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Recordando el fascismo: La rebelin cultural

precede a la rebelin poltica


Las fotos de los presidentes y primeros ministros a la cabeza de la marcha dejaron en
evidencia lo alejado que los lderes estn de
By Gilberto Lopes
Ene 21, 2015

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Las fotos de los presidentes y primeros ministros a la cabeza de la marcha dejaron en
evidencia lo alejado que los lderes estn de la multitud que pretenden representar. (Foto:
Archivo)
No creo que censurar el ataque en contra de Charlie Hebdo sea sinnimo de celebrar una
revista que es, fundamentalmente, un monumento a la intolerancia, al racismo y a la
arrogancia colonial.
Empecemos con una cita algo antigua: Enseguida advirti que Sorel no era un terico
marxista como los dems, sino que en realidad era uno de los primeros y ms importantes
protagonistas de la rebelin cultural que se estaba organizando en buena parte de Europa,
anunciadora del nacimiento de un nuevo espritu que, muy pronto, tomar el nombre de
fascismo.
En ese comienzo de siglo (del siglo pasado, no de este), agrega Zev Sternhell en su El
nacimiento de la ideologa fascista, una rebelin cultural preceda a la rebelin poltica. El
papel de los intelectuales, principalmente de Benedetto Croce, el ms relevante del pas,

destaca por su contribucin a la llegada del fascismo al poder, pues aquel 26 de junio de 1924
vot, como senador, la confianza en el gobierno de Mussolini. Resulta muy reveladora esa
mano levantada de uno de os europeos ms famosos de su tiempo a favor del aprendiz de
dictador, dice Sternhell.
CAMBIEMOS DE SIGLO
El mundo se ha visto conmovido por el asesinato de 17 personas en Pars, la semana pasada.
En particular, por los cuatro dibujantes del semanario satrico Charlie Hebdo. Es lo nico en
lo que hay acuerdo. A partir de ah, todo es debate, como se puede comprobar con solo
recorrer las pginas de la prensa del mundo.
Participemos del debate.
Algunos afirma un telogo e historiador que conoce bien la situacin de la Francia actual
(luego identificado como Rafo Saldaa), cuyo texto fue difundido por el tambin telogo
brasileo Leonardo Boff llaman a los caricaturista muertos hroes o gigantes del humor
polticamente incorrecto, otros muchos los llaman mrtires de la libertad de expresin. Voy
a ponerlo en la cuenta del momento, de la emocin. Las caricaturas polmicas de Charlie
Hebdo son de psimo gusto, pero no es eso lo importante. El hecho es que ellas son
peligrosas, criminales, incluso, por dos motivos.
El primero, segn el autor, es la intolerancia. El otro, en su opinin, es todava ms grave: la
forma como el peridico retrataba a los musulmanes era siempre ofensiva.
Y agrega: Decir, como lo deca Charb (uno de los caricaturistas asesinados), que con un
lapicero yo no degello a nadie es hipcrita. Con un lapicero se predica el odio que mata a la
gente.
No creo que censurar el ataque en contra de Charlie Hebdo sea sinnimo de celebrar una
revista que es, fundamentalmente, un monumento a la intolerancia, al racismo y a la
arrogancia colonial, dijo, por su parte, Jos Antonio Gutirrez en artculo publicado tres das
despus de la masacre.
Est claro que, en el caso de la produccin cultural, el contexto es siempre importante,
advierte, por su parte, Abdullah Al-Arian, profesor asistente de Historia en Georgetown
University, en un artculo publicado por AlJazeera. Las polticas destructivas no pueden
desarrollarse exitosamente sin el vocabulario y el imaginario de racismo y odio hacia el otro.

Al-Arian se refiri a recientes comentarios de la acadmica en temas de religin Karen


Armstrong, sobre lo que calific como planteamientos islamofbicos de Bill Maher y Sam
Harris: Este es el tipo de planteamientos que conducen a los campos de concentracin.
Al-Arian concluye que para entender y detener el comportamiento violento de los
extremistas, estos eventos trgicos deben ser examinados a la luz de este contexto, antes que
bajo el lente de la libertad de expresin.
A este contexto se puede agregar algo de historia, como lo recuerdan Mark LeVine, profesor
de Historia del Medio Oriente en la Universidad de California, o el periodista Robert Fisk, de
larga trayectoria en la regin.
Dnde comenz esta historia? se pregunta LeVine. Simplemente con el colonialismo. No
es mera coincidencia que por lo menos dos de los atacantes de Charlie Hebdo sean
descendientes de argelinos y el tercero, de Senegal.
La guerra de independencia argelina, record Fisk, dur seis aos y cost la muerte de 1,5
millones de musulmanes rabes y a muchos miles de hombres y mujeres franceses () Tal
vez 5 millones de los 6,5 millones de musulmanes de Francia son argelinos. La mayora son
pobres, muchos se consideran ciudadanos de segunda clase en la tierra de la igualdad.
Mucho antes de que la identidad de los sospechosos de la matanza fuera revelada murmur la
palabra Argelia para mis adentros, dijo Fisk.
Al principio, cuando Charlie se burlaba del cristianismo, del judasmo o del islam, afirm
Dardo Scavino en Panama Revista, no estaba atacando a los creyentes, sino, por el
contrario, defendindolos de los charlatanes que los haban embaucado.
Pero agreg los vientos neoconservadores que empezaron a soplar a partir de los aos 80
desde los Estados Unidos volvieron ilegibles estas posiciones. La blasfemia dej de percibirse
como una aliada de la liberacin y empez a interpretarse como una hostilidad hacia un
derecho fundamental de las minoras: practicar libremente sus cultos.
Todo esto no logr impedir la masacre del 7 de enero y no va a impedir tampoco el
vertiginoso avance de la extrema derecha, la misma que est sacando partido,
paradjicamente, del asesinato de estos en su criterio perseverantes anti-fascistas.
Las opiniones y los argumentos sobre este caso conforman una lista interminable que
pondremos a su disposicin en el sitio web de UNIVERSIDAD, pero que no podemos ampliar
aqu.

CHOQUE DE CIVILIZACIONES?
Otro punto de vista es el que explica los asesinatos por lo que llaman choque de
civilizaciones.
Isi Leibler escribi en el The Jerusalem Post: Los Gobiernos occidentales deben internalizar
la realidad de que lo ocurrido en Pars no fue solo otro episodio de terrorismo, sino una
clsica manifestacin del choque de civilizaciones.
En pocas palabras, afirma que lo ocurrido es fruto de la cobarda y del apaciguamiento.
Aunque el autor opina que Charlie Hebdo era obscenamente ofensivo para cristianos y
musulmanes y promova una vulgar stira antisemita, estima que hoy en la medida en que el
impacto del fundamentalismo islmico crece exponencialmente, con crecientes
manifestaciones de brutal terrorismo, los lderes occidentales no tienen el coraje siquiera de
identificar el enemigo.
El tema de las libertades civiles asegura deben ser considerados como secundarios cuando
la seguridad de civiles inocentes est en juego.
El socilogo y filsofo francs Edgar Morin acuerpa la idea de que a Francia la han herido
en el corazn de su naturaleza laica y su idea de libertad. Morin predice que el miedo se
agravar entre los franceses de origen cristiano, entre los de origen rabe, entre los de origen
judo. Unos se sienten amenazados por los otros.
Esta opinin es similar a la de Michel Lwy, filsofo e historiador marxista, para quien el
crimen es tanto ms odioso por cuanto estos camaradas artistas eran gentes de izquierda,
antirracistas, antifascistas, anticolonialistas, simpatizantes del comunismo o del anarquismo
() Su nica arma era la pluma, el humor, la irreverencia, la insolencia.
Posicin que, naturalmente, no es compatible con la de quienes describen el contenido de
Charlie Hebdo como promotor del odio y la discriminacin.
Roberto Savio, fundador de la agencia IPS y editor de Other News, calific Charlie Hebdo
como una voz en defensa de la superioridad y la supremaca cultural de Francia en el mundo.
Contaba con un pequeo nmero de lectores, que obtuvo vendiendo provocaciones.
Exactamente lo contrario de la visin de un mundo basado en el respeto y la cooperacin
entre las diferentes culturas y religiones.

Aunque por supuesto lo que pas en Pars fue un crimen atroz y la libre expresin de
opiniones es esencial para la democracia, hay que aadir que muy pocos alguna vez han ledo
Charlie Hebdo y conocen su nivel de provocacin, destac.
El hecho de que los partidos europeos de extrema derecha cosechen los beneficios de esta
radicalizacin, es muy bienvenido por los musulmanes radicales, apunt Savio.
Algunos buitres son ms vivos que otros y ya comenzamos a ver lo que va a ocurrir como
consecuencia de ese atentado, dijo Saldaa, citado por Boff. La lder de la extrema derecha
francesa, Marine Le Pen, afirm: La nacin fue atacada, nuestra cultura, nuestro modo de
vida. Fue a ellos a quienes se declar la guerra.
Un discurso, explicaba Saldaa, que peda a Francia declarar la guerra al fundamentalismo,
pero que a los odos de los xenfobos suena como guerra a los musulmanes, y ella lo sabe.
CONSECUENCIAS TERRIBLES
Esa radicalizacin del conflicto entre Occidente y el Islam va a tener consecuencias terribles,
en opinin de Roberto Savio. Declarar una guerra santa contra el Islam equivaldra a empujar
a la inmensa mayora de los musulmanes hacia la radicalizacin. El hecho de que los partidos
europeos de extrema derecha cosechen los beneficios de esta radicalizacin es muy
bienvenido por los musulmanes radicales.
La reaccin a todo esto ha sido una nueva campaa en Occidente contra el Islam, dijo
Savio. Record el ltimo nmero de la revista The New Yorker public un duro artculo, que
define al islam no como una religin sino como una ideologa; as como los comentarios del
analista conservador Giuliano Ferrara, quien dijo por televisin que nos encontramos en una
guerra santa.
Una guerra entre dos mundos, la defini George Friedman, presidente de Stratfor, una
empresa de inteligencia global.
Un mundo galvanizado es siempre peligroso. La gente, galvanizada, puede hacer cosas
peligrosas, advirti.
En su opinin, la crisis actual tuvo su origen en el colapso de la hegemona europea despus
de la Segunda Guerra Mundial y en la necesidad de mano de obra barata en Europa. El
apetito europeo por mano de obra barata y el apetito musulmn por trabajo se combinaron
para generar un masivo movimiento de poblacin.

Los musulmanes terminaron viviendo hacinados y en psimas condiciones. Ellos vinieron


para hacer plata, no para hacerse franceses, resume Friedman, para quien es difcil imaginar
otra solucin que su guetizacin y deportacin.
Estamos entrando en una situacin sin salida. Habr que tomar decisiones y todas las
opciones son malas. Lo que se tenga que hacer ser hecho y aquellos que se nieguen a tomar
decisiones se considerarn con ms autoridad moral que los otros. Se trata de una guerra y,
como todas las guerras, esta es muy distinta a la ltima en la forma como se lleva a cabo.
Pero, de todos modos, es una guerra y negarlo es negar lo obvio.
Un clima de guerra civil de baja intensidad, la calific el socilogo portugus Boaventura
de Sousa Santos. Quin gana con l en Europa? se pregunt. Ciertamente no los partidos
de izquierda como Podemos, en Espaa, o Syriza, en Grecia () es dominado por dos
corrientes de opinin, ninguna de ellas favorable a la construccin de una Europa inclusiva e
intercultural. La ms radical es frontalmente islamofbica y antiinmigrante. Es la lnea dura
de la extrema derecha, y es probablemente la que ganar fuerza con la tragedia.
Y LOS ASESINOS?
Los asesinos se pueden calificar de diversas maneras: franceses, descendientes de argelinos,
marginados o tambin musulmanes. Como vimos, hay anlisis enfatizando cada una de esas
caractersticas. Evidentemente, la opcin que se elija no es inocente.
En todo caso, es difcil no sentir vergenza de la raza humana cuando uno de sus miembros,
en un acto de suprema cobarda, le dispara en la cabeza a un hombre herido, indefenso,
postrado en la calle. Un guarda que result ser un musulmn, bien integrado a la vida
francesa.
En nombre de qu? La respuesta a esta pregunta tampoco es inocente.
RESULTADOS
Los resultados estn a la vista: la reivindicacin de una pretendida unidad por parte del
Presidente francs que, como lo muestran diversos comentarios, no solo no existe, sino que
solo puede existir acallando a los disidentes.
Me parece interesante que haya frmulas plurales para condenar el terror, ms all de un Je
suis Charlie que no puede funcionar como la nica forma de repudio, ni como constructor de
dudosos consensos que no existen en Francia, afirm el periodista Pablo Stefanoni.

Hugh Schofield, de la BBC, afirm, en un artculo firmado en Pars, que la unidad nacional
no est ni de lejos tan garantizada como las expresiones de emocin sugieren. Si se quiere ver
cul es la vigorosa rplica al sentimiento dominante, est en la pgina de Facebook Je ne suis
pas Charlie (Yo no soy Charlie). La aplastante mayora no tiene nada que ver con quienes
ven con buenos ojos a los Kouachi o Coulibaly, los tres asesinos de los ataques del 7 de
enero en Pars.
Luego record las escuelas en las zonas de alta presencia de inmigrantes, donde el minuto de
silencio por las vctimas de Charlie Hebdo fue interrumpido por los alumnos, o no fue
observado en absoluto.
La fractura es tal que yo la creo irreversible, dice el educador de origen senegals Ba
Amadou, en la edicin especial del diario francs Libration del pasado 12 de enero.
Se dan tambin reacciones en el terreno oficial. Tanto el Primer Ministro britnico, David
Cameron, como la jefa del Gobierno alemn, Angela Merkel, reivindicaron mayores poderes
para controlar las comunicaciones privadas sin autorizacin judicial.
Lo cierto es que Francia se transform durante dos das en el centro poltico del mundo. De
algn modo, en un frasco de historia concentrada. No es la primera vez.
Sin embargo, result inevitable la sensacin de que en Pars, con los asesinatos y luego con la
marcha de apoyo a Charlie Hebdo, se repetan, en dos das, dos momentos trgicos alejados
en el pasado: la quema del Reichstag y la marcha sobre Roma. Ambos hechos llevaron al
poder a los nazis, en Berln, y a los fascistas, en Roma.
Pero, como se ha dicho hasta la saciedad, la historia, cuando se repite, lo hace como farsa, que
las fotos de los presidentes y primeros ministros a la cabeza de la marcha dejaron en
evidencia. Una, tomada al nivel del suelo, parece mostrar que encabezan una multitud. La
otra, la real, tomando desde lo alto, muestra lo alejado que estn de la multitud que pretenden
representar. Todo era una farsa!

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