PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR SEDE SANTO DOMINGO

ESCUELA:
Ciencias de la educacin
CARRERA:
LICENCIATURA EN DOCENCIA Y GESTION DE EDUCACION BASICA
TTULO:
Una educacin llena de virtud y verdad para futuros jvenes de nuestro pas
ASIGNATURA:
Filosofa de la educacin
AUTORA:
Thala Garca
NIVEL:
Segundo nivel
PROFESORA:
Mag. Hishochy Delgado
AO LECTIVO:
2016

A medida que nos aventuramos dentro de los dilogos de Platn en la apologa de

Scrates notamos primordialmente la gran coherencia que presenta la defensa,
empieza como una verdad en la que el acusado tiene todo de una manera muy
clara y concisa, esta se ve alterada por motivos de conveniencia, que se podran
resaltar como personales por los acusadores. Scrates ha vivido su vida en torno
de despertar de un largo sueo a los habitantes de Atenas reconociendo que el
esfuerzo por cultivar las virtudes es la verdadera riqueza siendo que esta
enriquece el alma, mientras las riquezas materiales no complementan todo lo que
abarca al ser humano. Es necesario enfatizar en el punto de vista que los tamaos
de la sabidura son enormes, durante esta parte del discurso presentado por
Scrates enfatiza en que su discurso no estaba premeditado, su defensa est
basada en la verdad del caso por lo tanto no hay motivos por los cuales forzar esta
misma. A medida que abarca temas como la sabidura nos da una idea clara de
que el conocimiento humano se encuentra limitado por diversos factores lejanos a
su alcance que por ms que sea el esfuerzo siempre encontrara algo nuevo y
desconocido por descubrir, por eso da la razn al orculo el cual explica que l es
el hombre ms sabio de mundo en dicha poca, el continua confirmndolo por
medio de sus preguntas a aquellos hombres que son considerados como sabios
siendo que estos consideran que en su rea de empeo ya albergan dentro de si
toda la sabidura posible. Encontramos que la sabidura consiste en conocer que
es lo que se desconoce generando que la plenitud del conocimiento es
inalcanzable para los seres humanos, siendo el mayor grado de la sabidura
propiedad exclusiva de la divinidad. Scrates califica de mal intencionada la
actitud que Melito debido a las justificaciones tan blandas que el realiza en sus
ataques contra Scrates, el cual demostr que un hombre honrado no le teme a
perder la vida, debido a que sus intenciones son nobles. Nos muestra la muerte de
una manera diferente dejando de ver que esta es el siguiente paso despus de la
vida. Que no hay que temerle a lo desconocido debido a que an hay algo por
descubrir, a lo que se le debe huir es a lo que conocemos con certeza que puede
perjudicar nuestras virtudes.

El dialogo Menn da apertura, con la pregunta de Qu es la virtud? O, mejor, si

ella es enseable o, en su defecto, adquirible mediante la prctica o si viene por
naturaleza. Scrates le confiesa que no sabe lo que es la virtud ni nada de cmo
puede adquirirse y pide a Menn si l puede intentar definirla, ya que l estuvo con
Gorgias cuando ste habl de la virtud. Menn nos dice tres definiciones, una de
ellas es:
''Ser capaz de manejar los asuntos de la ciudad, y al hacerlo beneficiar a sus
amigos y daar a sus enemigos, cuidndose uno mismo de no sufrir''.

Scrates,

tomando su primera definicin, le dice si es posible administrar bien una ciudad

sin moderacin y justicia; la respuesta naturalmente es no. Por lo tanto, quiere
decir que la virtud sin moderacin y justicia no se puede alcanzar. Por otra parte,
la moderacin y la justicia formaran parte de la virtud. Scrates sugiere a Menn
que la definicin debera incluir el procurarse las cosas con justicia y
moderacin. Sin embargo, esto traera un nuevo problema, puesto que la justicia y
la moderacin son partes de la virtud y no la virtud misma. Lo que se quiere saber
es qu es la virtud, no sus partes. Lamentablemente, la definicin de la virtud no
queda clara. Menn no se siente capaz de dar alguna definicin y compara a
Scrates con una anguila elctrica debido a que ''atonta'' a sus dialogantes con
sus preguntas. No obstante la comparacin, Scrates quiere seguir indagando el
tema de la virtud con Menn,
reminiscencia

le

pide

para Menn parece un poco escptico a la

Scrates

que

lo

explique

un

poco

ms.

Para poder hacerlo, Scrates le pide a Menn que llame a un esclavo. Scrates le
pregunta al eslavo si un cuadrado debe tener sus cuatro partes iguales. Este
responde que s. Imaginemos un cuadro dividido en 4, a medida que avanza el
dilogo, el esclavo va respondiendo que s a todas las preguntas de Scrates.
Ahora, entre Scrates y el esclavo, van haciendo el cuadrado el doble de lo que
era, y finalmente, el cudruple. Ahora, entre Scrates y el esclavo, van haciendo el
cuadrado el doble de lo que era, y finalmente, el cudruple. Cuatro veces cuatro
es diecisis no? Esclavo:- S.

Nos dice que el esclavo est meramente

recordando lo que l sabe, pero su alma ya lo saba desde hace mucho. El

esclavo sin saber de geometra, responde correctamente a las preguntas de

Scrates, lo que comprueba que el esclavo est recordando lo que su alma saba.
De esta forma queda refutada la paradoja del conocimiento, puesto que lo que
buscamos conocer se hace por medio de la reminiscencia y tampoco estamos en
una ignorancia total porque nuestra alma ya sabe lo que buscamos conocer, solo
hay que recordarlo. Menn no est seguro de que los sofistas puedan ser
maestros de la virtud, aadiendo que el mismos Gorgias se re de los dems
sofistas que dicen ensear la virtud. En general, unos sofistas dicen que la virtud
se puede ensear y otros sofistas que no; por lo tanto, como hay confusin y no
hay consenso, se decide que los maestros de la virtud no existe. Luego, la virtud
no se puede ensear.
Antes de terminar el dilogo, Scrates se olvida de una de las caractersticas de la
virtud la cual es la verdadera creencia. Qu quiere decir este concepto? Que se
logre una verdad a pesar de no tener previo conocimiento de ella. La verdadera
creencia se diferencia del saber por el medio en que se logra. El saber no necesita
necesariamente de experimentacin y la verdadera creencia s. Si yo tengo el
saber de llegar a una parte, llegar con toda seguridad; en cambio, con la creencia
verdadera no se sabe en u principio como llegar a ese lugar, pero se logra llegar.
As como la virtud no puede ser enseada, cmo llegaron las grandes figuras de
Grecia ser virtuosos? Scrates justifica esto por medio de inspiracin divina. Ya
que no puede ser enseada, no queda ms que adjudicar la virtud a la divinidad.
El dilogo platnico Crtilo ocupa un lugar destacado en la historia de la
lingstica. Plantea un debate sobre la naturalidad o convencionalidad de las
palabras, en el que interviene Scrates como rbitro de la cuestin. La historia de
la lingstica ha apreciado en esta obra un antecedente de la teora del signo
lingstico. Pero ha tenido dificultades para interpretarla porque la intencin del
dilogo excede el mbito del lenguaje. El Crtilo es un emblema ambivalente de la
historia de la lingstica, que suscita preguntas no slo sobre su sentido sino sobre
el papel de la historiografa y sus mitos.