Pensamiento

Platn

Aristteles

Cicern

Poltico y Social.

San

Santo

N.

Agustn

Toms de

Maquiavelo
El hombre

El hombre

Todos los

El hombre

Aquino
El hombre

humano

es un ser

hombres son

ha sido

es

es egosta

no puede

social por

fundamentalment creado a

naturalment

por

tener una

naturaleza,

e sociales, ya que imagen y

e bueno

naturaleza,

vida

el cual

por medio de la

semejanza

porque todo

en cualquier

normal si

siente

razn tienen de

de Dios,

lo creado

circunstanci

se

placer al

manera innata el

del cual ha

por Dios es

a buscar

mantiene

experimenta respeto a las

heredado

bueno, pero

aprovechars

aislado,

r la

leyes de la

el libre

se deja

e del otro.

dado que

sociabilidad

naturaleza

albedro,

llevar por

Slo se

el hombre

. El famoso

humana. La tesis

es decir, la

sus

preocupa

es un ser

Zoon

de Cicern versa

plena

pasiones y

por su

social; no

Politikn o

en que el hombre

libertad de

cae en el

seguridad,

como

animal

ha nacido justo,

decidir

pecado y se

velar por su

integrante

poltico.

prudente,

entre obrar

corrompe.

propio

de un

equitativo para

segn Dios

rebao

participar con el

o el obrar

sino como

otro, sin embargo segn los

un

las malas

hombres.

ciudadano

costumbres

El primero

activo,

hacen que los

concluye

dispuesto

hombres se

con las

a respetar

desven hacia los

buenas

y aceptar a

vicios y no obren

acciones y

la

conforme a la

el segundo

sociedad

recta razn.

no.

Antropocentrismo El ser

en la que
vive como
un hecho
inevitable.

inters.

Estado

Es la

A diferencia

Un Estado, es

El Estado

El Estado

El Estado

expresin

de lo que

para Cicern, un

se crea

ha de

moderno

mxima

llegaron a

grupo de

para

procurar el

comienza

de lo

pensar los

personas que

calmar las

bien comn, con

social que

filsofos del reconocen

pasiones

para lo cual

Maquiavelo

es el

contrato

derechos

de los

legislar de

quien

hombre.

social, el

comunes y de

hombres,

acuerdo con

plantea que

Una vez

Estado es

esto extraen un

el medio

la ley

es el

instituido

una

beneficio comn.

para

natural. Las

ordenamient

el Estado

institucin

regular la

leyes

o poltico

ser el

natural, no

conducta

contrarias a

permanente,

rgano

artificial.

humana es

la ley

garante de la

encargado

Prueba de

la ley.

natural no

paz, al

de que por

ello es que

obligan en

interior de

medio de

se nace

conciencia

una nacin.

las leyes

viviendo en

(por

se proteja

familia, se

ejemplo, las

al

vive

contrarias al

ciudadano. ciudades

bien comn,

que luego

o las

se

dictadas por

convierten

egosmo).

en grandes

Las leyes

Estados al

contrarias a

reunirse

la ley divina

mucha

deben

gente con

rechazarse

intereses

y no es

comunes.

lcito
obedecer
las,
marcndose
claramente
la
dependenci

a de la
legislacin
civil
respecto a
la
legislacin
Leyes

El

Al igual que Si bien Cicern

Sin justicia

religiosa.
La ley tiene

legislador

el

tuvo influencia

no hay ley

mucha

se tiene

pensamient

de Aristteles y

y sin ley

relacin con porque

que basar

o platnico,

Platn, en el

no hay

Dios

desde el

en las

en el

aspecto de la

Estado. La

porque,

principio

leyes

aristotlico

legislacin se

ley es

primero que

existi el

naturales

se tienen

separa un poco al

importante

nada, se

mal, por lo

para as

que

sealar que es

para que se

formula en

que para

crear las

considerar

por medio de la

tenga un

base a la

contrarrestar

leyes

las leyes

razn que se

orden en el

razn, por

ese mal se

civiles o

naturales

crean las leyes,

Estado.

lo que la ley crean las

positivas.

para fundar

las cuales son un

es una regla

leyes. Las

las normas

mandato divino,

y medida

leyes

polticas.

es decir, las leyes

(una norma

indican

civiles se basan

jurdica) de

prohibicione

en leyes divinas.

nuestros

s y castigos.

actos segn
la cual uno
es inducido
a obrar o
dejar de
obrar. Pero
la razn es
la regla y
medida de
nuestra
conducta
humana

Las leyes
surgen

porque
constituye
el primer
principio
que rige
nuestros
actos.
Sistema Poltico

La nica y

La

San Agustn no

Reconoce

Es mejor

Maquiavelo

mejor

aristocracia

elabora una

las formas

que

realiza una

forma de

es la mejor

clasificacin de

del

gobierne

clasificacin

gobierno

forma de

las formas de

gobierno

una sola

cuatripartita

es la

gobierno

gobierno, sino

del estado

persona

de las

aristocraci

para un

ms bien las

como

cuando la

formas de

a que es el

conjunto de

jerarquiza en

sigue:

autoridad es

gobierno, a

poder

gentes que

visin pesimista

El estado

justa. No

saber,

poltico

pueden ser

(Esta valoracin

justo y

obstante,

gobierno

ejercido

gobernados

negativa atribuye

recto:

cuando es

monrquico,

por la

como

el origen del

Tiende al

todo lo

gobierno

clase

hombres

estado al pecado.

bien

contrario, es aristocrtico,

noble,

libres por

En oposicin a la

comn y se decir, el

gobierno

pero

hombres

ciudad de Dios,

expresa a

gobierno es

popular y

Platn no

cuya

la ciudad o el

travs de

injusto

gobierno

quiere dar

excelencia

estado de este

tres formas

conviene

mixto. Al

a entender

les hace

mundo vendra

de

que

final se

que sean

capaces del

ser la ciudad del

gobierno:

gobiernen

inclina por

los ms

mando

diablo, y

la

muchos

un gobierno

ricos los

poltico. Sin

consecuentement

monarqua, para que se

que deben

embargo,

e toda la prctica

la

corrompan

tener el

termina

poltica sera

aristocraci

entre ellos y

control del inclinndos

considerada

a y la

derrumbe el

Estado

e por una

indigna de los

democraci

sistema

sino que

variacin de

ciudadanos de

a.

poltico.

los

la

Dios), optimista

mejores y

democracia.

(La estimacin

mixto.

son los

positiva del

mejores

estado se

hombres

desprende de la

los que

idea agustiniana

tienen un

de que la

grado

sociedad poltica

mayor de

sigue la

virtud

tendencia natural

debido a

del hombre de

su buena

aunar esfuerzos

educacin

para el bien, a

moral, la

modo de una

cual han

ampliacin de la

tenido

vida familiar. El

debido a

estado vendra a

su gran

ser entonces

capacidad

como una gran

adquisitiv

familia, en la que

a,

los miembros

logrando

cooperan y se

pagar a

ayudan

buenos

mutuamente) e

intelectual

intermedia del

es para su

Estado.

enseanza.
De ah que
el hombre
aristcrata
es bueno y
justo
cumpliend
o con los
requisitos
para ser el
gobernant

e y para
que ese
sea el
rgimen
poltico
idneo
para el
El Gobernante

Estado.
El

Los mismos

Es Dios quien

Santo

Si el jefe de

El

gobernant

ciudadanos

elige a los

Toms

una

gobernante

e debe ser

se elegir al

gobernantes, por

establece

sociedad de

debe

filsofo

gobernante

lo que pueden ser que el

hombres

aparentar ser

(no

y el

buenos y malos,

buen

libres, la

bueno

filsofo el

gobernante

malos para que

gobernante

gobierna en

disfrazando

gobernant

es quien

as se valoren a

debe estar

bien general los falsos

e), porque

destaca por

los buenos. Sin

dedicado

de la misma

esto

encima de

embargo, el

en mente y

sociedad, su virtudes. Se

implica

los dems y

gobernante ideal

corazn al

gobierno

le considera

que no

es quien

es aquel que

bien

ser recto y

virtuoso al

gobierna

tiene la

mantiene la

comn. la

justo, tal y

gobernante

el ms

mejor

relacin Iglesia-

voluntad

como

que es capaz

fuerte sino

formacin

Estado.

soberana

conviene a

de

el ms

educativa.

del pueblo

hombres

salvaguardar

sabio y

Adems

en la

libres; pero

los bienes

por medio

debe ser un

institucin

si en vez de

del Estado y

de su

ciudadano

del poder y

consagrar

asegurar el

intelecto

con

en su

su autoridad bien de los

puede

experiencia,

ejercicio es al bien

ciudadanos

crear una

es decir, de

ms

comn, se

de la forma

armona

edad

relativa, en

vale de ella

que sea, ya

en la

avanzada

ambos

para su

sea

comunida

porque un

aspectos: si inters

empleando

d.

gobernante

tiene

particular,

engaos o

Las

joven

derecho

entonces su

actuando

principale

fcilmente

natural a

gobierno

con rectitud.

vicios de

s son:

se dejara

organizarse ser injusto

La analoga

Filsofo,

llevar por

en

del zorro y

fogoso,

sus deseos.

sociedad y

el Len, el

rpido y

Pero el

a transferir

soberano

fuerte, por

requisito

el poder de

debe ser

consiguien ms

autogobier

zorro y len

te ha de

importante

no a la

al mismo

ser, por

es la

autoridad

tiempo, es

naturaleza, virtuosidad

es porque

decir, hbil,

el que

que debe

Dios ha

taimado y

pueda

tener el

constituido

astuto como

llegar a

gobernante.

al hombre

el rapaz, y

ser el

naturalmen

dominante,

guardin

te sociable

audaz y

seorial de

despiadado

nuestro

naturalmen

como el rey

Estado.

te

de la selva

gobernable
; y s el
pueblo,
con sus
gobernante
s, puede
legislar su
conducta
social, el
valor de
estos
dictmenes
est
condiciona
do a que
respondan
a las
necesidade

y perverso.

s y deberes
naturales
del
hombre, o,
al menos, a
que no los
contradiga
n.