Un fracaso, un pas, una lectura a Toms Straka

Por: Juan Carlos Eurea

Venezuela es un proyecto, es una prctica, una realidad fallida. Es la

conclusin racional luego de revisar una obra como la de Toms Straka, Y
cmo no pensarlo? No es posible pensar una pensar un estado sin una nacin
y menos del elemento fundamental, que viene a ser la sociedad. Pero si se
piensa, la clula fundamental de la sociedad, que es la familia; tambin ha
fracasado y en ltima instancia, ha fracasado la persona, el venezolano
individual.

La razn ante un juicio de esta naturaleza no es ni peregrina ni meramente

polmica; sino que tiene que ver con principios lgicos: un estado no puede
funcionar o si quiera existir, sino existen primero las personas. Si las personas
estn presentes, habr alguna forma de organizacin social y esto es
innegable: al existir hombres reunidos en grupos, existen sociedades.

Pero el caso venezolano merece especial atencin porque el estado

venezolano, fracasado no slo desde este 2016; sino desde el mismo
nacimiento de lo que aqu se pretendi establecer como repblica (y pues no,
Venezuela no ha sido nunca una repblica; slo ha adaptado las instituciones
para funcionar como tal y dar esa apariencia) el fracaso ha estado presente: las
cadas de las repblicas primigenias por la lucha que intentaba ser
independentista (mas era una guerra civil entre clases antagnicas que se
disputaban el poder) y luego en una separacin efectiva que trajo la

independencia, luego el fracaso de la Gran Colombia y de all en adelante el

siglo XIX en permanente guerra civil y asambleas constituyentes (pues cada
constitucin vino a plantear un nuevo proyecto de nacin, lo cual, dice entre
lneas que la formacin del estado anterior ha fallado) y luego el siglo XX ha
sido de fracasos notorios y dolorosos: dos terribles dictaduras, 40 aos de una
democracia que no termin de germinar en un sistema efectivo de libertades
individuales y respeto a la ley y ahora, 17 aos de una dictadura socialista, que
como todo terror rojo, trae sus caractersticas sui generis que engaan a
muchos hasta que todo es demasiado tarde.

El estado de partido hegemnico desptico que dictamina vaya a saber bajo

qu principio de dignidad humana; sino la imposicin de una insustituible lucha
de clases que slo persigue la ingeniera social para imponer el poder absoluto
sobre una mayora dbil e incapaz de responder; no pudo aparecer en la
historia venezolana sin la complicidad de los ciudadanos. Y se establece
complicidad, porque los ciudadanos votaron en elecciones libres por este
rgimen desptico. No hay ms que responsabilidad sino de los mismas
personas.

La repblica fragmentada, claves para entender a Venezuela la pregunta si

es posible que una sociedad fracase, desde aqu se afirma que s es posible; la
historia venezolana as lo demuestra; pero el venezolano no es un caso
aislado: tambin fracas la sociedad francesa que se ceg en la bsqueda de
la igualdad, fraternidad y libertad y termin sembrando una guerra que en
realidad fue mundial; fracas Rusia, que no pudo evitar que una anciana tirana
fuera sustituida por una joven y sedienta de sangre. Fracas Alemania, que ni
siquiera pudo evitar que un no nacional fuera nombrado canciller de una de las
naciones ms desarrolladas del planeta y produjera luego uno de los horrores
ms rotundos de la historia, nazismo y comunismo son evidencia de dos
fracasos de sociedades y ambas distintas. La revolucin bolivariana es otra
demostracin triste de este fracaso.

Pero sigue siendo el individuo la fuente de este fracaso. Straka no acierta al

poner en duda que no se pueda medir este fracaso; porque para algo existen
los indicadores econmicos y el sentido comn: si hay inflacin y no hay
comida en los mercados, pues el sistema ha fracasado.

Esta afirmacin no tiene un carcter positivista? Claro que s, como es

tambin positivista la manera de pensar del venezolano; que incapaz de apelar
a la racionalidad, se entrega a dos extremos igualmente peligrosos: el culto
reverente a hroes que ya no son hroes, porque bien muertos estn, y al
positivismo extremista de simplemente hacer conclusiones plenamente
objetivas sin considerar que los fenmenos, sobre todos los sociales, tienen
tambin hilos invisibles, ilgicos, no medibles pero que inciden decisivamente
en los hechos.

La sociedad venezolana ha estado oscilando entre dos tendencias igualmente

irracionales: desde la ms irresponsable esperanza en espejismos tericos y
fantasmas que segn despiertan cada cierto tiempo (cuando son invocados,
qu casualidad) y luego la ms fra objetividad nacida del cruel desengao. Lo
que el positivismo no ve nunca (y Vallenilla Lanz sugiere, pero no se atreve a
afirmar abiertamente, claro, no va a traicionar su clero positivista) es que
observaciones irracionales darn resultado a conclusiones irracionales. Si se
dedican incontables pginas a un solo hombre, Bolvar; es indefectible que
alguien termine convirtiendo a un simple mortal acaudalado y de abolengo del
siglo XIX, en un semidios, o Dios, o Mito o encarnado o ser que despierta cada
cierto tiempo.

Una repblica no se puede crear siguiendo frmulas; para ello, hay que crear
ciudadanos. Ese fue el gran intento heroico, devenido tambin en fracaso que

bien muestra Mirla Alcibades, pues en los hogares, colegios e iglesias

venezolanas del siglo XIX se intent crear desde una educacin con un fuerte
basamento moral, tico y cultural verdaderos ciudadanos que s lograran
construir una verdadera repblica pero ocurre lo mismo, una simple
observacin: el pas estaba gobernado (y sigue siendo as) por caudillos
militares y sus squitos de polticos que les dan la apariencia democrtica y
republicana, como si ambas cosas fueran sinnimas. Luego, al notar aquellos
caudillos que una parte de la sociedad reclamaba un verdadero cambio pues
se acab la tentativa de construir una repblica. Y otro desengao ms.

Para concluir: Venezuela es un pas fallido, limitado no por la falta de recursos

o de malas suertes histricas; sino por la incapacidad de sus ciudadanos de
alejarse de modelos que debera desechar de una vez por todas: el da que el
venezolano se aleje del populismo, del culto al hroe-caudillo, de la necesidad
de vivir relajadamente esperando que las cosas se resuelvan solas (y si no se
resuelven, entonces adaptarse) no se va a salir de este paradigma del desastre
y nuevamente ocurrir lo mismo de siempre.

Ya es la hora de ver en el individualismo, la defensa de las libertades del

hombre y la supremaca de los valores racionales (es decir planteados desde la
reflexin y no desde la supersticin) el camino donde se puedan conseguir las
respuestas y las claves para construir, rearmar la repblica fallida,
fragmentada.