Hammalawa Saddhatissa, Introduccin al budismo.

Introduccin.
Pretende dar a conocer el Dhamma (la enseanza de Buda) evitando las
relaciones del budismo con otros aspectos que se han realizado
ocasionalmente en occidente y solo oscurecen su verdadero significado.
1. Vida y enseanza de Buda.
Buda significa iluminado o despierto, y es el nombre que se le dio al
prncipe india Siddharta Gautama por haber llegado a un estado de
conocimiento completo. Nunca pretendi ser un dios ni dijo estar
relacionado con fuerzas sobrenaturales, y su nico objetivo era
solucionar el sufrimiento humano. El sendero budista va destinado a
alcanzar el mencionado nivel de conocimiento, evitando el temor y el
sufrimiento que este implica.
Se dice que Buda naci en el 563 a.C. en un lugar llamado Jardn de
Lumbini en las fronteras septentrionales de la India. Su padre
Suddhodana era prncipe del pas de Sakya.
(Existen leyendas sobre milagros en su infancia y adolescencia)
A los 16 aos de edad se cas con su prima, y trece aos despus
tuvieron un hijo.
Vivi entre lujos hasta los 29 aos, momento en el que decidi irse de
casa, emprendiendo una bsqueda espiritual. Consult a los sacerdotes
brahmanes, pero sus enseanzas no le resultaron satisfactorias. Vivi en
la ms severa austeridad en el bosque de Uruvela durante seis aos,
llegando a estar a las puertas de la muerte.
Se dio cuenta de que este castigo autoimpuesto solo haba embotado su
mente y daado su cuerpo, as que abandon el ascetismo (al igual que
haba abandonado el lujo) y se decidi por un camino intermedio.
Durante una meditacin se dio cuenta de dos cosas. La primera, que
existe el sufrimiento, y la segunda, existe un medio de liberacin. De
aqu se derivan las cuatro nobles verdades que Buda expuso en su
primer discurso.
1.
2.
3.
4.

La
La
La
La

verdad
verdad
verdad
verdad

de que existe la infelicidad.

de que hay una causa de esa infelicidad.
de que la infelicidad puede cesar.
del camino que conduce al cese de la infelicidad.

Entendi la avaricia y la envidia como grandes males del hombre. No

diferenci entre las castas, ayud tanto a pobres como a ricos. No era un
dios y desconfiaba de todo lo milagroso, simplemente ayud a los
hombres a comprender la interdependencia entre la causa y su efecto.

Todo mal tiene su causa y para eliminarlo es necesario conocerla

previamente, y acabar con ella.
Aceptad mis palabras solo y despus de haberlas comprobado vosotros
mismos; no las aceptis simplemente por la veneracin que me
profesis.
Confianza en uno mismo y tolerancia como bases del pensamiento
budista. Vosotros mismos sois los que tenis que hacer el esfuerzo, los
budas solo indican el camino.
2. Iniciacin al budismo.
No hay bautismo. Se ven los ritos y las ceremonias religiosas como una
cadena que estorba al ser humano en su liberacin. La fe budista
(Sadda) significa confianza basada en el conocimiento o confianza en
que hay un objetivo a alcanzar
Dicha confianza desarrill la prctica budista del Tisarana, basada en la
siguiente frmula.
-

A Buda voy como refugio.

Al Dhamma (doctrina) voy como refugio.
Al Shanga (orden de monjes) voy como reugio.

El Dhamma es solo un camino que sirve de apoyo o, en su caso, gua.

El Shanga se refiere tambin a todas las personas que han seguido el
mtodo de Buda y a las que les ha resultado satisfactorio. (An en la
actualidad hay 500 millones de budistas).
3. Los aspectos negativos de la moral budista
La moral budista se basa en el conocimiento individual, a travs de la
experiencia, de los resultados de las acciones y en la propia eleccin
responsable de un camino determinado en lugar de otro. No se apoya en
agentes externos; no se nos pide obedecer los mandamientos de Dios;
solo tiene en cuenta el conocimiento basado en na eleccin emprica y
cuidadosa. El budista es invitado a adoptar por s mismo ciertas normas
de entrenamiento que encontrar tiles para esa confianza en s mismo
que resulta indispensable para la tranquilidad y felicidad. Los llamados 5
preceptos.
1.
2.
3.
4.
5.

Me comprometo a abstenerme
Me comprometo a abstenerme
Me comprometo a abstenerme
Me comprometo a abstenerme
Me comprometo a abstenerme
tienden a ofuscar la mente.

de hacer dao a seres vivientes.

de tomar lo que no se me ha dado.
del mal uso de mis sentidos.
de palabras inconvenientes.
de tomar drogas o bebidas que

El segundo hace referencia a tratar con el mismo respeto a los

propietarios de seres inanimados que a los seres vivientes aludidos en el

primer precepto. Es una llamada a la paciencia, a no abalanzarse

impulsivamente hacia lo deseado.
El tercero se refiere a gozar de los sentidos pero sin gastarlos, sin abusar
de ellos. No es una llamada al ascetismo, ni se prohben los placeres o
las relaciones sexuales. Evitar que, por ejemplo la lujuria, ofusque la
conciencia, procurando no hacer sufrir a los dems.
Respecto al cuarto, hay muchos ejemplos del mal hablar: mentira,
calumnia, difamacin, conversaciones con la intencin de producir odio o
malicia en el interlocutor En resumen, bsqueda de nuestra propia
honestidad. Reflexionar sobre lo que decimos y sus consecuencias, al
igual que aprender a escuchar.
El quinto precepto ofrece una de las claves del cdigo moral budista: lo
perjudicial es la deliberada ofuscacin de la mente. El conocimiento y la
comprensin han de darse dentro de la mente sin ningn impedimento.
No se deben ahogar las dudas mediante la euforia semiconsciente, sino
aclararlas a travs de la meditacin.