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chega-se a uma concepo do direito como sistema autopoitico como aquisio evolutiva da
sociedade moderna.
Sumrio: 1. Introduo; 2. Do pensamento sistemtico ao pensamento sistmico; 3. A teoria
dos sistemas autopoiticos - 3.1 Fundamentos - 3.2 Conceitos gerais - 3.3. O Direito como
estrutura do sistema social; 4. Concluses; 5.Referncias bibliogrficas.
Palavras Chave: Teoria Geral dos Sistemas Sistema Social Autopoisis - Direito.
Abstract: This article wants to explain the main aspects of The Systems Theory by Niklas
Luhmann and some of its contributions to Law. Thus, Law is approached as the positive law of
modern society, whose analysis is achieved through functional structuralism. From a concept of
society as a system and its differentiations, reaches the
1. Introduo
Desde a epistemologia funcionalista, trata-se sempre da soluo de um problema concreto
atravs
da
seleo,
entre
equivalentes
funcionais,
daquele
que
desempenha
mais
satisfatoriamente uma dada funo. Assim, o artigo pretende explicar as bases gerais da teoria
dos sistemas de Niklas Luhmann e algumas de suas contribuies para o Direito, j que definir a
funo deste e de sua dogmtica pressuporia a prvia delimitao de um problema a ser
tematizado e equacionado como complexidade.
2. Do pensamento sistemtico ao pensamento sistmico
O conceito de sistema no unvoco[1], entendido pelo senso comum como um conjunto de
elementos relacionados entre si em uma ordem unitria e coerente, onde o todo mais do que a
mera soma das partes. Este o conceito do paradigma aristotlico de sistema enquanto
mecanismo de conhecimento, presente em toda evoluo do pensamento ocidental at os dias
de hoje[2].
O movimento de positivao do Direito em cdigos legais fez com que a idia de sistematizao
ingressasse no campo das discusses jurdicas, tanto no campo legislativo, quanto no campo
dogmtico: os cdigos so tidos como um todo sistematizado de disposies legais sobre
determinadas matrias e a cincia jurdica passa a ser compreendida como uma ordenao de
conhecimentos ou conceitos acerca de certa disciplina jurdica[3].
O pensamento sistemtico no campo jurdico encontra sua mxima formulao com
CANARIS [4]. Ordenao (expresso de um estado de coisas intrnseco e racionalmente
apreendido, ou seja, fundado na realidade) e unidade (fator de conexo e reconduo do
material apreendido a certos princpios fundamentais, capazes de evitar a disperso de
singularidades desconexas), mantidas em uma relao de intercmbio recproco, aparecem como
os elementos constitutivos do sistema de direito positivo e do sistema dogmtico, voltados
ambos realizao do valor fundamental da segurana jurdica.
De todas as formas, a dogmtica jurdica definida como um sistema de ordenao conceitual
voltada interpretao das disposies legais, de modo a garantir uma aplicao racional,
previsvel, segura e harmnica do Direito positivo ao caso concreto. Esta abordagem sistemtica
pretende produzir algumas vantagens como: (i) facilitar o exame do caso concreto; (ii)
proporcionar uma aplicao ao mesmo tempo uniforme (para os mesmos casos) e diferenciada
(para supostos diferentes) do Direito; (iii) simplificao e maior manuseabilidade do Direito pelo
operador; (iv) oferecer um guia de elaborao e evoluo do Direito positivo.
Em meados do sculo passado, Karl Ludwig von BERTALANFFY constituiu uma verdadeira
mudana de paradigma no seio da teoria dos sistemas. Pretendendo elaborar um conceito de
sistema aplicvel a todo campo de investigao cientfica, o bilogo austraco inovou: o sistema
continua sendo mais do que a mera soma das partes, mas a perspectiva da relao parte/todo
substituda pela perspectiva da diferena entre sistema/entorno: o sistema um conjunto de
adapta mais facilmente para process-la, alternado para tanto sua estrutura. Com isso se obtm
a homeostasis do sistema (constncia dos elementos do sistema e evitao de desvios de
orientao).
As falhas desta formulao[8] levaram ao surgimento da denominada ciberntica de
segunda ordem ou segunda ciberntica (MARUYAMA), onde a relao entre sistema e entorno
se d mediante a seletividade do sistema em relao ao processamento das informaes do
entorno. o prprio sistema que decide processar ou no a informao externa, atravs de
estruturas especializadas. Segundo a lei da variedade necessria (formulada por ASHBY) a
relao entre sistema e entorno uma relao entre distintas complexidades, em que a
complexidade do sistema, como requisito constitutivo, sempre menor do que a complexidade
do ambiente: a complexidade do ambiente no pode ser abarcada pelo sistema, at porque caso
contrrio as complexidades seriam idnticas e com isso inexistiria sistema e entorno, mas
somente entorno.
A idia de seletividade significa que o sistema seleciona apenas alguns estados do
entorno (input seletivo), para os quais dispe de estrutura para processar (para engatar
um output), de modo que os demais estados so indiferentes para a operao do sistema. A
noo de seleo torna-se, portanto, reitora da moderna teoria dos sistemas[9].
Esta segunda ciberntica (a tese da distino entre sistema e entorno como diferena
entre complexidades e a idia de seletividade enquanto combinao entre clausura e abertura do
sistema) fornece a LUHMANN o ponto de partida fundamental de sua construo metodolgica,
denominada de uma teoria geral dos sistemas de segunda gerao: Second Order Cybernetics,
ou Teoria dos sistemas que Observam (Observing Systems)[10]. Trata-se da teoria dos
sistemas autorreferentes e autopoiticos, a qual ser analisada abaixo.
3. A teoria dos sistemas autopoiticos
O grande giro sistmico realizado por LUHMANN insere na discusso as contribuies da teoria
da autoposiesis dos sistemas vivos formulada pelos bilogos chilenos MATURANA e VARELA ,
chegando-se a uma inovadora verso da teoria geral dos sistemas, segundo a qual o prprio
sistema que, simultaneamente fechado e aberto, produz seus elementos e estruturas (o
chamadogiro autopoitico). No campo estritamente jurdico (especialmente nas relaes entre
Direito, poltica e democracia), esta formulao tem sido desenvolvida por autores como DE
GIORGI[11]e TEUBNER (este ltimo tambm no campo do Direito Civil) [12].
3.1 Fundamentos
Antes de tudo necessrio indicar, muito brevemente, os quatro pilares metodolgicos
sobre os quais LUHMANN constri seu pesado e intrincado aparato conceitual. O primeiro deles
sua pretenso de universalidade, resultando numa verdadeira teoria geral do conhecimento que
excede os limites da sociologia (alcanando, por exemplo, a poltica, a religio, a economia, o
direito, etc.). Por isso tais conceitos so marcados pelo alto grau de abstrao, o que no deve
ser visto como algo nocivo, seno como condio de obteno de uma concepo efetivamente
homognea. Isso fica evidente na mudana de perspectiva na relao entre sujeito e objeto,
representada na idia de observao de segunda ordem. No possvel conhecer a realidade (os
sistemas) apenas o observando: o decisivo observar como os prprios sistemas observam a si
mesmos e aos demais sistemas enquanto partes de seu entorno (teoria dos sistemas que se
observam) [13].
Em segundo lugar, a concepo de Luhmann parte de pressupostos multidisciplinares,
envolvendo contribuies da fsica, da matemtica, da ciberntica, da neurocincia, da biologia.
Todos estes ingredientes so adicionados teoria geral dos sistemas de primeira ordem e
culmina no surgimento de uma concepo sistmica totalmente peculiar: uma nova gerao da
teoria dos sistemas [14].
O terceiro pressuposto a metodologia funcionalista adotada. Trata-se de uma verso
funcionalista distinta do funcionalismo clssico (funcionalismo estrutural elaborado por PARSONS
no campo das cincias sociais[15]), onde se privilegiava a estrutura em face da funo (onde o
decisivo era manter a estrutura do sistema a qualquer custo, estando as funes subordinadas
ao desempenho desta tarefa). LUHMANN prope um estruturalismo funcionalista, onde deve ser
radicalmente privilegiado o conceito dinmico de funo em face da noo de estrutura.
A partir deste ponto de partida epistemolgico, o objeto encarado sempre como um
problema real a ser resolvido pelo sistema. Parte-se da premissa que os sistemas possuem
certas necessidades ou exigncias de cuja satisfao depende sua prpria subsistncia. Cada
elemento do sistema est voltado satisfao destas necessidades, desempenhando uma
determinada funo idnea para sua manuteno. Nesta esteira, como se trata da busca por
solues que sejam eficientes, a ontologia clssica substituda pelo construtivismo (enquanto
uma ontologia da diferena, uma ontologia referida ao observador: uma ontologia da
relao entre sistema e entorno, relao esta sempre contingente): o decisivo indicar e
escolher,
dentre
equivalentes
funcionais,
aqueles
mecanismos
com
maior
idoneidade
sistema possui seu paradoxo especfico (o do sistema econmico, por exemplo, o paradoxo da
escassez: cada acesso a bens escassos, que pretende diminuir sua escassez, a aumenta; o do
sistema jurdico reside na positividade do Direito: este vlido apenas porque poderia ser
diferente do que ). Mas dois deles possuem natureza geral, pertencentes a todos os sistemas.
O primeiro o paradoxo geral da unidade da diferena (unitas multiplex) entre sistema e
ambiente: estes obtm as respectivas unidades a partir da diferena marcada pelos seus limites.
O segundo o paradoxo do fechamento e abertura do sistema: o sistema s pode ser fechado
porque aberto[17].
3.2 Conceitos gerais [18]
Como visto, desde uma perspectiva funcional, o decisivo a resoluo de um problema.
Este, para a teoria dos sistemas luhmanniana, nada mais do que a complexidade do mundo
(enquanto objeto de investigao). Por complexidade, deve-se entender o conjunto de
possibilidades de eventos, ou seja, a totalidade dos eventos possveis. O complexo define-se
pela falta de correspondncia entre os elementos do mundo: com o aumento quantitativo
destes, o nmero das relaes possveis entre os mesmos aumenta em proporo geomtrica,
de modo que no mais possvel que todo elemento fique vinculado a outro (impossibilidade de
correspondncia biunvoca entre os elementos). Assim, a complexidade o conjunto daqueles
acontecimentos que podem ou no ocorrer: para o observador tais fatos no so necessrios,
mas apenas possveis. H sempre mais possibilidade no mundo do que se pode realizar. O
mundo complexo porque tudo pode acontecer.
A complexidade est diretamente ligada ao conceito de contingncia: como todos os
acontecimentos do mundo no so eventos necessrios, mas somente possibilidades de
realizao, toda a realidade existente no mundo poderia ser diferente do que . Para o
observador a possibilidade do real pode ser enganosa, confirmando-se ao final como algo
inexistente e inatingvel. Aquilo que se transforma em realidade pode ser diferente da
possibilidade esperada pelo sujeito. Neste contexto de complexidade e contingncia, resulta
impossvel conhecer o mundo em todas as suas possibilidades de realizao.
A complexidade inerente ao mundo deve ser reconhecida e reduzida. preciso, ento,
realizar um corte da realidade para apreend-la. O complexo implica na coao seletividade
(que tambm inerente ao mundo), obrigando o observador a eleger (seleo) uma entre as
inmeras
alternativas
de
experincia
existentes
no
amplo
leque
de
possibilidades
de
reduo de uma parcela da complexidade do mundo, cada sistema tem seu prprio entorno. E o
entorno de um sistema pode conter, por sua vez, outros sistemas, permanecendo estes como
entorno para o sistema analisado. A diferena constitutiva do sistema definida como um
desnvel de complexidade (diferena de complexidades): o entorno sempre mais complexo que
o sistema.
O sistema composto por elementos (que a unidade indecomponvel) e pela
relao(estrutura). A complexidade sistmica (complexidade interna) consiste justamente no
aumento de elementos e/ou de suas relaes entre si. Dita complexidade no est dada
ontologicamente, seno que aquela definida como suficiente pelo prprio sistema, e, portanto,
contingente. O elemento definido de modo no ontolgico, mas funcional[19].
A caracterstica fundamental do sistema sua auto-referncia: o sistema objeto de sua
prpria anlise, e define a si mesmo a partir do reconhecimento de sua diferena em face do
entorno. Alm desta primeira operao, existem outras operaes auto-referentes que o sistema
realiza depois de formado. A primeira delas a observao, pela qual o sistema, com base em
um esquema (programa) de diferenas (cdigo binrio que atravs dos seus valores
positivo/negativo, desparadoxiza o sistema atravs do reconhecimento dos rudos como
diferena, excluindo terceiros valores e consagrando a unidade como diferena) por ele mesmo
definido, observa a si mesmo (auto-observao) e o seu entorno (hetero-observao), sem que
isso impea que o sistema seja tambm objeto de observao de outros sistemas (heteroreferncia). a partir da observao que o sistema pode, atravs de sua seletividade (recorte da
complexidade em razo da escolha de certas possibilidades em detrimento de outras), reduzir a
complexidade do entorno.
A noo de auto-referncia o que permite que o sistema seja ao mesmo tempo fechado
e aberto. Este paradoxo informado pela operao auto-referencial mais importante:
aautopoiesis do sistema (auto-produo), pela qual o prprio sistema produz sua estrutura e
seus elementos (auto-organizao) e determina seu estado seguinte a partir da limitao
anterior obtida com a operao. Em suma: o sistema se constitui e se mantm atravs de suas
operaes peculiares e exclusivas, com base na auto-observao mediada pelo cdigo binrio.
a autonomia ou independncia do sistema o campo de suas operaes. Este fechamento
operativo condio de abertura cognitiva acoplamento estrutural (interdependncia) do
sistema, dado que, para que as perturbaes do entorno no o destruam ou o desestabilizem,
aquele precisa estar suficientemente seguro e equilibrado mediante suas operaes sistmicas.
Eis outro paradoxo sistmico: a abertura atravs do fechamento.
O sistema aberto cognitivamente para ser estimulado atravs de rudos ou perturbaes
oriundas do ambiente. Com isso, obtm a energia necessria para alimentar suas operaes
internas. No aberto no sentido da teoria tradicional, j que a relao entre as provocaes do
entorno e as respostas do sistema no causal e linear (a cada perturbao uma resposta do
sistema); tambm no aberto nos termos do modelo ciberntico de input/output (a cada
perturbao registrada na memria do sistema uma resposta). Mais bem, trata-se de uma
abertura seletiva, enquanto relao de imputao derivada da auto-referencialidade: depois de
observar o entorno e suas demandas, bem como a si mesmo e sua capacidade estrutural para
reduo da complexidade, o sistema seleciona aqueles rudos (perturbaes ou irritaes) que
sero recebidos e considerados como informao (aqueles dados que so reconhecidos pelo
sistema como distines segundo o cdigo de programao binrio) apta a gerar novas
estruturas capazes de reduzir a complexidade externa[20].
Quando mais o sistema reduz a complexidade externa, mais aumenta a complexidade
interna: diminuir a complexidade aument-la. De tal modo que a complexidade sistmica pode
chegar a um nvel tal que exija a diferenciao, dentro do sistema, de elementos e estruturas
com funes de reduzir certas parcelas especficas de complexidade. Com isso o sistema d
origem a subsistemas que passam a pertencer ao entorno do sistema de origem (sistema
global). Esta diferenciao/especializao sistmica, consistente da aplicao interna da
diferena sistema/entorno reentrada (re-entry) , o meio pelo qual se d a evoluo dos
sistemas[21].
Os diversos sistemas no se comunicam entre si (os demais sistemas constituem, na
verdade, entorno para o sistema analisado, e um sistema autopoitico no mantm comunicao
com o entorno). Mas isso no significa que eles no mantm relaes entre si. O acoplamento
estrutural justamente o modo pelo qual se d a relao entre sistema e entorno (e tambm
relaes inter-sistmicas, dado que os outros sistemas constituem ambiente para o primeiro):
trata-se da operao pela qual um primeiro sistema coloca disposio de um segundo sistema
sua prpria estrutura para que este possa continuar construindo sua especfica complexidade.
Um modo especfico de acoplamento estrutural a interpenetrao, existente quando o
acoplamento ocorre entre sistemas que evoluem conjunta e reciprocamente: o sistema jurdico e
sistema econmico, por exemplo, interpenetram-se na regulao da moeda de curso legal e dos
contratos.
Segundo LUHMANN, existem trs classes de sistemas auto-referenciais e autopoiticos,
cada um com sua respectiva operao redutora da complexidade[22]: (i) Os sistemas vivos ou
biolgicos (clulas, crebro e organismos), (ii) os sistemas psquicos ou de conscincia
(representaes, processamento da ateno) e (iii) os sistemas sociais (interaes, organizaes
e sociedades). Enquanto os sistemas sociais e psquicos se constituem e se mantm pelo
sentido[23], os sistemas vivos se constituem e se mantm atravs de processos vitais fsicoqumicos de ordem intracelular, orgnica, neurolgica, etc. Por sua vez, os sistemas sociais
(reproduzem sentido) e os sistemas psquicos (experimentam ou percebem sentido) tambm se
diferenciam pelas respectivas operaes de base: enquanto nos sistemas psquicos a operao
constitutiva o pensamento (conscincia, enquanto constituio psicolgica do indivduo), nos
sistemas sociais a operao a comunicao, que a nica operao genuinamente social
(aes de vrias pessoas que se inter-relacionam por meio do sentido).
Evidentemente, LUHMANN concentra sua anlise nos sistemas sociais, pretendendo com isso
construir uma teoria sociolgica que seja suficientemente capaz de observar e propor
mecanismos de reduo da crescente complexidade da sociedade contempornea. Os sistemas
sociais no so constitudos por indivduos, mas apenas por comunicaes, enquanto suas
unidades mnimas (sociedade sem homens). Aqueles esto no entorno do sistema social. A
comunicao o processo que procura transmitir informaes (nem sempre consegue, diante da
improbabilidade da comunicao). Trata-se do elemento de produo autopoitica do sistema
social: somente a comunicao gera comunicao (desenvolvimento de mais comunicao a
partir da comunicao).
O processo de comunicao integrado por trs selees distintas (ou trs momentos de
seleo): (i) a primeira delas a informao, enquanto simples escolha entre um leque de
possibilidades; (ii) a segunda a notificao, como meio de expresso que participa a
informao ao receptor; (iii) o ato de entender, que o elemento decisivo, atravs do qual a
comunicao se perfaz. Somente h comunicao quando o destinatrio compreende (aceitando
ou rechaando) a informao contida na notificao e orienta sua conduta de acordo com este
entendimento. Em suma: s h comunicao quando ocorrem estas trs selees.
O fato de que somente a comunicao reproduz comunicao exclui os estados psicolgicos e
biolgicos como elementos constitutivos e intrnsecos da operao comunicativa. A despeito de
estar fora do sistema social, o indivduo elemento fundamental na comunicao, dado que os
sistemas sociais necessitam da vida para existir: aquela somente ocorre se mediada pelo
sistema psquico. Tanto o sistema biolgico quanto o psquico devem estar presentes para que a
comunicao possa emergir. que somente a comunicao gera comunicao, mas no capaz
de perceb-la. A conscincia o nico sistema com capacidade de perceber a comunicao,
apesar de no ger-la. Em suma: a conscincia imprescindvel para a comunicao, de modo
que o sistema social e o sistema psquico esto estruturalmente acoplados (interpenetrao).
desta forma que se d a relao entre indivduo e sociedade.
A teoria sistmica da sociedade possui diversos nveis de generalizao[24]. Nesta trilha,
so apontadas trs classes de sistemas sociais (sistemas de comunicao). A interao
(sistemas de interao) o mais simples e precrio deles, constituda quando os indivduos
presentes se percebem mutuamente. Aqui a comunicao se constitui nica e exclusivamente
em razo da mera presena de dois sujeitos em um mesmo lugar e em um mesmo momento.
o sistema tpico do contato originrio: quando alter seleciona algo atravs de sua conduta (por
exemplo, um cumprimento), comunica algo ao ego, que por sua vez pode processar tal
comunicao como ponto de partida para outras selees (por exemplo, retribuir o cumprimento
de alter). A interao, todavia, um sistema funcional para reduzir apenas pequenas
complexidades. De toda forma, em razo de sua escassa estabilidade, insuficiente para
satisfazer as necessidades sociais de orientao.
A segunda classe de sistema social a organizao. Trata-se de um sistema mais estvel do que
tanto deveria poder conhecer (esperar) o que Alter espera dele, ou seja, deveria ter uma
expectativa sobre a expectativa do outro (expectativa de expectativa).
Neste contexto, para LUHMANN, o Direito a generalizao/estabilizao temporal, social
e material de expectativas de comportamento, capaz de imuniz-las simbolicamente. Na
dimenso temporal, a generalizao consiste em dotar a expectativa de instrumentos pelos
quais a mesma possa se estabilizar (como um servio de reparo ou manuteno da estrutura)
em caso de desapontamento. Ou seja, trata-se da estabilizao da expectativa atravs do
processamento de sua defraudao de modo que a mesma possa continuar prosperando
enquanto modelo de orientao de condutas.
As expectativas temporalmente estveis so expectativas normativas, vale dizer,
constituem verdadeiras normas. Estas so definidas como expectativas de conduta estabilizadas
contrafaticamente,
isto
mantida
para
futuro
despeito
da
ocorrncia
do
fato
dimenso
social,
generalizao
consiste
na
institucionalizao
das
expectativas.
Institucionalizar fazer com que a expectativa saia do modelo simples de interao social entre
duas posies e obtenha uma ressonncia geral capaz de constitu-la como pauta de
comportamento comum vlida para todos. A institucionalizao apia a expectativa no consenso
esperado a partir de terceiros, ou seja, na concordncia genrica ou consenso antecipado ou
presumido acerca do contedo da expectativa (suposio fictcia de consenso). Em suma: a
generalizao social atribui expectativa um consenso geral suposto, independentemente do
fato de existir ou no a aprovao individual[28].
Na dimenso material (prtica), a generalizao consiste em atribuir expectativa um sentido
objetivo e prtico de imunizao simblica das demais possibilidades de comportamento. que
as expectativas no esto soltas no ar, dispostas de modo isolado, atomizado. Trata-se do
agrupamento ou entrelaamento de expectativas normativas e institucionais em um complexo de
sentido informado por fundamentaes e confirmaes mtuas capaz de identificar os
comportamentos convergentes e divergentes em termos de seu significado comunicativo para a
vigncia da expectativa. Em suma: esta modalidade de generalizao tem a funo de identificar
as expectativas em um contexto ftico. Na moderna sociedade de alta complexidade, aquela
identificao de complexos prticos de sentido pode ocorrer atravs de dois instrumentos
(princpios de identificao do complexo de expectativas): papis sociais e os programas de
decises. A primazia constitutiva deste segundo princpio (j que ele, e no os papis que
constituem a operao autopoitica do sistema) faz com que Direito seja definido como um
ao atestar o carter constitudo do Direito, permite que o mesmo possa evoluir (flexibilidade que
possibilita sua diferenciao) em conformidade com as exigncias de reduo de complexidade
da sociedade e em obedincia s normas jurdicas estabelecidas para sua alterao, por ele
mesmo estabelecidas. Enquanto Direito Positivo, o prprio sistema estabelece as condies de
sua prpria validez, se legitimando como Direito. Como ocorre com todos os sistemas sociais, a
legitimao da atuao do sistema jurdico dada pelo prprio sistema (toda legitimao autolegitimao). Em suma: a legalidade a nica legitimidade[33]. Eis o paradoxo da validade ou
constituio do Direito: o Direito positivo tem validade porque ele poderia ser modificado atravs
de uma deciso jurdica[34].
A auto-legitimao do sistema jurdico (assim como o de qualquer outro sistema social)
no informada pela existncia de valores a respeito do convencimento da vigncia das normas,
nem pela verdade ou justia, nem pela existncia de um consenso efetivo. O que legitima o
Direito a necessidade de deciso capaz de reestruturar as expectativas de comportamento.
Isso faz com que a legitimao seja alcanada atravs da observncia das regras estatudas para
operao funcional do prprio sistema (a verdade no o fim, mas pode ser um meio de
legitimao). Trata-se, assim, de uma legitimao pelo procedimento, ou seja, de uma
legitimao
atravs
de
processos
decisrios
jurdicos
(procedimentos
juridicamente
[1] CAMARGO, Antnio Luis Chaves. Sistema de penas, dogmtica jurdico-penal e poltica
criminal. So Paulo: Cultural Paulista, 2002, pp. 19-21, onde salienta que todas as definies
parecem ser reconduzidas a dois elementos comuns: ordenao e unidade.
[2] Cfr. em: PIA ROCHEFORT, Juan Igncio. Rol social y sistema de imputacin. Una
aproximacin sociolgica a la funcin del derecho penal. Barcelona: Bosch, 2005, p. 39.
[3] Informativo: FERRAZ JR. Trcio Sampaio. Funo social da dogmtica jurdica. So Paulo:
Max Limonad, 1998, pp. 43 e ss. Referindo-se ao sistema do Direito, HEGEL j enfatizava a
necessidade da ordenao coerente da matria jurdica como condio de justia: Com efeito,
quanto mais coerncia e contradies houver no contedo das regras de um direito, menos
possveis sero as definies que devem conter as regras gerais e estas tornam imediatamente
visvel, em toda a sua crueza, a contradio que , aqui, a injustia.HEGEL, Georg Wilhelm
Friedrich. Princpios da Filosofia do Direito. Traduo de Orlando Vitorino. So Paulo: Martins
Fontes, 2003, p. 2.
[4] Cfr. em: CANARIS, Claus Wilhelm. Pensamento sistemtico e conceito de sistema na cincia
do direito. Traduo de A. Menezes Cordeiro. 3 edio. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian,
2002, pp. 9-102.
[5] BERTALANFFY, Karl Ludwig von. Teoria geral dos sistemas. Traduo de Francisco M.
Guimares. Petrpolis: Editora Vozes, 1975, especialmente pp. 52-122 e 190-208.
[6] Sem embargo, o modelo de sistema aberto proposto por BERTALANFFY demasiado
genrico e, por utilizar um conceito indeterminado de entorno, no define a natureza da relao
entre sistema e ambiente, nem a relao entre o sistema e os sistemas no ambiente (ou seja, as
dependncias inter-sistmicas). Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de
sistemas.Lecciones publicadas por Javier Torres Nafarrete. Guadalajara: Barcelona: Anthropos,
1996, pp. 48.
[7] IDEM. Ibidem. p. 49: a expresso black box designa que no possvel conhecer, por
complexa, a parte interior do sistema e que somente se pode analisar as regularidades de suas
relaes externas. A partir da possvel deduzir um mecanismo que aclare como reage o
sistema a determinados inputs que se desenvolvem
Introduccin: la urgencia de una nueva lgica. In: LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la
ambicin de la teora. Traduccin de Santiago Lpez Petil y Dorothee Schmitz. Introduccin de
Igncio Izuzquiza. Barcelona: Paids, 1997, pp.13-16; LPEZ DAZ, Claudia.Acciones a proprio
riesgo. Exclusin de la tipicidad por responsabilidad de la vctima com base en una concepcin
funcional estructural de la sociedad. Bogot: Universidad Externado de Colombia, 2006, pp. 4851.
[14] LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas, pp. 55 e ss., onde indica alguns dos
pensadores de diferentes disciplinas que lhe fornecem os fundamentos da nova gerao da
teoria dos sistemas: Heinz von Foerster (ciberntica), Gotthard Gnther (lgica), Humberto
Maturana (neurofisiologia) e George Spencer-Brown (matemtica). Ademais, ver referncias
indicativas
na
nota
anterior.
Esta
universalidade
multidisciplinariedade
dificultam
compreenso da teoria.
[15] Cfr. em: PARSON, Talcott. O sistema das sociedades modernas. Traduo de Dante
Moreira. So Paulo: Editora Pioneira, 1974, pp. 11-24.
[16] LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la ambicin de la teora. Traduccin de Santiago
Lpez Petil y Dorothee Schmitz. Introduccin de Igncio Izuzquiza. Barcelona: Paids, 1997, pp.
131 e 132: A anlise funcional utiliza o processo do relacionar com o fim de compreender o
existente como contingente, e o distinto como comparvel. Relaciona o dado, sejam estados ou
acontecimentos, com pontos de vista do problema e intenta fazer compreensvel e concebvel
que o problema possa ser solucionado desta maneira ou de outra. A relao entre problema e
soluo do problema no aqui considerada como um fim em si mesma; mais bem serve de fio
condutor da pergunta por outras possibilidades, como fio condutor na busca de equivalentes
funcionais. Tambm (pp. 46 e ss.) refere-se desontologizao e funcionalizao da idia de
elemento e salienta (p. 60) que a unidade de um elemento (por exemplo, uma ao dentro do
sistema de aes), no est ontologicamente dada. Mais bem, comea a se constituir como
unidade atravs do sistema, o qual recorre a um elemento enquanto elemento para estabelecer
relaes.
[17] Cfr. em: IZUZQUIZA, Igncio. Introduccin: la urgencia de una nueva lgica, pp. 20-22.
[18] A concepo de LUHMANN caracterizada por uma infinitude de conceitos inditos e de
conceitos clssicos dotados de novos contedos. Como uma anlise completa do instrumental
conceitual luhmanniano desnecessria para os fins pretendidos neste trabalho, limitar-nosemos quelas definies mais centrais de sua concepo.
[19] Sobre a unidade da diferena entre sistema e ambiente: LUHMANN, Niklas. Introduccin a
la teora de sistemas, pp. 61 e ss; IDEM.La ciencia de la sociedad, pp. 52 e ss; IDEM. Sociedade
y sistema: la ambicin de la teora, pp. 50 e ss., onde escreve (p. 50): Hoje em dia, na
comunidade cientfica existe consenso de que o ponto de partida de qualquer anlise sistmicoterico tem que ser a diferena entre sistema e entorno; IDEM. Teora poltica en el Estado de
Bienestar. Versin espaola e introduccin de Fernando Vallespn. Madrid: Alianza Editorial,
1997, pp. 66 e ss.; IDEM. Sociologia do Direito I, pp. 166 e ss.
[20] Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la ambicin de la teora, pp. 57, 58, 78 e
ss, 98-106; IDEM. LUHMANN, Niklas.Introduccin a la teora de sistemas, pp. 96 e ss; IDEM. La
ciencia de la sociedad, pp. 55 e ss.
[21] Cfr. em: LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas, pp. 69 e ss;
IDEM.Sociologia do Direito I, pp. 167 e ss; IDEM.Sociedade y sistema: la ambicin de la teora,
pp. 54 e ss; IDEM. La ciencia de la sociedad, pp. 389 e ss.
[22] LUHMANN exclui deste rol as mquinas, dado que no as considera como sistemas
autopoiticos, uma vez que so incapazes de gerar seus prprios elementos.
[23] Sentido, que nada mais do que a estratgia seletiva atualizada que permite que o
sistema se relacione com a complexidade do mundo, diminuindo-a e mantendo-a. Quem confere
o sentido a estes sistemas so os respectivos cdigos binrios. A relao entre estes sistemas e
o sentido de constituio recproca: os sistemas sociais e psquicos so constitudos pelo
sentido e constituem o sentido (conscincia e comunicao com sentido).
[24] LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la ambicin de la teora, p. 47: cada contato social
tem que ser compreendido como sistema at chegar sociedade mesma como conjunto que
toma em conta todos os contatos possveis.
[25] Sobre os sistemas de comunicao: LUHMANN, Niklas. Introduccin a la teora de sistemas,
pp. 68 e ss.; IDEM. La ciencia de la sociedad, pp. 247 e ss.
[26] Sobre a diferenciao dos sistemas sociais: LUHMANN, Niklas. Sociedade y sistema: la
ambicin de la teora, pp. 47, 60 e ss; IDEM.Teora poltica en el Estado de Bienestar, pp. 69 e
ss.
[27]IDEM. Sociologia do Direito I, pp. 52, 53-76, 109-123, onde define (p. 57): Normas so
expectativas de comportamento estabilizadas em termos contrafticos. Seu sentido implica na
incondicionabilidade de sua vigncia na medida em que a vigncia experimentada, e, portanto,
tambm institucionalizada, independentemente da satisfao ftica ou no da norma. O smbolo
do dever ser expressa principalmente a expectativa dessa vigncia contraftica, sem colocar em
discusso essa prpria qualidade a esto o sentido e funo do dever ser.
[28] IDEM. Ibidem, pp. 77-122.
[29]IDEM. Ibidem, pp. 93-122, onde define o complexo prtico de sentido (p. 97): Trata-se