonces, mejor no
ensearla.

Es imprescindible, por eso, que, al empezar el estudio de cada poca o perodo,

se aluda, en forma global. A nuestra formacin histrica. Y presenten resumen lo
que esa poca aporta a la creacin del Per. Tratndose de la poca pre-Inca,
debe evitarse el ahondamiento de toda Teora no comprobada, que no se afecte la
Historia, con la imaginacin del profesor , detallar la antigedad de los yacimientos
arqueolgicos, de 3000 aos antes de Cristo, o ms,

Mientras en el resto de Amrica se tena una vida puramente zoolgica o Botnica,

el hombre peruano, antepasado de una buena parte de nuestra poblacin,
encendi aqu, la luz de la cultura, existiendo yacimientos arqueolgicos en la
Costa, Sierra y Selva, y seales de regiones distintas, en cada una de ellas., como
adornos, y smbolos marinos en la serrana de Chavn, lana andina y plumas de

aves selvticas en Nasca, lo que indica que existi una comunicacin antiqusima
y una fresca, tnica y hermosa leccin de armona sobre el Per integral, brota de
la boca desdentada de las momias y del polvo secular de las ruinas.
-

Los antiguos peruanos amaestraron el ganado lanar que los mexicanos no

conocieron y domesticaron la papa, la yuca y la quinua, que tampoco aquellos
probaron. La consecuencia lgica es que Per no es una provincia de Mxico.
Parece indicarnos que el hombre peruano no habra venido del Norte.

Algunos indigenistas, como pretendiendo hacer un retorno a la vida prehispnica,

han dicho que los perodos prehispnicos ocupan ms de 2,500 aos y que el
virreinato tiene menos de 300 aos y la Republica 122 (en 1,943). El peruano que
se sumerge en la contemplacin del pasado y olvida el futuro, est demostrando
falta de comprensin histrica, porque el entendimiento de nuestra trayectoria en
el tiempo nos conduce a la conclusin de que: El Per no est definitivamente
plasmado y de que puede y debe dar, todava, mucho de s. Y que, el futuro no
ser provechoso, si no lo queremos as y trabajamos con ese rumbo.

Cuntos elementos del Per actual, que se producen muy bien, provienen de la
poca Colonial? Como ejemplos, el trigo, la cebada, el arroz, el olivo, la caa de
azcar, la naranja, las peras, la manzana, el melocotn, la cereza, la rosa, el
jazmn, el lirio, el clavel, la rueda, el arado, el buey, el caballo, el asno, la vaca, la
oveja, el canario, el cerdo, la plvora, el can, el fusil, el ladrillo, el papel, la
imprenta, el nmero y el idioma, para conectarse con el mundo exterior.

Tampoco hay que ponerse al servicio del Minu colonial, pretendiendo creer que
todo el desarrollo y aportes vienen de afuera. Aqu se conoci la papa, la quinua,
kiwicha, el Oro y la Plata, el entendimiento de la Naturaleza, los andenes, las
irrigaciones, el guano de las islas, el salitre, el Ayllu, el Ayni, que no fueron
continuados y mejorados por los espaoles.

TENEMOS QUE IR EN BUSCA DE UNA EXPRESIN PERUANA.

El Per se forma como repblica en 1,821, recibiendo de la
poca colonial, la organizacin virreinal y las caractersticas de mestizaje de
culturas y de conocimientos y habilidades del Incanato y de Espaa, por lo que,
conociendo nuestro pasado lejano y reciente, debemos encontrar los puntos de
coincidencia que nos lleven al progreso de nuestra patria en un trabajo de todos
los peruanos, de Costa, Sierra y selva, de Norte, Centro y Sur, desde cada rincn
de nuestra patria.

La poca Inca contribuye a la formacin del Per con dos elementos: Una parte de
la extensin territorial y un sector de la poblacin, con sus bagajes y formas de
vida. La incorporacin del Per a la Geografa mundial y a la cultura de Europa,
marca el verdadero nacimiento de la Colectividad Peruana. Importa ver lo que
sucedi entre 1,532 y 1,821 pero no desde un punto de vista externo, sino desde
un punto de vista Interno, alrededor de los aspectos: 1) La formacin de una
sociedad Criolla; 2) La aparicin del mestizaje; 3) El surgimiento y desarrollo de
una Conciencia Criolla Peruana. Debemos superar los extremos, reconociendo los

aportes de Espaa a la formacin del Per y los aportes del Per a Espaa, y al
Mundo Occidental.
-

La poca Republicana es la ms maltratada en la Docencia Histrica, porque el

estudiante debe recordar nombres y fechas de los sucesos marcados por el
avanzar sin rumbo, con gobiernos fugaces, revoluciones, triunfantes y fallidas,
originadas en el Caudillismo o Primer Militarismo. Entre 1,823 y 1,850 se tuvieron
27 Presidentes, elegidos, transitorios, provisionales, autoproclamado. Quienes
tenan algn plan o los que solo queran tener el poder. Castilla en su primer
gobierno inici el pago de una Deuda Interna (la Consolidacin) por la
Independencia, que luego Echenique con su Ministro de Hacienda (padre de
Nicols de Pirola, pagaran en demasa, provocando rechazo popular,
revoluciones y su salida del Gobierno.)

NUEVA ASIGNATURA SOBRE EL PER INTEGRAL

Es necesario educar a los peruanos, haciendo ver la importancia de
los diferentes perodos de desarrollo, el Hombre y la Tierra a lo largo del Tiempo,
sealando los cultivos descubiertos por los indgenas, la importancia de su accin
sobre la Naturaleza, el valor de los productos peruanos en el Mundo Occidental, la
papa contra la hambruna, la Quina contra las enfermedades, el manejo de las
irrigaciones mediante andenes, ojos de agua en el desierto de Nasca, redes
subterrneas en Ica, el Laboratorio de Moray, canales con reduccin de velocidad
del agua, etc. Ensear la expansin territorial del Tahuantinsuyo, la bsqueda de
la integracin pacfica, o en forma violenta (Por la Razn, o la Fuerza).

La obra del Inca Garcilaso de la Vega, de la formacin recibida de parte de los

Amautas y de los Orejones del Cusco (aquellos que se opusieron al traslado de la
Capital del Cusco a Quito). La labor de los Incas que extendieron los Dominios del
Tahuantinsuyo. Garcilaso fue el exponente de una Fusin de razas y de una
Naciente Conciencia Nacional
tenemos el ejemplo
a seguir, de varios personajes, como Hiplito Unnue, Santa Rosa de Lima, San
Martn de Porres, Ramn Castilla, Antonio Raimondi, Miguel Grau, Francisco
Bolognesi, Sebastin Barranca, Fitzcarrald, Cceres, etc.

Algo que no puede negarse es la Crisis de la enseanza de la Historia patria. El

Per, hoy, no se conglomera detrs de un gran ideal internacional; tampoco puede
jactarse de una intensa Vida Cvica. Pueden venir muy pronto, das de prueba que
demanden grandes sacrificios, y es preciso que sepamos que, esos sacrificios
valen la pena porque en nuestro suelo hay una personalidad burilada por los siglos
y una Promesa por Cumplir. El Querer Intencional Nacional, que debe ser
elaborado desde la escuela hasta la Universidad. Necesitamos una Historia
Peruana del Per, una enseanza planificada.

MALA EDUCACIN DE LA HISTORIA

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la Negligencia o la Pasividad del Estado no es la nica causa de los males que en

la enseanza de la Historia Patria han sido sealados. Ha faltado, adems, una
actitud orientadora en la Universidad. Se ha dejado sentir, por otra parte, la

ausencia de una institucin dedicada al examen de los problemas histricos

nacionales.
-

El Per ha carecido de una Conciencia Histrica a lo largo del siglo XIX y del siglo
XX. Primero est la destruccin de los Monumentos Histricos prehispnicos, por
los espaoles, por causas religiosas o de la Codicia por el Oro. Luego tenemos el
despilfarro de las riquezas naturales durante la Repblica, sin contar con un Plan
Nacional de Desarrollo elaborado por profesionales competentes y continuado por
los gobiernos de turno, y si el Gobierno del Per no asume su funcin sera
necesario contar con el apoyo de la empresa privada en ello. O crear una
Facultad de Estudios Peruanos, para el examen de los problemas nacionales en
el que se encuentra el problema de nuestra Tradicin y de nuestro Destino.

ANTE EL PROBLEMA DE LAS LITES

-

Despus de rastrear el curso de los acontecimientos, las peripecias de los actores

ms importantes, la evolucin de las ideas constitucionales y las ideas-fuerza de
las distintas generaciones, No queda agotado el campo de la meditacin histrica.
Permanece siempre abierto el camino para el estudio de las Instituciones, de la
Cultura, de las Costumbres y de la Moda.

Queda, adems, el campo de la Historia Econmica, Jurdica, Militar, Naval,

Diplomtica, Internacional, y por ltimo el mbito especficamente Social. Uno de
los asuntos especiales es el que atae a las lites.

Un pas, no es solo pueblo. El pueblo suministra la Base, la materia prima humana

que son el cimiento de un pas. Que se manifiesta con un conjunto de
aspiraciones, de posibilidades y de necesidades, de empresas y de esperanzas.

Si un pas quiere desempear una funcin activa en el mundo, necesita algo ms

que una masa, necesita Mando. Unas veces mand alguien proveniente de la
aristocracia de sangre, otras un jefe improvisado, con audacia, valenta o decisin,
siendo los caudillos que se alternaron en el gobierno del Per, sin darle un rumbo
firme a nuestro desarrollo.

Frente a los distinguidos caballeros que se creen facultados para cualquier

exceso, porque heredaron un nombre y dinero, se yerguen los que quisieron
arrasar con todas las jerarquas. Y a los flancos de la Soberbia, siempre emerge el
Rencor, generando el problema de las lites.

Ni los que emigran, ni los que se disipan en la frivolidad, ni siquiera los que solo
saben manejar el ltigo, cumplen la misin esencial de las autnticas lites:
Comandar, lo que no solo es impartir rdenes. Es preparar, orientar, comprender
las situaciones que han surgido y adelantarse a las que van a surgir, unir a la
fuerza de la voluntad el sentido de la coordinacin, vivir con la conciencia del

Propio Destino Comn. Sentir la Fe en lo que se puede y debe ser, en aquello por
lo que es urgente vivir y por lo cual, llegado el momento es preciso morir.
-

lite, en relacin con la masa, necesita ahondar y fortificar su Conciencia

Colectiva, crear su Unidad consciente , interpretar y encarnar sus
esperanzas, atender sus Urgencias, resolver sus necesidades, desarrollar
sus posibilidades, alentar sus empresas, acoger sus elementos
aprovechables, presidir sus avances, defenderla de los peligros que vengan
de afuera o desde dentro.

En todo gran pueblo, cabe estudiar histricamente, la obra de las fuerzas

dirigentes. Para Rostovtzeff, el fenmeno de la Decadencia Romana fue la
absorcin gradual de las clases cultas por las masas, es decir, la desculturacin o
la barbarizacin del mundo antiguo.

Pg 62..

Sobre las caractersticas del Incanato

Los Incas pertenecieron a un Mundo distinto, cuyos secretos podemos imaginar pero no
siempre comprender bien. El Per es continuidad en el tiempo, que ha recibido parte de
su territorio y de la poblacin, acarreados por los siglos. Nos han legado algunas
lecciones y sugerencias que no hemos aprovechado. La imagen de los Incas comunistas
ha borrado la imagen de los incas jerrquicos, conquistadores y guerreros.
La diferencia entre nobles y plebeyos se mantuvo estricta en todo orden de cosas. En el
privilegio de recibir la enseanza de los amautas, reservada para los Incas y curacas; la
exencin de tributos; el uso de determinada calidad de ropa, distintivos y colores, segn la
clase social, as como en el consumo de la coca y de la chicha, en el usufructo de la
poligamia.
En el Per colonial, como en el Incanato, los Conquistadores se convirtieron en Nobleza
de sangre y la Nobleza de sangre tendi a convertirse en Nobleza de funcionarios.
Cuando se rebel Gonzalo Pizarro, los encomenderos peruanos pretendieron gobernar
con l, y al ser derrotado, los encomenderos viajaron a Espaa para procurar la compra
de algunos cargos administrativos o judiciales. Felipe II no lo permiti, pero siempre
hubieron algunas personas que se valieron de la cercana al Virrey, para actuar segn su
conveniencia, constituyendo el Poder tras el Trono.
Pero los criollos que tuvieron influencia personal o eventual de gobierno, no pudieron
impedir que el mismo Rgimen caducara. En la guerra de independencia, no surgi un
gran caudillo militar peruano y la nobleza no presidi, como grupo social orgnico, el
comienzo de la Repblica. Empobrecida por la guerra, la nobleza contempl cmo eran
abolidos los ttulos y abolidos los mayorazgos. El poder poltico cay de inmediato en
manos de los idelogos, de los militares y de los polticos profesionales.

Enseanzas
Entre 1823 y 1,850 en el Per, se tuvieron 27 presidentes, posiblemente por la Falta de
Un Plan de Desarrollo Nacional, que llega a nuestros das con una situacin parecida por
la falta de un Liderazgo positivo. En Chile se gener una ola de pensadores que
contribuy a contar con un equip conductor que proyect su desarrollo tomando las
acciones que llevaron a quebrar la Confederacin Peruano-boliviana y ms tarde
prepararse para arrebatar los territorios ricos en Guano y Salitre y ms tarde ricos en
Cobre, lo que le proporcion ms de 100 aos de desarrollo
No fue esa la situacin en el Per. Despus de iniciarse la Repblica, se tuvo
enfrentamientos de caudillos, sembrados tal vez, por la poltica de destruccin de
autoridades que realiz Simn Bolvar con el objeto de debilitar al que fuera el poder
poltico militar ms grande en sud amrica, como lo fue el Virreinato del Per. Entre los
treinta y cuarenta, se tuvieron momentos en que pareci romperse el equilibrio entre
masa y lite, con choques contradictorios de un continuo empezar, en contraste con la
Historia, que es en s, un proceso de esencial continuidad.
El Per necesitaba tener para afirmar y tener un continuo desarrollo, una Visin
Econmica, una Visin Administrativa y una Visin Humana; solo quienes generan las tres
actitudes, pudieron echar las bases de una verdadera lite y encaminar al Per hacia el
ansiado Desarrollo Nacional. Es necesario un Estado Eficiente, como es necesario un
pas progresista, pero tambin se requiere un pueblo en forma, que est a la altura de la
marcha que se emprende cada da, ya que no habr verdadero Estado Eficiente, ni pas
cabalmente desarrollado, si el pueblo es descuidado. Es imprescindible una Comunin
Nacional, el enlace entre Pueblo y Dirigentes, Territorio y Poblacin, Pasado y Porvenir.
Por eso, el problema de la Educacin, por ejemplo, no es una cuestin de porcentaje en
un presupuesto, de nmero de escuelas, de preparacin Magisterial de formulacin de
planes, ni de adecuacin de sistemas novsimos; es, en el fondo, un Problema de Actitud
Vital, de Movilizacin hacia una Conciencia del Comn Destino Nacional y hacia una Fe
en lo que el pas puede y debe ser.
Elite no es lo mismo que Oligarqua. Esta es un fenmeno Econmico-Social, mientras la
lite es un fenmeno espiritual, que no se hereda, se conquista, no importa de dnde
procede, sino que se necesita saber hacia dnde se va, o se quiere ir.

EL PER A LA VISTA,. 1937

Teora del Per
Hace algunos aos, cundi en el Per una cultura indigenista y se habl mucho sobre la
poca dorada de los Incas, y sobre los aspectos negativos de los espaoles. A su vez
surgi tambin una ebullicin hispanista, recordando los das de gloria del virreinato, as
como se ve en los nombres de algunas Urbanizaciones y las costumbres de las corridas
de toros o de las tapadas que se vieron en la Lima antigua. Esos enfoques llevan a una
desorientacin.

La conquista del Per no fue solamente lo afirmado por Julio C. Tello: un dilogo entre el
hierro y la plvora espaolas y el Oro y la Plata indgenas. Los espaoles trajeron el
arado, la rueda, el trigo, el arroz, el olivo, el vidrio, la caa de azcar, la naranja, manzana,
ciruela, el caballo, el asno, la vaca, el idioma, los nmeros, la Cultura con sus avances, la
imprenta, el papel, etc. as como de este territorio se llava a Europa, la papa, la quina, el
maz, el cacao, el tabaco, y luego el camu-camu, la caoba, el Yacn, la Ua de gato, y
otros productos que siguen saliendo al mundo.
Fuimos, desde temprano, una Promesa para el Mundo. Es Verdad que No siempre
hemos realizado esa promesa de la Vida Americana y que muchas de nuestras
Efemrides merecen el duelo y no el festejo pero precisamente eso se debe a que, a
menudo, nos fascin el despedazamiento interno, o el Espejsmo de lo Extranjero, y no
escuchamos la Voz de nuestro propio, ntegro ser.
Puede considerarse que todava el Per no es una Nacin en el Cnit,. Pero lo menos
que puede y debe tener el Per, es un querer intencional, como consecuencia de un
hecho irrebatible: El Per existe como una Totalidad en el Espacio y como una
Continuidad en el Tiempo. Totalidad en el espacio es la armoniosa coexistencia de la
loma y la puna, del cndor y el alcatraz, de la papa y el algarrobo, del mate ayacuchano y
el sobrero de Catacaos, de la chicha y el pisco, de la natilla y el picante, de las piedras del
Cusco, la cortesana de Lima y las Revoluciones de Tacna, heroica en el cautiverio
aunque olvidada despus de la reincorporacin, y Tumbes, acechada por la codicia y la
envidia. Continuidad en el Tiempo, es decir, un largo acontecer histrico, en el que lo Inca
vale solo en lo que supervive dentro de la Peruanidad; y lo hispano vale nicamente si
es que se ha adaptado o se ha enraizado en la Peruanidad.

Nuestra Mayor desgracia colectiva es que, a menudo no nos colocamos en ese plano
espiritual. De pavores, espantos, angustias y desgarramientos, se ha hecho el milagro de
todas las patrias; pero. Aunque la nuestra puede ser ms dulce que cualquiera, no nos
avergenza ser crueles con ella,. Y mientras unos se ponen a soplar estrilmente en los
siniestros pututos del encono, en otros reaparece de pronto la ancestral dureza del abuelo
corregidor.
Han dicho algunos que lo peruano es lo cholo o lo mestizo. Aunque tales elementos los
tiene un alto porcentaje de nuestro pas, no la cubren ntegramente. Gran peruano, el
mestizo Mariscal Ramn Castilla, grandes tambin, el blanco de origen espaol, Hiplito
Unnue; blanco de origen italiano, Francisco Bolognesi; mulato, Jos Manuel Valdz;
injerto, Pedro Zulen, que la hereja de las razas no nos alucine. Abiertos debemos ser,
para el que venga de buena fe, a colaborar en el quehacer nacional. implacables con
aquel, sea quien sea, que pretenda desunirnos, disociarnos, explotarnos o dominarnos;.
Dignamente cordiales pero sin genuflexiones de lacayo, para el amigo que venga de
buena fe a visitarnos.
Con ferocidad, intereses rivales, norteamericanos, europeos y asiticos, se disputan
nuestros mercados, nuestras materias primas, nuestra direccin espiritual. Frente a esto,
qu rumbos tomaremos los peruanos?, guiarnos por nuestras simpatas ideolgicas? Por

relaciones personales o econmicas?, o por nuestra vanidad comprada por el mejor

postor? Lo que debe guiarnos, es el amor al Per, el cuidado de los intereses del Per, la
Defensa de las conveniencias del Per.
MENDIGO EN BANCO DE ORO
Tres lecciones emanan de la evaluacin de la cultura incaica. Una es la leccin de unidad,
otra es una leccin de seoro y una tercera es una leccin de eficiencia.
La leccin de unidad alude a la superacin de las distancias y de los contrastes, entre
Costa, Sierra y Montaa. La aparicin de adornos y smbolos marinos en Chavn, los
tejidos de Nasca, hechos no solo con el algodn de los valles costeros, sino con lana de
llamas y vicuas andinas, as como la presencia de plumas de aves selvticas como
adornos de momias, la red de caminos, el envo de tierra de diferentes regiones
sojuzgadas, nos dan una leccin de unidad ancestral y negando con ello, mezquinos
localismos.
Una leccin de seoro, se observa que mientras en el resto del continente, no haba vida
civilizada o recin estaba empezando, sobre el suelo del Tahuantinsuyo se viva en el
trabajo incesante y metdico, en la prosperidad, en el cuidado de indigentes y desvalidos,
en el aprovechamiento de las tierras y aguas de regado y tambin en la prepotencia
militar.
La leccin de Eficiencia se observa en la vida en tensin, producir, crecer, vencer. Los
monumentos megalticos, la forma de desarrollar la agricultura, los canales, los andenes,
los acueductos, el laboratorio Moray, los mismos caminos, con drenajes y sistemas de
riego, que revelan la organizacin para realizar y ejecutar planes de permanente beneficio
comn.
Las obras y vida incaicas toman especial valor universal, a partir del siglo XVI, al
producirse un intercambio de productos elaborados, de animales, plantas y herramientas,
la primaca continental del Per en poca pre hispnica, mantenida durante el Virreinato
que empezaba en Panam y terminaba en la tierra del fuego. Luego se inicia el despertar
de una continua bsqueda de libertades, enfrentamiento contra los abusos de poder de
los espaoles, capacidad para resistir y reponerse despus del infortunio, y conservar la
posibilidad de un futuro magnfico. El mal no est pues, en el Per en s. Visto con una
perspectiva de siglos mantiene una lnea continua de altitud en el continente, habiendo
llegado a producir tanto el herosmo como la santidad y sus cadas abarcan un breve
lapso, porque mirando el desarrollo posible del futuro, las perspectivas son vastsimas. El
mal verdadero, el peligro terrible, se halla en cambio, por el otro lado: en el
empequeecimiento espiritual.
Si alguna vez se dijo que Per era como un Mendigo sentado en un banco de Oro,
queriendo aludir tal vez, a una miseria voluntaria, teniendo a la mano una Riqueza
inmensa
Pirola lo seal as: Es el Per un pedazo de globo
destinado a colosos de trabajo audaz, infatigable, avasallador. Nuestra decantada riqueza
est slo en la seguridad plensima de conquistarla si lo queremos; pero siendo
pobrsimos en caso contrario.

La silueta del hombre vestido con despojos y retazos en una actitud de espera ante el
favor ajeno, o de letargo, olvidando su pasado de grandeza y de gloria, as como las
responsabilidades y peligros del presente, y del Futuro posible de Bienestar y de Auge
Hay dos tipos de hombres que a nuestro tiempo repugnen, la imagen del mendigo y el
que est sentado. Entre las figuras de los peruanos nuevos, hay en cambio dos imgenes
con un simblico significado promisor, augural: son el Chauffer de los caminos del Per, y
la del aviador, ambos bajo en cielo y sobre la tierra, de la Costa, la Sierra y la Montaa,
como lo fueron los Incas, los Conquistadores y los Libertadores.

Cundo nace el Per?

Para el gelogo sera el momento en la vida de la Tierra, en que se elevan del fondo del
mar y se forman las capas del suelo peruano. Para un historiador Per entra en escena
cuando Pizarro arriba a Tumbes. Para un estudiante de Derecho Poltico, sern cuando
San Martn pronuncia la frase de Libertad en la Plaza de Armas. Cuando tratamos de
averiguar sobre el nacimiento de la conciencia nacional peruana, la respuesta podra estar
despus de muchsimo tiempo de la formacin geolgica del territorio, algunos siglos
despus del desembarco de Pizarro y tiempo despus de declarada la independencia del
Per. La Conciencia Nacional Peruana no est an, lo suficientemente madura.
No faltaron espaoles que se sentan emancipados desde los primeros tiempos, Gonzalo
Pizarro se rebel contra Espaa y mat al primer Virrey Blasco Nez de Vela. Garcilaso
de la Vega edita en Lisboa Los Comentarios Reales en 1,609 y se dirige a los indios,
mestizos y criollos de los reinos y provincias del grande y riqusimo imperio del Per, su
hermano, compatriota y paisano, salud y felicidad Garcilaso se siente diferente, por
mandato de su estirpe y de su suelo.
Los Comentarios Reales, son el Cantar de gesta de la Nacionalidad.
En 1,791 leemos la palabra Patria y tiene sentido exacto. Unos hombres estudiosos la
propagan. .El principal objeto de este papel perdico es hacer ms conocido el pas
que habitamos este pas contra el cual, tantos autores extranjeros han publicado tantos
paralogismos, dice el primer artculo del primer Mercurio Peruano. Quienes lo escriben
tienen un secreto sosiego, un armonioso nacionalismo muy del siglo XVIII
1,609 y 1,791 sealan, pues los dos documentos que al Per naciente definen
literariamente. Parece que al empezar la poca colonial, al preguntar Quin Vive? Los
Comentarios Reales hubieran respondido: El Per! . Y al finalizar la poca colonial, a
la pregunta mencionada, el primer Mercurio peruano hubiese contestado.. El Per! .
As fue como empezamos dicen los Comentarios Reales.. y Todo esto somos ahora,
responde 182 aos despus, el primer Mercurio Peruano. No es casualidad que los dos
aparezcan en ambos extremos de una misma era.
Vive el Per naciente, en los Comentarios Reales y vive el Per Adolescente, en el
Primer Mercurio Peruano. He aqu definido ya, al pas, de rico pasado que se remonta
a edades inciertas: tan rico como sus recursos naturales, pero la prosperidad econmica

no es signo de tosquedad. En la bsqueda de su tradicin, no tiene nada que tomar del

vecino. Son otros ms bien, los que vienen o van a venir, a alimentarse de sus despojos.
El Per tena profetizado un lugar patricio y director en la Amrica emancipada, al
comenzar el siglo XIX, sin embargo, es el siglo ms desgraciado de la Historia peruana. El
Per de los Incas y el Per de los Virreyes, cada uno en su esfera y dentro de las leyes de
su mundo temporal, dieron de s el mximo. En el siglo XIX el Per fue menos de lo que
pudo ser. Se llama: Venir a menos .Por Qu? Esta pregunta merece mayor espacio
para ser respondida.

DOS JORNADAS INICIALES DE UN VIAJE TRASCENDENTAL

Frente a los que se ocupan de hacer la historia de lo que nos desuna, urge insistir en la
Historia de lo que une a los peruanos. Hay que insistir en la autntica Historia del Per.,
como idea y como Entidad que nace, crece y se desarrolla.
La idea del Per entre los siglos XVI y XVIII la dan: los Comentarios Reales del Inca
Garcilaso (1,609), la obra annima de Obreros y artistas, en Iglesias y Casonas, y el
Primer Mercurio Peruano (1,791-1,795).
El Per no es un ausente, en la lucha que se inicia en 1,810. Sangre peruana se haba
derramado ya por la Libertad, en 1743, con Mateo Santos Atahualpa, en 1,780 con Tpac
Amaru II, y en 1,805 Dos posibilidades emergieron, la Una representada por
Pumacahua, indio Cacique y Brigadier, encarna el indigenismo que, lejos de erguirse
contra la Cultura Occidental, la procura asimilar en una situacin que convive el
indigenismo con el mestizaje y el criollismo. Por eso Pumacahua es un contraste frente a
Tpac Amaru II, quien se rebel contra espaoles, los mestizos y los criollos.
Detrs de Tpac Amaru, generoso e ilustrado, apareci Tpac Catari, violento y
semianalfabeto. Pumacahua en cambio, que haba combatido a Tpac Amaru II en 1,781,
se subleva en 1,814 en un gesto que no mira al pasado, sino al porvenir. No se asoma
sobre el imperio de los Incas, ya muerto para siempre, sino que se asoma sobre el
naciente Per. Pero es vencido y con l se pierde la posibilidad de un Per independiente,
con directivas indgenas y mestizas. El Virrey Abascal no solo debela la rebelin de
Pumacahua, sino otras, movilizando elementos genuinamente peruanos, abate los focos
de Quito, Alto Per y Chile.
Se abre, entonces, una segunda posibilidad, el Virrey
Abascal, puede darse cuenta del curso inexorable del destino de Amrica y pudo
encabezar un movimiento que, sin sangre, corte los lazos con Espaa, pero Abascal,
espaol de nacimiento y de sentimientos, se niega a romper con su pasado y opta por
Espaa.
Luego vienen San Martn y Bolvar, Resulta simblico que, la sangre vertida para la
independencia de Sudamrica caiga en suelo peruano. Pero el precio de la venida de
Bolvar es muy caro. El Per pierde en el Norte, Guayaquil y mira impotente cmo se crea
en el Alto Per, una Repblica que lleva el nombre del libertador, Bolivia.
El personaje ms prominente de la revolucin peruana despus de 1,814 es Riva Agero
pero su nacionalismo busca el enlace entre la tradicin espaola y el nuevo Estado, pero

sin respaldo,la corriente peruanista que, para el arreglo interno se yergue contra los
espaoles, los argentinos y colombianos, se halla simbolizada por Francisco Xavier de
Luna Pizarro y su grupo ideolgico, quienes hacen del Per una Repblica, frente a los
monarquistas hispnicos, contra los monarquistas sanmartinianos, y contra los partidarios
del rgimen pasado. Encabezan la reaccin contra la Constitucin vitalicia y contra la
Federacin de los Andes, ideadas por Bolvar.
El Per, desgarrado por un trgico dilema frente a Espaa, desde 1,805, desangrado y
empobrecido cuando luch solo contra el continente, ms desangrado y empobrecido en
la guerra de independencia entre 1,820 y 1,824 emerge de la emancipacin para
enfrentarse a los problemas creados, perdido Guayaquil, anexado a la Gran Colombia, el
Alto Per convertido en la Repblica de Bolivia, se alejan dos figuras eminentes: La Mar y
Santa Cruz.
El perodo que va de 1,825 a 1,842 es un perodo en el que todava no se sabe qu va a
ser y hasta dnde se extendera el Per. La guerra con la Gran Colombia de 1,829 a
1,834, las guerras de la Confederacin Peruano-Boliviana entre 1,835 y 1,839, el frustrado
intento de avasallar a Bolivia en 1,841, la Paz con Bolivia de 1,842, corresponden a un
ciclo d movimientos gensicos que termina con una afirmacin y una definicin: La
vitalidad secular del pas impone un destino de supervivencia, y el Per salva todos los
escollos, escapa a todos los peligros y mantiene inclume su intransferible personalidad.
1,842 es el ao en que termina el perodo de determinacin de la nacionalidad..
Bien pronto empieza un nuevo perodo, de apogeo. El antiguo soplo de grandeza que
elevara al Per de los Incas y al Per de los virreyes, vuelve entonces una vez ms el
rico suelo peruano regala una riqueza pingue y con ella aparece el bienestar (que
Basadre denomin la Prosperidad Falaz) concluyendo este perodo estupendamente
manirroto, de dinero, entusiasmo y energas, el 2 de Mayo de 1,866

La Hora Cero del Per

Cuando el humo del ltimo caonazo disparado en el Callao, el 2 de Mayo de 1,866 se
perdi en el horizonte, un jbilo inmenso embriag a los peruanos. El Per haba
probado heroicamente su derecho para seguir existiendo como Nacin, libre y soberana.
Trece aos despus, sin embargo, una inmensa catstrofe se cerna contra el pas, la que
se gener no solamente por una crisis internacional, sino en la Crisis Total del Estado
emprico en proyecciones de tipo internacional, econmico y poltico. El Per pag muy
caro el precio de su inestabilidad pblica, marcada por las luchas del caudillaje y por el
dilogo teortico entre liberales y conservadores.
El caudillaje, suscit la aparicin de hombres eminentes que hubieran podido crear el
orden la estabilidad y progreso nacionales. El desacuerdo entre esta posibilidad y las
Normas tericas constitucionales fue una causa adicional de desgracias. Obsrvese el
contraste con Chile, cuya Constitucin Poltica hizo posible que entre 1,830 y 1,870
gobernaran cuatro presidentes con perodos largos, con estabilidad institucional.

En el Per, la disputa entre liberales y conservadores, favoreci la aparicin de

antagonismos que impidieron tener un comn ideal nacional. falt la sntesis entre los
dos extremos, que recogiese el anhelo de orden y de gobierno efectivo sin dejar de lado
la peligrosa tendencia al desarme del Estado.
La realidad del caudillaje (que no hall una frmula adecuada en las Constituciones
adoptadas por el pas) y el estril dilogo entre liberales y autoritarios, que omiti la
preocupacin por dotar a las nuevas generaciones de una afirmacin nacional, se unieron
en sus efectos, al desbarajuste econmico.
El crecimiento econmico despus de 1,842 se gener, no por el desarrollo industrial del
pas o por la llegada de una buena inmigracin, sino por un motivo exclusivamente por un
factor financiero: la venta de guano. La maraa creciente de los problemas, impona la
obligacin de tener un Estado Tcnico, con especialistas y expertos, sobre todo en el
Ministerio de Hacienda.
Por otro lado, el incipiente desarrollo econmico, desproporcionado en relacin con el
crecimiento presupuestal, as como los vaivenes polticos, conspiraron para impedir la
maduracin de ese Estado Tcnico y ayudaron a continuar y mantener el Estado
Emprico. Varios aos de manejo de un Estado Emprico condujeron a la crisis fiscal, que
alcanz su primer momento culminate en 1,869, tres aos despus del Combate del 2 de
Mayo y diez aos ante de la Catstrofe de 1,879. En el ao 1,869 se apel con urgencia
al capitalismo prestamista, mediante el Contrato Dreyfus, para resolver mgicamente el
problema de la escasez fiscal, insistiendo en esta poltica como clave para el desarrollo.
A la larga, el prestamismo extranjero solo agrav las dificultades originadas por el manejo
domstico de las finanzas nacionales
Dreyfus termin por simbolizar el sentido funesto del capitalismo prestamista, en contraste
con el significado benfico que tuvo el capitalismo de Wheelwright, (lnea de vapores PSNC) invertido en el desarrollo industrial del Per. Ms tarde lleg William P. Grace,
irlands; despus de la guerra por el guano y el salitre para sacar al Per mutilado en su
rico territorio de Tarapac, de la Banca rota en que se encontraba. Se le dieron los
ferrocarriles a los acreedores de la Deuda Externa (55 de Libras esterlinas) por 66 aos,
puertos libres, 2 HA en la Selva Central, y Grace invirti luego en cultivo de azcar Paramonga, en aviacin - Panamerican Grace-Panagra, etc.
En 1,866 la magnfica defensa del Callao cont con caones modernos adquiridos en
Europa por Bolognesi y otros comisionados, el Per tena recursos del Guano, pero no
haba desarrollado otras actividades industriales importantes, unos pocos aos ms tarde,
estaba en crisis econmica agravada con crisis mundial, que al coincidir, llevaron a
nuestro pas a la debacle. La salud econmica y hacendaria de un pas resulta ser
indispensable, cuando se encuentra sorprendido (por imprevisin y manejo emprico de la
economa), con una guerra defensiva.
Todo no depende del ejrcito en una
guerra. Se debe analizar si el pas prepar a su ejrcito? Le suministr los elementos
necesarios, si la estructura poltica del pas era lo suficientemente slida, si la diplomacia
y la opinin pblica siguieron un adecuado Plan Internacional.

En el Per es sorprendente cmo grandes escritores han visto los problemas nacionales
con un criterio horizontal, ahondando antagonismos para lanzar a unos peruanos contra
otros peruanos sin preocuparse del efecto que ello poda causar sobre los pases vecinos.
Cuando despus del triunfal ao de 1,866 se hizo ms evidente el avance chileno hacia el
norte, estimulado por los descubrimientos de las riquezas salitreras, el Per, en lugar de
prepararse, busc como instrumento para preservar la estabilidad continental, una
alianza defensiva con Bolivia (cuando Bolivia no tena armada, porque desde su creacin,
se dijo y se escribi as, que no la necesitaba) y con Argentina (pero Argentina no lo
ratific y arregl su diferendo con Chile sobre la Patagonia)

??
Obtenida por Chile la supremaca naval y fracasada la adhesin argentina al pacto
defensivo, el Per no rompi, a pesar de hallarse desarmado, el pacto con Bolivia? Sin
duda la razn podra haber sido que Chile le ofreca el litoral de Arica a cambio del
territorio de Antofagasta, como lo haba hecho anteriormente.

La libreta verde y el padre de don Manuel

En el Ensayo titulado El ao 2000 del libro El tonel de Digenes dice don Manuel
Gonzlez Prada que por esa poca alguien leera En el Per del siglo XIX, en esa
monarqua mercenaria con ropajes de la Repblica, los Presidentes reinaban, pero los
Dryfus y los Grace gobernaban. La conciencia de cada poltico estaba en venta; la pluma
de cada escritor se hallaba en alquiler. Los hombres inteligentes eran bribones y los
honrados eran imbciles. Pero no es posible citar el nombre de un solo individuo que
realmente mereciese ser llamado honrado, porque no se consideraba delictuoso asaltar
la riqueza pblica, traicionar las propias convicciones o traficar con el Honor de la propia
familia. Haba un Meiggs, comerciante convertido en millonario gracias a contratos
leoninos con el Gobierno; pues bien, las hermanas, esposas e hijas iban a prostituirse
donde l. Qu era el Poder Judicial? Un remate pblico desde la Corte Suprema hasta
los Juzgados de Paz. Qu eran los Congresos? Gente de mala ley, formada por los
lacayos, los amigos, los protegidos de los Presidentes, Qu eran las autoridades
polticas? Torcionarios que apresaban, flagelaban, violaban y fusilaban, Qu rea el
pueblo? Una especie de animal domstico y castrado que soportaba lo mismo el ltigo del
soldado chileno que el palo de la autoridad peruana. .
Se dir que esta clase de escritos no debieran ser recogidos por la prensa peruana; pero
lo cierto es que ellos influyen sobre numerosos extranjeros y aun sobre un sector de la
Juventud. Unidos estos artculos a otros del mismo autor, qu opinin se llevarn los

extranjeros sobre el Per entre 1,870 y 1,879? El mundo de la ideas y el mundo de los
acontecimientos marcharon durante el siglo XIX por opuestas rutas. El mundo de los
acontecimientos presentaba motines y revueltas por un lado, y problemas biolgicos,
mdico-sociales, econmicos, educacionales por otro. Algunas inteligencias agudas
llegaron a percibir ese contraste entre las ideas y los acontecimientos, pero no irguieron,
frente a esa actualidad desagradable e injusta, la visin del pasado magnfico del Per y
tampoco el de su porvenir esplendoroso. Se sumergieron en la desesperacin, en unos,
en la forma de humorismo, en letrillas, artculos o poemas satricos, exhiben las
diferencias entre las constituciones y la realidad poltica; la diferencia entre los que decan
pretender los hombres pblicos,. Y lo que realmente eran!... la crtica tambin apareci
con un sentido costumbrista, que floreci como una forma de localismo acentuado por la
dbil visin de la totalidad nacional. En otros escritores, la desilusin se expres por
medio de apstrofes e imprecaciones.
Es saludable la ruda presentacin de las desgracias nacionales, cuando despus de ella,
el dedo del crtico seala el camino de la salvacin pero bien distinta resulta la
enumeracin de vicios y delitos, sin matices y sin atenuantes, uniformizando todo con
idntica severidad. Como si todo fuera malo, sin tener esperanza de cambio
La poca de Meiggs en el Per tuvo sus pecados, vicios y defectos. Viendo esa poca,
aparece ms desgraciada que siniestra, ms atolondrada que cnica, ms ingenua que
canalla. Que Meiggs corrompi a mucha gente en el Per, quin puede dudarlo? El rumor
popular hace recordar hasta hoy su famosa libreta verde donde apuntaba sus gastos
secretos. Pero no todo fue corrupcin y hubieron hombres honrados.

Ucronas
La Repblica no aparece a lo largo de su historia como una cueva de bandoleros ni como
una simple, montona, o catastrfica serie de terremotos polticos, dando una impresin
de asco o vergenza.
El Per independiente naci con el privilegio de una cita continental realizada en su
territorio, pero en la hora de su nacimiento, las circunstancias no pusieron a la Repblica
bajo el signo de un gran caudillo militar peruano. El poltico nacional ms prominente de
aquella poca fue Riva Agero que termin propiciando una solucin peruano espaola
que la realidad no adopt. Fue con el doctrinarismo civil de Luna Pizarro, peruano y
antiargentino, anticolombiano y antiespaol, que la Repblica peruana naci en 1,822 y
volvi a ser restablecida en sus lmites estrictos en 1,827.
De resultas de la Emancipacin y de la guerra con la Gran Colombia y de las intrigas y
guerras con Bolivia y Chile, entre 1,829 y 1,842 pudo haber nacido en el Per una honda
conciencia nacional, impregnado de un sentido defensivo empapado en amarga
experiencia. Despus de 1,842 hubo prosperidad econmica y un gran caudillo militar
peruano, el Mariscal Castilla. Sin embargo, Per se puso al servicio de un romanticismo
internacional y cuando avanz sobre Ecuador, en 1,859 suscribi el tratado de
Mapasingue, dando un plazo de dos aos para que ecuador pudiera exhibir documentos
que invalidasen la cdula de 1,802, mediante la cual retorn Maynas al territorio del
Virreinato del Per. No tom un Km de territorio ni exigi indemnizacin de guerra y al

retirarse del Ecuador les dej uniformes, zapatos y armas. Despus Ecuador rompe el
tratado de Mapasingue y Per no hizo nada.
De pronto empieza a escucharse tambores por el Sur. El conflicto Boliviano-Chileno viene
a crear una nueva situacin en el continente despus de 1,870, cuando Per se
convulsiona con la revolucin de los hermanos Gutirrez y muerte de Balta que haba
llegado a encargar la fabricacin de dos blindados en Inglaterra, que despus Pardo
cancela pagando una multa.
Per busca una alianza defensiva con Bolivia y
Argentina, que no acept el congreso argentino y qued el Per solo con Bolivia.
Las fuerzas espirituales del Per tampoco siguieron entre 1,842 (inicia explotacin del
guano) y 1,879 (Guerra por el guano y salitre) el camino de una enrgica afirmacin
nacional. Inteligencias eminentes se dedicaron a perder el tiempo solemnemente,
polemizando con pasmosa erudicin acerca de las relaciones entre Iglesia y Estado; pero
el estudio real del Per y de sus problemas, no recibi idntica, minuciosa atencin. No se
produce un Gran Libro en el Per sobre el Per. La figura de Antonio Raimondi aparece
en el campo de las ciencias naturales como una reivindicacin y un ejemplo.
La ausencia de una enrgica inquietud nacional llev al Per a la prdida del dominio
naval en el Pacfico y al descuido del Problema Educacional y del Problema Indgena. Los
vacos antecedentes lejanos del desastre, no se debieron a una radical inferioridad ni a
maquinaciones de malvados, sino que la Historia del Per del siglo XIX es nada ms
que una Historia de Oportunidades Perdidas y de Posibilidades No Aprovechadas.
Despus de la guerra-invasin, contrastes militares, mutilacin territorial,
empobrecimiento, desolacin en campos y ciudades, conflicto posterior por la retencin
de dos provincias (Tacna y Arica .y parte de Tarata, hasta 1,925) el Per se repuso con
sorprendente vitalidad; qued, sin embargo, un hondo complejo de inferioridad.
Ucrona significa La Historia que pudo ser y no fue . el curso de la Historia se ha visto
desviado varias veces, pero hubiramos podido leer en los libros de Historia:
La enseanza de la realidad y de las posibilidades nacionales con criterio constructivo,
claro y fervoroso en las Aulas del San Carlos y de Guadalupe, condujeron a que se
abordaran estos problemas desde el Estado, cuando los antiguos carolinos y
guadalupanos llegaron al gobierno del pas, una Constitucin sencilla y realista fue
promulgada. La Defensa Nacional recibi adecuada atencin construyndose dos
blindados, el Mariscal Castilla y el Dos de Mayo, que vinieron a complementar el poder
del Huscar y la Independencia. La Guerra Franco Prusiana fue observada con inters
por el Estado Mayor que procur recoger de ella, las experiencias adaptables. El metdico
progreso social e institucional se bas en la Defensa, la Mejora y el incremento del Capital
Humano en el pas.
(si Pardo no hubiera dejado de fabricar los dos blindados en 1,873;. Si no hubiera
encallado el mejor buque peruano en Iquique; si Pirola no hubiera dejado de lado el
Toro Submarino y hubiera hecho fabricar cuatro o seis ms;. Si se hubiera atacado a
los soldados chilenos borrachos el 13.Ene.1,881; si el Per hubiera tenido un Plan
Nacional de Desarrollo Sostenible; etc.,etc)

Humo en la costa - Extranjeros notables en el desarrollo del Per

En los primeros das del mes de Noviembre de 1,840 arrib al Callao el primer barco a
vapor, con nombre Per. El mariscal Gamarra lo visit el domingo 8, acompaado de
Guillermo Wheelwright, quien haba establecido un servicio de vapores entre Valparaso y
Cobija, primer puerto boliviano. Organiz en Valparaso y El Callao, la provisin de agua
potable con red de tuberas de fierro. A los desiertos del Pacfico llev mquinas para
destilar agua potable y fbricas de ladrillo para construccin, iniciando tambin el trfico
de carbn de piedra, el salitre, el brax, la cal y otras materias. Wheelwright interes a los
gobiernos de Chile y del Per, tomando concesiones para el comercio portuario, con dos
vapores gemelos de 700 toneladas, el Chile y el Per, con la empresa Pacific Steam
Navigation Company la PSNC. De Wheelwright, dijo el escritor argentino Juan Bautista
Alberti que: Wheelwright representa la salud en la industria, la honradez en las grandes
empresas, la moral en los medios de adquirir riquezas. El gan su fortuna, haciendo la
fortuna de todos Wheelwright indic la enorme importancia del mar, en el desarrollo de
un pas, anloga a la del aire en nuestra poca. Pareci el Per escucharle, cuando poco
tiempo despus de la llegada del primer vapor mercante, arrib el primer vapor de guerra.
Fue slo un gesto fugaz. Nuestra debilidad en el mar fue la premisa inicial de la
catstrofe. Y tampoco en el campo de la navegacin mercante pudo el pas, cuando
venci la primera concesin hecha a Wheelwright, lograr el desarrollo que era
indispensable.
Bienvenido ayer y hoy el extranjero Italiano como Raimondi o norteamericano como
Wheelwright siempre y cuando y en tanto y en cuanto, colabore con el quehacer
nacional.

Toque de rebato
Hay quienes afirman que la verdadera historia peruana no puede ser escrita pues dira
cosas tan tremendas que el rayo de feroces venganzas personales o de familia o de
grupo fulminara al audaz a tan loca empresa aferrado. Podemos creer que, de todos los
pases, el Per es el nico que ha producido mosntruos de esa clase?
Sabemos que otros pases, cabeza del mundo, han dado y dan escndalos mayores.
Los Incas, que en conquistas prodigiosas llegaron hasta el mar y hasta la selva,
abarcando territorios de siete repblicas actuales, los conquistadores que en nmero
irrisorio derribaron al Imperio, los indios, en sus rebeliones tardas, los exploradores, los
colonizadores, sabios, artistas, y misioneros de todas las pocas y los prceres de la
Independencia y de la Repblica, crearon esa continuidad a pesar de guerras y matanzas,
continuidad generada por la unidad de territorio, por el elemento humano en l asentado,
por el transcurrir de las generaciones y por los problemas transportados desde el pasado
hacia el futuro.
Hay una predestinacin de siglos que unge a este suelo. Nos llega una base territorial y
una parte de la poblacin. Llegan lecciones vivas, aplicables, concretas. Podemos
entender la leccin tcita que emana de su vivir en forma, de su comunin con la
Naturaleza, para ir al aprovechamiento mximo de ella. De la funcin de la previsin

social asumida por el Estado para combatir el hambre y el Ocio. La Conquista y el

Virreinato nos suministra otra parte de la poblacin y el contacto permanente con la
cultura occidental. La Emancipacin nos da, por ltimo, el sentido de la Soberana
Nacional, el Acta de la Independencia y una Inmensa Promesa de Vida para todos los
peruanos y as completa las premisas para la Realidad Nacional.
A la poca republicana cabe subdividirla en los perodos de Definicin nacional, Apogeo,
Crisis, Catstrofe y Renacimiento. Contra lo que muchos afirman repitiendo frmulas
pedantes en el sentido que el Per es un Estado pero no una Nacin, los perodos de
crisis y de catstrofe emergieron por deficiencia o imprevisin o Empirismo del Estado.
El soldado peruano que en tiempos de Abascal luch victoriosamente en Quito, Chile y en
el Alto Per, que dio laureles en Junn, que sostuvo el peso en Ayacucho, fue el que hizo
la campaa de Bolivia en 1828, que captur dos veces Guayaquil, y que luch cantando
en las bateras del Callao en 1866. Comando y medios adecuados, es decir, una lite
dirigente y los aparatos tcnicos de instrumento.
Infortunada generacin la nuestra escribi una vez Germn Legua y Martnez.
Generacin que tuvo que iniciar el renacimiento del pas, al que los siglos han creado y
las tremendas tormentas sobre l desencadenadas lo respetaron otorgndole una
providencial perdurabilidad. Pero no es en ese regazo que debemos quedarnos dormidos.
Convocar a los jvenes a una afirmacin nacional que busque su alineamiento en el
tiempo, aqu, donde recibimos como herencia, al lado de tanto tesoro y de tanta gloria,
tanto problema y tanta posibilidad, tanta oportunidad perdida y tanta capacidad mutilada,
suenan llamando a rebato, como en los cabildos abiertos y convocan a recuperar y no
malgastar nuestras horas, a aprovechar y no a desperdiciar energas, a proseguir y a
superar la Historia.

En resumen
En estos tiempos revueltos, para qu ocuparnos del pasado? Cundo nos hablan de la
hispanidad y del hispanismo, algunos creen que todo lo trado por los espaoles fue
mejor, y se sienten que descienden de los vencedores de la conquista, mientras otros se
sienten ofendidos, queriendo retornar a hacer una revolucin indgena? Como haciendo
creer que luchan por los oprimidos de los espaoles? Y teniendo sus apellidos hispanos?
O de otra nacionalidad europea?
La Historia bien entendida nos libra de ambos espejismos y, aceptando el sentido positivo
de los aportes culturales que hay en nuestro acontecer, nos coloca en el camino de una
sana y constructiva afirmacin nacional. y Amrica? Y el mundo?
No es que se trate de negar las analogas con los dems pases del continente, ni los
elementos comunes que todos nuestros pases presentan, ni su destino comn en lo
esencial. An no se ha llegado a un tratado de unin continental. (luego de la segunda
guerra mundial surge la OEA y la ALALC hasta otros ensayos como LA JUNAC, hasta
MERCOSUR y la Alianza del Pacfico ) Cada repblica americana sigue con su existencia
separada y con sus propios intereses. Ms aun, hay alguien que ronda en torno de

nuestra heredad y no podemos garantizar si otros pretenden darnos un zarpazo ms en el

porvenir.
Solidaridad continental ante problemas comunes nos enseo el ms grande de los
peruanos; pero fue l tambin, quien dio a nuestra escuadra sus primeros barcos a vapor
y l mand a Francisco Bolognesi a comprar armamento en Europa. As como el rey
persa tena un criado que todos los das le repeta: seor acordaos de los atenienses,
nosotros debemos repetir: Acordmonos que tenemos cinco vecinos y de que nuestro
litoral es largo y accesible.
Algunos siguen moviendo la cabeza con un gesto de displicencia: Demasiada historia!
Observemos bien: Tal vez su secreto anhelo sea que nos entreguemos a una frentica
desintegracin, en provecho de ellos. Aparte de que existen
museos, ruinas,
monumentos y leyendas, podemos decir en justicia, que nuestro pas tiene una vigorosa
Conciencia Histrica?
Para ingresar a las universidades se hacen preguntas superficiales, no conectadas, falta
analizar bien las causas, los hechos, el desenvolvimiento de la persona, el entusiasmo
ante las grandezas del pasado, la meditacin ante los errores, el recogimiento ante las
catstrofes, la esperanza ante el porvenir, la valoracin de los grandes hombres, etc.,.
Una de las ms evidentes enseanzas histricas es la que se refiere a la virtualidad
creadora y y dinmica de la vida.
Una vez del Per se dijo, que el porvenir le deba una victoria. En realidad, son muchas
las deudas que el Per puede cobrarle al porvenir, siempre que posea la capacidad y la
voluntad para ello.
Ciego ser quien no ve en la ltima guerra del siglo XIX , no solo un choque entre
distintos pases, sino el vehculo de una honda transformacin social, que cogi de un
modo u otro a ambos beligerantes y repercuti sobre el mundo entero.
Defendemos en resumen, una afirmacin nacional hecha de experiencia frente a posibles
peligros, un sentido constructivo y dinmico de la historia, que ni olvida ni empequeece
el porvenir y la libertad de cada cual en su vida, siempre que no dae a esa Afirmacin
Nacional.
Despus de 1,841 el Per comenz a ser ya definitivamente el Per.y no un trampoln
para una confederacin de los Andes o de una Confederacin Peruano-Boliviana. En
1,842 empieza el apogeo nacional que dur hasta la vspera de la guerra con Chile (10
aos antes). Es la poca feliz en la que el Per Republicano pareci digno del seoro
que otrora lucieron el Per de los Incas y el Per de los Virreyes. No se trata de quedarse
fascinados con ella. Se trata de mirar al pasado en conjunto y al porvenir como venero de
soluciones.
Ante una mirada en conjunto, el Per Republicano puede dividirse en etapas, segn
varios puntos de vista: Edad de la desorientacin, Edad de la Prodigalidad, Edad de la
Amargura, Edad de la Negacin.
La Edad de la Desorientacin puede compararse con un determinado momento de la vida
de todo joven cuando no sabe lo que quiere estudiar, o de quien enamorarse, o qu

pensaron a los 20 aos? El Per adolescente empieza sin saber si ser monarqua o
Repblica, y Repblica liberal o autoritaria, centralista, federal o unificada? En esta Era va
definindose la nacionalidad, que concluye en 1,842, despus de Ingavi.
Viene en seguida la Edad de la Prodigalidad, El Per luce su seoro de mayorazgo
dispendioso. Tiene todo lo que puede darse en la aristocracia de abolengo; largueza en la
ddiva, generosidad en la amistad, cordialidad en el trato, pundonor, valenta, y
obstinacin ante la desgracia.
Tras de la Prodigalidad vino la Amargura
y tras de la Amargura, la Negacin.
Aceptando la carga de Gloria y de Sombras que el Pasado aporta, el Per, si es que
quiere redimirse, ha de erigir frente a la Desorientacin, la Planificacin, ante la
Prodigalidad, la Cordura, ante la Amargura, la Provisin y ante la Negacin, la
Construccin.
Los peruanos
Todo pas, con una vejez de muchos siglos, presenta en el mapa de su desenvolvimiento
espiritual, determinadas lneas, que a pesar de sus quebraduras y circunvalaciones,
tienen cierta continuidad y sentido. Buscar estas lneas es rastrear lo que el pas tiene de
ms tpico y genuino, es descubrir su mensaje.
En nuestra cultura hay una veta recia, grave o hasta austera. Est en una poca no bien
ubicada, en el prodigio de las culturas enigmticas que florecieron con lozana entre los
aos 1,500 A.C. (ahora se conoce que son 3,000 aos A.C.) y el siglo XI cuando se
originan los Incas, quienes dominaron los cultivos de muchas plantas, construyeron
acueductos, canales, andeneras, para sacar el mayor provecho a la tierra, sin destruirla.
Adems, dejaron ruinas imponentes como Chan-Chan, Chavn, Sechn, Pachacmac,
etc., desembocando en la monumentalidad de Cusco, Machu-Picchu, Luego viene la
conquista y con ella, las construcciones de Iglesias y edificios pblicos, hasta el Paseo de
aguas, la Alameda de los descalzos, etc.
No hay que olvidar que nuestro pas fue el nico en Amrica en el que la preocupacin
religiosa lleg al mximo engendrando sublimes figuras, como Santos y Beatos. En las
Ciencias puras est la figura de Sebastin Barranca, prototipo y paradigma del sabio y del
hombre de ciencia.
El Cdigo Civil de 1,852 es el primer Cdigo americano pensado y escrito en Amrica y no
trasplante o traduccin de cdigos europeos.
Nuestra cultura ha conjugado pues, la gracia y la fuerza, la elegancia y la profundidad, la
sonrisa y el apstrofe, la cortesa y el xtasis, el adorno y la norma. Poseemos, aunque3
sea en estado embrionario o a veces interrumpido, una tradicin de pas, Viejo y Selecto
Lo que hemos hecho y lo que podemos hacer se ha enfrentado y ha de enfrentar a
mltiples factores de dispersin. El Per existe como una Totalidad en el Espacio y como
una Continuidad en el Tiempo; pero Existe Combatido y sin Ensamble. A su Totalidad en
el Espacio pretenden quebrarla la tragedia de las distancias, los exclusivismos
regionalistas y las incitaciones a las luchas de razas y de clases. A su Continuidad en el
Tiempo ansan romperla la superestimacin o el menosprecio de sus distintos perodos

histricos o de las sucesivas influencias en ellos predominantes, as como las prdicas

contra clases, grupos, partidos, sistemas, hombres o generaciones del pasado.
Comparable es el Per a un organismo dotado de esplndidas virtualidades de orden
fsico y espiritual, aunque debilitado por imposicin de su propio crecimiento. Lo que lleve
a robustecerlo necesita ser bienvenido. Por eso, la ms alta jerarqua entre los peruanos
corresponde a quienes, sabindolo o no, cumplieron una misin tonificante.
Para identificar dentro de estos conceptos a los que realizaron una obra cultural o
pragmtica acerca del Per, basta pedirles una credencial muy simple. Es necesario que
hayan meditado o sentido lo esencial de su obra y de su vida dentro de dos lmites: nada
ms que el Per y nada menos que el Per; es decir, una visin de Patria estricta, que no
se extienda ni a Espaa, ni Francia, ni a Rusia, ni a Italia. Tampoco a cualesquiera de los
dems pases americanos; porque cada uno de ellos est deslindado del Per en virtud
de un sino inexorable, sin que ello quiera objetar tendencias de armona, alianza o
coalicin. Nada menos que el Per; es decir una Visin de Patria Total, por encima de
sentimentalismos prejuicios de Regin, ciudad, raza, clase o partido. No es que sean
condenables los estilos que presentan tipos o escenas de carcter localista, como facetas
o matices en el panorama general de la Patria; pero es condenable pretender hinchar los
valores de este carcter, desconociendo otros de igual o anlogo significado y estorbando
la armona y la unidad del conjunto.
En este rango de peruanos autnticos, dentro de esta Orden de Caballeros del Culto del
Per, el primer lugar en el tiempo, lo ocupa el Inca Garcilaso de la Vega, por su raza, fue
un primigenio del mestizaje hispano-indgena, tan combatido, tan calumniado. En su
biografa altern el contacto con los Incas y con los Conquistadores.
En su cultura se juntaron la huella de los parientes maternos y la occidental hispanorenacentista. Au libro capital seal la aurora de la literatura peruana; fue la elega del
mundo prehispnico muerto y el cantar de la gesta de la nacionalidad surgiente y, a la
vez, el primer poema, la primera novela, la primera historia poltica, cultural, el primer
tratado de geografa y de historia natural referentes al Per.
Su pluma cant las hazaas de los Incas y de los Conquistadores, el prodigio del maz, de
la papa aborgenes, y el prodigio de haber trado el trigo, la vid, el caballo y el arado, el
buey, y el rosal.
A lo largo del tiempo, la figura de Garcilaso se enlaza con las de los redactores del primer
Mercurio Peruano. En las pginas de esta revista venerable publicada en Lima, entre
1,791 y 1,795 el Pera aparece en esencia y es visto, estudiado y voceado con el correr
de los aos como Continuidad y a travs del Espacio como Totalidad.
Nada ms que el Per ni nada menos que el Per. No se puede prescindir de la cultura
aborigen y no se puede prescindir de la poca virreinal, superando, todo localismo de
poca, clase, regin, bandera personal, ideolgica o sectaria, Hiplito Unnue presenta
una obra escrita ms continua que se prolonga hacia los aos posteriores a la
desaparicin del primer Mercurio Peruano. Unnue rene y enlaza el Coloniaje y la
Emancipacin y marca un sentido de Continuidad histrica que viene a encarnar la
continuidad misma del Per, con una obra de significado de Afirmacin y de Integracin.
Las figuras de los hroes desbordan el campo circunscrito de la historia blica para entrar

en el campo de la historia de la cultura, donde tambin desbordan las vocaciones

orientadas hacia una tarea creadora, vidas que enriquecieron la vida de su tiempo, porque
puede ser una forma de herosmo el solo hecho de no caer en la modorra, en la
sensualidad o en el escepticismo, para tenazmente, forjar, sembrar o construir.
Al lado de estos peruanos afirmativos se encuentran la muchedumbre de peruanos
negativos que se subdividen en mltiples grupos, como los fugitivos y los desviados. Los
fugitivos emigran fsica o espiritualmente y los desviados incurren en los errores de poner
su fe y su amor en algo ms que el Per o en algo menos que el Per.
Ideas del peruano del siglo XIX
Por ms que nos disguste la poca colonial, ser imposible negar un hecho, que tuvo
fuerza y plenitud. Reflejada en el Claustro de San Francisco en Lima o la Iglesia de la
Compaa d Arequipa. Los hombres que hicieron esas y otras obras, tuvieron el espritu
creador, estuvieron unidos por comunes ideales para construir. Para los que vilipendian y
critican esa poca, fue entonces cuando naci el criollismo. La misma educacin colonial,
tan escarnecida, produjo sabios y plasm hombres que se lanzaron a la aventura de la
Independencia.
Hubo en aquellos peruanos algunas fuerzas poderosas que los apartaron de la comunin
con el terruo. Una de ellas fue la fascinacin por lo extranjero. A la patria misma se le
impuso los ornamentos republicanos y piezas de la maquinaria estatal de Francia y de los
Estados Unidos.
Habiendo roto con el pasado colonial el hombre americano se encontraba frente a un
prodigioso desarrollo industrial que hasta l, llegaba solo en parte y en forma tarda. El
hombre del siglo XIX vivi con frecuencia en un descontento, en una vacilacin entre la
altivez y la humillacin, que sus abuelos del elegante siglo XVIII y sus bisabuelos del
asctico siglo XVII, tan seguros de ellos mismos nunca pudieron concebir.
Al Progresismo Abstracto le lleg el momento de decidir los caminos a seguir para vencer
el pasado que hechizaba a Amrica. Hubo quienes pretendieron darle al indgena el
derecho de voto, otros quedaron absorbidos por la preocupacin de combtir a la Iglesia,
otros, a la pregunta de Qu necesita el Per, contestaban: Federalismo,
Descentralizacin, o Predomini del Parlamento, o Sufragio universal o Equilibrio entre las
dos potectades, y no faltaron quienes, haciendo un caso nico en Amrica, propugnaron
como un ideal, la lucha contra el Ejrcito.
Lo que el Per en realidad necesitaba era, primero, un Afianzamiento de la Conciencia
Nacional contra los latentes peligros en todas sus fronteras, un plan sencillo y realizable
de mejoramiento biolgico, sanitario, econmico y cultural de su elemento humano, as
como un creciente dominio y utilizacin de su medio geogrfico.
Despus de la catstrofe de 1879, la afirmacin nacional fue hecha inicialmente, desde
una posicin de izquierda radical, por Gonzlez Prada, pero en las primeras turbulencias
republicanas, la afirmacin nacional pareci, hacia 1842, del bando que se opona
doctrinariamente al progresismo abstracto. Era este el autoritarismo reaccionario, que
primero haba tenido figuras extranjeras, como Bolvar, Monteagudo y Santa Cruz.

Para qu hemos conquistado la independencia? Para desarrollar hacia el mximo las

posibilidades de este suelo y dar una vida lo mejor posible al hombre peruano.

El sociologismo positivista lleg a fines del siglo XIX y comienzos del XX y tuvo varias
manifestaciones. Una de ellas est en una parte de los trabajos de Manuel Gonzlez
Prada. Aunque la obra potica de Prada se afilia al escapismo y aunque en sus escritos
en prosa, la semblanza de Grau y otros ensayos buscan una afirmacin nacional y la
propaganda anarquista de su ltimo periodo implica una exageracin utpica del viejo
progresismo del viejo progresismo abstracto, cabe reconocer algunos elementos del
sociologismo positivista en el resto de la produccin, Gonzlez Prada fue un ensayista
literario, su opinin despectiva y condenatoria de la poca republicana en bloque, y en
general, de toda la Historia del Per, su idea de que, donde se le apretara, el Per verta
pus; su reaccin contra la capital, contra las clases dirigentes y contra la religin, lo
vinculan a dicho movimiento.
Coincidi generalmente el sociologismo positivista con el progresismo abstracto, En
la sumisin ante la moda europea, y si bien lo super en la mirada crtica ante la realidad
nacional, pec a veces por su pesimismo, a veces por su fatalismo, pero se prob que la
Historia no es una ciencia natural y derrib toda tesis determinada que el sociologismo
positivista haba incrustado en el acaecer histrico para sacar de l, leyes fijas e
inexorables, base de su pesimismo y fatalismo.
En resumen, del progresismo abstracto, en relacin con la poca de su desarrollo y con
la obra realizacin de independencia y de soberana, y su promesa para el hombre
peruano.
Afirmacin de independencia, que debe fortalecer al instinto
de perdurar en medio de un mundo furioso y violento; y Promesa, que implica el
compromiso de crear un maana mejor.
Del sociologismo positivista, nos queda la Actitud de Anlisis ante la realidad. El
inters por la produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de la riqueza, de
proteccin a la natalidad, la defensa y mejora del capital humano, la lucha contra la
desnutricin, los flagelos endmicos y la miseria hallan un nuevo realce despus del
advenimiento del sociologismo.
La juventud de hoy, que va a llegar a la plenitud de su vida cuando llegue a 1950, mira,
sin embargo, antes, algo ms que una situacin espiritualmente catica, en una poca
que hemos visto el advenimiento de la guerra total (mundial), la actitud del escapismo, o
sea, la evasin frente a las urgencias circundantes, resulta sencillamente, imposible. Y
son tan graves las horas que vienen, que es ms ruin que nunca, la actitud del
utilitarismo inmediatista, el ciego aprovechamiento del presente fugaz. Bella e improba
tarea tiene ante s, una juventud que rechace el escapismo.
Que se alce sobre lo inmediato utilitario y que supere al progresismo abstracto y al
sociologismo positivista de sus antepasados. Nuestro pas requiere de Una Juventud
que no se deje aplastar en la lucha por la vida, que no se disipe en la frivolidad, que no se
malbarate en la bsqueda del medro egosta, que no se esterilice en el sectarismo, cncer

que ha rodo a sus hermanos mayores. Una Juventud tonificada con una emocin de
Historia, la historia de nuestro tiempo y la historia nuestra, no la que yace polvorienta en
los museos, ni la que se memoriza desorientadamente en las ctedras, sino la otra, la
verdadera, la vital, la que ensea cmo el Per fue, durante muchos siglos, un pas
esencial y eminente, que posteriormente desaprovech grandes oportunidades y olvid
sus glorias. Una Juventud que inserte su entusiasmo y su fe para la prosecucin de esa
Historia Ilustre, movilizando la enorme riqueza potencial de ensueos y de empresas
que alberga este suelo ungido por los siglos. Una Juvetud que, rechazando todo dogma
previo, formule sus puntos pragmticos en forma simple, concreta y coherente,
basndose en una voluntad afirmativa del quehacer nacional frente a los que se hallan al
servicio de fuerzas internacionales, sean ellas las que fueran, y empapando ese querer
existencial en el estudio de nuestros mapas, nuestras estadsticas, nuestros censos, as
como de la salud, el alimento, la vivienda y la cultura del hombre, de la mujer y del nio
peruanos.
Amrica en la Cultura Occidental
Hasta 1492 la Historia estaba enclaustrada prcticamente a orillas del Mar Mediterrneo.
El Mar de Egipto, Judea, Atenas y Roma. Se crea que gigantes acfalos o monpodos
habitaban las misteriosas y siniestras regiones del mundo no conocido.
Las grandes exploraciones cruzan primero el Ocano y
llevan a los europeos a las orillas de lejanas regiones. El hombre occidental se lanza en
todas direcciones por el mundo, pero ningn descubrimiento le suscita el entusiasmo de
Amrica. Al colonizar estas nuevas tierras, el hombre occidental gana una gran batalla
contra la supersticin y se abre cauce a amplsimas oportunidades de auge y bienestar.
Se opera un proceso de transculturacin, por el cual, los inmigrantes sufren
modificaciones a su cultura originaria por la influencia del nuevo medio geogrfico y social
e imponen cambios fundamentales en los lugares donde comienzan de nuevo sus vidas.
En el contacto con tantos hombres y razas nuevas, estimul los Estudios histrico, y
marc el anticipo de ciencias como la Antropologa, la etnografa y la etnologa.
En 1510 Pero Martyr es encargado de tomar informaciones de todos los navegantes que
retornaran de Amrica a Europa.
En 1526 se publica el Sumario de lo natural y general historia de las indias, por Gonzalo
Fernndez de Oviedo y Valdz.
En 1582 libros sobre la Navegacin y el descubrimiento de Amrica, de Hakluyt
En 1606 se publica el tratado sobre el Globo terrestre, de Hues.

Cuando se inquiere sobre la consecuencia ms importante del descubrimiento de

Amrica, lo primero que acude a la memoria es su repercusin mercantil. El trfico
pesquero, de tabaco, de pieles, del transporte en buques de Europa a Amrica y frica,
del trfico de esclavos, del traslado de inmensos tesoros de Amrica del Sur y Mxico a

Espaa, del progreso de la metalurgia aborigen superior a la europea, vistas en los

templos, en los muros, en los pisos, hasta en los crneos trepanados.
A pesar de todas las posibles exageraciones, se calcula que cuatro quintas partes del Oro
y la Plata circulantes desde el siglo XVI vinieron de Amrica. Con un significado
revolucionario en la revolucin de los precios, el crecimiento del capital movible y del
comercio, el desarrollo de los mercados, del crdito, el realce de los adornos suntuarios
en los palacios y templos, haciendo famoso al Nuevo Mundo, adems, por su
esmeraldas, turquesas y palos.
Espaa result haciendo el acarreo de las riquezas mineras americanas y otras potencias
el suministro de manufacturas, para ella y su imperio de ultramar. Inglaterra obtiene desde
entonces, su privilegiada posicin econmica, que proviene no solo de su imperio
naciente y de su comercio con las colonias espaolas de Amrica, y adems de la accin
de Corsarios y Bucaneros. En el Volumen II del Tratado sobre el Dinero el economista
ingls, John Maynard Keynes desarrollo la teora de que el Per aport el Oro para
financiar la creacin del Imperio Britnico. El botn trado por el corsario Sir Francis Drake
en el velero Golden Hind, constituye el atraco ms famoso de la historia. Debe ser
considerado segn l, como el origen de las inversiones extranjeras de Inglaterra.
Pagando la deuda externa de Inglaterra y creando la empresa : Compaa de las Indias
orientales.
Cuando los europeos llegaron a Amrica, encontraron y llevaron al mundo: el maz, la
yuca, la papa, el camote, el frijol, el tomate, el tabaco, el cacao, la quinua, frutas, el
algodn distinto al conocido en el viejo mundo, la quina, el caucho, pudiendo dar motivos
siempre a la codicia, la supersticin y la fantasa.
Particularmente curiosa es la historia de la papa. Este producto andino fue la ms
importante planta alimenticia de toda la humanidad. Trasplantada del Per hacia Carolina
del Norte, llevada a Europa, se extendi su cultivo en Francia, hasta Holanda y luego
hasta Rusia. Salv de la hambruna a los pases europeos y dice Karl Sapper, que una
sola cosecha de papa en el mundo vale ms que todos los tesoros de Oro y Plata
sacados de Amrica por los espaoles.
Particularmente curiosa es la historia de la papa. Este producto andino fue la ms
importante planta alimenticia de toda la humanidad. Trasplantada del Per hacia Carolina
del Norte, llevada a Europa, se extendi su cultivo en Francia, hasta Holanda y luego
hasta Rusia. Salv de la hambruna a los pases europeos y dice Karl Sapper, que una
sola cosecha de papa en el mundo vale ms que todos los tesoros de Oro y Plata
sacados de Amrica por los espaoles.
Amrica no sirvi solamente para nutrir o enriquecer a Europa. La avidez por el lucro, la
bsqueda de provecho personal, el espritu mercantilista, el apego al materialismo, que el
descubrimiento de Amrica exacerbara, tuvo como anttesis, las discusiones de carcter
teolgico, filosfico, jurdico y literario que se suscitaron frente al indio americano,
simultneamente con la conquista.
Se produjeron una increble cantidad de fbulas, leyendas y mitos relacionados siempre
con la riqueza o la felicidad que el descubrimiento produjo. Innumerables reinos

imaginarios como El Dorado, Ambaya, de los Escaisingas, de Rupa-Rupa, de Henin y

muchos ms.
Hubieron opiniones de que aqu estuvo el paraso terrenal, Cristbal Coln lo crey
posible, Amrico Vespucio lo supuso al norte del Brasil, y Rubens pint el cuadro de
Tiziano sobre Adn y Eva en el Edn, introduciendo un papagayo rojo. Antonio de Len
Pinelo trat esta hiptesis en su libro: El Paraso en el Nuevo Mundo (1656), de la que
solo se le permiti editar el aparato con las portadas y las tablas o ndices y cuyo
manuscrito se conserva en el Palacio Real de Madrid. Escribi tambin Recopilacin de
las Leyes de las Indias y el Eptome de la Biblioteca Oriental y Occidental (1629).
Los tesoros del Nuevo Mundo influyeron a Europa durante dos siglos, pero en el siglo XIX
Amrica bera dej de ser tan influyente porque Europa estaba enriquecida con los
tesoros americanos, tanto minerales como de flora y fauna. El ltimo fue el caso del
caucho llevado del Brasil a Malaya por los ingleses y a Java por los holandeses. Las
riquezas de Australia y de frica del Sur acababan de ser descubiertas. Apenas si el
guano de las islas del litoral del Pacfico y el Salitre de Tarapac ms tarde sirvieron para
abonar la agricultura europea.
Los escenarios de teatro presentan a caricaturescos generales, ricos extravagantes e
intelectuales decadentes. Hacia fines de siglo XIX el positivismo dedica una interpretacin
pesimista a las tiranas y revoluciones de algunos de estos pueblos, considerndolas
como irremediable producto del medio geogrfico semiprimitivo o de una raza inferior; y
nuestros socilogos en forma sumisa repiten esta interpretacin agorera los ms
decididos a propagar un concepto despectivo de Amrica viene a ser los americanos
mismos.
Aqu hallan albergue, hogar, bienestar, punto de arranque, millones de hombres y
mujeres. Es entonces, la continuidad en la idea y en el sentimiento fundamental de la
Promesa que el Nuevo Mundo suscitara desde el momento mismo del descubrimiento y
que inspir a aquellos que aqu vinieron a enraizar sus vidas. Nuestra Historia de la
Emancipacin y de la Repblica se explican y slo tienen justificacin por este elemento:
La Promesa.
De Europa recibimos un ingente tesoro cultural del cual no podemos abjurar y a Europa le
dimos riqueza y bienestar y una sugestin que present como nota profunda, la de un
amplio contenido humano; y cuando al avanzar el siglo XX la Europa orgullosa y optimista
se precipita en el caos de las guerras, dictaduras, violencia, cuyo monopolio lo haban
concedido a nosotros, pases americanos , otorgndonos con ello, una credencial de
inferioridad irremediable, Amrica, cuyas riquezas todava aguardan un ms cabal
desarrollo, lgico debe ser( de nosotros mismos depende) pero ya por s misma, con ms
urgente y vasta sugestin que nunca y con verdad creciente, albergue, hogar y campo de
cultivo de los ideales, formas de vida y esperanzas ms gratas, ms altas y ms
esenciales para todo hombre libre.
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