[]eres t que me vuelves loco; eres t, que me haces quebrantar

mis ms firmes propsitos; eres t que

haces que yo no sea yo[]
Miguel de Unamuno
Niebla de Miguel de Unamuno
Para iniciar este estudio abordaremos la historia de Espaa, tenemos el desastre del
98 que provoca un importante impacto que adems fue magnificado por una previa actitud
negativa de la sociedad. La prdida de Filipinas, Puerto Rico y Cuba vino a contracorriente
del estado de opinin deseado por la prensa y el poder. Cabe mencionar que se tiene un
valor muy limitado de Espaa porque ya se haba perdido la mayor parte del imperio.
En este siglo en Espaa se viva una gran etapa de inestabilidad poltica y social y
se este periodo se vio caracterizado por: La guerra civil de 1933 a 1939 gracias a varios
aos de prdida de estabilidad poltica, otro de esos hechos fue la dictadura del general
Franco entre el 1939 y 1975, El nombramiento de Juan Carlos I como rey de la muerte del
General Franco. El Restablecimiento de la democracia en 1997 se celebran las primeras
elecciones adems en 1978 se aprueba la actual constitucin. Este siglo se caracteriz por
los tantos avances en todas las ramas tanto como en la tecnologa, la medicina, adems de
eso otro hecho importante fue la liberacin de la mujer, as mismo se presentaron las
guerras mundiales gracias a esas se viven las desigualdades socialmente, econmicamente y
tecnolgicamente y como consecuencia a ello el desempleo y la pobreza ya a finales del
siglo XX en 1989 a 1991 con la finalizacin de los regmenes colectivistas de Europa,
comenz el fenmeno llamado globalizacin o mundializacin,
Con ello se ha abolido el Antiguo Rgimen. Esta abolicin y la del feudalismo no
supuso la abolicin del sistema anterior. La monarqua tiene ms poder del debido, el
ejrcito es un gran pilar del rgimen, entonces la iglesia tiene un valor preponderante. Se
monopoliza la educacin de elites. La aristocracia, a pesar del mestizaje que ha sufrido con
la burguesa y el ejrcito conserva los valores anteriores.
Todos los problemas de Espaa culminan en una serie de cuestionamientos, tanto en
prosa como en verso. El grupo de escritores que se dan cuenta del mal que aqueja a Espaa
se han agrupado en torno al nombre impuesto por Azorn; quien los llam la Generacin del

98. Entre ellos figuran: Miguel de Unamuno, Jos Ortega y Gasset, Azorn, Ramn del
Valle Incln, Po Baroja, Antonio Machado y Juan Ramn Jimnez.
En La fecundidad de la generacin del 98 de Julin Maras menciona que loe
escritores del 98 nos legaron una posesin de la realidad de Espaa superior a todas las
anteriores, y adems [] una posesin fsica que antes no haba sido posible y una visin
abarcadora de la historia y la cultura, de una amplitud inaccesible en otros tiempos. [] esa
posesin estaba movida por un amor incurable, doloroso, hecho de apego, descontento y
voluntad de perfeccin. [] otro legado de esa generacin fue su sentido y asociacin con
el pensamiento.
Es decir, tenemos por un lado Europa donde sociedad comienza recobrar el
sentido, y todo lo que ocurre ser de grandes dimensiones para que hasta el ms pesimista
se asombre. Es una poca donde los valores estn en crisis, es decir, qu sentido tiene la
vida?, de la mano va el decadentismo: la forma es ms importante que el contenido.
Dejando una Espaa derrotada y con un pesimismo nacional. Entonces los autores mezclan
el dolor y el amor por Espaa, los rechazos crticos y la exaltacin. Rechazaron ante todo la
poltica del momento. Exaltaron en cambio, y sobre todo en su madurez una Espaa eterna
y espontnea de ah su inters por el paisaje, la vida de los pueblos y la historia. Las
preocupaciones existenciales ocupan un lugar muy importante en la temtica
noventayochista.
Fiel representaste a ello, tenemos a Miguel de Unamuno; poeta novelista, ensayista,
drmaturgo, cuentista, pensador, educador y profesor de literatura clsica en Salamanca.
Naci en Bilbao, Espaa, en 1864. Vivi hasta los 72 aos y su produccin literaria fue
prolfica, abarcando prcticamente todos los gneros literarios. Unamuno estudi Filosofa
y Letras en Madrid, pero pas casi todo el resto de su vida en Salamanca, donde obtuvo la
ctedra de griego e historia de la lengua. Subi al rectorado de la Universidad de Salamanca
en 1901. En 1924 Unamuno fue destituido de su puesto de rector de la Universidad de
Salamanca por el dictador Miguel Primo de Rivera. Fue desterrado a una de las islas
Canarias, pero se refugi en Francia. Volvi a Salamanca en 1931 y ocup de nuevo el
rectorado de la Universidad de Salamanca, donde continu su vida de intensa
intelectualidad. Unamuno posea una cultura muy amplia. Conoca lenguas y literaturas
modernas y antiguas y le interesaba la filologa.

A Unamuno le apasion toda su vida la filosofa y la historia, sobre todo la filosofa

de la historia de Espaa. Fue profundamente religioso pero se distanci mucho de la
ortodoxia cristiana. El pensamiento unamuniano refleja su angustia por la divisin entre lo
ideal y lo real, entre el corazn y la razn. Unamuno perdi la fe catlica tras unas crisis
juveniles. Vivi unos aos de militancia socialista y estuvo afiliado al Partido Socialista
Obrero Espaol entre 1894 y 1897.
Otra crisis a los 31 aos le renov la meditacin sobre los problemas espirituales y
la poltica; en 1895 Unamuno le escribi a Clarn: "Sueo con que el socialismo sea una
verdadera reforma religiosa, cuando se marchite el dogmatismo marxiano." Abandon la
militancia poltica en 1897, concentrando su atencin en el problema de la muerte y de la
nada. Los dos grandes temas del problema de Espaa y del sentido de la vida humana lo
angustiaron toda su vida.
Adems de preocuparse por el futuro de su pas, Unamuno mostr una profunda
preocupacin por su fin personal. La fe es un problema central en su obra, pero no le
interesaba la fe esttica sino la fe individual y personal. Para Unamuno el anhelo de Dios y
de la inmortalidad era tan importante como el aspecto cientfico-racional del individuo.
Reconoci, sin embargo, que la fe tradicional no poda sostenerse ante los avances
cientficos modernos. Segn Unamuno, la persona siente la necesidad de Dios y la fe llega
a ser una afirmacin del individuo. Sin embargo, Unamuno insisti que el aspecto racional
de la persona no le permite creer ciegamente.
La base del "sentimiento trgico de la vida"--ttulo del libro que Unamuno public
en 1913 es la paradoja entre el vivir y el conocer, ya que "todo lo vital es antirracional, no
ya slo irracional, y todo lo racional, antivital." La vida en s es una paradoja, y la persona
se contradice a s mismo. Unamuno se consider "un hombre de contradiccin y de pelea
[. . .] uno que dice una cosa con el corazn y la contraria con la cabeza, y que hace de esta
lucha su vida." En ms de una ocasin el angustiado escritor declar que "la paz es
mentira." Identific la vida con la agona, entendida sta en el sentido etimolgico de
"lucha." Estas preocupaciones son manifiestas en el libro Del sentimiento trgico de la
vida, en el que Unamuno explica que tanto el sentimiento como la razn definen al
individuo: "El ms trgico problema de la filosofa es el de conciliar las necesidades
intelectuales con las necesidades afectivas y con las volitivas."

Unamuno es uno de los escritores ms importantes del grupo llamado la

"Generacin del 98," preocupados por el futuro de Espaa ante el mundo moderno. Los
escritores identificados con la Generacin del 98 abogaban por una "europeizacin" de
Espaa. Para Unamuno esa europeizacin deba abarcar tambin una "espaolizacin" de lo
europeo.
Niebla es un drama que narra la desventurada relacin de Augusto Prez, con su
primer amor; la profesora de piano Eugenia Domingo. ste joven protagonista de la historia
tiene una compleja y muy analtica personalidad, vive una existencia fuera de la realidad en
la que mera observacin de los objetos que le rodean da pie a una reflexin profunda y
rebuscada que le lleva a dudar de todo, aun de su propia existencia.
La aparicin de Eugenia en su vida le hace despertar del ensueo en que transcurre
su vida. Se la imagina como la mujer ideal, la mujer que ha esperado todo el tiempo, l se
encuentra tan alienado que empieza a creer que ella le corresponde, no considera que
Eugenia tenga vida propia y que sea completamente ajena a l.
A lo largo de la historia vemos el humor de Unamuno, se manifiesta
constantemente, se burla de todos sus personajes, y da la impresin de que Unamuno forma
a sus personajes segn ellos mismos obran y hablan, sobre todo cuando se expresan,
forjando su carcter poco a poco y en ocasiones su personalidad ser la de no tenerla.
La niebla aparece en la obra de manera insidiosa, definindose al inicio como
sinnimo de vida, la cual resulta nebulosa, pues estamos siempre a la deriva sin saber lo
que nos depara el destino, aunque la mayora de nuestros actos sean a consciencia de las
posibles consecuencias no sabemos cmo van a resultar las cosas. Niebla llega a ser
espiritual, fsica y metafsica. Es muy importante que para Unamuno la novela quede
trazada desde el comienzo, sin embargo, conforme el drama avanza, los protagonistas se
imponen y asimismo imponen sus criterios y pensamientos propios.
En la novela o nivola Augusto va a ver a Unamuno y ste le dice que no puede
suicidarse porque no vive solo, sino que es un ente de ficcin. Despus se da cuenta de que
todo es un sueo, un sueo de su vida.
Augusto se rebela contra su no-existencia. Al final muere y le manda un telegrama a
Unamuno en el que le dice "enhorabuena, se ha salido usted con la suya". La novela
termina con una oracin fnebre a cargo de Orfeo, el perro de Augusto.

Toda la novela se configura como una extensa confesin metafsica. Unamuno se

despieza a s mismo, se convierte en ficcin, se reinventa. Por ello su personaje acaba
cobrando vida: la pretensin de la obra es cohesionar de tal forma ficcin y realidad que el
propio lector se sienta confuso, cierre las pginas del libro preguntndose an qu hay de
cierto y qu hay de novelesco/nivolesco en l. De esta forma se transportan al sentir de
Unamuno por entonces: un periodo de crisis, de preguntas, de vacos espirituales.
Es interesante al respecto uno de los prrafos del libro, referente al novio de la
amada del protagonista cuando aparece, Augusto Prez se pregunta a s mismo qu papel
juega en su vida, en la vida de ella. l es, ahora, el otro. Y jugando con ese pronombre
Unamuno se embarca en una divagacin filosfica acerca de la personalidad y el rol que
interpretamos tanto en nuestra vida como en la de los dems.
De la obra Niebla, Unamuno mismo reconoce la novedad que entraaba su novela,
ya que literalmente no pasa o acontece nada, sino que, es lo que le pasa al personaje, lo que
ste va haciendo, lo que ste es, de lo que se trata en la novela. Y es que Unamuno declara
que su novela no es ms que una Nivola, un gnero que, en la misma obra se describe por
el personaje de Vctor, y que, no es ms que una novela de accin rpida, de mucho dialogo
y centrada en lo que le suceda a los personajes, lo que hace que la lectura de sta obra sea
amena, divertida y profundamente filosfica, y por lo tanto didctica, adems de
reconfortante.
Unamuno cree que el mundo es mundo para alguien, para una conciencia individual
y subjetiva y carece de sentido considerado en s mismo. En la obra el mundo solo adquiere
sentido en la figura de Augusto. ste es, precisamente, el hilo conductor del texto
seleccionado. El hombre genrico no existe. Slo existe el hombre concreto de carne y
hueso, y en este sentido la filosofa debe ser un pensamiento concreto, una reflexin sobre
ese existir. Solo vemos que el personaje no existe en el momento en el que reflexiona sobre
su existencia.
Este sentimiento no es otro que el sentimiento trgico de la vida. El sentimiento
trgico de la vida es la base de todo filosofar. Es un afn, un deseo de plenitud, de romper
los estrechos lmites de la existencia. Es un ansia de inmortalidad. Por otro lado es una
bsqueda de fama y prestigio. Es un instinto de perpetuacin. Ese es el deseo que vemos en
Augusto, una angustia trgica por vivir, aunque l desease previamente suicidarse.

La vida, la existencia es contradiccin y no se deja imponer la lgica y la

racionalidad. Augusto trata de razonar con Unamuno, cosa que escapa de su dominio ya que
ste le advierte de su incapacidad de razonamiento. El que no existe no es lgico, no sabe,
no conoce la verdad, por eso el nico saber adecuado debe partir de la concrecin de la
existencia.
La muerte para l ser la nica opcin, sin embargo es una de las pocas decisiones
inteligentes que toma, a pesar de su debilidad como persona, decide suicidarse, Augusto
sufre de un desencanto cuando la razn y el corazn chocan, cuando se enfrenta a su doble
condicin espiritual y fsica por un lado, y por el otro sentimental e intelectual. La muerte
ser para Augusto un sentimiento real de su destino, no ser solo un pensamiento, sino que
esa preocupacin por morir o no ser meramente afectiva[] Los hombres no
sucumbimos a las grandes penas ni a las grandes alegras, y es porque esas penas y esas
alegras vienen embozadas en una inmensa niebla de pequeos incidentes. Y la vida es esto.
La niebla. La vida es nebulosa.
A travs del personaje de Augusto, diletante dedicado a la existencia contemplativa,
el autor muestra algunas de sus principales preocupaciones. Vemos as, en los extensos
monlogos internos del seorito, reflexiones sobre diversos asuntos: el significado de la
vida y la muerte, la concepcin determinista del destino, la relacin entre Dios y el
hombre, la naturaleza del alma, etctera.
El ttulo de la novela es muy significativo, Niebla refleja confusin, duda, es
tristeza, soledad, burla, humillacin que Augusto tolera a lo largo de la novela, es tambin,
la duda de la existencia del protagonista, es la inconsciencia en el sueo de la vida del
soador Augusto Prez. El amor y la desilusin lo llevan a encontrarse con su creador, con
su Dios, con Miguel de Unamuno, incorporndose ste al texto transgrediendo la
verosimilitud de la ficcin, la literatura, la vida, la realidad.
Augusto ser el hombre que llevado por el destino, es incapaz de tomar sus propias
decisiones, se enfrenta con su creador y este constata que la muerte es el nico trmino real
del ser humano y de l, un personaje de ficcin. La vida llena de recuerdos, los sueos y la
existencia son parte de la vida, todo ello es confusin, pero se marca el libre albedro de
decidir si se contina en esta confusin, la imposibilidad de distinguir sueo y realidad, lo
intil de recurrir a la razn y los sentidos para verificar la existencia de lo que

consideramos material o palpable. A este respecto cobra especial importancia la figura de la

niebla, es decir, cualquier cosa que forme parte de la vida, la confusin absoluta, la total
incertidumbre. Se fusiona el pensamiento con el sueo y el tiempo, es as como la vida
consiste en la confrontacin de los sueos iniciales con la realidad exterior con la paradoja
de lo imposible a las muchas posibilidades. Se crea un nexo entre la realidad y lo que la
hace que se compagine con la locura y la sabidura. Unamuno llama a esto la afirmacin
alternativa de los contrarios, donde el arte ocupa un papel ms determinante que la
filosofa en la liberacin del individuo, pues no se trata ya de discriminar sino de dejarse
guiar por el buen gusto, la irona amable y la visin amorosa.
Cervantes es quien abre este paso a la filosofa que entiende la vida como un
hacerse y que sita al ingenio como facultad central de ese proceso