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Introduo

Neste trabalho analisaremos o conto Pensamento de um


correria luz da obra Manifesto Comunista-1848 de Marx e Engels
trabalhado pelo Prof. Dr Rodrigo Augusto Suzuki Dias Cintra em sua aula sobre
Karl Marx.
O texto de Ferrz surgiu como resposta a uma crtica feita, por
meio de uma coluna de jornal, por Luciano Hulk, apresentador de programa,
aps ter sido assaltado e seu relgio levado em um cruzamento na cidade de
So Paulo.
A narrativa do conto, Ferrz expe em poucas linhas a dura
realidade da vida das pessoas que vivem na periferia paulistana e, porque no,
do mundo. a voz dos excludos sendo transmitida pelo conto, a verso do
outro lado da histria.
Abordaremos, brevemente, como as ideias
expostas no Manifesto continuam se perpetuando. No conto possvel
perceber o conflito de classes e outros assuntos como a meritocracia e a
desigualdade.
Relacionaremos a literatura marginal com a perspectiva do
marxismo e analisaremos como esta literatura pode auxiliar o direito
compreender que a realidade mutvel e, com isso, desenvolver uma
abordagem mais prxima dos casos concretos, reais.
uma outra viso que geralmente escondida pelos meios de
comunicao ou quando abordada sempre com eufemismo e deslumbramento.

Marxismo e a Literatura Marginal Brasileira


Ao longo da Histria, a literatura tem sido a forma pela qual
podemos estudar e verificar as mudanas que ocorreram na sociedade e
entender as transformaes originadas das relaes entre os indivduos. A
literatura seria como uma janela que nos possibilita ver um pouco diversos
contextos sociais e o desenrolar de seus conflitos.
Nas obras de literatura marginal ou literatura perifrica esse
movimento de descrever a realidade ser uma das suas principais
caractersticas. Por meio da escrita o cotidiano da periferia ser exposto o que
permite uma observao atravs do olhar do escritor e perceber como so
construdas as relaes sociais e dos grupos e como se d as suas interaes.
Essa literatura d espao e voz aos mais pobres, os excludos
e se transforma em um instrumento de denncia e conscientizao da prpria
populao que vive marginalizado. Permitir que grupos dominados e oprimidos
ganhem uma maior visibilidade.
A literatura marginal produzida a partir do contexto social dos
excludos, por quem tambm vive ou j viveu as mazelas de estar a parte do
sistema capitalista. Essa vertente literria teria a funo de fazer com que a
prpria populao que habita nesses extremos sociais pudesse refletir sobre
sua condio e questionar o porqu das diferenas de tratamentos entre as
classes sociais, entre as condies de moradia, educao e sade, enfim
questionar a desigualdade social que nos afeta.
A literatura perifrica surgiu em meados da dcada de 70 junto
com os movimentos contra a ditadura militar, como a Tropiclia. Entretanto, no
decorrer do tempo essa forma literria sofreu modificaes ampliando o foco
das questes que seriam abordadas o que deu origem a literatura marginal que
se desenvolve em nossos dias.
Outro aspecto que chama ateno nessa linha literria o
incentivo para um engajamento por parte da populao perifrica. Os escritores

dessa modalidade desenvolvem junto comunidade oficinas de produo


literria, palestras e diversos tipos de atividades que proporcionam o despertar
de uma atuao ativa dos indivduos. Segundo observado por Marx e Engels
(2005, p. 47) [...] o proletariado no apenas se multiplica; comprime-se em
massas cada vez maiores, sua fora cresce e ele adquire maior conscincia
dela. Conscincia que permitir ao prprio indivduo se libertar da alienao.
Ao observamos essas descries entorno dessa literatura
percebemos uma conexo com as ideias expostas por Marx, no sculo XIX. No
tocante a problemtica que envolve a luta de classe que escancara o enorme
abismo que separa as pessoas nesse sistema conduzido pelo capital.
A tomada de conscincia se d ao longo do processo de luta,
pois dessa ao que se origina alguns direitos que permitem aos mais pobres
a obteno de alguns direitos mnimos como sade, educao entre outros,
apesar desses direitos, pelo menos aqui no Brasil, no possurem um
investimento mais adequado. Contudo, no devemos esquecer que todos
esses ganhos sociais so validados pelo prprio sistema capitalista, ou seja,
o capital nos fornece alguns direitos que possuem em sua estrutura a dinmica
que no entra em conflito com o sistema e que por sua vez no deixam de
serem frgeis.

De tempos em tempos os operrios triunfam, mas um triunfo


efmero. [...] A organizao do proletariado em classe [...]
aproveita-se das divises internas da burguesia para obrig-la
ao reconhecimento legal de certos interesses da classe
operria, como por exemplo, a lei da jornada de dez horas de
trabalho na Inglaterra. (MARX; ENGELS, 2005, p. 48)

Neste sistema em que o dinheiro compra tudo e a todos a


posse de bens evidncia o poder, o sucesso que as pessoas precisam se
esforar para merecer e assim serem recompensadas. Justamente esse falso
passo a passo que a pessoa conquistou porque mereceu como se fosse algo
natural esconde em si que esse tal sucesso destinado a poucos, pois no
h como igualar materialmente todos as pessoas que vivem sob esse sistema
algo que iria contra a sua lgica, que justamente dividir as pessoas entre as

que possuem o capital e as que sero submissos aos detentores dessa forma
de produo, isto , capital x trabalho assalariado. Essa separao de classes
obedece a outra lgica abordada por Marx.
No conto h um exemplo ilustrativo da banalizao da vida do
proletariado como algo que pode ser reposto como mercadoria em uma
prateleira de supermercado:
O motoboy tenta se afastar, desconfia, pois ele est com outro
na garupa, lembra das 36 prestaes que faltam pra quitar a
moto, mas tem que arriscar e acelera, s tem 20 minutos pra
entregar uma correspondncia do outro lado da cidade, se
atrasar a entrega, perde o servio, se morrer no caminho,
amanh tem outro na vaga. ( FERRZ, 2015 P. 98)

Podemos ver claramente nesse exemplo o pensamento


Marxista em nosso cotidiano, tendo em vista que na estrutura capitalista tudo
transformado em mercadoria, ou seja, a fora de trabalho e o prprio indivduo
transformaram-se em mercadorias, logo as relaes sociais mudam, o rapaz da
moto tem que controlar seu tempo a partir da determinao do seu
empregador, bem como, arriscar sua vida para que no perca seu emprego,
afinal, no capitalismo sempre h mo de obra disponvel para o salrio que
uma empresa queira pagar.

A Luta de classes e a dialtica no Manifesto Comunista


Quando analisamos os conceitos de Marx e Engels e a
literatura marginal nos deparamos com paradigmas que se assemelham.
A luta de classe uma das questes mais levantadas por Marx,
pois ampara os conflitos entre a relao explorador x operrio e d abertura
para os demais conceitos desenvolvidos dentro da obra do Manifesto
Comunista a partir dessas relaes verificamos que o conflito de classes
sempre permeou a histria humana, porm no capitalismo essa relao no se
dar mais pelo embate direto, mas no meio dessa o Estado ser o ator que
garantir, por meio do contrato social, a explorao.

percebido no texto de Ferrz o conflito latente que est


presente na sociedade paulistana. O autor utiliza-se do microcosmo So Paulo
para abordar um tempo que no Brasil bem conhecido a desigualdade social.
Essa desigualdade denunciada em vrios trechos pelos
questionamentos do personagem principal que seria o criminoso. Nessas
reflexes ele chama a ateno sobre situaes que no nosso dia a dia torna-se
algo corriqueiro e, por isso, acabamos por no refletir nas relaes que se
constroem no sistema capitalista como por exemplo o indivduo usa um relgio
carssimo que daria para comprar vrias casas na quebrada.
Outro conflito que chama a ateno se encontra na relao de
trabalho no tocante as domsticas que passam a sua vida cuidando dos filhos
dos patres, enquanto os seus ficam privados desse convvio.

Se perguntava como algum pode usar no brao algo que d


pra comprar vrias casas na sua quebrada. Tantas pessoas
que conheceu que trabalharam a vida inteira sendo bab de
meninos mimados, fazendo a comida deles, cuidando da
segurana e limpeza deles e, no final, ficaram velhas,
morreram e nunca puderam fazer o mesmo por seus filhos!
( FERRZ, 2015 p.100)

Notamos que a cultura que a literatura marginal carrega em si


expe a violncia diria sofrida pela populao excluda. Por sua vez, tambm
nos leva a reflexo dos conflitos gerados pela violncia urbana. Temos a
violncia como um dos panos de fundo comportamento que foi sempre esteve
presente na periferia paulistana, mas que ganha um foco realista da prpria
vivncia do escritor dessa literatura.
Entretanto, a violncia no o nico tema tratado por Ferrz
no conto, mas um dos elementos que compem a realidade paulistana que
contem em si tambm a presena da desestruturao da famlia, evidencia o
vcio, a falta de oportunidades entre outras questes que muitas vezes ficam
ocultas dos olhos de quem no est inserido nessa realidade uma maneira de
ver a violncia das relaes sociais por outro ngulo.

Dilogo entre a Literatura e o Direito


Quando pensamos em estabelecer um dilogo entre o Direito a
Literatura notamos que esse tipo de associao nos permite compreender, de
uma forma mais clara, a influncia que as normas jurdicas trazem para as
relaes sociais.
Quando analisarmos o conto de Ferrz pela tica jurdica
percebido a ausncia de nomes prprios, pois os personagens so referidos
por substantivos comuns como: menino; ou pela profisso de motoboy; ou por
apelido que se refere a ao do personagem principal, correria. Isso nos
remete a falta de um direito que nos atribudo no nascimento o direito da
personalidade, que inclui termos e sermos identificados por um nome que
permitir, pelo menos no papel, sermos parte da sociedade.
Em outro trecho do conto exposto a dificuldade de acesso as
leis por parte da populao pobre.
A selva de pedra criou suas leis, vidro escuro pra no ver
dentro do carro, cada qual com sua vida, cada qual com seus
problemas, sem tempo pra sentimentalismo. O menino no farol
no consegue pedir dinheiro, o vidro escuro no deixa mostrar
nada. (FERRZ, 2015, p.97-98 )

O acesso as leis passam a ser o vidro escuro o qual est


acessvel, mas no permitido ver. Com isso percebemos que uma das
principais funes do Direito preservar e proteger a propriedade privada.
Essa proximidade do Direito e da Literatura permite que a realidade seja
compreendida de outra forma evidenciando o olhar do oprimido e do opressor
assim auxiliando no entendimento dos conflitos existentes nessas relaes.
Outro fragmento indica a carncia da periferia em no ter um
ensino escolar de qualidade que permitisse tentar tomar um caminho diferente
na vida. Contudo, essa desigualdade em nosso tempo passa a ser uma coisa
naturalizada, como se fosse normal termos pessoas pobres que no tiveram a
capacidade e por isso no mereceram mudar de vida em detrimento aqueles
indivduos que possuem melhores condies para se inserir no sistema

capitalista. Essa ideia meritocracia j foi ironizada no Manifesto Comunista:


Propriedade pessoal, fruto do trabalho e do mrito!
A Literatura fornecer ao Direito meios para que este que se
debruce e reflita acerca do caso concreto e no s simplesmente aplique as
leis sem ter o cuidado de observar o fato, em alguns casos nem isso ocorre. A
Literatura fornecer um olhar mais atento e humano ao caso o que permitir
que o jurista possa aplicar a lei de uma forma dinmica e mais prxima ao real.

De fato, o estudo do Direito na Literatura aquele que se


apresenta como o mais construdo e desenvolvido, pois, aqui, o
acoplamento entre o sistema jurdico e o sistema da arte
latente, visto que existem imbricaes bastante bvias
possibilitadas pela comunicao entre os textos. o caso, por
exemplo, quando um juiz cita uma obra literria para
fundamentar sua deciso. E, vice-versa, quando um autor
transforma em arte uma causa jurdica. (SCHWARTZ, 2004
P.133)

A contribuio de outras reas no direito extremamente


importante para um melhor aprofundamento na hora de aplicar a lei e assim
tornar esse ato mais eficaz.
Essa perspectiva de olhar para o Direito por outro vis
evidencia que a cincia jurdica tem como base as questes sociais. Essas
relaes no podem ser mecanizadas, por mais que o sistema capitalista as
trate dessa forma.

Concluso
Como podemos verificar a Luta de classes, assim como a
desigualdade continuam a nos assombrar.

Uma das problemticas que

percebemos no desenrolar das relaes sociais que a pobreza est cada vez
mais se naturalizando como se dependesse de cada indivduo a competncia
de obter sucesso e uma vida que nos padres atuais as pessoas possam
invejar e se orgulhar.
O

Estado

contribui

sendo

um

ator

aparentemente

imparcial, mas que na realidade est presente para proteger quem tem mais
dinheiro. No meio desse conflito que aos poucos as classes trabalhadoras
continuam ganhando ou perdendo direitos. E a desigualdade, principalmente
em sociedades vivem no limite entre a riqueza e a pobreza esse conflito tende
a estar presente e se manifestar de uma forma violenta, pois da violncia que
essas relaes nascer.
No mbito do Direito o uso da Literatura possibilita um
dilogo do direito com a realidade, mesmo que essa realidade esteja presa
um livro. No caso da literatura marginal essa relao poder fazer com que os
operadores do direito consigam visualizar que cada caso um caso e que no
podemos generalizar as pessoas e nem as rotular pela sua origem, instruo
etc. Auxiliar o direito a corrigir as suas prprias contradies.
Essa relao entre Literatura e Direito utilizada em outros
pases, mas pouco empregada na justia brasileira, em vista da ampla e

diversificada

Literatura que o Brasil possui essa dinmica deveria ser mais

difundida e exercida pelo nosso sistema judicirio.

Referncias bibliogrficas
FERRZ, Pensamentos de um correria in Os ricos
tambm Morrem, 1. ed., So Paulo, Planeta, 2015 P. 97-100
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. 4.
reimpresso. So Paulo: Boitempo editorial, 2005.
SCHWARTZ, Gerrmano. Direito e Literatura: proposies
iniciais para uma observao de segundo grau do sistema jurdico. In: Revista
AJURIS,v. 3, n. 96, dezembro de 2004. Porto Alegre, RS. Disponvel em:
<http://livepublish.iob.com.br/ntzajuris/lpext.dll/Infobase/1c2b7/1c310/1c77b?
f=templates&fn=document-frame.htm&2.0> acesso em 02/05/2016.

Anexo I
Pensamentos de um "correria"
FERRZ

"Ele no ter homenagem


pstuma se falhar. Pensa:
"Como algum usa no brao
algo que d pra comprar vrias
casas na quebrada?"

ELE ME olha, cumprimenta rpido e vai pra padaria. Acordou cedo, tratou de
acordar o amigo que vai ser seu garupa e foi tomar caf. A me j est na
padaria tambm, pedindo dinheiro pra algum pra tomar mais uma dose de
cachaa. Ele finge no v-la, toma seu caf de um gole s e sai pra misso,
que como todos chamam fazer um assalto.
Se voltar com algo, seu filho, seus irmos, sua me, sua tia, seu padrasto,
todos vo gastar o dinheiro com ele, sem exigir de onde veio, sem nota fiscal,
sem gerar impostos.
Quando o filho chora de fome, moral no vai ajudar. A selva de pedra criou
suas leis, vidro escuro pra no ver dentro do carro, cada qual com sua vida,
cada qual com seus problemas, sem tempo pra sentimentalismo. O menino no
farol no consegue pedir dinheiro, o vidro escuro no deixa mostrar nada.

O motoboy tenta se afastar, desconfia, pois ele est com outro na garupa,
lembra das 36 prestaes que faltam pra quitar a moto, mas tem que arriscar e
acelera, s tem 20 minutos pra entregar uma correspondncia do outro lado da
cidade, se atrasar a entrega, perde o servio, se morrer no caminho, amanh
tem outro na vaga.
Quando passa pelos dois na moto, percebe que da sua quebrada, d um
toque no acelerador e sai da reta, sabe que os caras esto pra fazer uma fita.
Enquanto isso, muitos em seus carros ouvem suas msicas, falam em seus
celulares e pensam que esto vivos e num pas legal.
Ele anda devagar entre os carros, o garupa est atento, se a misso falhar, no
ter homenagem pstuma, deixar uma famlia destroada, porque a sua j ,
e no ter uma multido triste por sua morte. Ser apenas mais um coitado
com capacete velho e um 38 enferrujado jogado no cho, atrapalhando o
trnsito.
Teve infncia, isso teve, tudo bem que sem nada demais, mas sua me o
levava ao circo todos os anos, s parou depois que seu novo marido a proibiu
de sair de casa. Ela comeou a beber a mesma bebida que os programas de
TV mostram nos seus comerciais, s que, neles, ningum sofre por beber.
Teve educao, a mesma que todos da sua comunidade tiveram, quase nada
que sirva pro sculo 21. A professora passava um monte de coisa na lousa
-mas, pra que estudar se, pela nova lei do governo, todo mundo aprovado?
Ainda menino, quando assistia s propagandas, entendia que ou voc tem ou
voc no nada, sabia que era melhor viver pouco como algum do que
morrer velho como ningum.
Leu em algum lugar que So Paulo est ficando indefensvel, mas no sabia o
que queriam dizer, defesa de quem? Parece assunto de guerra. No acreditava
em heris, isso no!
Nunca gostou do super-homem nem de nenhum desses caras americanos,
preferia respeitar os malandros mais velhos que moravam no seu bairro, o
exemplo aquele ali e pronto.

Tomava tapa na cara do seu padrasto, tomava tapa na cara dos policiais, mas
nunca deu tapa na cara de nenhuma das suas vtimas. Ou matava logo ou saa
fora.
Era da seguinte opinio: nunca iria num programa de auditrio se humilhar
perante milhes de brasileiros, se equilibrando numa tbua pra ganhar o
suficiente pra cobrir as dvidas, isso nunca faria, um homem de verdade no
pode ser medido por isso.
Ele ganhou logo cedo um kit pobreza, mas sempre pensou que, apesar de
morar perto do lixo, no fazia parte dele, no era lixo.
A hora estava se aproximando, tinha um brao ali vacilando. Se perguntava
como algum pode usar no brao algo que d pra comprar vrias casas na sua
quebrada. Tantas pessoas que conheceu que trabalharam a vida inteira sendo
bab de meninos mimados, fazendo a comida deles, cuidando da segurana e
limpeza deles e, no final, ficaram velhas, morreram e nunca puderam fazer o
mesmo por seus filhos!
Estava decidido, iria vender o relgio e ficaria de boa talvez por alguns meses.
O cara pra quem venderia poderia usar o relgio e se sentir como o
apresentador feliz que sempre est cercado de mulheres seminuas em seu
programa.
Se o assalto no desse certo, talvez cadeira de rodas, priso ou caixo, no
teria como recorrer ao seguro nem teria segunda chance. O correria decidiu
agir. Passou, parou, intimou, levou.
No final das contas, todos saram ganhando, o assaltado ficou com o que tinha
de mais valioso, que sua vida, e o correria ficou com o relgio.
No vejo motivo pra reclamao, afinal, num mundo indefensvel, at que o
rolo foi justo pra ambas as partes.
Disponvel em <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz0810200708.htm>
acesso em 08/05/2016

ANEXO II
Pensamentos quase pstumos
LUCIANO HUCK

Pago todos os impostos. E,


como resultado, depois do
cafezinho, em vez de balas de
caramelo, quase recebo balas
de chumbo na testa
LUCIANO HUCK foi assassinado. Manchete do "Jornal Nacional" de ontem. E
eu, algumas pginas frente neste dirio, provavelmente no caderno policial.
E, quem sabe, uma homenagem pstuma no caderno de cultura.
No veria meu segundo filho. Deixaria rf uma inocente criana. Uma jovem
viva. Uma famlia destroada. Uma multido bastante triste. Um governador
envergonhado. Um presidente em silncio.
Por qu? Por causa de um relgio.
Como brasileiro, tenho at pena dos dois pobres coitados montados naquela
moto com um par de capacetes velhos e um 38 bem carregado.

Provavelmente no tiveram infncia e educao, muito menos oportunidades.


O que no justifica ficar tentando matar as pessoas em plena luz do dia. O
lugar deles na cadeia.
Agora, como cidado paulistano, fico revoltado. Juro que pago todos os meus
impostos, uma fortuna. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de
balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa.
Adoro So Paulo. a minha cidade. Nasci aqui. As minhas razes esto aqui.
Defendo esta cidade. Mas a situao est ficando indefensvel.
Passei um dia na cidade nesta semana -moro no Rio por motivos profissionaise trs assaltos passaram por mim. Meu irmo, uma funcionria e eu. Foi-se um
relgio que acabara de ganhar da minha esposa em comemorao ao meu
aniversrio. Todos nos Jardins, com assaltantes armados, de motos e
revlveres.
Onde est a polcia? Onde est a "Elite da Tropa"? Quem sabe at a "Tropa de
Elite"! Chamem o comandante Nascimento! Est na hora de discutirmos
segurana pblica de verdade. Tenho certeza de que esse tipo de assalto ao
transeunte, ao motorista, no leva mais do que 30 dias para ser extinto. Dois
ladres a bordo de uma moto, com uma coleo de relgios e pertences
alheios na mochila e um par de armas de fogo no se teletransportam da rua
Renato Paes de Barros para o infinito.
Passo o dia pensando em como deixar as pessoas mais felizes e como tentar
fazer este pas mais bacana. TV diverte e a ONG que presido tem um trabalho
srio e eficiente em sua misso. Meu prazer passa pelo bem-estar coletivo, no
tenho dvidas disso.
Confesso que j andei de carro blindado, mas aboli. Por filosofia. Conclu que
no era isso que queria para a minha cidade. No queria assumir que
estvamos vivendo em Bogot. Errei na mosca. Bogot melhorou muito. E
ns? Bem, ns estamos chafurdados na violncia urbana e no vejo
perspectiva de sairmos do atoleiro.
Escrevo este texto no para colocar a revolta de algum que perdeu o rolex,
mas a indignao de algum que de alguma forma dirigiu sua vida e sua

energia para ajudar a construir um cenrio mais maduro, mais profissional,


mais equilibrado e justo e concluir -com um 38 na testa- que o pas est em
diversas frentes caminhando nessa direo, mas, de outro lado, continua
mergulhado em problemas quase "infantis" para uma sociedade moderna e
justa.
De um lado, a pujana do Brasil. Mas, do outro, crianas sendo assassinadas a
golpes de estilete na periferia, assaltos a mo armada sendo executados em
srie nos bairros ricos, corruptos notrios e comprovados mantendo-se no
governo. Nem Bogot mais aqui.
Onde esto os projetos? Onde esto as polticas pblicas de segurana? Onde
est a polcia? Quem compra as centenas de relgios roubados? Onde vende?
No acredito que a polcia no saiba. Finge no saber.
Algum consegue explicar um assassino condenado que passa final de
semana em casa!? Qual a lgica disso? Ou um par de "extraterrestres"
fortemente armado desfilando pelos bairros nobres de So Paulo?
Estou procura de um salvador da ptria. Pensei que poderia ser o Mano
Brown, mas, no "Roda Vida" da ltima segunda-feira, descobri que ele no
nem quer ser o tal. Pensei no comandante Nascimento, mas descobri que, na
verdade, "Tropa de Elite" uma obra de fico e que aquele na tela o
Wagner Moura, o Olavo da novela. Pensei no presidente, mas no sei no que
ele est pensando.
Enfim, pensei, pensei, pensei. Enquanto isso, Joo Dria Jr. grita: "Cansei". O
Lobo canta: "Peidei".
Pensando, cansado ou peidando, hoje posso dizer que sou parte das
estatsticas da violncia em So Paulo. E, se voc ainda no tem um assalto
para chamar de seu, no se preocupe: a sua hora vai chegar.
Desculpem o desabafo, mas, hoje amanheci um cidado envergonhado de ser
paulistano, um brasileiro humilhado por um calibre 38 e um homem que correu
o risco de no ver os seus filhos crescerem por causa de um relgio.
Isso no est certo.

Disponvel em <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz0110200708.htm>
acesso em 08/05/2016