Ensaios ...........................

A Prtica Clnica na Gestalt-Terapia

REFLEXES SOBRE A PRTICA CLNICA EM GESTALT-TERAPIA:

POSSIBILIDADES DE ACESSO EXPERINCIA DO CLIENTE
Reflections about the Clinical Practice in Gestalt-Therapy:
Possibilities for Access to Client Experience
Reflexiones sobre la Prctica en Terapia Gestalt:
Posibilidades para el Acceso a la Experiencia del Cliente
Josiane M aria Tiago de A lmeida

Resumo: Este artigo pretende refletir acerca das dificuldades e caminhos possveis para a prtica clnica em Gestalt-terapia, buscando uma abordagem dialgica e fenomenolgica da experincia do cliente. Considerando analogicamente a imagem de uma
casa, examina a situao clnica enquanto oportunidades de acesso do psicoterapeuta ao mundo subjetivo do cliente e distingue
formas de interveno utilizando o sintoma, a experincia do cliente e suas crenas, correlacionando-as aos processos de explicao e compreenso dos significados trazidos ao processo psicoteraputico. Finalmente, pondera sobre o papel da linguagem
como fator de ressignificao das vivncias e significados trabalhados no contexto da psicoterapia, ressaltando a necessidade de
no perder de vista a pessoa em sua integralidade.
Palavras-chave: Gestalt-terapia; Prtica Clnica; Fenomenologia; Abordagem Dialgica.
Abstract: This article intends to think about difficulties and possible ways to Gestalt Therapys practical clinic, searching for
a phenomenological and dialogical approach to clients experience. Analogically considering the image of a house, studies the
clinical situation as an opportunity for the psychotherapist to access the clients subjective world and find ways of touching the
client through his symptoms, experiences and beliefs, linking all of them to a process of explanation and understanding of its
meanings. Finally, wonders about languages function to reframe experiences and feelings dealt during psychotherapy, emphasizing the need of thinking on the whole person, considering his integrality.
Keywords: Gestalt-therapy; Clinical Practice; Phenomenology; Dialogical Approach.

A prtica clnica configura-se, principalmente no inicio de nossa formao, em um campo de difcil atuao.
Diferentemente de outras profisses, em que possvel
uma apropriao objetiva do que necessrio fazer para
que se cumpra a tarefa, a prtica clnica surge diante de
ns como um desafio, muitas vezes, como um mistrio.
Feijoo (2000, p. 15), discutindo acerca dos percalos do
processo teraputico, traa o esboo das complexidades
de sua prtica, afirmando que Embora teoricamente se
discuta muito, na prtica, sabe-se pouco sobre o que acontece nesse processo.
Em busca de uma melhor instrumentao, recorremos
s muitas especializaes disponveis no universo terico que a psicologia. Cada especializao, por sua vez,
sintonizada com sua fundamentao, vai priorizar, no
funcionamento da psique humana, determinados aspec-

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tos em detrimento de outros, e tal nfase, naturalmente,

orienta a metodologia empregada no consultrio.
Com a Gestalt-terapia no diferente. Abordagem psicoteraputica fundada por Fritz e Laura Perls na dcada
de 1940, possui uma vasta bagagem terica fundamentada na fenomenologia, no existencialismo dialgico, no
Holismo e na Teoria de Campo (Yontef, 1998) que orienta
e conduz a um modo caracterstico de atuao.
A construo de um modus operandi que seja realmente coerente com aquela bagagem um tema recorrente nos trabalhos e discusses hoje apresentados
nos congressos de Gestalt. Discute-se a necessidade da
definio de termos prprios, a necessidade de uma
teoria da personalidade que oriente a prtica clnica,
de uma teoria psicopatolgica, enfim, existe uma preocupao unnime sistematizar aquela teoria para que

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Resumen: Este artculo reflexiona sobre las dificultades y los posibles caminos para la prctica clnica en terapia Gestalt, la
bsqueda de un enfoque fenomenolgico y dialgica de la experiencia del cliente. Teniendo en cuenta de manera similar a la
imagen de una casa, se examina la situacin clnica como oportunidades para el acceso al mundo subjetivo de la psicoterapeuta
y el cliente que distingue a las formas de intervencin a travs del sntoma, la experiencia del cliente y las creencias, correlacionndolos con los procesos de explicacin y la comprensin de significados aportado al proceso psicoteraputico. Por ltimo,
reflexionar sobre el papel del lenguaje como un factor que la redefinicin de las experiencias y los significados trabajado en el
contexto de la psicoterapia, haciendo hincapi en la necesidad de no perder de vista de la persona en su totalidad.
Palabras-clave: Terapia Gestalt; La Prtica Clnica; Fenomenologa; Enfoque Dialgico.

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se possa cada vez mais fundamentar e dar consistncia pratica.

No consultrio, essa necessidade se presentifica na
dvida que em momentos assoma o psicoterapeuta a respeito do que focar, de qual interveno empregar a servio do cliente e em consonncia com as definies que
postulamos acerca do humano. O gestalt-terapeuta se depara com uma srie de elementos que podem, num dado
momento, ser objeto de nossa interveno. Esses elementos pertencem a categorias diversas: coisas que o cliente
nos fala, coisas que ele nos mostra em seu corpo, coisas
que ele nos sinaliza por meio de sua postura, gestos, entonao. Essas pistas nos apontam vias possveis para
intervir em busca de uma compreenso mais acertada a
respeito do funcionamento geral daquela pessoa em particular. Todavia, qual dessas pistas seguir?
Temos em nosso auxlio, dentre outras, duas ferramentas bsicas que apiam a prtica clnica gestltica e
nos ajudam a elucidar essa questo: a abordagem dialgica e o mtodo fenomenolgico. A postura dialgica nos
chama a ateno para a importncia do vnculo estabelecido entre terapeuta e cliente. Hycner (1995) um dos
autores que tratam desse tema. Apoiado nos escritos de
Hans Trb, ele nos ensina que o relacionamento estabelecido com o terapeuta que permite ao cliente desvelar
seus conflitos, tristezas, expectativas, enfim, compartilhar seu mundo interno e restaurar as conexes que foram se perdendo ao longo da vida. Desse modo, ele valida a constatao de que Como psicoterapeutas no podemos indicar a verdade que temos, mas somente a verdade que buscamos entre ns, entre mdico e paciente.
(Trub, 1952/1964, pp. 504-505, citado por Hycner, 1995,
p. 71, grifos do autor).
J o mtodo fenomenolgico nos instrumentaliza na
explorao do mundo inter e intrapsquico do cliente.
Ribeiro (1994, p. 15) sintetiza dizendo que Trabalhar fenomenologicamente tentar ficar com a realidade como
em si, trabalhar a partir dela. ver o fenmeno como a
realidade primeira e a partir dele e s dele caminhar para
a compreenso do que significa ir alm do fenmeno.
O conceito de fenmeno, enquanto aquilo que se mostra e enquanto ponto de partida para o trabalho teraputico, resume a idia de que preciso ter um foco, algo que
se constitua como figura e que nos permita caminhar em
direo totalidade.
O cliente nos oferta sintomas, emoes, vivncias,
crenas. Como tais dimenses da existncia podem ser
delineadas e manejadas pelo psicoterapeuta da abordagem gestltica, mantendo a pureza do que nos trazido,
conservando o fenmeno tal e qual se mostra e oferecendo ao cliente a possibilidade de uma releitura de sua
prpria experincia? Essa a questo que norteia nossa
reflexo a respeito da prtica clnica em Gestalt-terapia.
Nosso objetivo aqui olhar cada uma dessas dimenses,
considerando em que medida elas nos proporcionam a
oportunidade de cumprir com presteza esse mister.

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Diversas Portas, Muitos Caminhos...

A prtica clnica se defronta com aspectos mltiplos
da natureza humana manifestos sob diversas formas. Isso
pode ser ilustrado utilizando, como analogia, a imagem
de uma casa. Estamos diante de uma casa: nosso cliente. Reflitamos.
O conceito casa, em si mesmo, possui uma permanncia em qualquer tempo e lugar que o define em sua
essncia, a despeito da singularidade de cada casa especfica. Todavia, nem a essncia, nem a singularidade, isoladamente, definem o ser nico daquela casa. Da mesma
forma, tal identidade seria impensvel se somente considerssemos janelas, portas, telhado, pois precisamos ter a
idia de casa como um todo antes de considerarmos suas
partes. Se meu desejo conhecer esta casa, em particular, eu preciso entrar em contato com ela: escolher uma
via de acesso ou uma forma de abordagem dentre as diversas possveis. Nenhuma via de acesso em sua natureza melhor que outra. Seja como for, ao estabelecermos
nosso contato com a casa, uma interveno j est sendo
feita e cada lugar desses por onde formos entrando vai
nos fornecer uma perspectiva vlida da singularidade e
da comunalidade que, juntas, constituem esta casa em
especial em contato conosco.
O cliente pode ser comparado a essa casa. Considerado
em suas mltiplas manifestaes, ele acena com diversas
portas, janelas, vias de acesso. A tarefa do psicoterapeuta gestltico dar um acolhimento dialgico e fenomenolgico a essas manifestaes do cliente, sem permitir
que seus prprios vieses interfiram negativamente no
processo sem, contudo, esquecer que um participante
ativo na constituio dessa relao.
Vamos examinar mais de perto estas portas de entrada ao mundo do cliente, tentando examinar o que cada
uma pode nos oferecer.

Porta n 1: O Sintoma O Caminho da Explicao

Na grande parte das vezes, o cliente ao buscar a psicoterapia tem uma demanda: uma queixa somtica, uma
dificuldade relacional com algum com quem ele precisa conviver, uma perda no superada, entre outras.
Esse desconforto , talvez, a primeira oportunidade para
que o psicoterapeuta participe da dinmica existencial
do cliente e possa comear a construir um vnculo de
confiana.
Ginger e Ginger (1995, p. 161) afirmam que Em
Gestalt, o sintoma corporal deliberadamente utilizado
como porta de entrada que permite um contato direto
com o cliente, respeitando a via que ele mesmo escolheu,
embora, com freqncia, involuntariamente.
Esse sintoma, essa demanda ou queixa representa,
geralmente, uma falncia nas possibilidades de a pessoa
lidar com suas dificuldades e ela tem necessidade de en-

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A Prtica Clnica na Gestalt-Terapia

Porta n 2 - A Experincia O caminho da Compreenso

Na psicoterapia de abordagem gestltica, a experincia
do cliente sagrada. Respeit-la, acolh-la, deter-se na sua
contemplao , ao mesmo tempo, dever, compromisso

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e desafio. De consequncia, formular uma conceituao

de experincia nos parece importante.
Intuitivamente, sabemos que a experincia relacionase quilo que sentimos, quilo que vivemos na pele.
Considerando a semntica da palavra experincia, encontraremos diversas acepes tais como: ensaiar, avaliar, executar, tentar, sentir (Houaiss & Villar, 2001).
Curiosamente, o verbo experimentar, que sinnimo
de experienciar, classificado gramaticalmente como um
verbo transitivo direto. Assim sendo, tais verbos exigem
um complemento, eles no tm razo de ser sem algo
que lhes complemente o sentido. Ademais, um verbo
transitivo que necessita de um objeto direto, logo, para
que seu sentido se integralize, esse complemento tem
que ser capaz de entrar em relao direta com o verbo
ao qual se refere, sem a intermediao de uma preposio. Dessa forma, ao menos primariamente, a ao de
experimentar diz respeito a algo que esteja presente no
tempo (objetivo ou subjetivo) e no espao (externo ou
interno), em contato direto conosco. Polster e Polster
assinalam esse carter imediato da experincia quando
afirmam que A primazia da experincia est ligada de
forma inextrincvel primazia do presente (Polster &
Polster, 2001, p. 30).
Podemos dizer, ento, que a experincia uma ao
aqui-e-agora, dotada de imediatez e concretude. O veculo
da sua vivncia o corpo. Por meio dele, o mundo entra
em ns e ns participamos do mundo, alterando-o e sendo alterados por ele. O produto primrio dessa interao
essa experincia cotidiana, produtora de conhecimento
vivencial, intelectual, emocional e relacional. Portanto,
a experincia est na base de todo aprendizado humano. Sua relevncia tal que Perls, Hefferline e Goodman
(1997) postulam que a tarefa da terapia seria
(...) analisar a estrutura interna da experincia concreta, qualquer que seja o grau de contato desta; no
tanto o que est sendo experienciado, relembrado,
feito, dito, etc., mas como o que est sendo relembrado
relembrado, ou como o que dito dito, com que
expresso facial, tom de voz, sintaxe, postura, afeto,
omisso, considerao ou falta de considerao para
com a outra pessoa etc. (Perls et al., 1997, p. 46).
Enquanto psicoterapeutas, devemos ter, segundo esses autores, um olhar atentivo para o modo como recebemos os fatos dirios em nosso corpo, revelando nossa
vivncia dos fatos em lugar dos fatos propriamente ditos. Fenomenologicamente, o como nos conduz invariavelmente ao modo que, descrio do real em ns,
fazendo nos mergulhar nessa organicidade to presente
e, ao mesmo tempo, to despercebida. A fenomenologia,
conforme dito anteriormente, nos instrumentaliza na
explorao desse mundo inter e intrapsquico do cliente
pretendendo compreend-lo muito mais do que expliclo. Feijoo (2000) conceitua primorosamente aquilo que

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tender o porqu do seu sofrimento; busca as causas perguntando-se: Quem comeou a discusso? Por que eu
disse aquilo? Por que tudo deu errado?. Por que eu
no dou conta? Por qu?
A legitimidade de seu questionamento encontra suporte na necessidade humana de dar um sentido vida.
Procuramos a todo o momento captar a linearidade dos
acontecimentos a nossa volta, resgatando a historicidade
daquilo que estamos vivendo. O sentido que tanto almejamos quase sempre buscado nessa perspectiva histrica da existncia, num exerccio de explicar a realidade
segundo essa lgica.
A psicoterapia deve, sem prejuzo de outras funes, auxiliar a pessoa a reencontrar seu prprio sentido. Muitas vezes, preciso mesmo que o cliente nos
conte de sua vida, de seu contexto; como se sua fala nos
inserisse num cenrio: o cenrio de sua vida. Concorde
com essa postura, Ribeiro (1999) nos ensina que Para
entender um sintoma temos que entender a vida, a existncia de quem as vive, porque somente a vida contm a
essncia do sentimento existencial de cada um. (Ribeiro,
1999, p. 104).
Porm, esse um momento delicado do processo psicoteraputico. A busca pelas causas de suas aes pode se
tornar extremamente sedutora para o cliente, utilizandoas como justificativas de suas aes. Contudo, encontrlas quase nunca traz alvio.
A Gestalt-terapia postula, amparada na Teoria de
Campo, que o psiquismo no se organiza exclusivamente por meio de uma sucesso linear de causa e efeito,
mas sim envolto numa multiplicidade de eventos que
se organizam de formas sistmicas, formando teias de
relaes que no se determinam, mas que, de outra forma, se interpenetram. O conceito de campo referido por
Gary Yontef (1998) ilustra tal proposio quando afirma
que o campo Uma totalidade de foras mutuamente
influenciveis que, em conjunto, formam uma fatalidade
interativa unificada. (pg.185). Estamos, a todo instante, imersos em uma complexidade infindvel de estmulos, vivncias, experincias que no podem ser restritas
a uma linha do tempo.
Assim, a tarefa do Gestalt-terapeuta demanda propiciar ao cliente a compreenso da totalidade das circunstncias em que est inserido, muito mais do que apenas
perseguir seus porqus. Em que pese a importncia de
nos explicarmos enquanto seres histricos, a busca de
um sentido somente se justifica sem prescindirmos das
vivncias em si mesmas, denominadas experincias.

Josiane M. T. de Almeida

considera o objetivo da psicologia fenomenolgica, discorrendo que ela

(...) visa descrever com rigor, e no deduzir ou induzir;
mostrar e no demonstrar, explicitar as estruturas em
que a experincia se verifica e no expor a lgica da estrutura; por fim, deixar transparecer na descrio da
experincia suas estruturas e no deduzir o aparente
por aquilo que no se mostra. (Feijoo, 2000, p. 33)
Descrever implica acessar a dimenso emocional do
homem que tambm sua dimenso energtica, visto
que as emoes so responsveis pelo colorido, pelo tom
e pela modulao daquilo que vivido, gerando interesse
e excitao e imprimindo em ns a marca da realidade.
Elas esto fora do domnio reflexivo da mente, obedecendo apenas ao fluir da vida. Encontram-se, portanto,
relacionadas aos aspectos mais arcaicos de nosso desenvolvimento, condensando vivncias e traduzindo nossa
histria emocional.
Ginger e Ginger postulam que o Gestalt-terapeuta deve
ser como o (...) encanador, que vela para assegurar uma
circulao fluida (das emoes), para desobstruir canais,
para evitar tanto a seca quanto a inundao. (1995, p.
164) possibilitando ao cliente apropriar-se de seus prprios sentimentos e emoes.
essa postura metodolgica compreensiva do Gestaltterapeuta que o possibilita entrar nesse territrio emocional de forma respeitosa e acolhedora. De que outra forma
poderamos ter a ousadia de abrigar o sofrimento humano, muitas vezes sem palavras, seno compreendendo-o
em sua acepo mais prpria de conter em si (Houaiss
& Villar, 2001), de permitir incluir-se na vivncia dessa
outra pessoa que o procura usando de sua prpria experincia de ser humano, de sua prpria vivncia!
Zinker (2007) assim se manifesta acerca desse vnculo
de natureza to peculiar que se estabelece entre terapeuta e cliente, ressaltando que a humanidade do primeiro,
em forma de afeto, prov a confiana recproca, sustentculo de todo processo psicoteraputico:

Ensaios

O amor altrusta do terapeuta promove a confiana.

Como o processo da terapia lida frequentemente com
as partes mais vulnerveis da pessoa, a confiana
deve estar sempre presente para que as duas partes se
permitam revelar seus sentimentos. esse amor, em
todas as suas formas, que alimenta o processo criativo
entre o cliente e o terapeuta. (Zinker, 2007, p. 19)
esse amor dito por Zinker (2007) que tem o condo
de favorecer ao cliente sentir-se compreendido por outro
ser humano em sua prpria experincia de acolhimento
e aceitao e, talvez, ele mesmo possa, num movimento
paradoxal, voltar a si mesmo amorosamente, compreendendo-se, acolhendo-se e aceitando-se.

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Porta n 3: Crenas O Caminho do Significado

O ser humano se expressa majoritariamente por meio
da linguagem. por meio da fala que ele capaz de acumular e transmitir sua cultura, sua longa jornada de
desenvolvimento.
A linguagem a expresso mxima da capacidade
humana de simbolizao da experincia. Ao utilizarmos um smbolo lingstico para representar um objeto
concreto construmos uma ponte entre o mundo real e
o mundo simblico que constitui a subjetividade (Coll,
Palacios & Marchesi, 1995). Quando uma experincia
simbolizada, ela ganha significado e, apropriada pelo sujeito, encaixa-se em sua vida, ganhando um lugar que
a sntese integradora daquilo que j passou, daquilo que
e do que pode vir a ser.
Essa capacidade de representar o mundo base de
toda a nossa vida intelectiva. Os pensamentos so a fala
interiorizada; possibilitam-nos a formao de conceitos,
crenas e significados, nos distanciando da experincia
concreta e nos oferecendo a condio de refletir acerca
do vivido (Coll et al., 1995).
A maior parte dos sistemas psicoterpicos tem na fala
seu carro-chefe. Assim, a escuta e a fala constituem-se
nos instrumentos essenciais de comunicao teraputica e, justamente em decorrncia disso, devemos observar
cuidadosamente o modo como as palavras so proferidas:
com que inteno, com que entonao, em que momento.
Seu grande benefcio pode perigosamente transmutar-se
em grande ameaa: o afastamento do real. medida que
trabalhamos verbalmente devemos nos ancorar no vivido, na experincia, fugindo ao perigo das palavras vazias
de sentido e resgatando, para tanto, o linguagem paraverbal que acompanha as palavras. a experincia que
as preenche de significado, originando crenas e norteando comportamentos.
Significar criar forma, resgatar o que se aloja nas
nfimas partculas de nosso corpo e de nossa alma e traduzir tudo isso num conceito que faa sentido e que seja
leal experincia. Construmos assim o significado de
nossa vida, que precisa ser habitualmente reconectado
experincia, deixando a dimenso puramente mental
e reintegrando-se as nossas vivncias. A busca do significado, com efeito, pode nos distanciar da experincia, mas encontr-lo, ento, nos reaproxima dela. Desse
modo, quando um pensamento ou crena est ancorado
na experincia, ele a revivifica, dando-lhe efetividade,
como sustenta Yontef: A Gestalt-terapia no enfatiza o
pensamento que inibe a experincia (conduta obsessiva)
e encoraja o pensamento que d suporte experincia.
(1998, p. 23)

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A Prtica Clnica na Gestalt-Terapia

A Casa: A Integrao
Finalmente, a pessoa que nos interessa, em sua absoluta integridade. Por compromisso de coerncia, no
podemos pensar em meia-casa, em meia-pessoa, em meiavivncia. No perdemos de vista o perfil da casa, seu pdireito, sua conformao clssica ou modernista. Jamais.
A opo de uma porta ou outra no nos distrai de nossa
real e infinita busca pela compreenso e apreenso da
pessoa como um todo, e justamente esse objetivo que
d sentido ao nosso caminhar pelas diversas expresses
do humano em nosso cliente.
A palavra integrar resume bem nosso percurso reflexivo e, felizmente, o processo teraputico. Integrar
tornar inteiro, completar, reunir (Holanda, 2009). As
vias de acesso, como proposto nessa reflexo, devem ser
tomadas no como recurso de anlise: fragmentando,
dividindo, mas antes, como um recurso de integrao,
permitindo ao Gestalt-terapeuta estar com seu cliente
sem tentar decomp-lo em pedaos, mas respeitando a
unidade essencial que o define.

Josiane Maria Tiago de Almeida - Psicloga Clnica, graduada pela

Pontifcia Universidade Catlica de Gois, especialista em Gestaltterapia pelo Instituto de Treinamento e Pesquisa em Gestalt-terapia
de Goinia (ITGT/PUC-GO). Email: jmtal@hotmail.com
Recebido em 13.04.10
Aceito em 18.08.10

Referncias
Coll, C., Palacios, J., & Marchesi, A (1995). Desenvolvimento
Psicolgico e Educao: Psicologia Evolutiva. Porto Alegre:
Artes Mdicas.
Feijoo, Ana Maria L. C. (2000). A escuta e a fala em psicoterapia. So Paulo: Vetor.
Ginger, S., & Ginger, A. (1995). Gestalt: Uma Terapia do Contato.
So Paulo: Summus.
Holanda, A. B. (2009). Minidicionrio Aurlio da Lngua
Portuguesa (7. ed. revista e atualizada). Curitiba: Editora
Positivo.
Houaiss, A., & Villar, M. de S. (2001). Dicionrio Houaiss da
Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva.
Hycner, R (1995). De Pessoa a Pessoa: psicoterapia dialgica.
So Paulo: Summus.
Perls, F., Hefferline, R., & Goodman, P. (1997). Gestalt-terapia
(2.ed.). So Paulo: Summus.
Polster, E., & Polster, M. (2001). Gestalt-terapia Integrada. So
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Ribeiro, J. P. (1994). Gestalt-terapia: O Processo Grupal: uma
abordagem fenomenolgica da teoria do campo e holstica.
So Paulo: Summus.
Ribeiro, J. P. (1999). Gestalt-terapia de Curta Durao. So
Paulo: Summus.
Ensaios

Yontef, G. M. (1998). Processo, Dilogo e Awareness: ensaios em

Gestalt-terapia. So Paulo: Summus.
Zinker, J. (2007). Processo Criativo em Gestalt-terapia (M. S. M.
Netto, Trad.). So Paulo: Summus.

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