SUPREMA

NECESIDAD

DEDICADO

DE

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LASNACIOXESj

~~ TOTALIDaD

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lIUBA.J

I PROPlEDAD

FH.ATEHN'IDAD

EDeCACION

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P.\llTE!\

AI. ACTUAL
REPUBLICA.

PRESlJ)E~'fr~

t COMUNISMO AL JE~ElL\L

DEMCR1lCA
EDUCACION
J.

l\060H,

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17

P.

1> ~IAYO nE
PQR

:J~I

A LOS QUE
PUBUC' A.

J.

DE

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PRESIDEN

S. M.

18t7.-i:\I1'u.
ATAllY-A.

L.'\.

nr:. !tPI~O!lAI

DO.

LA

DEDICATORIA

AL

PODga

LEJISJ.ATlYO

l'.
DgL

l';gnl.o.

El bien de una naclon, el bien pblico, objeto esc1usivo i final de

Ins leyes, es el conjunto del bienestar de las partes; es decir, de lu~
}lTol'incias, de los pueblos i de los individuos. Este gran bien lo produ ~en las verdaderas leyes destinadas
Il cscojitar
los medios de sati~faccl'
las necesidades que constituyen
todo el hombre indil'idualmente
() cn
sociedad: las necesidades de su intelijencia. las necesictades de su co\'azon, las necesidades
materiales
de la vida: los eternos i constantes
principios de la razan humana deducen del estudio filosfico de estas lIe(:esidadcs
los medios nicos de satisfaccrlas:
i las regIas de aplicaci()ll
basadas as en la naturaleza
misma de las cosas, son constantes 1;01110
lus necesidades que traducen, son invariables como los medios que emplean para lIenarlas.
Una regla que no est as basada, lIev,l l'Il si
la causa de su corta dmacion,
Sil efimera apariencia
se desvanccer
;l la poderosa resistencia de la naturaleza
de la~ cosas i a la lIIisteriosa.
influencia del tiempo.
Todo depende de la lei; el poder que por ellas juzga, cl podcl'
que las ejecuta, no pneden desviarse un solo punto de su lIorte, ni moverse sin su influjo.
Vanas, estriles son las quejas contra los resnltados,
las leyes son el orjen, la fuente, el prineipio del dcsrden,
Lejisladol'es del pueblo! teneis en vuestro pensamiento,
(>1\ vuestro
<:orazon, en nlestm mano, la salud de la patria. En vano le han dicho
hasta ahora qlle es hij'l de Jpiter, como sus aduladores a Alejandro:
ella esclama como l: mis neccsidaes, lIIis heridas, mis dolores, 1IIl: 1'1;vehn q1w soi hija de hombres.
Dejad a las pnertas del santuario de
la Ici toda pasion, acercaos con santo respeto a su ara, escuchad los
l)r,cnlQs de la ralOn destello
ex e1so de ]a rawn eterna <Jue gohicl'II<I
las mundos, i estableci flntes que vosotros las leyes funclam('nt.alc~ de
(:xi~tencia i de relaciones de cada \Jno i de todos esos sere" sohI''' qlle
vosotros vais a lejislar: traducid,
aplicad, hacdnoslas
visi"le~.
Perll;traos de lo ptimo i sublime de vuestra
mision i saccrdocio.
La tilidacl pblica, el bien estar del todo i de las partes, 110 Plltlde ser n
slIltado sino de leyes claras, concisas,
filosficamente
bermanadas
\
las leyes fundamentales
de los sere~, i deJllci~as de un prillclpio, i 'relacionadas
a un fill..
La felicidad pblica es el fin a que deben dirijirse todas las leyes:
~I ~or
i hl justicia qne arregla las relaciones, derechos i deberes rl'cipro.

1
.

-4de los iucliv.id!lo,!Jel~ fJUnAII. <Je

l$ P1le~
~43 nll~,lIQD
Sil principio i base, su intima i secreta relac.ion, su piedra de toque.
Lejisladores del pueblo!
ompletaq la revolucion de principios a la
altura de la poca, tened una fuerte voluntad de baoa- el bien <.le la
patria i qu se os resistira?
acaso hai todavia
til'anos
i dspotas
qhe con la palabra el bien pblico eternamente
ell
sus labios, para lascinar a los pueblos I esplotar a su 8.abor i cruelmente
sus necesidades
inteleetuales, morales i materiales? ni los hai, ni los temais: el pueblo
os sostiene i escribir
vuestros nombres en su corazon, que no los teme llor qlle los ha visto i los ver caer siempre ..
Mirad que ya la esperanza de la felicidad, e la pa;; i e la prosperiad pblica, muere casi en el corazol1 de los hombres, que prefirieran tal vez el dominio de un pueblo estrao, a la amarga irrision de
fal~
leyes en su postramiento
~ndru c,oraje para resistir al invasor
que los halague (~on la felicidad de il.J~ pueblos?
una nacion fcli,z ama
i defiende su gobierno, i lia lie ve en la triste alteruativ:t de acojer un
tirauo.
Querejs vostros el triunfo' de los principios democniticos ?- haced
por media de una lejislacion apropiada i fecunda en prosperidad
i bielles para los pueblos, que los enemigos de la democrcia
110
sealen
mas COll su dedo i riendo nuestras repblicas, pobres, atrasadas en todo,
Etltas e todo, despedazndo~c
sin piedad cllal Jas fieras u Jas Los'lues pur la presa, divididas en partidos que se dian i se ba.tcn sin
cesar
a costa de 1,1 moral, de la riqueza, del trabll-jo i felci~ad de
Jos pueblos.
COi

DEDICA.TORIA

TRABAJO
1\1.

ClI.T>.\lHXO

PltI:SIDEXTE

21'.

I PROPIEDAD.
J~:XEIL\L

JO~H:

I1IL\llIO

LOPEV-.

SE~O}{:
D(~sd~ el alo (h~ I ii411 habiamos concebido el piau <.le la. p:l'te de
('sta obl'~ <.jue os dedicamos:
dl'se eJltnces palpbamos la miseria d(~
lo, /Jllt;ulos i cstlldi/anlOs 511S. causas.
Ob,ervacioncs, kctura, discusiones,
i Ill<,ditaci(lll constallle, han dado medro i desarrollado
n.ueslra ohra, i
nll',lro
I'I'OgTIn:l, nos d aliento para daria a IlIz: al leerlo, nos ]wnlOs
('Olll'('Jl('ido 'lile lin filsofo ocupa el supremo puesto lIacional, no tPIll,'
h verdad porqllc la ;lilla, JJ'obamos a decida i poncrla bajo su prot('ccion: i si walas 11':<'s le poncn trabas al mayor bien que hac"r pudi(;ra,
Jfl
dcsd6,u, lijar su mirada sobre los que piden trabajo i pan, no e~(jl!i..H J(~sl't'I){IPr hasta la miseria del pueblo; oir cI clamor j<'ncr::ll (h~
los dupl'os de la tierra, pidiendo paz i solo paz, p:lra rt'g::lrla con ci ~ud,)r de su frente, i rccojerlo Iue:;o en pilllo~ frutos: fav.oreced, sPor, d
hl,lL>lecilllicuto /< his soci;dad..::s de artes" de cil1cia;:, de comercio i de

-5lI~jcqlt""a: e6tad segUl'o que 108 lllNtlqnistas; JQsdeIUaggoe,< loa ajiot~,

tai> i <lmalJ e!lpl9t-ndflr~s de la, h6residll{iesde .Io.i \JlIeblOti ~ 08anlll
h;val),tar la. cablt,a; hasta ahora ban Vl'Cvalecid\l contta kill hombres de
prtlldpios ciertos. de couvicciones proftl1\das, amigo$ siemJll'e
defensores
conslantes da las aUl.oridades i de la pa>\; Il tuya sombra
~olo cS po~b1e mellren fOilS tl\ereses,conserven
i adquieran
propiedades,
riqueza i lll'Ces queleg'ar
aS\I:>
hijos, en. lo que ponen todo Sil emreoo,.
i juzgan su dicha: los regl<\mentos que para las sociedades j)frltceHt6 al
pblico nQ sob, t;t>iior, una teoria estril, SOli la hiswria de
que (lrg-ani,zadas ya, reciben inmenso bien, i, ya capaces de cont.rarestar la ~j;i.
ma influencia de otras asociaciones, q4Ae en el seno de las tinieblRSmi .
Ilall el edificio social cual miserables ratas, atacando \os print'irios de:
respeto a las >ropiedades, a IllS autoridades iviles, i 1'e1~iQ;asq~c eOn.lervan el rden de la sociedad.
Nosotros sabemos 'lue 100 mlllt~s de la patrill no se oomiend"l aOD
una revulucio!l caa diez aos, como amargalllcnte
no; profettau: es ell'
la paz en la que se. efectl.a la poderosa revoluciond~.
flrmcillios' que
nos ha de rcjenerar: prontos estamos un nmero no despreciable a defender i so;;tener a las autolidal!cs,
contra los q\le osen levantar el estandarte
de la. rebelion inconsulta i necia, c\itando que la guerra nos
ha~a retrogradar en poblacion, riqueza, !notal i tl:licidad pblica.
Seior, atell:lcd al clamor de la, verdaderas necesidades de los pueblos que us confian Sll destino, no hagais C~60 <k; IlIi: ~Ji,l*l~'lI.S. d(~
los (Jartidos, trab'ljad por los principios permanentes,
que son la vida
de la~ naciones, i un dia veremos escrito vucstro nombre en el m(trmol
que conserve la memoria de los padre8 de la patria, si se cumplt l'Il
\'ueslro tiempo, el anl\cio proftico que Ilva en s este Iloinbre-l~ltev(
Grunwlri..

.xdCIl, de

ws

DEDICATORIA
FRATERNIDAD

3".

I COMU~IS:\lO.

SE5;oR.
Es la desgracia \Ina leccion para ci sabio: habeis sufrido larg'O tiempo la tribulacion i la carencia de todo lo qne hace al hombre feliz,
\,,\ra que al d.1~volveros h Proddencia ,LI seno de vuestrapat.ria
i a' lo:>
h:'azos de vuestra familia i ami~~os, olvidando jeneroso las l)crSOlla~ i
~ll, injusticias,
defelldais, cual e~perilllellt.'Hlo, los principios de fraternidad de que emanan ci bien eomun i la felicidad de esta patria (JlIC
~)S .debe
ser tan cara.
La paz, es hoi la necesidad vital de los pueblo,:.
I SI su
voluntad es la lei suprema, ellos (luierell union, l'dell, amo:',

-6recproco i mtuos servicios, solo medio de comunicar justa i racional.

mente nuestros bienes, trabajando todos en el servicio de todos~impulsados por la lei de amor i de justicia como por instinto. la abeja, IR
hormiga i el castor. Un pueblo unido, organizado segun sus profesiones
e intereses diversos, i en contacto empero, cual los hermosos granos de
una g-ranada por dbil tela, nutrindose en la unidad e igualdad, apoyados unos de otros, es invencible, es fuerte i tiene en s la causa de
su duracion.
Seor, vuestros numerosos amigos, dciles a los principios de fraternidad, olvidan, como vos, sus resentimientos por la salud de la patria:
nosotros alimentamos segura esperanza que a los esfuerzos unidos de
nuestros hombres pblicos, defendiendo el principio sublime de aso!'.iacion: "amaos unos a otros" seamos felices i mostremos practicndolo,
a los pueblos donde todavia hai dspotas, el secreto seguro de entorpecerlos dejndolos vagar libremente, hacii!ndoles bien i dejando al Cit
lo el cuidado de castigarlos.
Aceptad, seor, esta muestra de nuestro respeto.

DEDICATORIA
SlOll.ES

DIRECTORES

DE

LA

4a.

ENSEANZA

E lNSTIlUCCIO~

DE LA

JUv E!lTU D.

El hombre como el rbol debe recibir desde sus princpios la t'or~

ma que debe tener un dia, esta mxima jamas nos parece suficitmtC'mente repetida. Esos j6venes que la patria i sus padres os confian.
ouparn un dia nuestro lugar para encontrar en l, las mismas necesidades, errores i defectos que creemos imposible, o no qneremos correjir ! !
Teneis en vuestra mano la semilla del mundo, quereis rejenerarlo ~
bien lo podeis, queredlo eficazinente i ser~ inculcad los principios dc'
amor i de justicia, sed fil6sofos, haya l6jica entre vuestra teora i vues~a prctica; vea esa jeneracion q\le se levanta la viltud ulla sola vez;
i quedar en su corazon. Esperamos no de~precies este peqneo trabajo
que os dedicamos.

Los reglamentos completan las entregas, q.

cada 15 dias. Valor del pliego IlII real.

SOil

de cuatro plie901l,

'-7ESPLICACION

DE

LA

la

LMINA,

PRINCIPIOS.

'fodo hombre que sale a la IIIZ de este mundo, necesita abrigo para
"Il desnudez, leche, pan i vino para vivir, ciencia para pensar, sabidura
para satisfacer su amor ala verdad, moral para satisfacer su necesidad de
relaciones sociales, i relijion para satisfacer su anhelo inmenso i eterno
de felicidad; i sus neCt:sidades, derecho~, deberes i relaciones:; cuyo principio, medio i objeto es, el autor de su ecsistencia
temporal sobre la
tierra, IEOY A, padre de todos los seres.
Todo hombre, <ue oye el du~e ttulo de padre, por aquellos seres
de cuya ecsistencia es autor, tiene derecho, a que su frente alumbrada
por Ia luz del solde
la lei; refleje los destellos de la autoridad.
El
,arte de ~iercer esta autoridad
en una familia, lo mismo que eo lIoa naOll, consiste en satisfacer las necesidades intelectuales, morales i materiales de hl humanidad, i de las que emanan, sus derechos i sus deberes individuales i recprocos: este triple objeto, tiene la ciencia del gobiel'OO
domstico i phlico, satisfacer las necesidades
de la mente con la educ,u;ion, las del cor.uon con la moral i culto, las del cuerpo, con el trabajo I heneficencia: lei primordial del jnero humado i base lnica i posible,
de su nica i verdadera civilizacion. (I)
l, as como la atraccon es el hecho primero que sostiene el mundo
fsico, i la union, el mundo organizado i vivo; as el amor, es el primer
hecho en el mundo moral, en ci mundo de las intelijencia.
"No
se
t'Ulpie'la sentir
la vanidad de la ecsistencia sino desde el dia en
que ya no es lino necesario a nadie,
desde la hora en que ya no
\je
puede ser querido: la nica realidad de este mundo,-siempre
me
lo ha dicho el corazon,-
es el amor! el amor bajo todas sus t'ormas;"
el amor en todas SIlS aplicacioae.'!,
El amor a Dias, el amor a los hombres, el amor propio, be aqu las tres grandes i elementales formas de
nica lei, en diez elementales aplicaciones, en siete reglas destinadas, a la.
satisfaccion de necesid'ades intelectuales i morales, en siete otras destinadas a la satisfaccion de necesidades corporales,
icuya
prctica
cosa
admirable!
a un mismo tiempo constituye la dicha del individuo. de la.
lmilia,de
los pueblos i de las naciones; que elevndose sobre SlI destino temporal sobre la tierra, consiguen una eternidad
bienaventurada~
oomo final o~eto que se propusiera
el supremo institutor i rbitro 'del
t!estino de los mundos.
i Amor !principio
de todos los principios, causa, ol'jen, bace, runto
e partida i de re'lOion; fin de las unidades, de los conjuntos i de gl'an
todoneccsario.
Amor! palabra nica,
necesaria,
orijinal, de creacioll,
(le criacion, de eonsrvacion, de perfeccion i de felicidad.
Amor I l:entro,
perilria i rbita, impulso i lmite de todo.
Amor! lei, fundamento
de

( {J ,Co'R.f~

hace consisti]' la ciencia de Gobierno

ell, DAR SUi'r;NTO,

-S-'
toJas, StlC,'c;on', prDgre-sn, cllIaca,

~CadOO3.l'l1Wllto

de todas, desde

fof,

mundo

fsico hasta el mundo de las ntelijellcias,

cuyo centro nieo es.,.
j Amor!
l, el amor, es d tIloIstmIEOV<A, sin cllYo nORlbre 'no eC8istiera otro, tom coraZOn f palabra humana pam decir a- tus hom~s,
nio ~ooepto: 'PI i AoiIdlO",tlM' '(J;. etNsl1!
el hombm ;..~.
encontram l}- sa rorlt~
ellta palabra; d.e, ~1JGato,; 1)0'es .soya; .5 dviftll~m(r
espritu que le CjG a) bl'iliatrt.6 JWJ.'o.:dtj, ..&a.ciamenada4l IV l. Clelellte
e$fer& sed, t' tueron~'reu_,
ooienaos, i 'J>al'.ll\a08ced,>ide eatOl\c-6S ma~
obedecin su lar de ecsi:i!eacia i fin:' el rnislllO!~,
mm lei ciefta i mat.emtiha., en nmero, peso i: propercion, une, llWSCla. i eOl'lV'na' tes elementos de la fuerza e~teftSa, en eh crculo peJpe!:l1O de acdon i reaccion~
flUla reoofalf:OD. de Jabe/In
ft1IJ1l~,Natura~za.
El amor, esda .Jlama
iomeiltg.ltible qlle vifieG lil p6lvo-. L se Jwantaron
80bre los' atomos i
sobre lall zona8,
variedod: de Slm'lS q~ ,los pueblan;
i ta, abeja recibiela-de L, el samet de 3\1& abnega.cioaes.i: lJIlQTinc08, i la ormiga SlJ.
pooll'deocJa; i !Ill, aot.N.idlld;' soc:iaJ. i, el oastor !1ft; mecnica i....
~
su. l'jimen, p0lit1i' benefic~ia.
replOca:
f:ttdD. pllTIT'
todos.
liai,
'mHamooosa,
lDaIl.dl/io& que Ia,paIQma,?' Obsert'ad i ~6d. l,

*"~

66d)jie. esta an; como.9.mOOI6 d. felicidad domstioa, de la paz universal.

Sv ~ndato,. ell.lm. dncnnienro.'preti, en Ingar de @i palabras
aisIada!t i, tllclueixamente
tericas, que pareoellllIl en el pico, i garras deli
lieredero dei leon hispa,lO, mas, !Dien, COflW S8, vctma o su presa. que
~omol,dll1le8'. ell00rnendado8. a, ~ 6'i Jeakad:i:
!lU negro pllmaje{- s'lm
bola. ~elegoismo<,
iospira JIO, si qu, Utriaa ' funesfa,
desesperanza
(;fe ,flicidad,
i paz~ pretirfllas aun 'el ilalllaje' i' cam.oro. aguilllctno can Sil lento i sanguinario, illStidto .. ia" dwt:e, social. afn<,!IIil8il1,

paloma

qne as

anuncia la,' ,paz,. s:,a>

&lI

~emplo

os

amaia.

fW()~ a otros? llos partidartl3, pU8~:;rle' u'paloma que rejenere nuestrll patria, imiten SIl ejempl"~ obedazeaa esta; Htsp)raclOD concedida parw
su nijenenaoion, n0,la., deapuilll1,:: Ih~ven sobre su.pecho, III cinta blanca,
i en letr'.w>de oro, el principio- de salnd, de pa:l, de fraternidad,.
de
reciproc;
enselanza
i :o;ervicios,. para que conozcamos,
,a' nuestroS'
hermanos i cooocer a nuustlo8 eoomi!mJlan\plirdbnados?
si;. poro paca
oefeJIqeroos cual hllcen Iii abeja. e~ C8it0r, 1l1Jormiga. &c,
U1lWS bajO'
Lei oierta, emanada de: nica fOellUY.' ,habr: Orden i habr PUeI'%4 i
habr .DUf'acfm . Unidad para eCllsllf; JWa nut.rirs!!., pata pr.()tejerse' i'
l\pl>,arse rCelprocalIlt!nle, cnl en U:Dagtanada estan sos,hermosos
granos,
llftdw;. j, ~parad. por dbil:tela.
No hai fenmeno en la naturaleza, TIO'
hai obra e esta, o deI arte, que no tenga estos E!lementos: hei, Union,
()rde~, i por resultado Rucl'zai Daracwn" MiraJ esa invariable rden
de 10Sl' siete, elemelos de la. luz, ese arcor~, smbolf) de la union i dela, paz, a la tierra, i a los hombre~, de blleoa voluntad.
Mientras ell el
orbe politico, las. pmvincias reciban cllGlL eS'las, uoo. igual. nfloencia
del Dico ,sobarallo posibl, a 131dignidad' de ellas. i de S'liS pob1admes.:
EL .SOL. nE. LA. LEI; su. centro.,. su. luzr su.wdad;. 1en@ndo. empero,
sa Uild,ad, illv.idual;
1Kl' S~ conserva.r.~
m' Srlll' eUas misma et,

-9allorno i el ejeml?lo de la:pal; por la {j\ eU$piranlas ciencias, (2) la moral i

el clti>, iil.a~.ultura,
la. autoridad 'filosfica, emanada. de pura fuente,
,)()t
.I~ Qbedi~ia
'lealtd, a las instituciones, la,. artes diviaa.s, hija:>
del Ciel~ i el emerciofecuno en bienesi
dieha: i nicamente. entfltell, ~d
'1ID punto. abierto a sus riquezas; dominar. los mlUes e
impcmdr lei con 8upeinsamiento i con la eterna fecundidad e inestinguible reposo- de ,esta pl\tria,. a la medio estril Europa: entnces laboriosas Ol'll\igall ~. ndusuioaas abejas,' sostndrn con igualdad el peso
suave de un .cayado de pastor; sostenido por si mismo i por el poder del
pastor nico,. cuyo precepto. obedecermos, ese. precepto nico, (I) en
tres rol'm9S ~n~M; (Ill) en diez aplicaciones nicas, (X) abrazada~,
(lefcudidi.ls por catorce reglas nicas; siete espirituales i siete corporales:
porque esto es todo hombre: i el q'le sepa llenar las nece~idaes de la
mente i de su cuerpo; habr hallado el mejor secreto de gobernao, de
sostener los derechos que de ellos emanan i los deberes qne de estO!l
lie infieren: traduciendo, aplicando, respetando !.ls leyes. fundamentales d
Sil ser, de su intelijeucia se'rvida de rganos, i eseojitludo los medio.~
iinicog i seguros que con antelacion previsiva, colocara a su alcanc! ,
i en los lmites de lo posible i dentro mismo del crculo de su" c,,pacidades, el padre de los hombre8: el gobernador nico, ptimo, di: los
pueblos: el supremo i exelso lejislador de las naciones. Este i no otro,
es el moda de levantar el edificio de los poderes, basados sobre fundamentos. incontrastables en la misma naturaleza, porque :;010 ell:i perfeeona i conserva las obras que el hombre encarga, a sus leyes constantes e inviolables: as se cORservan estas. pirmides some base ancha i
con eimients profundos, apoyados en los mismos en que Ile stablecieron
las haces de la tierra. La autoridad pblica, emanando de la domstica
ejecutando la lei; el poder jndicial bus~do
~u; baces, US elementos
en el juicio i Inces domesticas de las rasociacioAes elementales. El po.
del' lejislativo qne tooo lo domina cual pirmide colozal sobre la~ otra~
dos, que le reco~ocen dependencia, buscando tambicn Sil espaciosa bace
en la v()luntad jeneral, consultando provocando a los que tengan nmen a presentar proyectos de lei, juzg-ando i elijiendo los que mejor satis .
fagan el objeto, de d:~r trabajo i pan,educacion i moral; en una palabra,
saber, riqueza i virtud, prosperidad, auntento de poblacion: i ver esta
madre patria, educarse i medrar bajo su providencIa, cien puelos, cual
se complace i enorgullese \Ina madre con la IOLana i rabust.,,\ juventud
de sus hijo;: entnces, i solo as, enviar a los desiertos a buscar a
esas criatoras humanas que Sentadas en laIStinieblas, apenas saben que
son hombres; para dominarlos? para esplotar su invalidez- e igno~ncia ?
j o no!
para darles s el sculo de fraternidad, i decides al oido lin
l

( 2) La colmE:nade abejas simboliza las ciencias, el buei la agricultura,

el cordero el culto, el hombre la mttoridad civil, el elefante la autoridad militar, el castor l.S artes, la colmena de hOl'migas el comercio.
Estai son los siete intereses u elementos sociales.

-10secreto de amor que alumbre sus almas, i derrame lin blzamo en su

corazones ignorantes; pero mal contentos, abidos de dicha que apetecen
ahincadamente empero que no aciertan con los medio. de conseguiria:
entonces agregarnse estrellas al orbe: i la paz, hermOlO don del Cielo,
las, rOdear i lall penetrar con suter vi'fifieador. EntDCf:S,bien mert!cidos eso. triunfos de paz en que 110 atom. el poder de los conquisiadores, nada de humo, de laJlgre ni e .a~as fratricidas: un lalnel,
una oliva, una palma, una uba, que coon.ele al mundo en lU tribulacion.
En fin el trigo, smbolo por eclelencia de la unidad humana, de su le
de trabajo para adquirir ciencia virtud i riquezas, i,una verdadera civi.
lizacion: recobmndo 8U primitivo i orijinal dominio sobre la tierra que
holla con su planta. I ahora ante todo, restablezcam altamente una
verdad, que trataba de robarno!! la superficial i orgullosa incredulidad con
mas ahinco; es a ~aber, la constitucion primordial de la sociedad humana
formada por el Criador,' i el poder de la .civilizaCoRcon que desde
luego se le dot. Afirmemos que todo lo ha recibido el hombre, i que
no ha producido liada por s mismo. El habla?
El sistema de la invencion de la lengua, de las cien<;ias, de ls artes, por las descubiertas
i observaciones graduales, se desacredita mas cada dia. N unea hubieran
producido los en~ayos progresivos, una jeneral i completa organizacion.
'fodo se le concedia al homlJre simultneamente; empez a vivir en
sociedad, recibiendo quanto podia,constituir
III
destino. Benjamin
Constant no pudiendo eludir esta conseqencia necesaria. se vi precio
",ado :l quedar 'mal con :tus amigos aniguos, confesando que, "el estado
;almje no es el mismo en que .e lutllaca la especie humana en su
orjen, El profesor Drtmiron 8e ha vittotambie~ obligado a admitir UIl
modo de revelacion primitiva, ideas, tipos" SiD las que no hubiera podido menos la sociedad, que depravarse i perecer. Era propio de la sabidura divina darle estas ideu al constituiria, por esto ha debido suceder
para Dios el papel de revelador al de creador. El produjo i luego instruy. cual es el nio ahora para el padre, fu el primer hombre para
Dios: qu sera del niio abandonado a s mismo,? inventaria la lengua
las artes, las ciencias que lan dificilmente' aprel\de? .sabra evitar df'
i'uyo, mil i mil peligros que rodean su existencia? sabra forjar las armai;
con que defenderse de las fieras del bosque que .~ le rebelaran a cada
paso? llegara a conocer en poco; diai el poder de los venenos, la virtud
de los medicamentos, lo inocente de los frutos, que se le prepararan
pur un padre que no se le hiciem visiple sonante para su iustruccion 'r
" Decir que el hombre ha inventando, la palabra i creado las lenguas.
es una gran (mas bien miserable) locura, si no es una impiedad. ,.
Todas las cosmogrfias recuerdan el conocimiento de las cosas, dado al
hombre por seres superiores, se le ensearon los medios de producir el
fuego. i la mitoloja toma por smbol de las ciencias el fuego, que haba
sido la primera aplicacion de la intelijencia. El secreto de forjar el hierro.
debi acompaar al de producir el fuego. Hornero pone en el cielo la~
fr~:;uas de V\llcano-sin
la llama i ,el l.1crro,no hai ajcnte capa.z de

..
11~.illetraren las selvas, de desmontar el terreno, de abrir, Para fecuAda~le
65 entraas mismas; porq U6)oa fl'lltos de lo. rboles, no son el alimento
propio , ~l ~bre;
~o es el personal, el trigo que nUnca da por.l l.ati~m~,
sino <ue le .r~husa muchas veces i no le p,toduoe. &mo en. cam~o del
sudor derramado en su ceno; el trigo, cuya <:ultura es casi lInivet'S~r
es la primitiva semilla desconocida; el trigo, que se qued entre 10$
pueblos, se multiplicQ con eUQs, i su orijen como el de llos est
(lolocado en las.inaccesibles emillenc~as.-En vano di tormento 2aiUy a
una etimoloja de LiMO, para encontrar que crece el trigo espontneamente
t'Il Jas altnras del Ilorueste del Asia; el gran naturalista habl de la avena
tan preciosa para. las naciones de a caballo, i de ningun modo del trigo
de que ~ no bace nuestro pan. Observamo!! tambien que por ecepslon
entre toda.sla producciones terrestres, no se le ha dado al hombre el
trigo sino que se l~ ha. prestado; que lo aumente o disminuya segun la acti.
vidad () pereu; <!ue con todo el rigor l es dueo de aniquilar este deplito,
sopena de espiar por el tormento de la hambre o la muerte la trans.
grecion d~la lei qve lo somete al trabajo; Jei inevitable,. cuyoprineipal
cUlftplimtento se ejecuta en la misma. cultura del trigo en las grandes la~
-bores, las largas fatigas que requiere i que recuel-d.an sin ocesar el decreto
impuesto al hombre: "con el sudGr de tu rastrQcomers el pan."
Notemos la palabra pa7/. prommciadll por Dios antes de haber nombrado
~I trigo! esta palabra de la industria, confundida con la de la naturaleza.
para mostrar, qu alianza. form.r el hombre, qu smbolo ventlra sel
~l alimento destinado a su sustento. El pan fu visiblemente criado
para el hombr~ Todos 1(j4J aoiwales que alistados bajo :olllei, asociados
a su suerte, vienen a $81" eu. cierto modo sus rgallQ se alimentan gustosos
con el pan; en tanto que IQSkuspedea feroces, de las selvas, reconot<;iendono les pertenece tal alimento se alejan despues de haberle olfateado:
fu el uso del tdgo uno lie los primeros vncu.lossociales; 10$.diversos modos
de cultivo, el abono del terreno, la sementera, el escardado, la ciega, la trilla,
Ja limpia, el lRolido, el amasado, la cochura, son otras tantas operaciones
~ue reql.l.ieren un concurso mutuo lie fuerzai mantienen por una constante neesidad, las relaciones .de los hombres entre s, las descripciones
de la fbula, nos demuestran que la institucioR de la propiedad y de las
leyes salen de la cultura del trigo. Por todas. partes las divinidades
.que dieron al hombl'e el trigo, le ensearon las obras de justicia, Isis, al
.enseiiar a los Ejipcioi el uso del trigo i de Ja cebada, les di su primera.
!ejislacion. La invencion de las leyes se atribuy a Cres, porque ella ense aIos hombres la labor de la tierra. Se dice que Orfeo babia llevado a los Pelasgos
de Samorrcia, el trigo, que vino a hacer el instrumento de su .civilizacion.
Por el relato de Plinio, ignorando los Latinos el modo de hacer el paD,
no vivieron sino de puches por cuatrocieutos aos. Es eltr~o .evidentemente
,(/0 'p~estamo hecho a la raza humana
desde su cu~, I que suceciva i
tradiCIonalmente unas a otrajelleraciones, se lo legau como nica riqueza
(:onfiada a su trabajo p~ra conservarIa i legada ,a s.u ve~ COlX)O
u.n necesario
1 poderoso medio de union, i CQlD.Osgnode comunicaciones sociales,

-"'-I'l=qU J>l?T largo tiempo Heva-ronl08

Dr~
n, la ceremofta del tallo-de
)a enma; nn -pan como eth\j}l!'mW'.'s(f latttig'ua; (l~il\. CftJ1!8pecto
a todo\t ~f8 eonodritin\Qlt.qtre
h~"t6q~I!"'OJbtJte:pl'a ri'8t;r i cflrfet'.1
Wtstrdellde el pr~
ctia~
Vet el.'Il~ badeeit
que;. 1'ecien'~d&&!).;il.~
de Dis eon t)fta'eA~oMad i ~e.idd lie ~'enll~'C9el'~
i debffl:! ~If~n{ft' (!~ tdl)~ ki8 ifeY8-'~:
reguliddr to iMtitbya lIU
utr, ,l<)' de~ja~
~'Ill '~uril
ne~;lt,
41'.&a-~
?", 16 5uje~
tafia ''li un prndisaj 'fl' qe' -n' iMjf6- 'tt SlrgtJh MfO de los seres!
':coircibe q11e ,ral'nec~r;a
-l: pi'imefutn!fil:a
i tievelacitm de todas
las -verdades, de tadOg M8' principi&lI~llrio!J
a su (,1ln~en<aeion. Adan
iiBpnso IlOl'nbrell'tOOo!'
lor- l1ft'n1a~s, 'a
todos lee sets, en sociedad
c<1t una, inelijente ciHitPaf'Jeta,' hllbie'ta sido n'M m~truosaobra
indigna
~. ~' atitbr,privatlode l habla, loiftstitaya de bai tnM el ml\e6tro i' go.
bernador' de' la humanidad; $ii\ ' 1eng1i1l' perre'Cta, rica en ('Iementos~
H 'ig~cnmtit!l 'Ife c~Vin'Adll' ck. qu:lmbietal!iclode la primert
familia? nb OIiC~"os pu!llh.t'~u!:~fo
Ift'mMii'B1pa
de llegar
' :at~ci1' Ia' verdad,
h~
'ostene!' a cerros honilitl!& abs.rdos
ridi.
~IOS' .i.J.-El! 'U-neOel ,hrnbre hoi de .arr lag regias bageS, de t08 ldiltlas,
'de'lo art:~;'de'IM' 'cienciltk ?si ,$On ~bh\' Sya, prodnzca, invente una
"ocal mas, ulla ~tl$onante, UD, il~o,ln(jdo' ~rijttlal de eoovinacion; cambie
mejore las', rectas el~mentales I dla5
af'tes' esojete otros princip<ls
que !lirvan 'd' f\'mdltrtlnto a lu ,eielJCj~:; d~scllbrir, no es inventar, es
~~r
'a hallar, es eh fiil ~f
el- mdDlmlo de nuestras obras? n(r,
'tiNa rllreva <qlIieallionde'ntiestrils
r~ ?tneoos;elhombre pues todo l
teb lwide !US padtes, ~ el'p\'inciJ;i'~;detN;'auWn':
-i, 'sobreelltb
-nad bai que pueda latisfucer, com:l 'seilc!1lOJi;Ml:ilirtie'i'el.to de Moise9.
'"Otrb,siglo; ottas costmbre!l, ot~'~
;.einlnlel' m1!ild<>, hoi, se aver'genm" lil<taie\':l. d ~et~r' ibiliie1ratl;'pbt
ban perdido con el uso sn
~chi!te, f~ bur1~tle 'YbU\ti;e j 'nI" ~er&; Unenel mrito de la noveda:
la OTg'UIIolft itrlpiedad esl1oi, modapasada,
su 'io~je' ga9taOO . emp<llvad~,
~olo tmede seHir de mojiganga i diifrZ, a ,los q\te \io.enen otro medio d
M~r~notar.
El hombre tiene dieM de'- pi\sftl'como
se le antoj~?
s; 'p~to t'cllnbien tienn' 'd't'ecHo,: :f9s"detti~
~~bres
{le reirse, df>
compadeterso
de cdrite'nTlol!~guIi s :aeplede' .J razon humana, d~
la'fuZn .S.~ne:alqe jniga. !ltun r,gl~ ~"io1ablet i- que j&,ma&ser loca, pdr
que hal 'lliteu consetVe ~s l~l! mvl()l~~
~11'1t~sbIen, as! como los
nion~thtds l'tritimn que laMwlidd n prtsj~ t''n ta fo~acio~ ~~I(is
seres, !'TO'qtreleyes ciei'ts- petmanentes 16' prOdUcen seguu t1pes pnmltlvoil;
'as' la-' ex'Sncia d las tnosfiUoc'idacte'!l Mral~:e intdeetuiilesnos demllestratl
''que' Ia; feyes cnlttante~ 'dela ratot\, sO!'! e!ltabl~tidll&por una intel~jen~ia,
sabia invisible a ~os 'Qj, pero no '8 la me'il. H~'aqtii I~ ~phcaclon
de la }li'/int;ta lmina';todll'la
est cUrlsagmda su esphcaclOn: esta
lrnitra es elentblema
nico de la \'n;;elpDsaminto
nico, i todo lo que
'd ,H se-'deduce,
eS el objeto de'f'6tbi:lbmo, cOn\O afios de medit!\cion,
, de ttudW, oservacion i discusiones lii\-n!~tlldo .
7

'om

..;...13-

~atll~

~~m&~N.1~~

EL FRUTO DE MIS LECTURAS.

LOS llUITRES

1 J.OS l'ALO:llOS.

Pobl los' aires Marte en otro tiempo

e 'Cstrepito horroroso-! ! cierto asunto
orijino disputa entre las aves.
No entre aquellas, que llaman por Sil gusto
el verano a su corte, i que cantando
entre las verdes ajas en lo oculto
de una. arboleda espesa, a los amores
<:onvida a los humanos i a los hrutos:
ni' tampoco entre aquellas, que en su carro
Ja madre del amor sujeta al yugo,
~ino entre el pueblo Buitre, el de las uas
f\'aS i retorcido pico.-Crudos
ombates (segun dicen las historias)
entre ellos por un perro muerto hubo:
llovi a la tierra sangre (no ecsajero: )
si quisiese contar punto por pllllto
todas las circunstancias de la guerra,
que me faltara aliento es bien seguro.
Murieron jefes, hroes espiraron,
\anto que el mismo Promtco ( I ) tuvo
esperanza de dar fin a sus penas.
Observar sus esfuerzos era \In gusto,
(~omo er conipasion mirar los mucrtos.
Destreza, estratajema i valor jUlltos
peleaban-Las
dos tropas, encendidas
de fiersima clera, ci oscuro
imperio de las sombras procuraban
llenar por todos medios i cono nctos.
En la nacan Paloma tierna i dO<.:il,
ec~it compasion este tumulto:
su mediacion emple para aquietarias;
i a este piadoso efecto, segun \ISO,
enviaron emisarios a los Buitres:
i ellos tuvieron tanto tino i pulso
en la negociacion quc hicieron tregua
los Buitres i quedaron en profundo
cilencio sus querellas-NIas, j ah, 'lHe eSto
.
( 1 ) Condenado por Jpi/er a qu~ continuamente le estuviese roo
!Jrmdo m~ Buitre las entmas, en castigo de Jlfrber robado del Cirto
"l fuego de que se habia sen,ido para animar cd hombre.-'

-14fll a espensas de la jente, a quien su duro

corazon debi dar rendidas 'gracias!
Su prfida maldad lleg lo sumo;
pues desde all adelante, en los Palomos
hicieron tal destrozo los pe~uros,
que despoblaron de ellos jas campias,
i en I~s casas de campo no qued uno.
Fu falta de prudencia eo los pobretes
el querer componer a tan injusto
salvaje Plleblo.-Dbcse en los malos
tomentaI' las facciones i tumultos,
porque la paz del resto de la tiel!a
}lende de que jamas operen juutos.
Siembra elltre ellos el odio i el desrdE>I1,
o estars, sino, espuesto a sus insultos ( 2 )
l I no ser mejor que tantos buenos
l'e l'NAN para el bien, contra eso~ bultos '~ ( :3).

t nas veces pensando cual tiranos,

otras como t'sclavos viles:
estpidos o necios adorando
o feroces triunfando i de;tl'uyendo
t No habr, por Dios, entre este abismo
un medio colocado, ..
?
j Ecsesos de licencia o despotismo ....
!
j j i Autoridad Di\'ina!!!
a donde estais .... ?
i que t.odo, al bien comun,
cual la obra de Ull Dios sabio, dirijas 7 (4)

~
A LA GHANADA
EL

AMOlt

EL

NUEVA.
EGols)!o.

Pidi el Amor llIl jia al Padre Apoio

su misma lira i r~gla de armona,
para pulsar con g'ficia artificiosa
las 'Siet.e cueras ,(t()bles de oro: ( [, )
Concedi bondadoso su demanda,
i en 1'1 Olimpo i de IQs mismos dioses.

------------------'--_.

( 2 ) Lafontaine Fbula IX. (:3 ) J. P. S. M. (4) J. p, S, M.

( 5) La carid(ld cs la l, la lira: las obras de tni~('n(Q.'d<, 'u.,
las ('ucldas dI! es/a lira.

-15merecI aprobacion; id, le dijeron:

-Pllstor i Maestro, sed de los .mortales.
I, descendi a III tierra: a los humanos
hasta a las fieras i arboles i piedras;
conmovi con su voz i con su lira.
I, en torno se le reunen estaciados:
i nio i pequeito, ya es su Pastor!
su cayado es la lira i es su voz la lei. (ti)
Vuela incausable del viento en las alas,
recorre la tierra, habla a las naciones,
su Ici obedecen. i Unico Pastor!
i sumisas le adoran, le juran Icaltarl!
A sus amigos, l les comunica
la llama divina, pnra, esplendente
a su testa, en su labio, en Sil pecho:
i de sus hermanos al bien los consagra!
un dia . cn cierta seIva ..
a la sombra de un rbol misterioso;
se sent i qued como dormido.
En el mismo lugar que, en juego vano
IIna hermosa granada el fiero Egoismo
mordi, destroz i arroj al polvo.
i Los granos separados, esparcidos,
con algunos los cascos mutilados,
sin dorado rojiso; i en el fan~o
al pasar de las fieras, consumidos .. !
t ..

...........

.. -

tristes reliquias que los ojos vieran!

El amor despert, tom, puls su lira:
i al salir de las cuerdas ci sonido;
j esos granos se atraen, unen i ordenan!
i los cascos tambien ? j O magnetismo! !
i Torn a ser la granada fresca i bella!
lei, lira, amor su voz; que paderosas !
De Apoio el hijo que not el milagro,
la alz del polvo, la tomo en su mano.
I en su eorteza muro de sus granas,
grab risueo imjenes i signos,
que i\'linerva misma le enseara.

----~\~.
----------------------( :) Amaos mlos a otros.

-16I alz sus ojos, la ofreci a su Padre,

i, esta granada renovada, dijo:

a influjo de tu lira i de tu lei;
Tenga siempre incolTuptible vida,
ponla lin jenio fiel que la defienda,
lImllla para vos Granada Nueva.
j Trillnfe siempre el Amor del vil Egoismo
renovando, lo que l, feroz destruya! !
J. V. S. M.

SANTOS JIL BVCHELI.

A [a sill pelr Seora de los pensamientos

( 7 )
de mi PatrOh.

SON ETO.

Por t Granada huve de mi el sueo

mi refieccion 'tu pensamiento afana
te saludo al despertar por la maana,
de dia, tod.ts horas sois mi dueio.
Es posible tu Bien, i oh yo lo espero,
si la democriicia pOI'la union se funda;
nueva en verdad sereis, rica, fecunda,
pese al que se pulcro os caba. fiero.
Los partidos que son? letal veneno
q el Egoismo ferz en t pusiera:
. oi si unirlos o por ~u amor a Dios plugiera;
.o Granada, serais de Eden Ia reina,
de otros pueblos sereis fruta estimada;
i yo dira al morir, Vini Granada! !

LECTOR.
Quien qUiera qlle seais, ignorante hasta no sa.ber qu os distinge
rid hruto O sabio hasta penetrar en los arCarISde la sabiduria del Etel'IH): limitado aun, contentados con solo heno como el buei
i el jurnent.n, u ambicioso para no satisfaceros con lo creado, deseando la pose;,;ion del sumo Bien: miserable al putito de no tener una piedra dondp
reclinar vuestra cabeza o sobrado de todo hasta el hasto: dbil sin
fuerza i sin instrumentos para escavar la tierra i sepultar vuestro,,"
( ) FolIoues poetas, no c;ritiqueis mis versos porque no soi de vuestra
;oe!ndn i dest'e/ada ])l'Ofesion i llcv(1!s chasco, 710 os hago caso.

-limuertos o fuerte i poderoso para. llenada de cad.ues i levantar II

vuestro nombre colosales estatuas i piramides; criminal consu.etudinario
cuya alma ya na tenga el sent;mieft'tO de lo justo i cUJo pecho esperimente fruicioD. de gozo al sorber lcntamente i saborear despacio la.
sllngre de tllS victimas o virtuoso al punto de abll.eg-ar la vida i lo
mas car<) al oora.ZOl\ por obedecer li. Diog, i hastll el P\\1\to de estremc':eros de terrOl' li. la sola ~ariencia de pecado: Rilo en cuya ment~ ha pocos instantes se orient el sol de la intelijeneia c\lya hlZ alumhra a todo homhre que vielle a este mundo, () ansillno sobre cUYJ. cahez;\ agraha.n ya aquellos dias de tribulacion i enfada i para cuyo pecho
llegaron yci aquellas horas de amargura i dolor i de las que sin sesar
<lices: \lO me placen; i cuyo S()l en el ocaso, apenas ha dejado una.
huella de lumbre rodeada de tinieblas quc os muestran la puerta de L~
etel'Uidad: sano en fin i rohusto hasta deslJreciar los peligros u enfermo
i dhil hasta temer la nmerte en un l'orbo de agl1a~ venid conmil;o
un momento i penetremos en el santuario de nuestra mente, done est.
la imajeu de nllestro hacedor; venirl todos, sacerdotes de la esperiencia.
prbulos, sacerdotes de la lei i penados, duel\os del Jnllndo o ~regri!lOS en d: sacerdotes dc IEOV A i adoradores; dioses de la tierra i torpe;; i necios sacerdotes de cllos i SIlS victima~ desvalidas; venid, entrad
<:onmigo en el secreto de vuestra intelijencia, i de vllestrocora1.on: i
hallareis en l, un misterioso e ines[Jlicable amor a la verdad a lo justo a lo bello a la unidad; fundamento incontrastable 00 uoa voluntad
(lue lo impulsa en todos los instantes, li- desear un bienestar, una dicha
i \lna felizidad que lo llene, que le satisfaga la hambre i la sed moral
mas imperiosa, que la que esperimenta en comun con los animales COR
quienes se confunde por su orgaJlizacion e impulso de vida: ese amor
primer hecho en la via moral; as como conocer es ci primer hecho
de la intelectual, i conservar i reproducir ste h(:cho. el primero tarnhien de la memoria, i la primera piedra en c\ edificio de la ciencia humana.
Nuestra mente tiene una capasidad casi inmensa, en ella se
cstiende el plan <le la obra de Dios i puede comprenderla por grandt~
que sea, i penetraria por invisi\,le que se perciba: pero no tiene
por si misma luz para fijar su mirada sobre la I'az del Sol e las intelijencias, o si se atreve lin momento solo, ciega i perece. Este Sol cs
t'l que alumbra toas las imjenes en la mente para que perciba i
ia~ conozca la intelijencia criada: este Sol es el que fecunda. i desarrolla todas las simientes i patentisa con su luz su rden i hermosura, Sil
unidad i belleza: este Sol es el que con misteriosa influencia impll1sa
los secretos instintos de la. vida moral en el corazon, l los grava, i des~
arrolla en l: i ea poderosa necesidad, i esa inclinacion incontrastable
(le felicidad, de dileccion; no es otra, que la atraccioD con que todo
10 Impulsa. Establece, Ordena, Uniforma i Atra. Este Sol es IBOV A,
centro univer~,
padre de todos los seree, que
sin su poder
fecundo DOeesistieran,
por su Ici se conservait, perfeccionan, llenan
Sil objeto, i cumplen 7" tin: por ellos i con eUos yo lo Moro i ~e rin-

- I 8-(lo el homenaje filial que le es devido; por que conocerlo i amaria I COllfesarlo ante toda criatura 'desde el tomo hasta el quernb anciano de
dias que postradO' i\nt l'U tron() pronuncia i bendice i santinca l SI'
nombre terrible i lleno de Majestad i Dulzura. Su nombre que se encuentra en todos lo~ nombres, que los encierra todos, i sin el cllal no<
se puede hablar, ni pronunciar ninguJlo: conocer; amar i obedecer sulei'
l confesarla es e] mejor culto, el mejor 9acri6ci() la mas grata victim.l.
Su Ici es el mejor imperio, i obedecer su voluntad todos los seres; es
SH vida, su felizidad, SI1 bienaventuranza,' el pan de sn existencia, hl
expiacion de sus faltas, su conservacion, i prfeccion, i su escudo i defensa de peligros i males. Tu palabra j Abba! todas las encierra, til
pensamiento los contiene todo!r, tu dscl1J'sOes el m~jor, i tu oracion
es la primera de ]os sabios. Delante de t," el querubin no sabe, solo pronuncia ext.aciado al contemplaros, j ii A A A ! !! i too esp~
ritu en la tierra como en 'u trono, dice: alo/r 'tu voz i tu lei, .4men! ! !
Desendamos i volvamos a ]a imajen de este poderoso nico i necesari{}
.ser, al hombre semejanza de sn autor i Hombre! intelijencia servida dt:
rganos, que UD yelo wrpo'eo 09 oclllta os revela,. como oculta revela el univerzo i la vida de la naturaleza. a tu autor j Hombre
en fin, quien quiera que seais, anque seas uno, que en tu soberbia
Itaya osado poner tu trono sobre el del altsimo, i fijar hito en hito.
tu fiera sacrlega mirada en l, para negarlo erijirte tu, en Dios tuyo,
de tus hermaoos, del universo: nf/ce te .;pslCn: concete, deJltra den'ro de ti mismo e interrgate i 1neilita.
CONOCETE

A TI MISMO.

Quem te DellS esse

Juss2t et humana quit parte locatus es ill Te

Disee.
PERSIO,
SAT. III. V. ,O.
The prope'l' stld'! of mankind
PoP~

ESSAY

7an.
ON 1Il.1N.

Qae suis-je, ou $uis~je, et ti' ou suis-Je tire?

VOLT,\1llF..

S, Letor amigo: t.'1 como yo i como todos los hombres entraiamo~

deseo de dicha i de felicidad q~ nos impnlsa desde que asomamos Il la existencia i en todo el camino de la vida hasta la ltima des1Jedida de la cre~cion. DbiJes,.necesitamo~ viv~r.en sociedad con nlles~
tros semejantes: Ignorantes, precl~o no! es mqumr que somos de donde
venimos, para qu somos a donde vamos. En un nlltautc nos encontramos en este planeta que solo nosotros hollamos con la planta, otro
instante interrogamos a todo hasta a nosotros mismos, i contemplamos i
f!Se

-19admira.mos. la obra de un ser invisible sin comprenderla, sin comprenderlo sill comprendemos; i a 4)tro instante desaparecemos de la esena.
del mundo, i nuestro ltimo anelo, i la fiMI 'e5piracion de nuestro pecho, ~s un suspiro por un bien que jamas encontramos, por una felicidad tras la que desalados corrimos desde la cuna hasta el sepulcro.
Por este sentimiento el mas ntimo de lIuestro ser, por esta nl'cesidad
la mas ahincada de nuestra ecsistencia, por esta lei i princpio baec de
nuestras facultades, somos lo que somos; seres activos, intelijcntes i libres i con una voluntad i poderes capaces de llenar el objeto de ser
telices, conforme al fin para. el que nUstro autor nos cri.
Empero; criaturas, tenemos lmite;; como todas las otras, tenemos un
lu~ar en el rden de la creaciuu; solo en este lugar, solo dentro del
<:irclllo que deslinda nuestras capacidades, nuestros poderes, i nuestras
J'elaciolles; seremos fdices: fuera de ese lugar i de esos limites corremos
tras aparentes bienes, abrasamos sOlubras, Rubes vallas, i encontramos
amargura i dolor.
Quereis ser felices! pites yo os mostrar los medios nicos de conseg'uirlo: mucho se ha escrito me direis, nada Iluevo hai debajo del
.sol. todo est~ uplicado a este objeto &.a pero bien, tened la boudad de
leerme, de leer hasta la ltima linea de este primer tomo de diez que
us ofrezco, i si despues que hayas meditado, juzgareis 'Ille no bai algo IIUe\'O,algo mas eficaz para conseguir tu dicha i felicidad; entoneeo;
tu juicio severo e ilnparcial ser el eastgo de mi temeridad, me q\lt~
dar hecho el objeto de vuestras burlas i yo mismo desengaiado Ille
(;onlsare tan necio como los que emprendieroa para su gloria la fbria de la torre de Babd.
Tal os parecer mi empresa: oidIa: soi abeja, ( .) poco he puesto d~
mio, pero mi panal esta repartido as: Una crtica semejante a la de
Cer\'antes Saavedra Sil ttulo Amado!' de granada la nueva escrita por
~Il mismo Mayordomo Santos Jil Bucheli; sobre nuestras leyes i nuc,,:
tras t'ostumbres.-Dilogos
destinados aenscar, disutir i ddender los
principios: trabajo i propiedad, fraternidad i comuni~mo, ducacioll rlelIlocrt.ie;1 de ambos sexos, ensayos de lejislacion i opsculos diversos
,,(lre todo lo que puede contribuir al bien pblico i domstico.
Os Ofrl'7.eomis columnas 110 solo de valde sino con ventajas, es lIe('ir (lue, si los remitidos son dignos de:! pblico i lo seran si tiencn
.~ta divisa () este espritu. Amor a todo lo grande en el cielo j Cil
!a tierra: Principias i no personas, i ju~gados dignos de la posteridacL
, de nuestra poca, se publicarn i nuestra abeja compaiiera, participrtr.
{;onsicllsuamenle del producto moral i material.
:'\0 somos egoistas sino cllando somos desgraciados i para ser felices nl'cesitamos de n"estros semejantes i trabajando en lluestra Iclici( ")

El.illel'e~ por la tarde saldrl el primer nm. de La Colmena americana.

en las miSm1\S n.jencas i CO!l

pe'irlico de le, Sociedad de }1'(drcs de familia.:

hs mismas coJldiciiJlles.

-20dad positiva Cn5eglllm05 ser felices i hacer felices a aqaerJv!t qae p'r.~
lerlo nosotros nec$itamos. i I <i12 sublillle 110 es el deseo del bien de
la sociedadf de la felicidad phlica! E$te deseo hace al mortal semejant~ a loS" dioses: trabajar por el bien pblico e% la ocupa<:ion ma~
santa. mas noble, en lIna !Ola palahJ'a aas .Jl~jita.
Nosotro& al mcJJOll en.un cierto grado de civihcion, telemo! otm
deseo, el de aparentar ~1 mas de 10' qlle en realidad !tOmos. i j :\1i~
teriosa inclinacion t! .Ahora h'enf desear JJUestra individual dicha, urilt
dad, felicidad;. es el jmpul!tO iDContr~table de nuestro illMinto animal,
nada mas hacen ni de mas son capaces ddde el plipo hasta dOran .
go; i si es po9ible la gradacion, desde la infeliz criatura humana quepostrada por influencia!! fisicv i morales 80bre el polvo L'OmO' .Ios rmaonales, no alcanza casi, IDs. deseUo!! de I" ecsel!a ntelijencia, que iencumorndola ;,Qbresus mesqnn instintos, la hicie1'lll apetecer. i la im.
pulsam a obrarf para lograr ser llamado i bMlbre! t provideucia i bien.
hechor de los pueblo!'l.defensOrde los derechos de la hUl1JUlidad,. padre C~
la patria! i Ambicion 8Ilblime qne 'Il todos los sigloe j eD todas las naciones, ha. prodllcido hr0e5, sabios i santos! Vef(i~d es, qne para. ohe-decerla, i conseguir la corona quede lejo, muestra~ SQTI necesarias abnegaciones, sacFificios, virtud; emperO. que bien compensados, con las lgr..
masdlll reconocimiento, con l~s bendiciOJles de la gratitud. con laap/'O'o
bacion ~e IOl!:sabios, el testimonio de la propia coDciencia.i la esperal1za de . ulla retribucion imperecible!
Quien trabaja por su dieha es hombre, quien en.ePido contrario obra,
'!lo meree.e titnl~lfse brut(}~ quien se desvela en el
jantes casI es DIOs; como sm duda el 'monstruo el ~'ibOmlee
llos afllJe,
porque ni los miamos rutos. e&Lin a merced de 18ira cmeldad del hombre.
-Qu sabe el que no.~
amar? l qn goza el ('goista qlle refunde
su alma entera en los lmitelf. su mezquino apocado coraeon. qu no
ser felz nUllo.:a, sino li medida que se engrandezca amando? si sopieran e&Oscorazones, la ntima dulzura que sollre ellos derramara el alJror e
aus ~mejantes; de seguro, no habria ~s;
mposible, que ningun deleite
.egosta, sea tan intenso como el que ~ etltrafia en el pecho, al eDjngal:
una lgrima, calmar un dolor, reconciliar los nimos,enseJiar, acon&ejar,
hacer bien a los hombres. ObedciendQ esta lei, nosotroS mismos nos
aprec.ano3 en mas, i si al contraro; Jos rexoordimientos son nueitro des.
precio . porque esa ntima necesidad de c1evarn06 sobre nosotros mismos,
es el impulso que nos conduce il la adqU5cion de una pcrfeccion ntimamente ligada i necesaria a nuestra dicha. Esta necesidad no ~ satisface
con quimeras para ilucionarnos i alucinar a lo!! hombres que hien nos
dirn para adulamos, que somos hijos de Jpiter . COJlJ() sns adorador~s
a Alejandro; es preciso imitar a los dioses siendo la fuerza del dbil, la
luz del ignorante, la providencia de Jos pueblos: i los animales mismos,
Jos pueblos de la tierra, no con-en deshalados i no aman i no adoran;
l!no Il aquellos que pa~an hacindoles bien i ensendoles la verdadr
A los hombres no se if'S domilllt con palabras SinO CQn hec/iQ,.

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